Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Феофан Затворник


Theophan the Recluse.jpg

План:


Введення

Феофан Затворник (в миру Георгій Васильович Говоров; 10 (або 8 [2]) січня 1815 - 6 січня [3] 1894) - єпископ Православної Російської Церкви; богослов, публіцист-проповідник. Прославлений у лику святителів.


1. Біографія

Народився в сім'ї священнослужителя. Навчався в Ливенському Духовному училищі; з 1829 - в Орловської духовної семінарії, де ректором тоді був архімандрит Ісидор (Нікольський) (згодом митрополит Санкт-Петербурзький і Новгородський). Після закінчення семінарії, в 1837, як кращий із вихованців свого курсу був направлений в Київську духовну академію.

15 лютого 1841 в Києві ректором КДА єпископом Чигиринським Єремією (Соловйовим) був пострижений у чернецтво з ім'ям Феофан; 7 квітня того ж року рукопокладений в ієродиякона, 7 червня - у ієромонаха. Після закінчення академії, 27 серпня того ж року визначений виконуючим посаду ректора Києво-Софійських духовних училищ і викладачем латинської мови. 7 грудня 1842 визначений інспектором Новгородської духовної семінарії; 18 грудня затверджений у ступені магістра богослов'я.

З 16 жовтня 1844 - бакалавр Санкт-Петербурзької духовної академії з морального богослов'я; 22 березня 1845 - помічник інспектора академії; 3 липня був призначений членом комітету для розгляду конспектів викладаються в семінарії навчальних предметів.

З 25 травня 1846 - соборний ієромонах Олександро-Невської лаври, 21 серпня того ж року подав прохання про звільнення його з посади бакалавра і помічника інспектора академії.

21 серпня 1847 призначений членом Руської Духовної Місії в Єрусалимі, очолюваній архімандритом Порфирієм (Успенським); 3 травня 1854 [4] місія була відкликана у зв'язку з Східної війною; повертався через Європу. Після повернення до Росії призначений вчителем в Санкт-Петербурзьку духовну академію.

14 квітня 1855 возведений у сан архімандрита; 15 вересня - ректор Олонецькій духовної семінарії.

З 21 травня 1856 призначений настоятелем російської посольської церкви в Константинополі, де на прохання архієпископа Херсонського Інокентія (Борисова) збирав відомості про назрівало тоді болгарському розкол; в оцінці останнього стояв на боці болгар [5].

З 13 червня 1857 - ректор Санкт-Петербурзької духовної академії і професор богословських наук; відмовився від викладання богословських наук; отримав спостереження за викладанням Закону Божого в усіх світських навчальних закладах Петербурга й околиць.

1 червня 1859 в Троїцькому соборі Олександро-Невської Лаври митрополитом Григорієм (Постнікова) був хіротонісаний в єпископа Тамбовської єпархії.

З 22 липня 1863 - єпископ Володимирський; заснував жіноче єпархіальне училище.

В 1866 єпископ - несподівано для оточуючих і синодальних членів - подав у Святійший Синод прохання про звільнення його на спокій з правом перебування в Вишенський пустелі Тамбовської єпархії. Його проханням були здивовані і спочатку незадоволені митрополит Санкт-Петербурзький Ісидор (Нікольський) [6] і митрополит Московський Філарет (Дроздов) [7]. У своєму листі митрополиту Ісідору від 30 травня 1866, роз'яснюючи свої мотиви та спонукання, писав: "<...> Я шукаю спокою, щоб спокійніше віддатися занять бажаним, але не діллетанства [8] заради, а з тим неодмінним наміром, щоб був і плід праць, - не даремний і не непотрібний для Церкви Божої. Маю на думці служити Церкві Божій, тільки іншим чином служити " [9] [10]. Прохання було задоволено 17 червня того ж року.

В 1872 пішов у затвор.

Крім праць, він вів велике листування: щодня пошта приносила від 20 до 40 листів, при цьому єпископ Феофан обов'язково відповідав на кожне з них.

З 1890 складався почесним членом в Свято-Князь-Володимирському братстві.

В останні роки страждав ревматизмом, невралгією, серцевою аритмією і запамороченням, а також прогресуючої катарактою, внаслідок чого в 1888 осліп на праве око [11].

Помер 6 січня 1894 близько 4 годин дня, в свято Хрещення Господнього. При його кончину ніхто не був присутній.

Відспівування покійного скоїв 11 січня єпископ Тамбовський Ієронім (Екземплярський) при великому скупченні духовенства і народу. Похований в Казанському соборі Вишенський пустелі, у Володимирському приділі.


2. Шанування

На Помісному Соборі Російської православної церкви в 1988 році, присвяченому 1000-річчю Хрещення Русі, Феофан Затворник був прославлений у лику святителів; в діянні Собору зазначалося:

Глибоке богословське розуміння християнського вчення, а також дослідне його виконання, і як наслідок цього, висота і святість життя святителя дозволяють дивитися на його писання як на розвиток святоотеческого вчення зі збереженням тієї ж православної чистоти і богопросвещенності.

29 червня 2002 відбулося перенесення мощей святителя Феофана з храму села Еммануіловкі ( Шацький район Рязанської області), де вони зберігалися з 1988 [12], в Вишенський жіночий монастир. 14 березня 2009 мощі були перенесені з Успенського собору в Казанський собор Вишенського монастиря.


3. Праці Феофана Затворника

Діяльність Феофана Затворника розділяється 1872 роком - до і після відходу в затвор.

До затвора написані:

  • Збірник проповідей "Слово архімандрита Феофана" ( 1859).
  • Книга лекцій "Шлях до спасіння" ( 1868 - 1869) про православному освіті та вихованні (у тому числі юнацтва).

Протягом усього затвора (до самої смерті) в монастирі написані:

  • "Збори листів" (повністю видано після смерті в 1898 - 1901 роках) - роздуми про християнське життя, подоланні спокус і слабодухості, кінцеві долі людства.
  • Переклад твору "Невидима боротьба".
  • "Що є духовне життя і як на неї налаштуватися".

4. Бібліографія

  • Святитель Феофан, Затворник Вишенський. Листи до різних осіб про різні предмети віри і життя. - М. : Лепта Книга, 2007. - 800 с. - ISBN 978-5-91173-038-3

5. Деякі його думки і думки про нього

Свт. Феофан відомий не в останню чергу за підтримку вчення про митарства, звичайно цитується його вислів "Як не дикою здається розумникам думка про митарства, але проходження їх не минути" [13].

В одному зі своїх листів писав: "У вас там, - і всюди - охають і охають. Біда! Біда! Та біда видна. Але нікому в голову не приходить - загородити і завалити джерело біди. Як йшла французька революція? Спочатку поширилися матеріалістичні погляди . Вони похитнули і християнські та общерелігіозние переконання. Пішло повальне невіра: Бога немає; людина - ком бруду; за труною нічого чекати. Незважаючи однак на те, що кому бруду можна б усім топтати, у них виходило: не займай! не чіпай! дай свободу! І дали! Почалися вимоги - инде розумні, далі навіжений, там божевільні. І пішло все догори дном. Що у нас?! У нас матеріалістичні погляди все більше і більше набувають вагу і узагальнюються. Сили ще не взяли, а беруть. Невіра і аморальність теж розширюються. Вимога свободи і самоуправства - виражається вільно. Виходить, що і ми на шляху до революції. Як же бути? Треба - свободу задумів припинити - закрити рота журналістам і газетярам. Невіра оголосити державним злочином, Матеріальні погляди заборонити під смертною карою . Матеріальні погляди чрез школи поширюються <...> Хто винен у цьому? Уряд. Воно дозволило. Отже, кому слід все це присікти? Уряду. " [14] [15]

Напередодні Російсько-турецької війни 1877 - 1878 років, в грудні 1876 ​​писав А. В. Рачинской: "Навіщо це наші, переходячи за Дунай, завжди возяться з фортецями?! Мені думається, що, перейшовши за Дунай, треба близько фортець влаштувати тільки сильну блокаду, щоб турки не могли звідти носа показати; що діє ж армиею йти далі без зупинки, - чрез Балкани - до Константинополю. <...> Військо близько фортець все буде цело: бо турки побояться робити напади. Треба тільки влаштувати, щоб воно в здорових місцях розташовано було, і продовольство отримувало достатню. А через взяття-то фортець скільки народу гине! <...> Здається, флот при цьому повинен буде залишити Чорне море і запроторили в Босфор і Мармурове море з побоювання бути тут замкнені без їжі і пиття <...> Ісповідую гріх свій, що взявся не за свою справу, викладаючи все оце. Але мене сильно займають ці думки ось уже скільки часу. " [16]

Критично ставився до святителя і його творчої спадщини Н. А. Бердяєв, говорячи що він: "був мало оригінальний як мислитель, не відчував ніяких проблем і висловлював обурюють моральні і соціальні погляди". [17]

В 1954, до 60-річчя кончини святителя, єпископ Руської православної церкви за кордоном Аверкій (Таушев) писав про його значення: "<...> [Феофан] перебуваючи в глибині свого затвора, ще в 60-70 роках минулого століття прозрівав духом своїм то страшне лихо, яке насувалося на не встояла у вірності своєму св. Православ'ю російський народ , предощущает ту страшну криваву безодню, в яку він котився. Всі предреченное Єпископом Феофаном, як ми бачимо тепер, виповнилося. <...> Виповнилося та предреченное святий. Феофана про те, що "знову пошле Господь на нас таких же вчителів наших, щоб привели нас до тями і поставили на шлях виправлення ", бо" такий закон правди Божої: тим лікувати від гріха, ніж хто захоплюється до нього "." [18]


Примітки

  1. Свято-Успенський Вишенський монастир. - svtheofan.ru / feofan-zatvornik / biography-of-feofan-zatvornik.html
  2. Феофан (Говоров), св. - www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1691
  3. Архімандрит Георгій (Тертишник) Життя і діяльність святителя Феофана Затворника - aliom.orthodoxy.ru/arch/022/022-tert.htm
  4. " Сужденія преосв. Ѳеофана, бившаго єпископа владімірскаго, про греко-болгарском' вопросѣ і про состояніі православної церкви на Востокѣ. (С'предісловіем') ". Ѳ.І. Титова / /" Праці Кіевской духовної Академіі ". 1895, травень, стор 34.
  5. Архімандрит Георгій (Тертишник). "Світильник землі російської". / / Богословські праці. Збірник 30-й. - М., 1990. С. 160.
  6. Див. лист митрополита Ісидора єпископу Феофану від 27 квітня 1866: "душекорисно Чтеніе". М., 1899, Частина перша, січень, стор 108.
  7. Архімандрит Георгій (Тертишник). "Світильник землі російської". / / Богословські праці. Збірник 30-й. - М., 1990. С. 167.
  8. Орфографія джерела.
  9. Цит. по: "душекорисно Чтеніе". М., 1899, Частина перша, січень, стор 111.
  10. Святитель Феофан Затворник. Листи. Випуск V. Лист 759 - www.pagez.ru/olb/feofan1/0759.php
  11. Архімандрит Георгій (Тертишник). "Світильник землі російської". / / Богословські праці. Збірник 30-й. - М., 1990. С. 169.
  12. Знайдення мощей святителя Феофана Затворника: як це було. Дорога до Храму - www.pravmir.ru/printer_2623.html 23 січня 2008.
  13. Свт. Феофан Затворник Тлумачення на псалом 118 - hesychia.narod.ru/theof_ps_73_80.htm
  14. " Собраніе пісем' святителя Ѳеофана ". Вип. VII. - М., 1900, стор 142-143.
  15. Святитель Феофан Затворник Письма. Випуск VII. Лист 1144 - www.pagez.ru/olb/feofan1/1144.php
  16. Лист преосв. Ѳеофана А. В. Рачинской від 15 грудня 1876 / / " Православне Обозрѣніе ". 1877, Т. I, стор 605-606.
  17. Бердяєв Н. А. Ортодоксія і людяність - www.vehi.net / berdyaev / florovsky.html
  18. Епіскоп' Аверкій . Провозвѣстнік' кари Божіей російському народу - Www.pagez.ru/olb/078.php. Jordanville, NY, 1954, стор 12, 19-20.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Феофан
Феофан Грек
Феофан Сповідник
Анатолій Затворник
Еллада Затворник
Арефа Затворник
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru