Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фаталізм



План:


Введення

Фаталізм або Фатльность (від лат. ftalis - Певний долею) - віра в зумовленість буття; світогляд, в основі якого переконання в неминучості подій, які вже відображені наперед і лише "проявляються" як спочатку закладені властивості даного простору.

Науковий, філософський (так само як і релігійний) погляд на закономірність буття, його фізичної та метафізичної складових, тісно взаємопов'язаний з категоріями " закономірність "і" випадковість "," об'єктивність "і" суб'єктивність "," Творець "і" Людина "," творче "і" створене ", і т. д.

Фаталізм у всіх його проявах є одна з систем самовизначення людини в її ставленні до доцільності розвитку та сенсу буття.


1. Фатум і сприйняття часу

Для "спостерігача" часові межі фатального світу або неозорі в цілому, або ж час в ньому протікає незмірно повільно. Коли таке "глобальне" простір взаємодіє з безліччю складових його "локальних" просторів (в яких, зокрема, перебіг часу присутня в вимірної ступеня), утворюється феномен сприйняття часу. Суб'єкт умоглядно бачить минуле, сьогодення і майбутнє, але як би окремо одне від іншого. До минулого цей суб'єкт відноситься як до завершився і "пасивного" досвіду (вже не піддається активному впливу і відображеним у пам'яті). До майбутнього же - відноситься як до вже існуючого, тобто заздалегідь закладеному в саме світобудову, але прихованого від сприйняття і розуміння. Тому (за винятком випадків передбачення) майбутнє і не піддається якого б то не було впливу на нього. До теперішнього суб'єкт ставиться по-різному: або як до поддающемуся активному впливу, але в дуже вузьких і мало значущих рамках здібностей окремого індивіда, або як до лише розумом споглядаємо, сприймається чуттєво і ніяк не ізменімому.


2. Фатум і свобода волі

Основною причиною невизнання фаталізму т. н. сучасним суспільством, неприйняття його всерйоз, є віра в спонтанність творчого процесу, безмежні можливості наукового пошуку, що включають в себе елемент безмежності, осяяння. У той же час науковий, інженерний підхід, довіряє лише очевидному і несуперечливого, наполягає на наявності таких закономірностей навіть у творчості.

Слово "фаталізм" нерідко вживається також як синонім "побутового" песимізму - від невір'я в можливість благополучного результату ініціативи і до похмурої впевненості в негативному її результаті.

Але все ж, окрім "обивательського песимізму", більш поширене античне, "філософське" розуміння фатуму як з'єднання початкових факторів неживої природи (всілякі стихії) і наслідки творіння живих сутностей. Для античного людини все непоборну стихії, це - породження "відповідних" богів, "продукт їх творчих зусиль". Крім свобод всемогутніх богів, в тій же системі, на противагу і, одночасно, на додаток поняттю "фатум" існує ще така річ як " жереб "( лат. la: fors ). Це - ніби "зазор", змінна в програмі, завдяки якій реалізація фундаментального вищого задуму набуває живу індивідуальну варіабельність, а принесені героями жертви - дійсне виправдання.

У зв'язку з цим, фатум, фатальне - є " колективно "творимо і" вже-завершена-в-майбутньому " машина, в якій пасивним учасникам дістається доля " гвинтика "," інструменту "(" plebeium in circo positum est fatum ", лат. - "натовп обгороджена доля"). Що стосується активних героїв, то у них - роль "сировини", "витратного матеріалу". Таким ось чином фатум кожної живої істоти і становить єдину "фатум-систему". У точності так, як з епізодів і реплік складається драматична дія, що відбувається в запропонованих обставинах і закінчується передбачуваним чином. У цьому світлі бунт проти року - осмислено чиниться подвиг, що знищує героя, але впливає на "машину" в цілому; загрожує, але необхідна сущого " імпровізація ". (" Fata volemtem ducunt, nolentem trahunt ", лат. - "Бажаючих доля веде, а не бажаючих - тягне"). Тут варто зауважити, що елліністичні (і "дочірні" латинські) школи оперують категорією рок-фатуму в цілому солідарно.

Якщо провести досить умовну паралель з "східними доктринами", то в індійської традиції, по-видимому, фатуму як процесу найбільш близьким буде таке розуміння долі ( дайва), в якому худа карма одного все водить і водить по світу сансари ("Колеса життя"), а добра іншого - дозволяє йому вийти з кола народжень. Причому, від Бога закон незалежний (просто Богу рамки вже не потрібні). В циклічно повторюваний бутті світу, з його початкової даністю, є універсальний закон буття ( Дхарма санскр. धर्म, dharma). У широкому сенсі таке відноситься як до індуїзму, так і до буддизму.

Китайська філософія, яку від "західної" відрізняє цільне (холіческое) сприйняття, поняття фатуму не розглядає в принципі, а більше дбає про методи управління жеребом (або, по більшому рахунку, взаємодії з ним).

В юдаїзмі теж є відповідність поняттям фатуму і жереба, хоча досить умовне і своєрідне. У книзі Мішна сказано: "АКОЛЬ цафуй, веарешут нетуна, убетов Аолів нідон" - "Все визначено, але свобода дана; а світ судиться по доброті ". Умовність такої паралелі - ось у цьому акценті на свободу волі, яка для єврея зведена в норму життя.

В християнстві фаталізм взаємно розподілений самим фактом Завіту між його сторонами - Отцем небесним і людьми. Порятунок же християнина, можливість його поновлення дано йому як дар: "Благодаттю ви благодаттю через віру, а це не від вас, Божий дар: не від справ, щоб ніхто не хвалився. Бо ми - Його твориво, створені в Христі Ісусі на добрі діла, які Бог приготував, щоб ми "(Еф. 2, 8 - 10) Ось так. Як у людини є" право гріха-як-помилки ", так і в Отця - відповідь право Страшного суду ...

В ісламі терміни " кадар "і" кадā '"означають Божественне приречення, рішення Аллаха, здійснення Його волі. Це не просто рішення, а - справедливе рішення, справедливий розподіл. Це воля і міць Аллаха, втілена пропорційно, правильно.

У Корані немає прямої вказівки на те, що людям заздалегідь (до народження) призначено після смерті потрапити в Рай або Пекло, але є чіткі вказівки на те, що люди можуть стати на правильний / помилковий шлях лише з волі Аллаха (тобто людина може встати на прямий шлях визнавши Аллаха своїм єдиним господом богом, гідним поклоніння).

У трьох головних Авраамічних релігіях, крім "діалогового" (між Творцем і людством) характеру історії, наявний "неслепая", етично певна - справедлива, творча і відкрита - зацікавлена ​​у співпраці з людиною позиція Господа.


3. Форс і Фатум (Про випадковості та обумовленості)

Кістки

У стародавні часи віщуни, для того, щоб виявити зумовлене згори, використовували різні предмети. З дійшли до наших днів до таких належать гральні карти та кістки.

Авраамічних релігій різко негативно ставляться до прогнозів і ворожінням.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru