Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фатіміди


FatimidCaliphate969.png

План:


Введення

Держава Фатімідов ( 909 - 1171) - середньовічне шиїтське ( исмаилитское) арабська держава з центром у Каїрі972). В епоху своєї могутності фатимідського халіфат включав в себе території Єгипту, Магріба, Палестини і Сирії. Відкололося від халіфату Аббасидов в результаті повстання в провінції Ифрикия (сучасний Туніс) берберських племен, очолюваних исмаилитском проповідником Абу Абдаллахом. Абу Абдаллах передав всю владу Убейдаллаху, який стверджував, що є нащадком Фатіми. Низложено Саладіном - курдським воєначальником, покликаним для організації оборони проти хрестоносців в 1169.


1. Початок династії

Найвідоміша з шиїтських сект - ісмаїліти - виникла в VIII столітті. Вони вважали, що наступником після пророка Мухаммеда і першим халіфом повинен був бути Алі. Від традиційного шиїзму їх відрізняло визнання сьомим імамом Мухаммада - сина Ісмаїла, якого його батько - шостий імам Джафар ас-Садик відсторонив від спадкування титулу імама. За догматам исмаилитов нащадки Ісмаїла - приховані імами. Перед кінцем світу останній прихований імам ("володар часу") повернеться в образі Махді (рятівника).

На початку X століття на території Іфрікиі (сучасний Туніс) почалося повстання исмаилитов на чолі з Абу Абдаллахом і Убейдаллахом, исмаилитском імамом, який оголосив себе нащадком Алі і Фатіми. В 909 році Ісмаїлітська армія зайняла місто Кайруан, де Убейдаллах урочисто проголосив себе халіфом під ім'ям аль-Махді ( 909 - 934).


2. Завоювання Єгипту

З моменту захоплення влади Убейдаллахом Фатіміди робили неодноразові спроби оволодіти Єгиптом - плодороднейшей і багатющою області Аббасидского халіфату.

В 914 році фатимідських армія вторглася в Єгипет і зайняла Олександрію, але незабаром була розбита посланим абассідскім халіфом аль-Муктадіра військом на чолі з воєначальником Мунісом.

Нова спроба вторгнення була зроблена в 919 році. Однак і цього разу Убейдаллаха чекала невдача. Його флот був потоплений у Розетти, а сухопутна армія, знову зуміла зайняти Олександрію, була наприкінці 920 року витіснена військами Аббасидов з Египта.

В 936 році невдачею закінчився похід у Єгипет та синові Убейдаллаха - фатимидского халіфа аль-Каїм.

Завоювати Єгипет зміг правнук Убейдаллаха - халіф аль-Муізз ( 954 - 975). Прийшовши до влади, аль-Муіз почав діяльну і систематичну підготовку до єгипетського походу. У спеціальних таборах він навчав і тренував свою армію. Був створений флот для транспортування продовольства. У Єгипет було відправлено безліч агентів і проповідників, які встановили зв'язку з єгипетськими шиїтами.

Навесні 969 року стотисячним фатимідських армія на чолі з Джаухаром (колишнім рабом - християнином з Сицилії) вторглася в Єгипет. Без праці здобувши перемогу під Гізой, Джаухар увійшов в Фустат і заснував в його околицях нову столицю - Каїр. В 972 році в Каїр прибув сам халіф аль-Муізз. Єгипет увійшов до складу Фатимидского держави.


3. Хакім

У 996-1021 роках в Єгипті правил халіф аль-Хакім. Аль Хакім провів програму реформ, яка зокрема усувала на практиці рабовласництво. Хоча в теорії іслам забороняв рабовласництво для мусульман, воно виявлялося юридично можливим для євреїв і християн, зрозуміло, число зловживання з боку мусульман щодо рабовласництва теж було значним.

Хакім заборонив багатоженство, відзначаючи, що іслам передбачав можливість мати до 4 дружин як виняткову міру в надзвичайних обставинах.

Хакім видав указ про рівність офіційно панував шиїтського, исмаилитского і суннітського правозастосування.

Вів серію воєн в Сирії.

Очевидно (але строго не доведено), що вирішальну роль в оформленні ідеології реформ Хакима і проведенні цих самих реформ в період найрадикальніших заходів і в знищенні опозиції реформ зіграв Даразі, щонайменше, у сфері зовнішньої політики, пропаганди исмаилизма за кордоном, а також управління завойованими Фатимідами провінціями. Народжений в Бухарі Даразі був тюркського походження. За професією він, швидше за все, був кравцем, проте рано став професійним исмаилитском проповідником, агентом фатимидских спецслужб, був притягнутий до служби при Фатимідському дворі в Каїрі за часів халіфа Аль Хакіма. Сам халіф аль Хакім "і його найближчий друг, філософ ад-Даразі, проводили ночі, практикуючи дивні ритуали на каїрських пагорбах ...".

С. Гафуров припускав, що опонентами Даразі виступало консервативне керівництво християнських церков, "вписалися в фатимідського істеблішмент". Християни різних конфесій і євреї являли собою основу адміністративного апарату Фатимідів, які, будучи вихідцями з відсталої частини Північної Африки і революційними руйнівниками суннітського державного апарату, були змушені в частині цивільної адміністрації спиратися на більш освічені християнські та єврейські кола, при цьому підтримуючи баланс сил між різними християнськими конфесіями: православними , коптами, різними видами несторіан, католиками, а також національними церквами - вірменами і ефіопами. Проте до часу воцаріння Хакіма, цей баланс був різко порушений на користь православних, що зайняли основні адміністративні посади.

На першому етапі Даразі підтримав Хакім, завдаючи удару по традиційним християнським конфесіям і підтримуючи опозиційні Християнські церкви і єврейську громаду, граючи на майнових конфліктах між християнськими конфесіями. Однак, на думку Гафурова, надалі представникам консервативних християнських еліт вдалося взяти гору, що призвело до опалі (і, можливо, страти) Даразі.

За сумнівним свідченнями ворогів Хакіма, він був ексцентричним і навіть психічно нездоровою людиною. У цілому, його правління було відзначено початком занепаду халіфской влади.

Реформаторська діяльність Хакима викликала розкол в середовищі його наближених. Найбільш радикально налаштовані ісмаїліти після переходу Хакима до більш виваженої політики покинули двір Хакима і сховалися в горах Лівану, де почали активну пропагандистську діяльність. У 1021 році Аль- Хакім зник за таємничих обставин, очевидно, був убитий своїми наближеними, негайно почали кампанію з очорнення Хакіма. З урахуванням часу, потрібного для розповсюдження відомостей про смерть халіфа, а також сумнівів в їх достовірності, деякі ліванські клани і племена вірили, що він не помер, а пішов "в приховування" (ховається і готує сили для повернення собі престолу). Пізніше це трансформувалося в релігійне переконання, що Хакім з'явиться в День Страшного суду як махді. Що прийняли погляди Даразі племена і клани склали основу друзов.


Хакім оголосив у 1009 указ про рівність офіційно панував юридичного положення шиїтського (исмаилитского) з сунітським, але, за свідченням ворогів Хакіма, по відношенню до євреїв і християнам він неодноразово порушив мусульманський принцип терпимості. Вороги Хакима стверджували, що з 1017 халіф оголосив себе інкарнацією бога. Проте збереглися листи Хакима спростовують ці твердження.

Його царювання було повно смут і загрожувало небезпекою самому існуванню династії, але син Хкіма Зхір (1021-1036) зі своєю тіткою-опікункою Сітталь-Молько знову відновив порядок. Наступні Фатіміди: Мостансир (1036-1094), Мосталі (1094-1101), Амір (1101-1130), Хфіз (1130-1149), Зфір (1149-1154), Фіз (1154-1160), Адид (1160-1171 ).

При них Єгипет іноді піддавався внутрішнім хвилюванням, але в основному процвітав і збагачувався морський і караванної торгівлею; в Сирії ж ішли Хрестові походи, протидія яким висунуло династію Айюбідів.


4. Список халіфів Фатімідов


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru