Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фенелон, Франсуа



Франсуа де Саліньяк, маркіз де ля Мот Фенелон
фр. Franois de Salignac de La Mothe-Fnelon dit Fnelon
Fenelon.jpg
Дата народження:

6 серпня 1651 ( 1651-08-06 )

Місце народження:

Сент-Мондан, Франція

Дата смерті:

7 січня 1715 ( 1715-01-07 ) (63 роки)

Місце смерті:

Камбре, Франція

Мова творів:

французький

Франсуа Фенелон (де Саліньяк, маркіз де ля Мот Фенелон, 6 серпня 1651 ( 16510806 ) - 7 січня 1715) - знаменитий французький письменник; народився в Сент-Мондане, у древній дворянській родині. До 12-річного віку хлопчик прожив у своєму родовому замку, не дуже багато часу присвячуючи занять внаслідок слабкого здоров'я; потім навчався в Кагорском універ. і в Паризькій семінарії св. Сульпіція; 24-х років від народження вступив в духовне звання. Від природи обдарований живим, рухливим розумом і гарячим уявою, Фенелон мало не з перших кроків у своєму новому сані поривався до місіонерським подвигам. Традиції античної літератури, якими він встиг насититися за час свого учення, вабили його в Грецію. Йому марилося, що все християнське населення Еллади, стогнуть під ярмом турок, знаходить у ньому захисника, що султан, приголомшений, відступає перед ореолом його слави. Ці мрії змінювалися іншими: його тягнуло в Канаду проповідувати слово Боже язичникам і стежити мученицький вінець серед диких індіанських племен. Проте ні на Схід, ні на Захід Фенелон не поїхав, йому дісталася більш спокійна посаду в Парижі. Паризький архієпископ призначив його духівником у новій жіночого згромадження, Nouvelles catholiques, скласти з молодих дівчат, щойно звернулися з протестантизму в католицтво. Незабаром йому доручили проповідувати католицизм насильно зверненого після скасування Нантського едикту протестантському населенню Сентонж і Пуату. Широка віротерпимість, яка приписувалася Фенелона просвітителями XVIII століття, - мабуть, не більше як легенда: на цьому терені він мало чим відрізнявся на краще від інших католицьких місіонерів.

В 1687 Фенелон випустив свою першу роботу, "De l'Education des filles", до появи якої не було жодної скільки-небудь задовільної роботи, присвяченій цьому питанню. Фенелон енергійно повстає проти пануючого в той час погляду, за яким дівчаток досить було навчати - крім закону Божого, - тому, що необхідно жінці для зовнішнього успіху. Фенелон наполягав на тому, що жінка - насамперед мати, вона повинна виховувати синів на користь королю і батьківщині; чим вона буде керуватися при цьому, якщо вона буде навчена тільки танцям і вмінню підтримувати розмову нехай буде з гріхом навпіл пам'ятати кілька молитов? Фенелон ратує за гідність жінки, вимагаючи, щоб їй давали освіту і облагороджували її розум в ім'я того, що вона людина. Невігластво породжує нудьгу, а нудьга - всілякі пороки. Фенелон - не ворог розваг, але він хоче, щоб дівчина вміла вибирати розвага розумне. Він не рекомендує набивати голову дівчаткам непотрібної в житті премудрістю. Основний науковий їх багаж повинен бути, на його думку, дуже невеликий: вміння правильно говорити, читати і писати, робити чотири дії арифметики, знання основних елементів права, знайомство з давньою і французької історією. Вибір неісторичних книг для читання повинен проводитися дуже обережно, не слід надто розпалювати молоду фантазію.

В 1689 Фенелон був запрошений в вихователі до онука Людовика XIV, герцогу Бургундському. Користуючись підтримкою г-жи Ментенон, Фенелон приступив до свого завдання. Хлопчик був дуже обдарований, але розбещений до крайності. Фенелон, за свідченням сучасників, справив диво: зухвалого, норовливого, буйного хлопця скоро не можна було впізнати. Знаходили навіть, що вихователь перестарався і надто грунтовно приборкав вдачу свого вихованця. Освітою герцога Фенелон не зобов'язаний був займатися безпосередньо, але так як хлопчику потрібно було читати, а книг підходящих не було, то Фенелон сам подбав скласти їх. Таким чином виникли його "Байки" і "Розмови мертвих" (Dialogues des morts). Мета тих і інших була прямо практична: це були книги в буквальному сенсі ad usum Delphini. Написані вони тієї напрочуд легкій і граціозною французької прозою, яка до цих пір робить твори Фенелона найбільш зручними для засвоєння французької мови дітьми. У кожному уривку полягало яке - небудь житейська, моральне, а в "Розмовах" - навіть і політичне мораль. Так, ідея розмови Пізістрата з Солоном та, що тиранія більш згубна для самого тирана, ніж для народу; ідея розмови Цезаря з Катоном - що абсолютизм не забезпечує спокою і не зміцнює влади государів, а навпаки, робить їх нещасними і призводить до їх загибелі. Всі ці розкидані в різних байках і діалогах ідеї були згодом зібрані і приведені в систему в "Телемак".

В 1688 Фенелон познайомився з відомим містиком, мадам Гійон. Більш тісна дружба встановилася між ними дуже скоро, і Фенелон ввів свою подругу в гурток г-жи Ментенон, де Гійон своїм пристрасним темпераментом захопила навіть розважливу і холодну кохану короля. Сам Фенелон до того захопився ідеями квиетизма, які проповідувала Гійон, що не задумався відкрито захищати їх, ризикуючи своїм становищем і своєю кар'єрою. Переслідування, яким піддалися ідеї вчинки Гійон, не відразу відгукнулися на долю її друга. Опала мадам Гійон почалася в 1693, а ще довго після того Фенелон був у пошані; в 1695 він був зведений в сан єпископа Камбрезского і продовжував обіймати посаду вихователя герцога Бургундського.

Поворот до гіршого стався лише після того, як він видав на захист квиетизма книгу "Explication des maximes des saints sur la vie intrieure" (1697). Проти неї виступив Боссюе; Фенелон відповів, і суперечка був наданий на рішення Риму. Курія довго вагалася, бо Боссюе, опора галліканізма, далеко не був там популярний, але образити могутнього французького короля Папа не вирішувалося (двір був на стороні Боссюе). Перший вирок курії був блaгoпpіятeн Ф.: голоси суддів розділилися порівну, але під тиском Людовика Папа звелів знову переглянути справу, і в другій інстанції книга Ф. була одноголосно засуджена.

Фенелон ще раніше покинув двір і відправився до своєї єпархії. Камбре незадовго перед тим був приєднаний до Франції по Німвегенскому світу; населення його було переважно фламандське і до нового государю особливої ​​любові не виявляло. Потрібно було примирити його з Францією; це стало метою Фенлона, і він її значною мірою досяг. До янсеністом і протестантам він, мабуть, тепер ставився з більшою терпимістю, ніж в пору молодості. Особливо зросла його популярність в епоху війни за іспанську спадщину, коли він однаково гуманно ставився до поранених солдатам і офіцерам, не тільки своїм, а й ворожим. Мальборо, дізнавшись, який прийом знайшли його офіцери у Фенелона, суворо заборонив своїм військам розоряти землі, що належали до його єпархії. У 1711 році помер дофін, і спадкоємцем престолу став герцог Бургундський, вихованець Фенелона. Прихильники Фенелона вступили з ним у зносини, щоб виробити основи тих реформ, які повинні були бути проведені після смерті старого короля. Фенелон з'їхався зі своїми однодумцями в невеликому містечку Шоне, і там були вироблені так звані "Tables de Chaulnes" - найважливіші принципи майбутніх перетворень. Тут йшлося про скорочення придворних штатів, про скликання державних чинів, члени яких повинні були бути обрані без жодного тиску і отримати величезну владу, про розмежування духовної та світської влади, про проголошення вільної торгівлі. Праця цей виявився марним: герцог Бургундський помер 6 місяців після смерті батька. Політичні погляди Ф. ми знаємо і за іншими джерелами. Від нього залишився трактат "Examen de conscience des devoirs de la royaut", a також мемуар, складений для повчання самого Людовика, але, мабуть, не представлений йому.

Основа поглядів Фенелона - обмеження королівської влади за допомогою рад, складених з двох вищих станів. Цю думку він проводив вже в своєму знаменитому "Телемак", але там вона була виражена алегорично. "Телемак" (Les aventures de Tlmaque) був написаний в 1695-96 г, але з'явився в 1699 р. У "Телемак" Фенелон віддав данину своєму захопленню класицизмом; критика, зіставляючи його з гомеровскими поемами і з "Енеїдою", знайшла цілий ряд прямих запозичень звідти; Фенелон взяв у древніх не тільки сюжет, який був прямим наслідуванням "Одіссеї", а й цілі епізоди, картини, навіть деталі; разом з тим, однак, він зумів запозичувати в давніх і дух їхніх творів, домогтися простоти, сили і ясності стилю. Така літературна сторона книги, але у неї є і інша сторона, не менш важлива. "Телемак" є прямим продовженням "Розмов мертвих"; це, так би мовити, курс політичної педагогіки для дітей старшого віку. Натяки на сучасність наповнюють весь твір. Перед читачем проходять зображення злих царів, що дають в цілому дуже схожий портрет Людовика, зображення міністрів, в яких сучасники легко впізнавали Лувуа та інших тодішніх діячів, силуети придворних, причому на частку кожного з наближених Людовика припадала хороша прозаїчна епіграма. Є в "Телемак" і картини ідеального державного і суспільного ладу ( Бетика, Саленто; см. Утопісти), за які король позбавив автора залишків свого розташування. Словом, в книзі багато чисто язичницької краси, сміливості й відвертості, яка здавалася опасною; недарма Боссюет назвав "Телемак" твором, негідним духовної особи. З трьох богословсько-філософських трактатів Ф., "Rfutation du trait de Malebranche, sur la nature et le grce", "Trait de l'Existence de Dieu" і "Lettres sur divers sujets de religion et de mtaphysique", уваги заслуговує тільки другий . Основна думка його формулюється в силогізмі: все, що виявляє порядок і мистецтво, є справа розумної сили; природа у всіх своїх творах виявляє порядок і мистецтво; отже, природа має розумну причину. Трактат написаний з властивою Фенелона ясністю і досить довго служив шкільним керівництвом.

Помер Фенелон в Камбре 1 січня 1715 року, за вісім місяців до Людовика XIV. Видання творів Ф.: П., 1787-1792 (з біографією Кербефа) і 1810; Тулуза, 1809-1811; Безансон, 1827; Версаль, 1820-30; П., 1851-52 (найповніше).


Література

  • Ramsa, "Histoire de la vie et des ouvrages de F." (Л., 1723);
  • Saint-Simon, "Mmoires" (багато розсіяних вказівок першорядної важливості);
  • Nisard, "Fnlon" ("Revue dd M.", 18461;
  • Villemain, "Discours et mlanges" (1846);
  • Proyart, "Vie du duc de Bourgogne" (1778);
  • Sainte-Beuve, "Port-Royal" і "Causeries" (t. II і X);
  • Bausset, "Histoire de F." (При версальському виданні);
  • Gosselin, "Histoire littraire de F.";
  • Broglie, "F. Cambrai";
  • Faguet, " XVII sicle ";
  • Brunetire, в "Revue dd Mondes" 1884, 1 вересня;
  • Janet, "F.", в колекції "Les grands crivains franais".
  • Твори Фенелона французькою в Вікіджерела.
  • Кротов А.А. Фенелон і Мальбранш: дві тенденції релігійної філософії XVII століття / / Історико-філософський ежегоднік'2009 / Ін-т філософії РАН. - М.: Наука, 2010.

Перекладів "Телемак" налічується до ста, в тому числі багато віршованих (латинські, німецький Нейкірх, російська - "Телемахіда" Тредьяковского, прозаїчний. пров. Ів. Захарова, 1786).

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).
Логотип
В Вікіджерела є твори цього автора. → Франсуа Фенелон

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мансар, Франсуа
Канробер, Франсуа
Рюд, Франсуа
Лері, Франсуа
Кене, Франсуа
Гізо, Франсуа
Фюре, Франсуа
Мінье, Франсуа
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru