Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фантастика



План:


Введення

Фантастика - різновид мімесіса, у вузькому сенсі - жанр художньої літератури, кіно і образотворчого мистецтва; її естетичної домінантою є категорія фантастичного, що складається в порушенні рамок, меж, правил репрезентації ("умовностей") [1]. Основною ознакою фантастики є наявність у творі фантастичного допущення [2] [3] [4].


1. Історія поняття

2. Фантастичне припущення

Фантастичне припущення, або фантастична ідея - основний елемент жанру фантастики. Він полягає у введенні в твір фактора, неможливого з точки зору читача або героїв твору ("допущення" його існування в сеттінгу твору). Фантастичне припущення протиставляється реалістичного допущенню: вимислу, що не суперечить можливого, який застосовується в реалістичній художній літературі. При цьому інші елементи - проблематика, літературні прийоми, побудова сюжету - у фантастичних творів принципово не відрізняються від реалістичних.

Дмитро Громов і Олег Ладиженський пропонують таку класифікацію припущень [2] :

  • Науково-фантастичний - введення у твір наукового нововведення. Буває двох видів:
    • Природничо - технічні винаходи, відкриття нових законів природи. Характерно для твердої НФ.
    • Гуманітарно-наукове - допущення в галузі соціології, історії, політики, психології, етики, релігії. Введення нових моделей суспільства чи свідомості. Характерно для утопії, антиутопії, соціальної фантастики.
  • Футурологічне припущення - перенесення дії в майбутнє. Характерно для наукової фантастики : космічної опери, постапокаліпсіс, антиутопії.
  • Фольклорне допущення (казкове, міфологічне, легендарне) - введення у твір істот, предметів, явищ з людської міфології (допущення їх реального існування). Характерно для фентезі.
  • Миротворче припущення - перенесення дії в повністю вигаданий світ (допущення існування такого світу). Характерно для фентезі, космічної опери.
  • Містичне допущення - введення у твір фантастичного фактора, якому не дається раціонального пояснення. Характерно для жанру хоррор.
  • Фантасмагоричне допущення - введення у твір фактора, що суперечить будь-якому здоровому глузду і не здатного мати ніякого логічного підгрунтя.

Юрій Зубакін ділить допущення просто на науково-фантастичні (не суперечать науці і законам природи) і ненауково-фантастичні (суперечать їм).

В одному і тому ж творі можуть поєднуватися різні види припущень.

Фантастичне припущення використовується, щоб повніше розкрити проблематику твору, характери персонажів, за рахунок розміщення їх у нестандартні умови; для пропозиції наукових і ненаукових гіпотез; для створення екзотичного антуражу.


3. Історія фантастики

3.1. Витоки фантастики

Витоки фантастики - в пост- міфотворческой фольклорному свідомості [5], насамперед у чарівній казці.

Фантастика виділяється як особливий вид художньої творчості в міру віддалення фольклорних форм від практичних завдань міфологічного осмислення дійсності (найдавніші космогонічні міфи по суті нефантастічни [6]). Первісне світорозуміння стикається з новими уявленнями про дійсність, міфічний і реальний плани змішуються, і ця суміш суто фантастична [7]. Фантастика, за висловом Ольги Фрейденберг, - "перший породження реалізму ": характерною ознакою вторгнення реалізму в міф служить поява" фантастичних істот "(божеств, які поєднують звірині та людські риси, кентаврів і т. п.) [8]. Первинні жанри фантастики, утопія і фантастичну подорож, були ще й найдавнішими формами розповіді як такого [9], в першу чергу в " Одіссеї " Гомера [10]. Сюжет, образи і події "Одіссеї" - початок всієї літературної західноєвропейської фантастики.

Однак зіткнення мімесіса з міфом, яке і робить ефект фантастики, носило поки що мимовільний характер. Перший, хто зіштовхує їх навмисно, і, значить, перший свідомий фантаст - це Арістофан [11].


3.2. Фантастика в античній літературі

"Метаморфози" Апулея - антична соціальна фантастика. Візантійська мозаїка V століття.

В епоху еллінізму Гекатей Абдерського, Евгемер, Ямбул поєднують у своїх творах жанри фантастичного Подорожі та утопії.

У римський час момент соціально-політичної утопії, властивої елліністичним псевдопутешествіям, вже вивітрився; залишилася лише серія фантастичних пригод у різних частинах земної кулі і за його межами - на Місяці, поєднана з тематикою любовного роману. До цього типу відносяться " Неймовірні пригоди по той бік Тулі " Антонія Діогена.

Багато в чому продовженням традиції фантастичного подорожі є і роман Псевдо- Каллісфена " Історія Олександра Великого ", де герой потрапляє в області велетнів, карликів, людожерів, виродків, в місцевості з дивною природою, з незвичайними тваринами і рослинами. Багато місця приділено чудесам Індії та її" нагим мудрецям ", брахманам. Не забутий і міфологічний прообраз всіх цих казкових мандрів, відвідування країни блаженних.

Архаїчна фантастика в романі метаморфоз (несохранившиеся "Метаморфози" Лукія Патрского, "Лукій, або Осел" Псевдо-Лукіана, "Метаморфози, або Золотий осел" Апулея). Останній являє собою "фантастичне оповідання, де історія душі одягнена в форму розповіді про історію тіла". [12]

Сатиричний фрагмент " Сатирикону " Петронія (опис міста Кротона, населеного бездітними спадкодавцями і "ловлять" їх шукачами спадщини), сходячи до міму, передбачає деякі сатирично-фантастичні образи в останній частині "Гаргантюа і Пантагрюеля" або в "Подорожі Гуллівера". Сатирична фантастика в цьому епізоді контрастує з натуралістичним гротеском в сценах бенкету Трімальхіона і в деяких інших епізодах.


Фантастикою рясніє популярний старохристиянський роман II століття - так звані " Климентини "(по імені одного з головних дійових осіб Климента, від імені якого ведеться розповідь). Серед дійових осіб - апостол Петро, Симон Волхв, його супутниця Олена Прекрасна (та сама, з " Іліади "), там же вперше з'являється Фауст - прообраз пізнішого персонажа.

Вже з V століття до н. е.. виникає і росте інтерес до чудесному. Його виразом став особливий жанр нехудожньої прози - парадоксографія. З декількох збережених творів у цьому роді з точки зору фантастики заслуговують уваги "Дивовижні історії" Флегонта із Трал (II століття н. Е..), Якого особливо приваблювали повідомлення про привидів.


3.3. Фантастика в середньовічній літературі

Король Артур, головний герой британських лицарських романів

У період раннього Середньовіччя, приблизно з V по XI століття, відбувається якщо не відторгнення, то принаймні придушення чудесного, основи фантастичного [13]. У XII-XIII століття [, за словами Жака Ле Гоффа, "відбувається справжнє вторгнення чудесного в вчений культуру". У цей час одна за одною з'являються так звані "книги чудес" ( Гервасій Тільберійскій, Марко Поло, Раймунд Раймунд, Джон Мандевіль та ін), що відроджує жанр парадоксографіі.

Починаючи з XII століття мотиви чарівних казок (походять з кельтських міфів) проникають і в згасаючий героїчний епос [14] (особливо в таких пізніх поемах як " Оберон "або" Трістан де Нантейль " [15]), і в що формується лицарський роман, ставши його образної основою, - від " Персеваля "(близько 1182) Кретьєна де Труа до Смерті Артура ( 1469) Т. Мелорі. "Аж до XV століття і навіть пізніше роман залишається основним притулком всього чудесного і дивного". [16] Обрамленням фантастичних сюжетів стала кельтська по своїх витоків легенда про двір короля Артура. Ірландська фантастика іншого світу з важкими переправами туди, з небезпечними випробуваннями, але і з вічною молодістю, достатком і т. п. забарвлює багато епізодів майже у всіх романах Кретьєна і продовженнях "Персеваля". При цьому чудове переплітається з повсякденним, власне лицарський світ перебуває в складній взаємодії з фантастичною казковою країною, куди направляються лицарі в пошуках пригод. Саме звернення до кельтської казково-міфологічної фантастиці якось пов'язано з деяким розбіжністю збагачує духовно світу поступово емансіпіруется особистості і вузьких рамок церковного католицького канонічного світовідчуття саме в XII столітті. В "Трістана та Ізольду" або в романах Кретьєна де Труа ми маємо, по суті, справа не з новими релігійними пошуками, а з певною свободою творчої фантазії, з новим індивідуальним психологічним і моральним досвідом, що не укладається в рамки канонічних церковних уявлень.

Подальшу трансформацію цих сюжетів являють монументально-фантастичні, майже зовсім втратили історико-епічну підоснову ренесансні поеми "Закоханий Роланд" Боярдо, "Несамовитий Роланд" Л. Аріосто, "Звільнений Єрусалим" Т. Тассо, "Королева фей" Е. Спенсера. Віхою в розвитку фантастичної алегорії, створеної Овідієм, був " Роман про Розу " XIII століття Гильом де Лорріса і Жана де Мена.

Казки " Тисячі і однієї ночі "небагаті фантастикою, оскільки" роль чарівного елемента в арабських казках сильно обмежена " [17]. Своєрідний літературний переплавка народних сказань, легенд і повір'їв є багато творів японської (наприклад, жанр "розповіді про страшний і незвичайне" - кайдан) і китайської фантастики (збірка "Розповіді про чудеса з кабінету Ляо" Пу Сунліна, що підводить підсумок всієї китайської новелістичної традиції, включаючи характерну для неї фантастику).


3.4. Фантастика в епоху Відродження

Данте і Вергілій в Аду. Ілюстрація до "Божественної Комедії"

Розвиток фантастики в період Ренесансу завершують " Дон Кіхот "М. Сервантеса - пародія на фантастику лицарських пригод і одночасно початок реалістичного роману, і " Гаргантюа і Пантагрюель " Ф. Рабле, який використовує профановані мову лицарського роману для розробки гуманістичної утопії і гуманістичної сатири. У Рабле ж знаходимо (глава "Телемское абатство") один з перших прикладів фантастичної розробки утопічного жанру, хоча і споконвічно нехарактерною: адже у зачинателів жанру Т. Мора ( 1516) і Т. Кампанелли ( 1602) утопія тяжіє до дидактичного трактату і лише в "Новій Атлантиді" Ф. Бекона являє собою науково-фантастичну гру уяви. Приклад більш традиційного поєднання фантастики з мрією про казкове царство справедливості - "Буря" У. Шекспіра.

У меншій мірі, ніж найдавніша міфологія і фольклор, стимулювали фантастику релігійно-міфологічні образи Біблії. Найбільші твори християнської фантастики - " Втрачений рай "і" Повернутий рай " Дж. Мільтона - засновані на апокрифах. Це, однак, не применшує того факту, що твори європейської фантастики Середньовіччя і Відродження, як правило, мають вторинну, етичну християнського забарвлення або представляють гру фантастичних образів у дусі християнської апокрифічної демонології. Поза фантастики стоять житія святих, де чудеса принципово виділені як екстраординарні події. Проте християнсько-міфологічна свідомість сприяє розквіту особливого жанру - фантастики видінь. Починаючи з апокаліпсису Іоанна Богослова "бачення" або "одкровення" стають повноправним літературним жанром: різні аспекти його представляють "Бачення про Петра Орачі" ( 1362) У. Ленгленда і " Божественна комедія " Данте. Ідея "одкровення", на відміну від житія, - протиставлення земної дійсності іншого, надприродного плану існування.

Поетика релігійного "одкровення" визначає визионерской фантастику У. Блейка : його грандіозні "пророчі" образи - остання вершина жанру.


3.5. Фантастика в XVII і XVIII столітті

До кінця XVII століття Маньєризм та бароко, для яких фантастика була постійним фоном, додатковим художнім планом (при цьому відбувалася естетизація сприйняття фантастики, втрата живого відчуття чудесного), змінив класицизм, за своєю суттю чужий фантастиці: його звернення до міфу повністю раціоналістично.

"Подорожі Гуллівера" - фантастична сатира XVIII ст.

Французькі " трагічні історії "XVII століття черпають матеріал з хронік і малюють фатальні пристрасті, вбивства і жорстокості, одержимість дияволом і т. п. Це - далекі попередники творів маркіза де Сада -романіста і взагалі " чорного роману ", що поєднують парадоксографіческую традицію з оповідальним вигадкою. Інфернальні теми в благочестивій оправі (історія боротьби з жахливими пристрастями на шляху служіння Богу) виступають в романах єпископа Жана-П'єра Камю.

У романах XVII- XVIII століть мотиви і образи фантастики мимохідь використовуються для ускладнення інтриги. Фантастичний пошук трактується як еротичні пригоди ("Фейни казки", наприклад "акажу і Зірфіла", 1744, Ш. Дюкло). Фантастика, не маючи самостійного значення, виявляється підмогою шахрайського роману ("Кривий біс" А. Р. Лесажа, "Закоханий диявол" Ж. Казота), філософського трактату (" Мікромегас " Вольтера) і т. д. В " Подорожі Гуллівера " Дж. Свіфта фантастика у дусі Рабле і Сірано де Бержерака поставлена ​​на службу ідеологічної сатирі. Реакція на засилля просветітітельского раціоналізму настала в другій половині XVIII століття; англієць Р. Херд закликає до відчутого вивчення фантастики ("Листи про лицарство і середньовічних романах", 1762); в "Пригодах графа Фердинанда Фетома" Т. Смоллет передує став початком розвитку фантастики XIX - XX століть " готичний роман " Х. Уолпола, А. Радкліф, М. Льюїса, У. Бекфорда. Поставляючи аксесуари романтичних сюжетів, фантастика залишається на підсобної ролі: з її допомогою подвійність образів і подій стає образотворчим принципом передромантизму.


3.6. Фантастика в романтизмі

У романтиків подвійність обертається роздвоєнням особистості, що веде до поетично благотворного "священному божевіллю". "Притулку в царстві фантазії" шукали всі романтики: у "іенцев" фантазування, тобто спрямованість уяви в позамежний світ міфів і легенд, висувалося як залучення до вищого прозріння, як життєва програма - порівняно благополучна (за рахунок романтичної іронії) у Л. Тіка, патетично і трагічна у Новаліса, чий "Генріх фон Офтердінген" являє зразок оновленої фантастичної алегорії, осмисленої у дусі пошуків недосяжного і незбагненного ідеально-духовного світу. Гейдельберзькому школа використовувала фантастику як джерело сюжетів, що додають додатковий інтерес земним подіям (так, "Ізабелла Єгипетська" Л. А. Арніма являє собою фантастичну аранжування любовного епізоду з життя Карла V). Такий прагматичний підхід до Ф. виявився особливо перспективним.

Фауст і Мефістофель

Прагнучи збагатити ресурси фантастики, німецькі романтики звернулися до її першоджерел - зібрали і обробили чарівні казки та легенди ("Народні казки Петера Лебрехт", 1797, в обробці Тіка, "Дитячі і сімейні казки" ( 1812 - 1814) і "Німецькі перекази" ( 1816 - 1818) брати Грімм). Це сприяло становленню жанру літературної казки у всіх європейських літературах, що залишається і понині веде в дитячій фантастиці. Класичний його зразок - казки Х. К. Андерсена.

Романтичну фантастику синтезувало творчість Е. Т. А. Гофмана : тут і готичний роман ("Еліксир диявола"), і літературна казка ("Повелитель бліх", " Лускунчик і мишачий король "), і феєрична фантасмагорія ("Принцеса Брамбілла"), і реалістична повість з фантастичною підосновою ("Вибір нареченої", " Золотий горщик ").

Спробу оздоровити потяг до фантастики як до "прірви потойбічного" представляє " Фауст " Гете; використовуючи традиційно-фантастичний мотив продажу душі дияволу, поет виявляє марноту блукань духу в сферах фантастичного і як остаточної цінності стверджує земну життєдіяльність, що перетворює світ (тобто утопічний ідеал виключається з області фантастики і проектується в майбутнє).

У Росії романтична фантастика представлена ​​у творчості В. А. Жуковського, В. Ф. Одоєвського, А. Погорельського, А. Ф. Вельтмана. До фантастиці зверталися А. С. Пушкін (" Руслан і Людмила ", де особливо важливий билинно -казковий колорит фантазії) і Н. В. Гоголь, фантастичні образи якого органічно влиті в народно-поетичну ідеальну картину Україна (" Страшна помста "," Вій "). Його петербурзька фантастика (" Ніс "," Портрет "," Невський проспект "), вкрай економна і" відумерлою ", по-іншому обумовлена ​​загальною картиною дійсності, згущене зображення якої природно породжує фантастичні образи (як і в" Піковій дамі "Пушкіна чи" Двійник " Ф. М. Достоєвського).

Готичну традицію фантастики розвиває Е. По ("Падіння будинку Ешер", "Колодязь і маятник"). Проте він же передбачив (" Історія Артура Гордона Піма "," Повалення в Мальстрем ") поява нової галузі фантастики - наукової фантастики


3.7. Фантастика в реалізмі

В епоху реалізму фантастика знову опинилася на периферії літератури, хоча нерідко притягувалася для сатиричних та утопічних цілей (як в оповіданнях Достоєвського "Бобок" і "Сон смішної людини"). В цей же час зароджується власне наукова фантастика, яка у творчості епігона романтизму Ж. Верна і видатного реаліста Г. Уеллса принципово відокремлюються від общефантастіческой традиції, вона малює реальний світ, перетворюємося наукою (до худу або до добра) і по-новому відкривається погляду дослідника. (Правда, розвиток космічної фантастики призводить до відкриття нових світів, по неминучості якось співвідносяться з традиційно-казковим, але це момент привхідних.)

" Війна світів "Герберта Уеллса - класика наукової фантастики

3.8. Відродження інтересу до фантастики в кінці XIX століття

Інтерес до фантастики як такої відроджується до кінця XIX століття у неоромантиків ( Р. Л. Стівенсон), декадентів ( М. Швоб, Ф. Сологуб), символістів ( М. Метерлінк, А. А. Блок), експресіоністів ( Г. Майрінк), сюрреалістів ( Г. Козак, Е. Крейдер). Розвиток дитячої літератури породжує новий вигляд фантастичного світу - світ іграшковий: у Л. Керрола, К. Коллоді, А. Мілна; А. Н. Толстого ("Золотий ключик"), Н. Н. Носова, К. Чуковського. Уявний, частково казковий світ створює із залученням мотивів і образів західної пригодницької літератури А. Грін.


3.9. Фантастика в XX-XXI ст.

3.9.1. Початок XX в.

Перша половина XX століття ознаменувалася розквітом наукової фантастики. Ключовою фігурою цього жанру став англієць Герберт Уеллс, книги якого ("Машина Времени", "Війна світів", "Коли Сплячий прокинеться", "Людина-невидимка") послужили основою для безлічі наслідувань. Наукова фантастика в цей період прагнула "передбачити", передбачити розвиток науки і техніки, особливо дослідження космосу. Дія книг НФ часто поміщалося в майбутнє, а герої мали справу з новітніми відкриттями, винаходами, незвіданими явищами. У СРСР самими видними послідовниками Уеллса були Олександр Бєляєв ("Людина-амфібія", "Боротьба в ефірі", "Голова професора Доуеля") і А. Н. Толстой ("Гіперболоїд інженера Гаріна", "Аеліта").

Перші значні твори сучасної фентезі - казково-середньовічної фантастики - виходять з під пера Роберта Е. Говарда ("Конан"), Джона Р. Р. Толкіна ("Хоббіт", "Володар Кілець"), Клайва С. Льюїса ("Хроніки Нарнії"). Крім цього, в західній літературі початку XX століття багато представлена література жахів (У. Де ла Мар, Г. Ф. Лавкрафт, Дж. Кольєр).


3.9.2. Друга половина XX ст.

У середині XX століття традиційна НФ виродилася в розважальний жанр "космічна опера". Нове покоління авторів НФ поступово розчарувалося в передбаченні прогресу. Все частіше в антуражі НФ публікуються антиутопії-попередження, соціальна сатира. Психологічні та соціальні драми лежать в основі фантастики письменників третьої чверті XX в: Рея Бредбері, Френка Герберта, Філіпа К. Діка, братів А. і Б. Стругацьких, Айзека Азімова, Роберта Хайнлайна [18].

Елрік, герой книг М. Муркока в жанрі фентезі

Розчарування в прогресі і науці дало поштовх "літературі втечі ", фантастиці, не пов'язаної з реальністю. Друга половина XX ст. переживає бум фентезі. Вослед Говарду і Толкіном з'являється безліч письменників, чия творчість заснована на міфології, містики, середньовічної романтики. Це Урсула Ле Гуїн, Роджер Желязни, Пол Андерсон, Майкл Муркок та ін

У XX столітті фантастика перестає бути суто літературним жанром. Фантастичні фільми почали знімати ще в самому початку XX в. (" Подорож на Місяць ", 1902). У другій половині століття настає розквіт кінофантастики. Новітні технології дозволили втілити на екрані те, що раніше було недоступне: фантастичну техніку, вигаданих істот, декорації інших світів. Особливого розмаху кіно-і телефантастіка досягає в США, де знімаються відомі фільми " Зіркові війни "," Термінатор "," Матриця "," Володар Кілець ", а також телесеріали" Зоряний шлях "," Вавилон-5 "," Зоряний крейсер "Галактика" "," Зоряна брама ". Паралельно з масовою кінофантастики існує кінофантастики елітарна, експериментальна, наприклад, фільми Андрія Тарковського, Стенлі Кубрика, Тіма Бертона.

Комікс стає ще однією популярною формою фантастики, особливо в США, Франції, Японії. Спочатку це розважальні комікси про супергероїв, у другій половині XX ст. з'являються і більш серйозні роботи.


3.9.3. Кінець XX-початок XXI ст

Наприкінці XX і початку XXI ст. фантастика знову комерціалізується. Великим попитом користується підліткові розважальна фантастика, наприклад серія " Гаррі Поттер " Джоан Роулінг. Бум переживають спершу настільні, а потім і комп'ютерні ігри, засновані на фантастиці. Фантастичні всесвіти - частина популярної культури, що втілюється в літературі, кіно, ігри, коміксах.

На зламі тисячоліть соціальні та філософські проблеми у фантастиці зживають себе повтореннями і починають поступатися місцем експериментів зі стилем. Постмодерністські відтінки має проза Ніла Геймана, Чайний Мьевіля, Пола ді Філіппо. Дуже популярна гумористична фентезі Террі Пратчетта.

Кінець XX ст. - Епоха появи комп'ютерних ігор, а початок XXI ст. - Їх розквіту. У величезній кількості ігор сюжет будується на основі фантастики - майже в будь-якій грі жанру RPG, значної частини стратегій, шутерів, квестів. Багато гри засновані на всесвітів, за якими створені також книги, фільми, настільні ігри, комікси, наприклад, Warhammer, Forgotten Realms і Warcraft.


4. Класифікація фантастики

4.1. Жанри фантастики

Один із поглядів на фантастику полягає в тому, що це література, доповнена фантастичним припущенням [19] [20]. На даний момент існують такі основні жанри фантастики - наукова фантастика, фентезі, жахи. Часто также говорят о их разновидностях или "поджанрах" (таких, как альтернативная история или киберпанк). Фантастические жанры популярные в прошлом, но редко используемые современными авторами - фантастическое путешествие и утопия.


4.2. Пограничные направления фантастики и других сфер искусства

Фантастика активно использует другие сферы искусства. Існує фантастическая поэзия, фантастический детектив [21], фантастическая драматургия [22], юмористическая фантастика [23], фантастическая музыка [24] [25] [26], кинофантастика, фантастическая живопись [27] [28] [29].


4.3. Другие формы фантастики

Стилевые и жанровые формы фантастики - гротеск, фантасмагория и феерия - стали традиционным вспомогательным средством сатиры: от Франсуа Рабле до М. Е. Салтыкова-Щедрина (" История одного города ") и В. В. Маяковского ("Клоп" и "Баня"). Нежанровые разновидности фантастической литературы 20-го века - фантастический реализм, магический реализм.


5. Писатели-фантасты

Примітки

  1. Лотман Ю. О принципах художественной фантастики - ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/lit/lotman/lotman.htm // Учен. зап. Тарт. держ. ун-та. - 1970. -Вип. 284. - (Тр. по знаковым системам: [Т.] 5), с. 285-287; также Роже Кайуа. В глубь фантастического / Пер. з фр. Наталии Кисловой. - СПб., 2006, особенно с. 110-111.
  2. 1 2 Генри Лайон Олди. Фантастическое допущение - www.mirf.ru/Articles/print2521.html - МИР ФАНТАСТИКИ
  3. Юрий Зубакин. ПРИМЕНЕНИЕ ФАНТАСТИЧЕСКИХ ДОПУЩЕНИЙ В КУРСЕ "РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКОГО ВООБРАЖЕНИЯ"
  4. Песах Амнуэль. Магический кристалл фантазии. Алгоритм новых идей? - www.kmt.graa.ru/textbook_d.php?cr=401&see=1&l=all&a=lit&page=2&cat=read
  5. Основну роль при переході міфології у фольклор відігравало нарождення реалістичного світосприймання у формі понять. Поняття вивітрювалися з міфу його конкретні та прямі смисли. Це і закладало основу фольклору, який ретельно відтворював всю спадщину міфології, зрозуміле, однак, реалістичним світосприйманням. На цьому грунті одне застигало у вигляді традиційної форми, інше ставало фантастичним, третє перетворювалося.

    (Ольга Фрейденберг, Міф і література давнини. М., 1998, с. 17.
  6. Не потрібно розуміти цей особливий, своєрідний план ні у вигляді чогось фантастичного, ні у вигляді історично-реального. Фантастика народжується пізно, і я в своєму місці буду про це говорити. Хтонічний план первісного міфу ареалі, але нічого спільного з фантастикою не має.

    (Там же, с. 38)
  7. Так, чим ширше стає поле бачення раннього суспільства, ніж свідомість його більше і більше втрачає колишню характер міфотворчості, тим сильніше вторгаються в це свідомість елементи реалізму і вступають в протиріччя зі звичними, давно виробленими міфічними образами. Від цієї зустрічі двох міровоззрітельних методів, від несвідомої їхньої боротьби виходить своєрідна амальгама міфічного образу з реалістичним спостереженням, в результаті чого виникає фантастика.

    (Там же, с. 112)
  8. У фантастичних образах звір може мати окремі людські риси, а людина - звірині. Фантастична істота - це помісь тварюк. У Єгипті боги зберегли найдавнішу форму - звірячу або напів-звірячу; у Вавилоні - фантастичну; у греків пізніша людиноподібна форма, а в Римі багато до-особистих, аморфних богів. Родове суспільство уявляє собі дійових осіб, що населяють світ, у вигляді чудовиськ, велетнів, карликів, химерних тварин, птахів і риб. Ці фантастичні істоти складаються переважно з однієї породи, частиною з іншої, але вони вже не обходяться і без зовнішності людини. Цікаво, що всі вони крім даної суміші ще мають природою металу, дерева, каменю і неодмінно мають природу космосом - світла, вогню, води, землі. Такі всі міфологічні особи, прикриті людської зовнішністю і людськими звичками, але зовсім антіреальние, фантастичні по суті, на зразок велетня з одним оком на лобі, Поліфема, або металевих прислужниць Гефеста, або який-небудь Психеї, круч-жінок Сцилли і Харібди і сотень інших . Важко сказати, хто вони, назовні, боги або люди, звірі чи стихії, одухотворені або неживі предмети. Вони - всі разом, але окремо ні те ні се. Ці фантастичні істоти було б науковому називають поліморфними. Годі й говорити, що фантастика зовнішності супроводжується і фантастичними відносинами міфологічних осіб, фантастичним ликом усієї навколишньої дійсності.

    (Там же, с. 112-113)
  9. Генетичні зв'язку розповіді за далекими відходами та взіраніем на химерні "чудеса", з дівованіем, дали себе знати в тому, що найдавніші наррации говорили про ходіння в неіснуючі заморські землі, до фантастичних мешканцям. Чудеса "потойбічної" країни, "підземної землі" (χθων), звертались до розповіді про далеко лежачих і про незвичайні країнах, про утопічних царствах, про небувалі полях і садах, розташованих в "ніде". Такі розповіді древньої логографов; в них немає часу, дія в них не розвивається. Але такі розповіді і в епосі, такі різновиди утопічних оповідань у формі наррація-міражів.

    (Там же, с. 278)
  10. Їх початок дійшло до нас в "Одіссеї". Характер цієї поеми за формою - битовістіческій (повна відповідність побутового плану екфраз і розгорнутих порівнянь "Іліади"!), За змістом - чарівний. Ми називаємо його "казковим". В "Одіссеї" знаходяться елементи, які цілком виявляться в середній комедії: підроблений персонаж, примарні міста і мешканці, самозванці, обманщики, феакійскій міраж, по "увазі" схожий з реальністю, видіння, що представляють собою візіонарние "картини". Чари "Одіссеї" - це "чудеса", примарний і наслідує дійсності суб'єктний світ, як він став представлятися людині: міфізм прийняв у нову свідомість людей характер "зображення" (είκών) дійсності, того, що "схоже", "подібно" їй. Подорожі в далекі заморські країни, примарні люди і міста, чудові пригоди, чари чарівниць, фантастичні істоти - все це виявляє себе в пізніших "правдивих оповіданнях" і в "зображеннях" чудових країн і чудових картин, чудесних видінь народного театру.

    (Там же)
  11. Фантастичний характер персонажа і ситуацій через те й властивий древньої комедії, що вона свідомо збиває міфологічний образ з поняттям. <...> Нічого немає фантастичного в тому, що гомерівські ахейці уподібнені осам, але аристофановских афіняни, уподібнені осам або в образі ос, виглядають фантастично, гротескно. Чому? Тому що у Гомера і в трагедії немає понятійно-побутового тла, а в стародавній комедії він підкреслять, і все, що йому явно не відповідає, сприяє фантастиці або смехотворенію.

    (Там же, с. 370-371)
  12. Полякова С. В. "Метаморфози" або "Золотий осел" Апулея. М., 1988, с. 54.
  13. Жак Ле Гофф. Середньовічний світ уявного. М., 2001, с. 45
  14. Боура С.М. Героїчна поезія = Heroic Poetry - М .: Новое литературное обозрение, 2002. - 808 с. - ISBN 5-86793-207-9. . - С. 736.

    Культ почуття знаходить своє втілення в неправдоподібних і неймовірних сценах, фантастичність і нереальність яких цілком усвідомлюється поетом, але їх принадність покликана відволікти нас від брутальності повсякденному житті. Вони не мають нічого спільного з догероіческім або шаманським мистецтвом, коли поет вірить у магію і чудеса або, принаймні, вважає, що слухачі в них повірять. Чудесне свідомо використовується заради задоволення, бо елемент таємничості, майже повністю відсутній в справді героїчних поемах, на кшталт "Пісні про Роланда", виходить на перший план і, по суті, визначає всю манеру поетичного розповіді. Спочатку в таких поемах, як "Рауль де Камбре" і " ГУОН Бордоський ", героїчне і романічна ніяково співіснують, як якби поети, виховані у традиціях старої школи, відчували необхідність робити поступки новим віянням. Але досить скоро романне початок бере гору і бере кермо влади в свої руки. Уява читача захоплюють неймовірні події, що відбуваються у віддалених землях, наприклад на міфічному Сході, знайомому з переказів про Олександра і Аполлонії жалобну пісню на тирського. Сюжети, раніше представляли собою прямолінійний розповідь про героїчні діяння, переробляються відповідно з новими запитами, і, як наслідок, з'являються "Гарен де Монглан" або "Рено де Монтобан "(" Чотири сина Емона "), що представляють собою ланцюг різноманітних епізодів, які не тільки неправдоподібні самі по собі, а й сповнені такої тяги до дивовижного, що вона повністю затьмарює традиційне увагу до героїчних доблестям. Дух таємничості з'єднується з культом любові, і героїчна поема стає романом у віршах.

  15. Михайлов А. Д., Французький героїчний епос, М., 1995, с. 233-234.
  16. Поль Зюмтор. Досвід побудови середньовічної поетики. СПб., 2002, с. 143.
  17. Елеазар Мелетинский, Введення в історичну поетику епосу і роману, М., 1986, с. 196.
  18. "Тверда" наукова фантастика - www.mirf.ru/Articles/art2067.htm
  19. Що таке фантастика? - www.rusf.ru/abs/books/publ31.htm, Борис Стругацький
  20. Фантастичне припущення - www.mirf.ru/Articles/art2521.htm, Генрі Лайон Олді
  21. Детективна фантастика - www.mirf.ru/Articles/art1535.htm
  22. Фантастика на сцені - www.mirf.ru/Articles/art1557.html
  23. Гумористична фантастика - www.mirf.ru/Articles/art254.htm
  24. Магія ритму Фантастична музика - www.mirf.ru/Articles/art1351.html
  25. Врата Міров - Фантастична музика - www.mirf.ru/articles.php?id=48
  26. Звукові світи Фантастичні історії в музиці - www.mirf.ru/Articles/art3664.htm
  27. Фантастичні альбоми -
  28. Класика фантастичною живопису -
  29. Бесіда з Олегом Бабкіним -

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Наукова фантастика
Гор (фантастика)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru