Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

У Чжень



У Чжень. Рибак. ок. 1350г. Музей Метрополітен, Нью-Йорк.

У Чжень (кит.乌镇; рід. 1280 - розум. 1354) - видатний китайський художник епохи Юань.

У Чжень входить до групи "Чотирьох видатних майстрів епохи Юань" поряд з Хуан Гунваном, Ні Цзан, і Ван меном. Раніше замість нього в четвірку входив Чжао Менфу, проте мінський теоретик і критик Дун Цічао своєю авторитетною думкою змінив склад.


Біографія.

Художник народився в 1280 році в містечку Вейтан, розташованому поблизу міста Цзясин (пров. Чжецзян) - там пройшла більша частина його життя і знаходиться його могила. Ніяких відомостей про його батьків не збереглося, проте відомо, що в молоді роки У Чженя захоплювала патетика героїчних і мужніх образів з літератури та історії. Він спеціально вивчав військове мистецтво і фехтування на мечах.

Потім разом зі старшим братом Юаньчжаном він відправляється в Цзянсу і стає учнем відомого на той час філософа Лю тяньцзи, під керівництвом якого осягає неоконфуціанское вчення (лісюе). Ідеї ​​неоконфуціанства про світовий рівновазі і загального взаємозв'язку речей, розвиваючі натурфілософські положення класичної "Книги Змін" ( Іцзін) і взаємодіючі з багатьма думками і образами даосизму і буддизму, зробили вирішальний вплив на формування особистості майбутнього художника. Покінчивши з навчанням У Чжень повертається до рідного Вейтан і вступає на шлях життя "вченого у вигнанні" (иньші), відкритого справжнього і прекрасного і відвернувшись від суєтного і вульгарного. На відміну від Хуан Гунвана, він ніколи не надходив на службу.

Підкреслюючи свою внутрішню співзвучність прославленому поетові сунской епохи Лінь Хецзіну, співаку дикої сливи-мей і вільного життя естета-відлюдника, У Чжень підпорядковує своє життя "витонченому" і "піднесеного". Скромні споруди навколо його будинку отримують назви: "Очеретяний палац, відкритий весняним хвилях", "Дах, під якою сміються над вульгарністю і вульгарністю", "Хатина витонченої духовності, затонула серед каштанів". Примітно, що остання назва йшло від єдиного каштана, який ріс поруч з будинком художника.

У Чжень. Поетичне почуття у критій соломою альтанці. 1347г. Музей мистецтва, Клівленд.

Слідом Лінь Хецзіну, який в одному зі своїх віршів писав: "Друг - мені журавель, а дика слива - дружина", У Чжень віддається поезії дикої сливи. Він обсаджують свій будинок сливовими деревами, і щорічне весняне милування цвітінням їх стає кульмінаційним моментом святковим в його монотонної і розміреного життя. Мейхуа - "квітуча слива" - стає згодом його псевдонімом - "мейхуа даожень", "Мейдаожень", або "Мейхуашан".

Не маючи достатком, У Чжень, подібно іншому "корифею епохи Юань" - Хуан Гунвану, займається гаданням, мистецтвом "прочитання і передбачення життєвого шляху" (бушу), при цьому нерідко виїжджає в довколишні Цзясин і Улін (Ханчжоу). Основну частину часу він віддає поезії, каліграфії, живопису та музики. Художник веде відокремлений, майже самотній спосіб життя. Єдиними більш-менш постійними друзями, співрозмовниками і цінителями його мистецтва є монахи з довколишніх даоських і буддійських монастирів. У Чжень і сам підписував свої роботи псевдонімами "Даос" або "Чернець" на прізвисько "Квітуча слива".

Його живопис довгий час не користувалася популярністю. Багато в чому цьому сприяли властива йому замкнутість і принципова відмова від живопису на замовлення. Один з біографів мінської епохи повідомляв про нього таку анекдотичну подробицю: "Мейдаожень за характером своїм був самотньо високий, необмежений природний, вічно потребував гарному папері для живопису. Багатьом були відомі дивацтва художника. Вони улучалі можливість заздалегідь розкласти на столі листи першосортної паперу. В якийсь момент спонукуваний своїм внутрішнім поривом, У Чжень кидався до столу і починав малювати. Тільки таким шляхом можна було дістати картину його пензля ". Насправді ж він продавав свої картини, інакше б йому було не вижити, проте великий період життя вони не мали успіху.

У Чжень. Рибак. 1342г. Гугун, Тайбей.

Найближчим сусідом У Чженя був відомий і успішний юаньскій художник Шен Моу, проте його не бентежило це сусідство, оскільки він сповідував зовсім іншу філософію творчості. На перших своїх картинах У Чжень незмінно робив приписку "Гра тушшю" (Моссі), вказуючи тим самим на спадкоємність традицій "незалежних" майстрів сунского часу. Своє творче кредо художник висловив в написі на одній зі своїх робіт:

"Так звана" гра тушшю "створюється вченими на дозвіллі від занять, коли раптом у них виникає бажання передати настрій хвилини. На думку критиків, такий живопис відрізняється особливою свободою, розкутістю. Якось на картині Чень Цзяньчжу з зображенням монохромного сосни я прочитав віршовану напис: "Ідея-суть виражена сповна, подібності в фарбах не потрібно зовсім. Таке дано в минулому житті Цзюфану ". Як на мене тут виражено справжнє розуміння живопису".

Велике значення для У Чженя набувають творчі контакти з Хуан Гунваном, Ні Цзан і Ван меном., провідними художниками-інтелектуалами того часу, які були близькі йому за духом і творчим устремлінням. Відомо, наприклад, що в 1338 році У Чжень написав для Хуан Гунвана картину "Вид гори Чжуншань". Збереглися також тексти написів Ні Цзаня і Хуан Гунвана на окремих його творах, і тексти самого У Чженя на роботах Ван Мена.

В останні роки життя творчість У Чженя отримало визнання. Маючи можливість повністю займатися мистецтвом, художник безвиїзно жив в Вейтане. Тут же в 1354 році він помер і був похований недалеко від свого будинку. Незадовго до смерті У Чжень склав і написав табличку для своєї могили: "Усипальниця монаха на прізвисько" Квітуча слива ".


Творчість.

Спочатку творчість У Чженя грунтувалося на роботах прославлених майстрів пейзажу епохи Північна Сун - Го Сі, Лі Чена, Дун Юаня, Цзюй Жаня. Він дуже довго вивчав їх, і приблизно до 50-и років виробив свою манеру.

У Чжень писав пейзажі і бамбук. Його пейзажі, як правило, це звичайні річкові сценки з неодмінним рибалкою - жанр, який дуже відповідав своєму часу, оскільки висловлював людське прагнення до спокою і надійності, втечі від відразливих сторін суспільного буття. Особливості його пейзажів можна вивести методом виключення, тобто, описавши те, що йому не властиве: драматичні ефекти, експресивні людські фігури, застосування формальних засобів, характерних, наприклад, для живопису його сучасника Шен Моу - більш динамічного мазка і більш динамічних форм. Пейзажі У Чженя пройняті настроєм спокою, який китайські літератори позначають словом "піньдань" - рівність, прісність.

Ідеальним прикладом сказаному може служити картина "Рибак" створена в 1342 році (Національний палацовий музей, Тайбей). Поема, написана художником на верхній частині свитка присвячена риболовлі, сама картина - ні. Людина, що сидить у човні біля переднього краю берега, задумливо дивиться на низькі гори і місячне світло, заливний по водній гладі, а човняр відпочиває, відклавши весло. Композиція спирається на стійку горизонталь, порушується тільки вертикалями дерев; поверхню землі сформована невисокими пагорбами з єдиною трикутної горою вгорі праворуч, яка здається далекою луною трикутних верхівок дерев. Будиночки вгорі праворуч у свою чергу виглядають луною відокремленого притулку внизу зліва. Ці взаємини форм, що розтягнулися по діагоналі картини, висловлюють почуття самотності і відчуженості; це ще один прийом, використовуваний в річкових пейзажах, для передачі смислового посилу людям юаньської епохи.

У Чжень. Рибалки. Деталь свитка. ок. 1340г. Галерея Фрір, Вашингтон.

Робота пензлем У Чженя обмежена декількома різновидами мазка, але у всіх випадках широкого і прямого, виконаного пензлем такого типу, яка при натисканні залишає рівний слід. Китайці називають це "круглої" роботою кисті, на відміну від "гострої", яку застосовував, наприклад, Шен Моу.

У Чжень. Рибалки. Деталь свитка. 1345г. Музей Шанхая.

Інший, але чи не найвідоміший його сувій "Рибалки", є версією картини пейзажиста X століття Цзін Хао, яка належала У Чжен, він існує в двох варіантах. Один нині перебуває в Галереї Фрір, і датується приблизно 1340 роком, інший зберігається в музеї Шанхая, не датований художником, але супроводжений Колофон, написаним у 1345 році земляком У Чженя - У Гуан, для якого ця картина, мабуть, і була написана, оскільки на ній стоять його друку. У Гуань був багатим колекціонером і художником-аматором, захоплювався роботами У Чженя, і цілком імовірно, побачивши ранню версію картини, попросив зробити іншу для себе. Обидва варіанти "Рибаков" не ідентичні в композиції; більш ранній несе на собі сліди імпровізацій і правки, начисто відсутні в пізньому. На кожному свитці зображені рибалки в човнах, і кожен супроводжений чотирирядкова віршем, складеним в розмірі "Пісні рибалки". Риболовля в юаньської поезії та живопису стала метафорою відлюдництва, втечі від життєвих труднощів. Фігури вчених-рибалок всією своєю поведінкою і позами показують, що вони опинилися на річці зовсім не для того, щоб зловити рибу; вони або сплять, або милуються природою, або перегукуються один з одним, або просто гребуть веслом. Тільки одна людина майже в самому кінці сувою зайнятий риболовлею.

У Чжень. Дві сосни. 1328г. Гугун, Тайбей.

У Чжен належать не тільки пейзажі з рибалками, він писав і пейзажі дещо іншого характеру, як наприклад "Дві сосни" з Національного музею Тайбея. На картині є напис "Виконано в лютому п'ятого року правління Тайцзін (1328) в свято Цімін в дар майстру Лей Соцзуню", тобто художник написав її в 49 років. Цей твір вважають одним з найбільш вдалих в ранній творчості художника. На передньому плані зображено два кряжисті дерева, за якими видно гірський потік. Незважаючи на те, що картина називається "Дві сосни" зображені не сосни, а два ялівцевих дерева. У Чжень в цій роботі копіює манеру композиційну Лі Чена і Го Сі, які першими почали малювати на передньому плані драматично вигнуті дерева, а технічні прийоми роботи пензля запозичив здебільшого у Цзюй Жаня і Дун Юаня.


У Чжень із задоволенням займався написанням бамбука, продовжуючи жанр, традиційний для живопису вчених, і добився в цьому мистецтві великого успіху. Основна частина з дійшов до нас творчої спадщини художника є саме картини із зображенням цієї рослини. У жанрі монохромного бамбука йому вдалося досягти небувалого єдності слова, живопису і каліграфії, створити зразки нового в китайському мистецтві синтетичного твору. Він вважав себе учнем Вень Туна, і вніс великий внесок у розвиток і закріплення живописної традиції зображення бамбука, в тому числі і в області теорії. Його теоретичні висловлювання разом з положеннями висунутими в свій час Су Ши (1136-1206), а потім Лі Канемо (1245 - 1320) лежать в основі поетики цього жанру. Малюючи бамбук, У Чжень прагнув передати миттєве враження, на відміну від сунских майстрів, які прагнули висловити його позачасову суть. У малюнку ствола майстер використовував пряму й міцну, як в архаїчному листі "чжуань" лінію, а при зображенні гілок прийоми скорописного листи з характерними для нього різкими поворотами кисті.

У Чжень. Паростки бамбука біля каменя. 1347г. Гугун, Тайбей.

У своїй написи, зробленої на не властивій для нього, глибоко зворушливої ​​картині "Паростки бамбука біля каменю" (1347г., Гугун, Тайбей), він повідомляє, що вивчав живопис бамбука половину свого життя, а тепер став старим. Він бачив багато робіт приписувалися Вень туну і Су Ши, але оригінали були серед них рідкісні. Один виняток - роботу Вень Туна "абсолютно несхожу на вульгарну манеру (підробок)" він бачив у зборах сімейства Сяньюй. Але, незважаючи на всі спроби відтворити її, У Чжень не зміг досягти "десяти тисяч" її переваг, тому що його кисть ще не дозріла "як видно в цій (картині)". Це звичайне для інтелектуалів вираз скромності виглядає особливо невдалим у випадку з картиною "Паростки бамбука біля каменя" - те, чого досяг художник у цьому творі, не зустрічається ні в одній роботі Вень Туна або якого-небудь іншого сунского майстра. Виразні властивості бамбука (втім, як і пейзажу) були розширені художником так, що його зображення стали передавати широкий спектр почуттів чи ідей: від агресивного запалу до меланхолії та самотності. Настрій картин У Чженя зазвичай тяжіє до другого кінця спектра. У "паростки бамбука біля каменя" відчувається якась бідність і занедбаність, або щось в цьому роді, ці несміливі паростки викликають навіть почуття жалості і співчуття.

У Чжень за життя був мало відомий серед сучасних йому художників, але тільки в мінську епоху, коли Шень Чжоу та інші живописці стали вчитися на його роботах, і захоплюватися ним, його постать серед юаньскіх художників прийняла, можливо, навіть кілька перебільшені розміри.


Бібліографія.

  • Соколов-Ремізов С. Н. Література, каліграфія, живопис. До проблеми синтезу мистецтв в художній культурі Далекого Сходу. М. Наука. 1985. стр. 249-265
  • Духовна культура Китаю. Енциклопедія. Т.6, М. 2010, стор 737-738
  • Cahill, James. Chinese Painting. Geneva, 1960. pp 121-123
  • Cahill, James. Hills beyond the River. Chinese Painting of the Yuan Dynasty. 1279-1368. NY, 1976. pp 68-73
  • Three Thousand Years of Chinese Painting. Yale University Press. 1997. pp 159-161, 191-192
  • Fahr-Becker, Gabriele (ed) The Art of East Asia, Cologne, 1999, pp 174-176
  • Watson, William, The Arts of China 900-1620. Yale University Press, London 2000, 145-149
Імперія Юань
Передісторія

Монгольська імперія Монгольське завоювання Китаю

Імператори

Хубілай Темура Хайсан Аюрбарібада Шідебала Есун-Темура Раджапіка Хошіла Туг-Темура Ірінджінбал Тогон-Темура

Внутрішня політика
Експансія
Наука

Дієтологічна енциклопедія "Іньшань-чжен'яо" Ху Сихуея Медична енциклопедія "Шіі-десяофан" Вей Ілінь Словник рим " Чжун'юань-іньюнь "Чжоу Деціна Господарська енциклопедія" Нун-шу " Ван Чженя

Історіографія

"Цзінь-ши", "Ляо-ши" і "Сун-ши" Оуян Сюань та Тогто (підготовка: Юань Цзюе) Енциклопедія державності "Веньсянь-Тункай" Ма Дуаньліня

Філософія
Релігія
Мистецтво
Драма
Образотворче
мистецтво
Поезія
"Плач Тогон-Темура" Садуль Хань Сімен
Архітектура
Подорожуючі
Падіння

Білий лотос Повстання Червоних пов'язок (Го Цзисінь Лю Футуна Сю Шоухуей Хань Ліньер Чжан Шічен Чжу Юаньчжан Чень Юйлян)

Хроніки про Юань

" Юань-ши " Сун Ляня "Синь-Юань-ши" Ке Шаоміна

Портал: Китай

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Пен Чжень
Дай Чжень
Ван Чжень (першодрукар)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru