Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Феофан Грек



План:


Введення

Успіння (1392)

Феофан Грек (близько 1340 - близько 1410) - великий російський і візантійський іконописець, мініатюрист і майстер монументальних фрескових розписів.


1. Біографія

1.1. Візантія

Феофан народився в Візантії (звідси прізвисько Грек), до приїзду на Русь працював в Константинополі, Халкідоні (передмістя Константинополя), генуезьких Галаті і Кафе (нині Феодосія в Криму) (збереглися тільки фрески у Феодосії). Ймовірно, прибув на Русь разом з митрополитом Кіпріану.


1.2. Новгород

Спас Вседержитель. Розпис купола церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна у Великому Новгороді. 1378 р.
Церква Спаса на Ільїну (1374 рік)

Феофан Грек оселився в Новгороді в 1370. В 1378 він почав роботу над розписом церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Найбільш грандіозним зображенням в храмі є погрудноє зображення Спаса Вседержителя в куполі. Крім купола Феофаном розписаний барабан фігурами праотців і пророків Іллі та Іоанна Предтечі. До нас дійшли так же розпису апсиди - фрагменти чину святителів і "Євхаристії", частина фігури Богородиці на південному вівтарному стовпі, і "Хрещення", "Різдво Христове", "Стрітення", "Проповідь Христа апостолам" і "Зішестя в пекло" на склепіннях і прилеглим до них стінах. Найкраще збереглися фрески Троїцького бокового вівтаря. Це орнамент, фронтальні фігури святих, напівфігура "Знамення" з майбутніми ангелами, престол з відповідними до нього чотирма святителями і, у верхній частині стіни - Стовпника, старозавітна "Трійця", медальйони з Іоанном Ліствичник, Агафон, Акакієм і фігура Макарія Єгипетського.

Феофан Грек залишив вагомий вклад в новгородському мистецтві, зокрема, майстрам, які сповідують подібне світогляд і сприйняли почасти манеру майстра були майстри, що розписав церкви Успіння Богородиці на Волотовом поле і Феодора Стратилата на Струмка. Живопис в цих храмах нагадує фрески церкви Спаса на Ільїну своєї вільної манерою, принципом побудови композицій і вибором фарб для розпису. Пам'ять про Феофану Греко залишилася і в новгородських іконах - в іконі "Вітчизна" (XIV століття) присутні серафими, скопійовані з фресок церкви Спаса на Ільїну, в клеймі "Трійця" з четирехчастной ікони XV століття простежуються паралелі з "Трійцею" Феофана, а також в декількох інших творах. Також вплив Феофана видно і в новгородському книжковій графіці, в оформленні таких рукописів як "Псалтир Івана Грозного" (останнє десятиліття XIV століття) і "Погодінський Пролог" (друга половина XIV століття).


1.3. Москва

Благовіщенський собор Кремля

Наступні події життя Феофана погано відомі, по деяких відомостях (зокрема, з листа Єпіфанія Премудрого ігумену Опанасові монастиря Кирилу Тверському) іконописець працював в Нижньому Новгороді (розписи не збереглися), деякі дослідники схильні вважати, що він так само працював в Коломні і Серпухові. На початку 1390-х рр.. Феофан прибув в Москву.

У Москві Феофан Грек проявив себе у розписі храмів, приватних будинків, в книжковій графіці та в написанні ікон. Як було зазначено Єпіфаній Премудрим, з яким зблизився Феофан під час перебування в Москві, "(...) у князя Володимира Андрійовича він зобразив на кам'яній стіні також саму Москву; терем у великого князя розписаний небачене й незвичайною розписом (...) "(лист Єпіфанія Премудрого ігумену Опанасові монастиря Кирилу Тверському).

Феофан оформив Євангеліє боярина Федора Кішки, оклад якого датується 1392 роком, судячи з усього, закінчення рукописи відноситься до того ж часу. [1] Євангеліє не містить мініатюр, але рясніє яскравими заставками, орнаментальними прикрасами на початку кожного розділу і зооморфними буквицями -ініціалами. Характерні різкі лінії, колорит зображень дають підставу стверджувати авторство Феофана Грека. Інша знаменита рукопис - Євангеліє Хитрово, має схожість з оформленням Євангелія Кішки, але істотні відмінності в стилістиці та колористиці говорять про те, що робота виконана кимсь із послідовників Феофана, можливо Андрієм Рубльовим.

Щодо ікон, написаних Феофаном, не збереглося чіткої інформації. Традиційно його авторству приписують "Успіння Божої Матері", "Донську ікону Божої Матері", "Преображення Господнє" і деісусний чин Благовіщенського собору Кремля.

Немає точних відомостей про те, де і коли була написана ікона "Успіння", але за непрямими даними вважається, що це відбулося в Москві. Ікона є двосторонньою, на одній стороні написаний сюжет Успіння Божої Матері, а на інший образ Богоматері з немовлям Христом. Зображення відноситься до типу ікон Богородиці " Розчулення ", і згодом ікона отримала назву" Богоматір Розчулення Донська " [2]. У сучасному мистецтвознавстві немає єдиної думки з приводу походження цих образів. Крім цього, Феофану приписується ікона "Преображення" - храмовий образ Спасо-Преображенського собору міста Переславля-Залеського, хоча й художньо і образно вона слабше його образів і слід його манері зовні і поверхово.

Феофан Грек очолював розпис ряду московських церков - це нова кам'яна церква Різдва Богородиці в 1395 році, спільно з Семеном Чорним та учнями, церква святого Архангела Михаїла в 1399 році, розпис якої вигоріла під час навали Тохтамиша, і церква Благовіщення спільно зі старцем Прохором з Городця та Андрієм Рубльовим в 1405 році. Також Феофану приписуються ікони деисусного чину з іконостасу Благовіщенського собору. Головна особливість його в тому, що це перший в Росії іконостас з фігурами в повний зріст. Складається іконостас з таких ікон: "Василь Великий", "Апостол Петро", "Архангел Михаїл", "Богоматір", "Спас", "Іоанн Предтеча", "Архангел Гавриїл", "Апостол Павло", "Іоанн Златоуст".

Їм розписані:

Їм написані знамениті ікони:


2. Творча манера Феофана Грека

Стиль Феофана Грека вражає виразністю і експресією. Для його фрескових розписів характерна т. н. "Скоропис", при майже монохромного живопису та неопрацьованість дрібних деталей зображення мають величезний вплив на почуття глядача.

У творчості Феофана Грека висловилися найбільш повно і в ньому знайшли своє ідеальне втілення два полюси візантійської духовного життя і її відображення в культурі - класичне початок (оспівування земної краси як Божественного творіння, як відсвіту вищої досконалості) і устремління до духовної аскезі, що відкидає зовнішнє, ефектне , красиве.

Мистецтво Феофана Грека внесло на Русь поняття високої християнської символіки. У фресках Феофана гострі пробілу, ніби фіксують момент містичного бачення, пронизливі спалахи світла, різкими ударами падаючі на лики, руки, одягу, символізують божественне світло, що пронизує матерію, спопеляючий її природні форми і відроджує її до нового, одухотвореною життя. Враховуючи призначення прогалин - викликати у лику святого стан духовності, Феофану не було рівних [3]. Обмеженість колірної гами (чорний, червонувато-коричневий з багатьма відтінками, білий і др.) - ніби образ чернечого, аскетичного зречення від різноманіття та різнобарв'я світу - викривають в Феофане творчу особистість. Манера навмисного ізографа серед іконописців в пору високого духовного піднесення давньоруського мистецтва, в якому іконописці спиралися на оригінали, відрізняється по істині творчим началом, революційним мисленням, відчуженість від законодавств. Ось, що повідомляє Єпіфаній Премудрий про роботу Феофана: "Коли він все це малював або писав, ніхто не бачив, щоб він коли-небудь дивився на зразки, як [це] роблять деякі наші іконописці, які в подиві постійно [в них] вдивляються, дивлячись Туду і сюди, і не стільки пишуть фарбами, скільки дивляться на образи. Він же здавалося, руками пише розпис. " [4] Тривожність і гострота мистецтва Феофана Грека народжені в духовній атмосфері позднепалеологовского часу, з характерним для нього більш індивідуальним переживанням релігії і тяжінням до чернечому подвижництву.

Зовсім інший акцент - в іконах майстра (ікони Христа у славі, Богоматері, Іоанна Предтечі, апостола Павла в складі Деисуса Благовіщенського собору в Московському Кремлі, ок. 1390; Донська ікона Богоматері з Успінням на обороті, ок. 1392, ГТГ). Їх відрізняє м'яке складному лист, насичені дорогоцінні кольору, чудова і зачаровує краса, споглядальність, зміненій світлом.


3. Пам'ять

  • На честь Феофана Грека названий кратер на Меркурії [5].

4. У художній літературі

  • Образ Феофана Грека отримав втілення в історичному романі Михайла Козівський "Пристрасті по Феофану" (М.: АСТ-Астрель, 2006. ISBN 5-17-033097-9.
  • У поетичній спадщині Арсенія Тарковського є вірш з однойменною назвою.

5. У кінематографі

Примітки

  1. Цитата з книги Алпатова і фотографії буквиц з Євангелія - dragonet.narod.ru / rus / rus.html
  2. Богоматір Донська на сайті Християнство в мистецтві - www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=171
  3. "Коли я жив у Москві, там проживав і преславний мудрець, філософ зело хитрий Феофан, родом грек, книги ізограф навмисний і серед іконописців відмінний живописець ..." ", (Єпіфаній Премудрий). М.Алпатов. Феофан Грек. М.: "Образотворче мистецтво", 1990, с. 113.
  4. Там же.
  5. Олександр Квасников. Імена на карті Меркурія. - www.astronet.ru/db/msg/1202973/mercury.html # sect4

У фільмі Андрія Тарковського: Андрій Рубльов (1966) роль Феофана Грека виконав Микола Сергєєв.


Література

  • Алпатов М. В. Феофан Грек. - М.: "Образотворче мистецтво", 1900. ISBN 5-85200-187-2.
  • Чорний В. Д. Мистецтво середньовічної Русі. - М.: "Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС", 1997. ISBN 5-691-00021-7.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Максим Грек
Кассиан Грек
Феофан
Феофан Сповідник
Феофан Затворник
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru