Фарель, Гійом

Гійом Фарель.

Гійом Фарель ( фр. Guillaume Farel , ньому. вимова імені - Вільгельм Фарель; 1489 - 1565) - відомий французький і швейцарський реформатор.


1. Початок реформаторської діяльності

Народився в Дофіне; походив з багатої дворянської родини. Всупереч бажанню батька, який хотів віддати його у військову службу, Фарель багато працював над своєю освітою. Приїхавши для продовження своєї освіти в Париж, зробився вчителем у коледжі. У цей час Фарель був ще фанатично відданий католицизму, але читання Біблії породило в ньому деякі сумніви. Він взявся за вивчення грецької і єврейської мов, щоб познайомитися з Св. Письмом в оригіналі, і незабаром зовсім відпав від католицизму. На нього донесли Сорбонні і парламенту, і в 1521 р. він втік до Mo до єпископа Брісону, протегував протестантам. Тут він з таким запалом став проповідувати проти католиків, що єпископ повинен був видалити його. Він відправився в Базель (1524), де публічно захищав 13 тез проти католиків. В Базелі він подружився з Еколампадіем, але не зійшовся з Еразмом; холоднокровність, нерішучість та обережність останнього обурювали Фарель, і він називав його Валаамом. Еразм Роттердамський з'єднався з супротивниками Реформації і домігся вигнання Фарель, який відправився спочатку в Цюріх і Берн, де познайомився з Цвінглі, а потім в Страсбург, де подружився з Буцера і Капітоном. За порадою Еколампадія він поїхав в Монбельяр, де зібрав навколо себе багато послідовників, але на католиків обрушувався з такою люттю, що змушений був ними залишити Монбельяр. В 1528 р. ввів у себе реформацію Берн, а слідом за ним і інші міста, при діяльній участі Фарель, не раз піддавалася небезпеці своє життя. У цей час Фарель слідував вченню Цвінглі. В 1532 р. Фарель був посланий делегатом на синод, зібраний п'ємонтськими вальденсами в цілях з'єднання з реформувати церкву.


2. Женевський реформатор

На зворотньому шляху він зупинився в Женеві і проповіддю привернув до себе багато народу. Католики запропонували йому диспут, але на диспуті справа дійшла до бійки, і Фарель примушений був піти з міста, але в 1534 р. знову з'явився туди з рекомендаційним листом від Бернської сеньйорії. Женевські громадяни, тільки що звільнилися від домагань єпископа і герцога Савойського, особливо дорожили союзом з Берном. Фарель майстерно скористався роздратуванням проти католицького духовенства, яке підозрювали в задумах проти волі міста, і справа Реформації швидко пішло вперед. Католики виставили проти реформаторів домініканця Фюрбіті, вдавалися навіть до збройної сили, але повинні були поступитися і віддалилися в Лозанну і Фрібур, а невдалий замах на життя Фарель, Фромана і Вирі тільки збільшило їх популярність в народі. Треба було чимшвидше організувати женевську церква зважаючи бурхливого, насильницького характеру Реформації. Міська рада в 1536 р. скасував католицизм і ввів богослужіння, прийняте в Берні і Цюріху (якраз у цей час Берн врятував Женеву від нового нападу герцога Савойського). Фарель зайнявся виробленням церковного сповідання (Confessio helvetica), де ставив церкву у залежність від світської влади й у відлученні бачив тільки "дружнє виправлення", не надаючи йому ще того характеру, який воно отримало у Кальвіна. Людина боротьби, Фарель не володів організаторськими здібностями, і реформована женевська церква перебувала в повній анархії.


3. Сподвижник Жана Кальвіна

Влітку того ж 1536 через Женеву по дорозі в Німеччину проїжджав Кальвін. Уже знайомий з його "Institutio religionis christianae", Фарель відразу оцінив його і як організатора і впросив його залишитися в Женеві і зайнятися пристроєм церкви. Кальвін погодився і разом з Фарель запропонував міській раді свій проект - так звані Articles de 1537. Слідом за тим були складені катехізис і сповідання, останнє - Фарель. Хоча Фарель і висловлював в сповіданні свій помірний погляд на відлучення, але в загальному він підкорився ригористичну прагненням Кальвіна і його вченню про незалежність церкви від держави. Застосування програми Кальвіна викликало в Женеві опозицію, і після перемоги партії "лібертінов" на виборах 1538 справа дійшла до вигнання обох реформаторів. У 1540 р. прихильники Кальвіна і Фарель, Гіллермо (Guillermins, від імені Фарель, Guillaume), закликали Кальвіна назад. Фарель в 1538 р. спочатку пішов за Кальвіном у Страсбург, потім відправився в Невшатель, щоб вивести тамтешню церкву зі стану анархії. Після довгої боротьби йому вдалося в 1542 р. наполягти на організації церкви в дусі Кальвіна. З Невшателя Фарель відправився в Мец на запрошення тамтешніх протестантів, але ченці домоглися заборони його проповідей і вигнання його самого. Коли Фарель знову приїхав в Мец і відновив проповідь, на протестантів напав з військом герцог Клод де Гіз. У сутичці Фарель був поранений і врятувався від смерті тільки тим, що сховався в повозку прокаженого. У 1543 р. Фарель повернувся в Невшатель, прийняв посаду пастора і залишався тут до самої смерті. Тільки зрідка він їздив в Мец, Дофіне і Женеву да два рази був у Німеччині, просячи у протестантських князів захисту для вальденсів і французьких протестантів. В одну зі своїх поїздок в Женеву ( 1553) Фарель був присутній при спаленні Сервета, якого марно умовляв визнати догмат троїчності. У 1558 р., незважаючи на свій похилий вік, він одружився з молодою дівчиною Марією Торель. Незадовго до смерті, в 1564 році, їздив до Женеви в останній раз, щоб попрощатися з помираючим Кальвіном.


Фарель був широко освічена людина, але не годився для ролі теоретика Реформації. Це був насамперед людина дії, мало цікавився богословськими тонкощами. У Реформації він бачив повернення до релігії більш істинною і простий, більш доступною і зрозумілою, ніж складна сукупність догматів і обрядів католицизму. Завжди готовий до боротьби, місіонер за покликанням, він був поганим керівником і сам усвідомлював це. Зате невтомність у трудах, рідкісне мужність, енергія і наполегливість робили з нього сильного борця за торжество кальвінізму. Його проповіді сильно діяли на народ і залучали масу послідовників. Фарель мав цим народним красномовством, в якому крилася таємниця успіху Лютера. Він імпровізував свої промови, і ми можемо судити про них тільки з розповідей. Як письменник він був мало чудовий. Він видав багато брошур, але всі вони написані з того чи іншого випадковому приводу і не мають теологічного значення.


Література

  • Цвейг Стефан "Кастелло проти Кальвіна, або Совість проти насильства", Москва, Наука, 1988
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).