Ушу

Nuvola apps important recycle.svg
Ця стаття або розділ потребує переробки.
Будь ласка, поліпшите статтю відповідно до правилами написання статей.
Question book-4.svg
У цій статті не вистачає інформації.
Інформація повинна бути проверяема, інакше вона може бути поставлена ​​під сумнів і вилучена.
Ви можете відредагувати цю статтю, додавши посилання на авторитетні джерела.
Ця відмітка встановлена ​​2 червня 2011 року.
Змагання з ушу в рамках 10-х всекитайських ігор.

Ушу ( кит. трад. 武术 , упр. 武术 ) - Термін, що вживається для позначення як китайських бойових мистецтв, так і створених на їх основі сучасних видів спорту.


1. Визначення

Ушу (武术) [1] - це загальна назва для всіх бойових мистецтв, що існують в Китаї. Складається з двох ієрогліфів: 武 wu ("у") - "військовий, бойовий" і 术 shu ("шу") - "мистецтво, техніка". У різний час для цієї ж мети використовувалися різні терміни - уї (武艺), гошу (国 术) і т. п. - тому шукати в написанні якийсь глибокий філософський сенс абсолютно неправильно.

1.1. Інші назви

  • Ву-шу, ву-ши, у-ши - неправильна транскрипція.
  • Кун-фу (на кантонському говіркою), Гун-фу (на офіційному китайському) - буквально "робота над собою / тренування", так само означає результат наполегливих тренувань, в Гонконзі застосовується для позначення у-шу, використовується також варіант кунг-фу.
  • Го-шу - буквально "мистецтво країни / національне мистецтво"; термін, який використовували для позначення китайських бойових мистецтв під час Китайської республіки, в даний час вживається на Тайвані.
  • У-і - буквально "бойове мистецтво", старий термін часів імператорського Китаю.
  • Цюань-фа (буквально "кулачні методи") або Цюань-шу (буквально "кулачне мистецтво") - один з розділів у-шу, іноді це слово використовується як синонім всього у-шу.

1.2. Кунг-фу і ушу

По суті кунг-фу і ушу - це одне і те ж. Ушу (武术) дослівно перекладається як "бойові мистецтва", а гунфу (功夫), також неправильно транскрібіруемих як "кунг-фу" або "кунфу" означає "майстерність" і в Китаї може вживатися як по відношенню до кулачному мистецтву, так і по відношенню до талановитого музиканту, кухареві і т. д. Традиція вимовляти "кунг-фу" прийшла через вторинний переклад американських перекладів гонконгських бойовиків (з вимови в кантонському діалекті, поширеному на півдні Китаю: ютпхін Gung1 fu1, кант.-рус. кунфу). [2]


2. Види та стилі

Існують сотні стилів ушу. Історично існували наступні спроби класифікації:

  • Класифікація за принципом "Північ-Південь". Існує думка, що для північних стилів характерні широкі високі позиції, велика кількість ударів ногами, численні переміщення, тоді як південні стилі характеризуються низькими позиціями, малорухомістю, упором переважно на дії руками. Однак існує багато стилів як на півночі, так і на півдні Китаю, які абсолютно не вкладаються в цю схему.
  • Класифікація за трьома центрами виникнення ("Шаолінь, Удан, Емей"). Легенди кажуть, що існує три центри виникнення стилів ушу: буддійський монастир Суншань Шаолінь в провінції Хенань, комплекс даоських храмів у горах Удан в провінції Хубей, і буддійські і даоські монастирі в горах Емей в провінції Сичуань. Однак у цю схему абсолютно не вписуються численні стилі, не відбуваються ні з одного з цих трьох центрів.
  • Класифікація по долинах трьох річок (" Хуанхе, Янцзи, Чжуцзян "). Ця класифікація була створена в заснованій в 1909 році в Шанхаї Асоціації" Цзін'у "(精武会), вперше зробила спробу систематичного наукового вивчення ушу. Проте в дану схему не вкладаються стилі, поширені в регіонах, через які жодна з цих річок не протікає, та й саме зведення стилів в групи виглядає досить штучно.
  • Розбиття на стилі, віддають перевагу ведення бою на дальній дистанції - "чанцюань" (长拳), і стилі, віддають перевагу ведення бою на короткій дистанції - "дуаньда" (短打). У цю схему не вкладаються численні стилі, в яких бій ведуть як на довгій, так і на короткій дистанціях.

2.1. Ушу. Спортивний напрямок

2.1.1. Ушу-таолу

Ушу-таолу ("комплекси ушу") - це вид спорту. Учасники змагаються у виконанні комплексів рухів, складених з рухів різних стилів ушу з додаванням акробатичних елементів; оцінки виставляються за складність рухів, чіткість їх виконань, театральність виконання і т. п. Крім змагань по виконанню комплексів поодинці, існують також такі види змагань, як командне виконання комплексів та постановочні поєдинки (дуйлянь).

  • Чуаньтун-таолу ("традиційні комплекси") - розділ, прийнятий у Росії відповідно до евского (Єдиної Всеросійської спортивної класифікації). Учасники, так само, як і в таолу, змагаються у виконанні комплексів рухів, стилізованих під види традиційних шкіл китайського ушу. У Росії прийнято виконувати ці комплекси теж з додавання не типових для стилю акробатичних елементів, пробіжок. Оцінюються виступи з використанням тих же критеріїв, що і в таолу. Від звичайного спортивного ушу-таолу цей вид відрізняється великою кількістю номінацій (стилів ушу) і великою кількістю використовуваного традиційної зброї. Не має відношення до реального традиційному ушу.

2.1.2. Саньда (саньшоу) спортивне

Саньда - вільний контактний поєдинок.

Поєдинок проводиться в повний контакт. Спортсмен одягнений в захисну екіпіровку, що включає: шолом з захистом підборіддя і скронь, капу (загубник), боксерські рукавички (вага рукавичок залежно від вагової категорії учасника), нагрудник (жилет), захист від удару в пах. Обов'язкова бинтування рук, у разі отстутствия бинтів спортсмену зараховується поразка. Можливо бинтування гомілки і стегон (за медичними показаннями).

Всі учасники розподіляються залежно від вагових категорій.

Оцінювана техніка: удар ногою в голову (1 бал), по корпусу (2 бали), удар рукою в корпус або голову (1 бал), удар ногою в стегно (1 бал). Удар в гомілку дозволений, але не оцінюється. Дозволена кидкова техніка. Час в захопленні не більше 5 секунд. Оцінюється таким чином: кидок супротивника, спортсмен залишається на ногах - 2 бали. Кидок з падінням зверху - 1 бал. Дозволені підсічки. Боротьба в партері заборонена (практикується в професійних змаганнях з саньда в Росії, проте, обмежуючись коротким тимчасовим відрізком).

Сутичка проводиться мінімум два раунди по 2 хвилини. Можливий третій раунд. Якщо відкрито рахунок (нокдаун), оцінюється і техніка (удар, кидок), і нокдаун (2 бали).

Спортсмен виграє сутичку, якщо: відправляє супротивника в нокаут; виграє два раунди; противник дискваліфікований або вибуває через травму. Спортсмен виграє раунд, якщо: супротивник отримав два нокдауну в раунді; сума штрафних балів у супротивника більше 6; зважаючи переважної технічної переваги; два виходи за межі майданчика в обох раундах.

Заборонені дії: у вікових категоріях до 15 років заборонені удари ногами в голову, у цих та інших категоріях також заборонені удари коліном (дозволений в професійному саньда), відкритою рукавицею, удари ліктем (дозволені при зустрічах з бійцями муай тай), удари в основу черепа (потилицю), пах, хребет. Боротьба в партері заборонена (практикується в професійних змаганнях з саньда в СНД, однак, обмежуючись коротким тимчасовим відрізком).

Штрафи: зауваження (1 бал противнику), попередження (2 бали противнику), вихід за майданчик (2 бали противнику (ред. Г.Музруков ХУР 2011 р.), також оцінюється за підсумками як позитивне технічна дія). Два виходи за майданчик - раунд програний. Більше двох нокдаунів у раунді - раунд програно (у дітей - будь нокдаун - програний бій, у юнаків - нокдаун в раунді - програний раунд), більше 3 за бій - програний бій.


2.1.3. Дуаньбін (поєдинки на короткому зброю)

У Росії не практикується

2.1.4. Туйшоу

Туйшоу ("штовхають руки") - тренувальне вправу, що застосовується в тайцзіцюань для розвитку чутливості. У змаганнях з туйшоу спортсмени повинні без використання захоплень і ударів змусити противника вийти за межі кола або впасти на землю.

2.1.5. Шуайцзяо (боротьба)

Шуайцзяо - боротьба, чиї витоки сягають до видів боротьби кочових народів монгольському степу. Сучасний вигляд ця боротьба прийняла в часи династії Цин, коли при імператорському дворі існував спеціальний батальйон, призначений для борцівських змагань на імператорських бенкетах, в який відбиралися кращі борці зі всієї маньчжурської армії. За традиційними правилами перемагає той, хто в трьох сутичках двічі звалив супротивника ("сутичка" - це боротьба до тих пір, поки хто-небудь не виявиться на землі). Борці одягнені в жорсткі куртки з короткими рукавами, щільно прилягають до тіла, довгі штани і взуття. Можна захвати за краї рукавів, підлоги і коміри куртки, за пояс; можна хапати за ноги, але не можна захоплювати тільки штани. При проведенні кидків з використанням ніг можна наносити удари ногами по ногах у зону від стопи до коліна (виключно).


2.2. Неповний список стилів традиційного ушу

Тайцзіцюань.
  • Багуачжан (Ладонь Восьми Триграмм)
  • Баймэйцюань (Кулак Баймэя)
  • Байхэцюань (Кулак Белого журавля)
  • Бацзицюань (Кулак Восьми Пределов)
  • Гоуцюань (Кулак собаки)
  • Гунлицюань (Кулак внутренней и внешней наработки)
  • Дуаньдацюань (Кулак коротких ударов)
  • Илицюань
  • Ицюань, (Кулак воли) он же Дачэнцюань (Кулак Великого достижения)
  • Инчжаоцюань (Кулак орлиных когтей)
  • Люхэбафацюань (六合八法拳) Кулак шести взаимосоответствий, восьми методов
  • Люхэцюань (Кулак носящих шапочку-шестиклинку)
  • Лянъицюань (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
  • Мицзунцюань (Кулак потерянного следа), он же Яньцинцюань (Кулак Янь Цина)
  • Мэйхуачжуан (Кулак на столбах сливы мэйхуа)
  • Пигуацюань (Кулак рубок и подвешиваний)
  • Саньхуанпаочуй (Пушечные удары Трёх императоров)
  • Синъицюань (Кулак оформленной воли)
  • Синьилюхэцюань (心意六合拳) Кулак сердца, воли и шести взаимосоответствий
  • Суньбиньциань (Кулак полководца Сунь Биня)
  • Тайцзицюань (Кулак Великого предела)
  • Тайцзуцюань (Кулак императора Тай-цзу)
  • Танланцюань (Кулак богомола)
  • Таньтуй
  • Тунбицюань (Кулак выбрасывания силы сквозь руки)
  • Тунбэйцюань (Кулак сквозной подготовки)
  • Уцзуцюань (Кулак пяти предков)
  • Уцзяцюань (Кулак семьи У)
  • Фаньцзыцюань (Переворачивающийся кулак)
  • Хоуцюань (Кулак обезьяны)
  • Хуацюань (Кулак Хуа Цзуна)
  • Хуацюань (Расцветающий кулак)
  • Хунцзяцюань (Кулак семьи Хун)
  • Хунцюань (Красный кулак, или Кулак Хуна)
  • Хуцюань (Кулак тигра)
  • Хэцюань (Кулак журавля)
  • Цайлифо (Кулак школ Цай, Ли, Фо)
  • Цзиньшицюань (Кулак золотого льва)
  • Чацюань (Кулак Ча-мира)
  • Чанцзяцюань (Боевое искусство семьи Чан)
  • Чоцзяоцюань (Кулак втыкающихся стоп)
  • Шаолиньцюань (Кулак монастыря Шаолинь)
  • Шэцзяцюань (кулак народности шэ)
  • Юнчуньцюань (Кулак Вечной Весны)

3. Известные мастера ушу

  • Янь Сичжай (1635 - 1704)
  • Хуан Байцзя (1643 -?)
  • Чэнь Вантин (?- 1719)
  • Цао Цзиу (конец XVII -начало XVIII вв.)
  • У Чжун
  • Ян Лучань
  • Гань Фэнчи
  • Чан Найчжоу (1724 - 1783)
  • Сунь Лутан
  • Сунь Тун
  • Ци Синь
  • Фэн Кэшань (1776 - 1814)
  • Сун Майлунь (1809 - 1893)
  • Ван Чжиго (ок. 1840 -?)
  • Лян Сюэсян
  • Чжао Саньдо (1841 - 1902)
  • Цай Юймин (1853 - 1910; по другим данным 1849 - 1902)
  • Хо Юаньцзя
  • Іп Ман
  • Ван Цзыпин (1881 - 1973)
  • Мяосин (1875-1933) по прозванию Вэньхао, люди называли его "Золотым архатом". Из уезда Дэнфэн провинции Хэнань. С детства занимался боевыми искусствами, также занимался литературным трудом, изучал буддийское учение. Достигнув совершеннолетия отправился странствовать, совершенствовался в боевом искусстве. Через несколько лет пришёл в монастырь Шаолинь, обрил голову и стал монахом, получал указания от настоятеля Хэнлиня, изучал методы боя шестом втыкающимся в гору, кулак архатов, методы воздействия на точки, болевые приемы связанные с воздействием на кости, циньна, цигун, стал большим мастером. Когда в 1923 году Хэнлинь ушёл в нирвану, Мяосин стал новым настоятелем. Он нарушил традицию непередавания вовне секретных техник, стал широко обучать монахов и мирян, распространять шаолиньское ушу. В 1933 году ушёл в нирвану. После него остались рукописи "Разъяснение шаолиньского кулака" и "Разъяснение шаолиньского шеста". До наших времен передаются написанные рукой Мяосина "Указания по лоханьцюань".
  • Тун Чжунъи (1879-1963) по прозванию Лянчэнь. Маньчжур. Предки его были из Шэньяна провинции Ляонин, но в шестом поколении переехали в Цанчжоу провинции Хэбэй. В семье передавалось искусство борьбы шуайцзяо и медицинские знания. Тун Чжунъи с детства изучал семейные искусства, изучил люхэцюань, был искусен в шуайцзяо и метании шариков. С 1904 года в Фэнтяне (нынешний Шэньян) начал зарабатывать на жизнь работой охранника. В 1910 году стал вторым по старшинству преподавателем ушу дворцовой стражи. С 1911 года - костоправ 1-го полка кавалерии провинции Чахар. В 1917 году - тренер ушу и шуайцзяо в провинции Аньхой. В последующие годы работал преподавателем ушу и шуайцзяо в различных армейских частях. В 1927 году победил в Шанхае японского мастера дзюдо, основал "Общество кулачного искусства Чжунъи" и "Всекитайское общество шуайцзяо", преподавал боевую технику и медицину. В 1928 году вошёл в число людей, признанных лучшими на всекитайских "испытаниях по гошу". После этого работал в шанхайском Институте гошу, преподавал ушу в разных учебных заведениях, преподавал шуайцзяо в Ассоциации Цзинъу. После основания КНР Тун Чжунъи работал в различных организациях, занимавшихся развитием ушу и китайской медицины. Автор работы "Приёмы китайской борьбы шуайцзяо ".
знаменитые деятели ушу XX века
  • Чэнь Гунчжэ (1880-?) из Сяншань (нынешний уезд Чжуншань) провинции Гуандун. В шесть лет уже помогал старшей сестер торговать, в девять лет вместе с отцом переехал в Гонконг, на следующий год вернулся в родную деревню. В двадцатилетнем возрасте пришёл в Атлетическое училище Цзинъу, позднее вместе с Яо Чаньбо и Лу Вэйчаном создал Ассоциацию Цзинъу. Когда в 1911 году в Учане началось восстание и Сунь Чжуншань (Сунь Ятсен) прибыл в Шанхай, Чэнь Гунчжэ приветствовал его как представитель Сяншаня. В 1915 году вместе с Яо Чаньбо основал Ассоциацию Цзинъу в Шанхае на улице Пэйкайр, вместе с Чэнь Тешэном начал издавать библиотечку по методам боя. В 1918 году основал парк Цзинъу. В ноябре 1919 года учредил Ассоциацию Цзинъу Гуандуна и Гонконга. В следующем году участвовал в поездке во Вьетнам и Сингапур, учреждал Ассоциации Цзинъу. В 1923 году вновь участвовал в поездке по странам южных морей, пошёл в ученики к Чжан Тайяню. После 1935 года почти не участвовал в работе Ассоциации Цзинъу. В 1957 году был гостем на Всекитайском чемпионате по ушу, по возвращении в Гонконг написал "Историю китайского ушу", в основном посвященную 50-летней истории Ассоциаци Цзинъу.
  • Ма Лян
  • Чжан Чжицзян (1882-1966) по прозвищу Цзыцзян. Родом из провинции Хэбэй. С детства следуя деду изучал "Четверокнижие" и "Пятиканоние", занимался тайцзицюань и багуачжан. Повзрослев поступил в Университет сухопутных войск. С 1901 года - на армейской службе, служил в Северной регулярной армии Цао Куня, в кавалерийских частях возглавляемых У Пэйфу. В 1914 году вступил в войска Фэн Юйсяна. Был командиром кавалерийского дивизиона, командиром бригады, командиром корпуса, командиром войск провинции Чахар, главнокомандующим Национальной армии, генерал-губернатором Северо-западной границы, умиротворяющим генерал-губернатором провинции Цзянсу. В 1927 году он покинул военную службу и при помощи Ню Юнцзяня и Ли Цзичэня основал в Нанкине "Институт исследования гошу ", в следующем году преобразованный в "Центральный институт гошу ", ректором которого стал Чжан Чжицзян. Чжан Чжицзян упорно боролся с закрытостью стилей, приглашал преподавать в Институте мастеров различных направлений, ликвидировал первоначальное разделение Института на Шаолиньский и Уданский факультеты и ввел обучение по научно систематизированной программе. Чжан Чжицзян стоял за широкий охват в изучении, требовал от студентов изучения разных стилей, тренировки как комплексов так и рукопашного боя, борьбы, боя длинным и коротким оружием. На проводимых им "государственных испытаниях по гошу" были как состязания по комплексам, так и состязания по поединкам, в состязаниях по поединкам участвовали те, кто прошёл отбор по выполнению установленных комплексов. Руководствуясь идеей о совместном изучении китайских и западных систем, Чжан Чжицзян в 1933 году организовал "Учреждение по специализированному изучению гошу" (позднее переименованное в "Государственное педагогическое учжреждение по специализированному изучению гошу") и стал его главой. В 1929 году Чжан Чжицзян командировал специальных людей в Японию для изучения дзюдо и кэндо, а также изучения опыта преподавания, а в 1933 и 1936 году посылал команды для демонстрации и пропаганды ушу в провинции Гуандун и Гуанси, Фуцзянь, в Гонконг, Филиппины, Сингапур, Малайзию. В годы войны с Японией Чжан Чжицзян эвакуировал коллективы Центрального института гошу и Учреждения по специализированному изучению гошу на юг. В 1948 году было объявлено о закрытии Центрального института гошу, и Чжан Чжицзян поселился в Шанхае. После образования КНР Чжан Чжицзян был избран членом НПКСК. В 1956 году был главой судейского комитета на Фестивале 12 команд по ушу. Автор работ "Впечатления о путешествии на Восток", "Национальное искусство и национальные трудности", "Гошу и спорт".
  • Чи Цзінлін (1885-1931) на прізвисько Фанчень. Родом з провінції Хебей. У кінці династії Цин отримав військову освіту в Баодіні. У різний час служив в казармах нижнього рівня палацової варти, начальником штабу у генерал-губернатора провінції Хейлунцзян, командиром полку в діючій армії, командиром бригади і командиром дивізії в Фентяньской армії. У 1924 році під час 2-й Чжили-Фентяньской війни був командиром армії, після війни був верховним комісаром з військових справ в провінції Чжили, головнокомандувачем об'єднаної чжілійско-Шаньдунськой армією. У 1927 році Лі Цзінлін віддалився від військових справ і разом з таким впливовим у військових і політичних колах людиною як Чжан Чжіцзян заснував заснував Інститут з дослідження гошу в Нанкіні, в тому ж році перейменований в Центральний інститут гошу, Лі став заступником ректора. Чи Цзінлін з дитинства захоплювався бойовими мистецтвами, особливо любив меч-цзянь. Він не тільки з почуттям виконував комплекси, а й майстерно фехтував. Поки Лі Цзінлін був заступником ректора Центрального інституту гошу, він залучив до роботи багатьох фахівців в області бою мечем-цзянь, і створений ними комплекс з мечем став відомий як "Удан цзянь". Пізніше Лі навчав мистецтву дій мечем у Нанкіні, Шанхаї і Цзинань. Його учень Хуан Юаньсю написав книгу "Головні вимоги до уданскім методами дій мечем", де описав передані Лі техніки.
  • Чжу Гофу (1891-1968) на прізвисько Бінгун, родом з провінції Хебей. У дитинстві пішов в учні до "залізного архату" Чжан Чанфа і вивчив шаолиньское кулачне мистецтво архатів. Потім навчався в якогось даоса, вивчав як медицину, так і методи бою без зброї і зі зброєю. У 12 років пішов в учні до Ма Юйтану і вивчив сін'іцюань, отримував вказівки Лі Цуньі і Чжан Чжанькуя. Пізніше пішов в учні до Сунь Лутану і Ван Юхену, вивчав багуа, тайцзи і шуайцзяо. У 1928 році потрапив до числа кращих на "державних випробуваннях по гошу". Викладав ушу в "загоні алебардістов" Фен Юсян. Пізніше був начальником Навчального відділу в нанкінська інституті гошу. Під час Другої світової війни жив у Чунціні, викладав у Чунцинський університеті. Після утворення Нового Китаю став членом правління Всекитайської Асоціації Ушу, головою Чунцинський Асоціації Ушу. Автор таких робіт з ушу, як "циньна", "Трактати з сін'ілюхецюань", "Сін'я сісуй баоцзянь цигун", "Походження та історія сін'іцюань", "Збірник гошу" (4 випуски), "Взаємозв'язок гошу та оздоровлення". Під його редакцією виходили такі матеріали, як "Бій на списах", "Маньцзянхун", "Тренування саньда і дуаньбін", "Парний комплекс ухуапао", "Парні комплекси з мечами Удан і куньу". "Спортивний масаж".
  • Цзян Жунцяо ( 1891 - 1974)
  • Тан Хао (1897-1959) на прізвисько Фаньшен, на прізвище Ліхуа, родом з повіту У провінції Цзянсу. У молодості старанно займався самоосвітою, а в перервах любив займатися бойовим мистецтвом. Коли приїхав на заробітки до Шанхай, то у Лю Чженьнаня з Дечжоу провінції Шаньдун вивчив люхецюань. Пізніше став директором шанхайської початкової школи Шангун, викладав там вивчене ушу роблячи особливий наголос при тренуваннях на цзібеньгун і акробатику. У 1927 році був заарештований "за підозрою в комунізмі", але завдяки заступництву Чжу Гофу випущений, пізніше відправився до Японії вивчати право і управління, паралельно вивчав дзюдо і кендо. Після повернення на батьківщину за запрошенням Чжан Чжіцзян став начальником редакційно-видавничого відділу Центрального інституту гошу. У 1936 році гоміньдановськой поліцією були заарештовані сім лідерів Всекитайської асоціації національного порятунку - Шень Цзюньжу, Ши Лян та інші. Звинувачення у "загрозі національним інтересам" було пред'явлено в тому числі Тао Сінчжі і Гу Люсина. Тан Хао не злякався насильства і став захисником Гу Люсина. У 1941 році шанхайські адвокати були несподівано затримано маріонеткової поліцією, і після арешту японським жандармським управлінням були побиті батогами. Після цього йому довелося залишити Шанхай, і він працював адвокатом у провінції Аньхой. Після Визволення Тан Хао повернувся в Шанхай, став членом Виконавчого та законодавчого комітету Східного Китаю, в 1955 році став консультантом Держкомспорту, спеціалізувався на дослідженні історії китайського ушу і китайською фізичної культури, видав вісім випусків "Матеріалів з історії фізичної культури в Китаї". За тяжких умов життя в 1959 році захворів і спончался в Пекіні.

Тан Хао є засновником сучасного наукового вивчення історії китайського ушу. Ще в 1920-х роках під час роботи в Центральному інституті гошу він почав писати статті, всіма силами впроваджуючи в ушу "науковість". У 1930-х Тан Хао почав старанно вивчати історію ушу, видав такі роботи як "Тайцзіцюань і нейцзяцюань", "Дослідження з Шаолінь і Удан", "Нейцзяцюань", "Кулачний канон Ци Цзігуана", "Дослідження літератури з китайським бойовим мистецтвам". Завдяки систематичному дослідженню історії ушу Тан Хао не тільки розвіяв ряд міфів, з давніх часів затемнявших ситуацію, але і підняв нові питання. Після Визволення Тан Хао вивчив марксизм, історичний матеріалізм і діалектичний матеріалізм, і за допомогою наявних у них методів досяг нових успіхів. Досі досягнення, досягнуті Тан Хао у вивченні історії ушу та історії фізичної культури в Китаї вважаються найвищими.

  • Сюй Чжень (1898-1967) на прізвисько Чжедун. Родом з Чанчжоу провінції Цзянсу. Займався проблемами освіти, любив бойові мистецтва. Був професором Гуанхуаского університету, Центрального університету, Спеціалізованого інституту освіти, Уханьского університету, директором Чанчжоуской середньої школи. Сюй Чжень прагнув дізнатися ушу якомога більше. У 1919 році у Юй Чженьшен і Ма Цзіньбяо вивчив чацюань і таньтуй, в 1922 році у Чжоу Сюфена вивчив тайцзіцюань і сін'іцюань, пізніше вивчав тайцзіцюань у Ян Шаохоу, Хао Юежу, Лі Ясюаня, у Ду Сіньу вивчав техніки цзижаньмень, у Тянь Цзоліня вивчив тунбіцюань. Сюй Чжень проводив дослідження історії ушу. Він є автором робіт "Трохи про національну техніці", "Справжні записи дослідження тайцзіцюань", "Спільне виклад спорів про неправдиве і критики законів у трактатах з тайцзіцюань".
знамениті кіноактори
знамениті популяризатори ушу в колишньому Союзі

4. Російські напрямки єдиноборств, що позиціонували себе як ушу

У 80-і і 90-і роки XX століття, в останні роки існування СРСР, з'явився ряд шкіл, які намагалися позиціонувати себе в якості шкіл ушу.

  • Герман Попов - школа Чой, відома також як Чой-кен-до; згодом визнав, що зв'язки з ушу були його особистою вигадкою, в реальності ж вивчав карате в Бірмі і доповнив вивчене власними розробками
  • Олександр Миколайович Медведєв - школа Шоу Дао. Видав у 1980-1990-х роках багато книг, в яких описував школу, нібито передавалася протягом тисячоліть всередині якогось "клану безсмертних".
  • Юрій Сенчуков - називав себе експертом з да-цзе-шу, але потім зізнавшись у містифікації, перейменував свою систему в контен

Література

  • Г. Н. Музруков "Основи ушу" - М., "Городець", 2006. ISBN 5-9584-0139-4
  • 习 云 太 "中国 武术 史" (Сі Юньтао "Історія китайських бойових мистецтв") - 北京: 人民 体育 出版社 (Пекін: видавництво "Народний спорт"), 1985.

Примітки

  1. Russindragon.org Ушу - www.russiandragon.org/index.php?id=356
  2. А. А. Маслов "Небесний шлях бойових мистецтв. Духовне мистецтво китайського ушу", стор.14 - Санкт-Петербург, "ТЕКС", 1994. ISBN 5-7452-0050-6