Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фестський диск



План:


Введення

Фестський диск - унікальний пам'ятник листи, імовірно минойской культури епохи середньої або пізньої бронзи. Його точне призначення, а також місце і час виготовлення достовірно невідомі.

Дослідженню Фестського диска присвячено безліч робіт, як фахівців, так і ентузіастів, причому останні неодноразово робили заяви про дешифрування написи на його поверхні. Проте жодне із запропонованих прочитань не було визнано в науковому співтоваристві. Робота з вивчення Фестського диска просувається повільно, що пов'язано, в першу чергу, з стислістю повідомлення та ізольованістю застосованої в ньому системи письма. На думку більшості фахівців, реальна перспектива дешифрування Фестського диска може з'явитися тільки після виявлення інших пам'яток цієї ж писемності. Також існує ряд гіпотез про нелингвистическим характері зображень Фестського диска.

В даний час Фестський диск виставлений в Археологічному музеї Іракліона ( Крит, Греція).

Фестський диск. Сторона А
Фестський диск. Сторона Б

1. Зовнішній вигляд

Пам'ятник являє собою диск з теракоти, виготовлений без допомоги гончарного круга. Його діаметр коливається в межах 158-165 мм, товщина складає 16-21 мм. На обох сторонах нанесені борозни у вигляді спіралі, що розгортається з центру і містить 4-5 витків. Обидві сторони покриті малюнками- ієрогліфами, які розташовані всередині смуги спіралі, розділяючись поперечними лініями на групи (поля). Кожне таке поле містить від 2 до 7 знаків. [1] Ієрогліфи-знаки втиснули за допомогою дерев'яних або кам'яних печаток в м'яку глину до випалу диска, і, таким чином, є відбитки, а сам Фестський диск є найдавнішим відомим науці друкованим текстом. [2]

Сторона A
Сторона B
  • Diskos.von.Phaistos Detail.1 11-Aug-2004 asb PICT3372.JPG
  • Diskos.von.Phaistos Detail.2 11-Aug-2004 asb PICT3373.JPG
  • Diskos.von.Phaistos Detail.3 11-Aug-2004 asb PICT3374.JPG
  • Diskos.von.Phaistos Detail.4 11-Aug-2004 asb PICT3375.JPG

2. Історія відкриття

Табличка лінійного А (PH-1), знайдена поряд з диском. Промальовування і реконструкція сторін a і b Артура Еванса [3]

Диск був знайдений італійської археологічною експедицією Федеріко Хальберра Увечері 3 липня 1908 при розкопках стародавнього міста Фест, розташованого недалеко від Агіа Тріади на південному узбережжі Криту. Палацовий комплекс, швидше за все, був частково зруйнований в результаті землетрусу, викликаного виверженням вулкана на острові Санторин (близько 1628 до н.е..) і зачепила значну частину Середземномор'я.

Артефакт виявив археолог Луїджі Перне в культурному шарі одного з підсобних приміщень (кімната № 8 - по всій видимості, храмове сховище) будови № 101 при розтині перші палаци. Диск перебував у головній осередку схованки, замаскованого у підлозі кімнати під шаром штукатурки. Вміст потайних осередків не відрізнялося різноманітністю - там знаходився попіл, чорнозем, а також велику кількість обгорілих бичачих кісток.

У північній частині головної осередки, в тому ж культурному шарі, на кілька дюймів на південний схід від диска була виявлена ​​розламані табличка PH-1 лінійного листа А. [4]

У тому ж році Перно виступив зі статтею про свою знахідку в жовтневому номері журналу "Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei". [5] У цей же час Перне брав участь у Другому конгресі італійських учених з питань наукового прогресу [6], де знахідки експедиції були представлені наукової громадськості Італії.

В 1909 вийшла ще одна стаття Перно, в журналі "Ausonia" [4] [7], у цій роботі були приведені фотографії обох сторін диска, а також промальовування окремих знаків. У своїх публікаціях Перне провів попередній аналіз пам'ятника, висловив ряд припущень щодо його походження, способу виготовлення, системи листа, напрямки читання.

Знахідка Перне відразу привернула до себе увагу дослідників. Вже в 1909 році грунтовними публікаціями, присвяченими проблемі диска, відзначилися такі видатні вчені, як німецький історик Едуард Мейер [8] та італійський археолог Алессандро Делла Сета [9]. Відкривач минойской цивілізації Артур Еванс присвятив Фестський диск один з трьох розділів у першому томі своєї фундаментальної праці "Scripta Minoa" (1909). [10] У своїй монографії Еванс опублікував промальовування диска, що використовувалася у подальшому в більшості робіт, присвячених цій пам'ятці.

У Росії перше серйозне дослідження диска провів відомий етрускології і Папірологія Альберт Бекштрем. [11]


3. Проблематика

З моменту відкриття Фестський диск був ізольованим пам'ятником, як по загальному виконанню, так і щодо використовуваної системи писемності. Перед дослідниками відразу ж постало ряд принципових питань: чи є диск пам'ятником критського походження, або він був завезений на Крит, і якщо завезений, то звідки? Відповідно, можна датувати диск з культурної шару, з якого він був витягнутий? Чи можна з упевненістю стверджувати, що диск містить якесь повідомлення, і ми маємо справу з невідомою системою листи? Якщо це так, то виникають більш приватні питання: до якого типу належить ця система письма ( логографічного, силабічного або алфавітним), в якому напрямі слід читати текст і, нарешті, що ж це за повідомлення? До теперішнього часу на частину цих питань дано більш-менш переконливі відповіді, Фестський диск вже не можна вважати абсолютно ізольованим пам'ятником, але практично по кожній з названих проблем в науковому співтоваристві зберігається поділ думок.


3.1. Схожі знахідки

Писемність диска унікальна і кардинально відрізняється від існуючого в той історичної період на острові критського письма. Були виявлені пам'ятки, в тій чи іншій мірі нагадують письмові знаки з Фестського диска:

  • Віддрукований на глині ​​знак (HM 992), аналогічний № 21 диска ( Phaistos glyph 21.svg [12], знайдений в 1970 в Фесті, опублікований в: Kadmos, 1970, bd. IX, H. 1, S. 93).
  • Знахідки зі спіральними написами були виявлені як на Криті, так і в інших частинах Егеїда, а також у Етрурії. Серед них можна виділити золоте кільце з Мавро Заспівали, знайдене в некрополі недалеко від Кносса (KN Zf 13), і глиняні чаші з Кносса з написами лінійним листом А.
  • Спіральна напис лінійним А, виконана чорнилом на внутрішній поверхні чаші (вид зверху). Третій среднеминойский період [10]

  • Кільце з Мавро Заспівали (KN Zf 13). Спіральна напис лінійним А.

  • Диск з Мальяно (Piombo di Magliano, TLE 359). Етруська спіральна напис. V-IV століття до н. е..

В 2001 в журналі "Донская археологія" [13] була опублікована історія знахідки так званого Владикавказької диска. Знахідка була уламок глиняного диска, на одній стороні якого читалися знаки, аналогічні знакам Фестського диска. За легендою, уламок був знайдений у старому будинку М. А. Булгакова. Знахідка викликала резонанс в окремих російських і зарубіжних засобах масової інформації. Деякі дослідники висловили думку про справжність диска, проте незабаром було оголошено про зникнення диска, а потім і про визнання людини, нібито його виготовив. [14] В даний час місцезнаходження цього предмета, визнаного підробкою, невідомо.


3.2. Походження диска. Характер зображень

Походження диска поки залишається неясним. Відразу після його відкриття багато дослідників висловлювалися на користь його некрітского походження. Еванс прийшов до висновку, що диск потрапив на Крит з південно-західної Анатолії "як свідчення про мирні відносинах минойских володарів Фесту і якогось сусіднього народу ". [3] Мейер вважав диск філістімлянскіе виробом, який "могло потрапити в Фест, досить імовірно в якості трофея або листа". [8] Ірландський археолог Р. Макалістер, що працював в Палестині, шукав батьківщину диска в Північній Африці. Прихильниками іноземного походження диска наводилися такі основні аргументи:

  1. Сорт глини, з якої виготовлений диск, не зустрічається на Криті.
    Аргумент вважали вагомим деякі дослідники на ранньому етапі вивчення пам'ятника, його приводив Еванс [10], посилаючись на свого асистента Дункана Маккензі, великого фахівця в подібних питаннях. У той же час, сам Перно вважав глину подібною до тієї, що пішла на виготовлення так званих "яйцевидних" чаш на фабриці Кносского палацу. [10] Автори більш пізніх робіт практично не поверталися до цього питання.
  2. Зовнішній вигляд ієрогліфів говорить про те, що писемність диска ніяк не пов'язана ні з однією з відомих писемностей Криту.
    На момент відкриття диска (1908) це було, безумовно, так. Очевидно, що писемність диска не зводиться до жодної з систем критського письма. Єдине, що можна було вказати як загальної ознаки для диска та інших артефактів минойской культури - спиралевидность написи (на чашах з Кносса). Але подібні написи були відомі в багатьох культурах. Наприклад, етруський диск з Мальяно був набагато ближче до Фестський диск, ніж який-небудь предмет, знайдений на Криті.
    Однак після наступних знахідок - другий відомої спіралевидної написи на персні з Мавро Заспівали (1927), сокири з Аркалохорі (1935), що зв'язує писемність Фестського диска з лінійним листом А, а потім і відбитка знака № 21 (1970) - все більше число прихильників набувала гіпотеза про критському походження Фестського диска. З'явилися пояснення нестиковок його писемності з традиційним крітським листом. [15]
  3. Зображення на диску нетипові для крітської традиції, відсутні найпоширеніші знаки.
    Відбитки є схематичні, але легко впізнавані об'єкти навколишньої дійсності: людей, тварин, рослини, зброя, знаряддя праці, предмети побуту, а також ряд об'єктів, пізнати які не вдається. Очевидно, що сукупність цих об'єктів відображає світ, що оточував людини. Це безперечно південний світ, швидше за все Егейський. [16]
    Однак серед знаків Фестського диска немає зображень лабріс, голови бика і інших елементів, повсюдно використовувалися мінойцамі. Зображення будинку, корабля, людських фігур також різняться з даними історії та археології Криту. Три знака: 02 ( Phaistos glyph 02.svg ), 06 ( Phaistos glyph 06.svg ) І 24 ( Phaistos glyph 24.svg ) [12] частіше за інших згадуються, як аргумент на користь некрітского походження диска. У квітні 1966 Ернст Грума виступив з доповіддю, в якій постарався пояснити ці нестиковки і обгрунтувати критське походження Фестського диска. Розширений варіант доповіді було опубліковано, в тому числі і російською мовою [17], дослідження Грумаха визнано важливим внеском у вивчення проблеми.
    • Знак
      Шоломи филистимлян. Рельєф в Мединет-Абу
      ГОЛОВА з пір'ям ( Phaistos glyph 02.svg ), Деякі дослідники, починаючи з Еванса і Мейера, традиційно порівнюють з головним убором филистимлян. На думку Грумаха таке порівняння "явно невірно". Грума згоден з фінським істориком Сундваллом в тому, що це неможливо "вже через хронологічної різниці", так як филистимляни не могли з'явитися на Криті раніше 1200 року до н. е.., а найбільш ймовірна датування диска - на 500 років старше (див. нижче). Крім того, філістімлянскіе головний убір (див. рис.) Являв собою "металеву головну пов'язку з пряжками і з пристосуванням для захисту потилиці, в якому закріплені" листочки "або" пір'я "і яка закріплена під підборіддям за допомогою ремінця". Нічого подібного на знакові "голова з пір'ям" не спостерігається. Голова абсолютно лиса, і на контурі черепа, а не охоплюючи його, кріпиться "півнячий гребінь", який, можливо, є зачіскою або складається з пір'я або листя, вставлених в надісланий на тімені жмут волосся (який, втім, також не проглядається). Це помітив Іпсен ще в 1929 році: "Мені здається, що гребінь на (1) не можна витлумачити як головний убір, це, мабуть, особлива зачіска, яку ще й у наші дні можна зустріти у деяких племен". [18]
    Грума зазначає, що голови і всіх інших людських фігур: 01 ( Phaistos glyph 01.svg ), 03 ( Phaistos glyph 03.svg ), 04 ( Phaistos glyph 04.svg ), 05 ( Phaistos glyph 05.svg ), Теж лисі (про знак 06 - Phaistos glyph 06.svg - Див нижче). До цього можна додати спостереження Еппесена [19], що всі вони, за винятком 03 ("голови з клеймом на щоці") доліхоцефаліческая типу, тоді як остання брахіцефаліческая. У середині 1960-х років в святилище Траосталос, були знайдені глиняні голови, одна з яких, на думку Грумаха, "є найближчою до цих пір відомої паралеллю до знака 02 диска". [20]
    Після виявлення глиняних голів з Траосталоса дослідники більш уважно вивчили наявний ідеографічний матеріал. Так, Грума відзначає "голови з зубцями" на деяких печатках (з Кастелі, Мальі) і хвилясту зачіску на чоловічому профілі з друку з Кносса.
    • Знак
      Статуя Та-УРТ
      ЖІНКА ( Phaistos glyph 06.svg ) Відразу привернув увагу Еванса: "Жіноча фігура з важкими і широкими пропорціями свого тіла є абсолютною протилежністю минойских дам з їх осикою таліями". [10] Також Еванс вважав абсолютно немінойскімі відкинути назад густу копицю волосся без прикрас і короткий фартух, а разом з тим і весь одяг жінки. Однак Перно, а слідом за ним вже в 1911 і Г. Р. Холл [21] вказали на жіночі фігурки з листового золота, знайдені в Мікенах, "які практично являють фас тієї самої присадкуватою фігури". Грум, посилаючись на Ефі Секалларакіс, знавця минойской одягу, пише: "нам відомо це плаття по зображеннях богині і її шанувальників у сховищах храму, вони одягнені в довгу спідницю і polonaise (вид фартуха або короткої спіднички яйцевидної форми)". Таким чином, вид одягу цієї фігури не є новим для мінойської культури.
    Говорячи про саму фігуру, Грума зазначає: "Ми не знаємо значення постаті і не можемо a priori стверджувати, чи є ця істота людиною, божеством або демоном". У постаті, на думку Грумаха, відсутні жіночі груди, а є лише загострені соски, що звисають уздовж тіла, а також масивний профіль голови - швидше звіриний, ніж людський. На основі всього цього Грума висуває припущення, що на знакові 06 зображена єгипетська богиня-бегемотиха Та-УРТ (або в грецькому варіанті Тоеріс) або "якийсь образ, який розвинувся з Тоеріс". Те, що приймалося дослідниками за волосся, в такому випадку - початок лускатого панцира.
    Припущення, що з образу Тоеріс розвинулося минойское божество (так званий " дух-геній "або" пузатий демон "), було висловлено ще в кінці XIX століття і отримало загальне визнання, в тому числі і Еванса. Маргарет А. В. Гілл присвятила його детальному обгрунтуванню окрему роботу. [22] Той факт, що Тоеріс шанувалася на Криті, підтверджується двома печатками - з платанос і, що особливо важливо, з Фесту, датованій Евансом середньомінойского Ia періодом.
    Грума переконаний, що знак 06 Фестського диска - "міноізірованное" зображення Тоеріс.
    • Знак
      Фасад ликийской гробниці в Світі
      ДІМ ( Phaistos glyph 24.svg ) Еванс називав прикладом "чужоземної системи архітектури", вказуючи, що відсутні відомості про подібні багатоярусних спорудах у мінойцев. Він порівнював накреслення знака із зовнішнім виглядом лікійських гробниць [3] (див. рис.) Археолог М. Меллінк порівняла знак 24 з лікійський дерев'яними хатинами. Деякі дослідники ( Ф. Шахермайр [23], А. Маккей [24]) вважали, що на знакові зображено не будівля, а критий паланкін - можливо для негоди або для ритуальних цілей, переноски тіл померлих. Однак про подібні паланкіна, як і про таких традиціях критян, нічого не відомо, а виступаючі балки на знакові 24 знаходяться не під об'єктом (як можна було б очікувати для паланкіна), а посередині. На збільшенні знака видно, що нижній ярус розділений на дві частини: ліву відкриту (яка може бути входом, обмеженим двома колонами), і праву глуху. Грума пише: "За цих обставин я не бачу ніякої необхідності відмовлятися від архітектурної інтерпретації об'єкта". Що стосується місцезнаходження такого будинку, то Грума констатує: "Спорудження відповідне знаку ще не виявлено ні на Криті, ні поза ним". Однак Грума призводить відбиток печатки з Закрос, на якому, на його думку, зображений родинний тип багатоярусного будівлі.

3.3. Датування

Всі припущення про час виготовлення Фестського диска будуються на звіті Перно. Диск відносять як до середньомінойского ( XXI - XVII століття до н.е..), так і до позднеминойского ( XVI - XII століття до н.е..) періодів. Умовна датування - 1700 до н.е.. - епоха третього среднеминойского періоду. До цієї епохи відноситься знайдена поряд з диском табличка PH-1. [25]


3.4. Писемність диска

Фестський диск. Промальовування

Існують різні думки про природу написи на диску. Загальновизнана "лінгвістична" гіпотеза, переконливо обгрунтована Гюнтером Іпсен і Вальтером Порциг ( 1929). Цими ж дослідниками проведено комбінаторний аналіз диска, уточнений в 1960-і роки Ернстом Грумахом.


3.4.1. Метод друку

Унікальність Фестського диска полягає, перш за все, в тому, що це, ймовірно, найбільш ранній досить довгий зв'язний текст, набраний за допомогою заздалегідь виготовленого набору "печаток", кожна з яких могла використовуватися багаторазово. Цей випадок застосування пересувних "літер" не має аналогів в егейської культурної області. Можна виявити месопотамські паралелі, але пов'язані з набагато більш пізнього, новоассірійскому періоду (не раніше X століття до н.е..). [26]


3.4.2. Напрямок друку та читання написи

Практично відразу після виявлення диска було висловлено припущення, що напрямок, в якому велося лист, і напрям читання написи - за годинниковою стрілкою, від краю до центру (як на стороні A, так і на стороні B). Основні аргументи на користь цієї версії, що стали згодом традиційними, були висловлені А. делла Сетой в 1909. [9] На користь лівостороннього читання висловився і Е. Мейєр. [8] Аргументи цих дослідників зводилися до наступного:

  • Знаки розташовані більш компактно у міру просування до центру диска - це говорить про те, що наноситься напис доводилося їх все більше тіснити в процесі друку.
  • Ієрогліфи, що зображують людей і тварин, в основному орієнтовані вправо - назустріч читання, як це прийнято в більшості відомих ієрогліфічних систем. [27]
  • Початок написи позначено вертикальною лінією з кількома гуртками, напис розкручується не рівномірно, як це було б при друку від центру до країв. При завершенні першого обороту, напис "впирається" у свій початок і "перескакує" на другий виток, що можливо тільки при скручуванні спіралі.
  • У тексті можна виділити штрихи, нанесені від руки, без допомоги "печаток". Їх призначення точно невідомо. В санскриті так позначалися вірами. Вірами використовувалися в слоговом листі і ставилися в останнього символу в слові, вказуючи, що у відкритому складі типу СГ (приголосний-голосний) читається тільки приголосний звук. Деякі дослідники вважають штрихи строфоделітелямі або знаками, що розділяють пропозиції. У будь-якому випадку, найбільш ймовірне положення штрихів - в останнього знака в слові. [28]
  • Відбитки на глині ​​глибше з лівого боку. Це означає, що вони наносилися лівою рукою, що можливо тільки при направленні друку справа наліво. В іншому випадку майстер затуляв би собі надрукований текст і не зміг би контролювати висоту рядка і інтервали між знаками. [29]

Наведені міркування досить переконливо доводять, що напис читається від країв до центру диска. У наш час цієї думки дотримується більшість дослідників. Одним з найбільш авторитетних противників цієї версії був Артур Еванс [10], однак згодом він переглянув свою точку зору і погодився з доводами А. делла Сети [3].


3.4.3. Тип писемності

При дослідженні писемності Фестського диска загальноприйняті наступні позначення:

  • сторона A (умовно "лицьова") містить 123 або 124 знака в 31-м поле (A1-A31);
  • сторона B (умовно "зворотна") містить 119 знаків в 30 полях (B1-B30);
  • різні знаки нумеруються за системою, запропонованою Евансом, від 01 до 45.

У деяких дослідженнях номери полів позначаються римськими цифрами, в окремих російськомовних публікаціях боку позначаються буквами А і Б.

Таким чином, загальне число знаків 242 або 243, з яких 45 різні.

У середньому кожен знак повторюється по 5-6 разів. Згідно Іпсен і Порциг, така велика кількість повторень говорить про те, що знаки не можуть позначати слова, а сам лист не може бути логографічного. З іншого боку, для алфавітного типу листи повідомлення містить занадто багато різних знаків. Отже, можна стверджувати, що писемність Фестського диска слоговая (силабічних) і кожен символ позначає склад відкритого типу (за аналогією з деякими добре вивченими писемності Середземномор'я). Зі збільшенням обсягу тексту приріст нових знаків швидко зменшується, і загальний обсяг сіллабарія, ймовірно, складає 50-70 знаків. [30]

У такому випадку поля є слова, і для писемності характерне використання словоразделітелей (паралель з деякими системами письма Малої Азії).


3.4.4. Репертуар знаків


( Еванс [10])
ЗНАК
( Unicode [12])
УМОВНЕ НАЙМЕНУВАННЯ ЗНАКА
( Годар і Іпсен)
Інтерпретації Частота Примітка
01 01 ПІШОХІД фігура йде людини 11
02 02 ГОЛОВА з пір'ям голова людини, прикрашена пір'ям 19 найчастіший символ, завжди на початку (або в кінці, в залежності від вибору напрямку читання) слова
03 03 Татуйована ГОЛОВА голена голова з татуюванням або клеймом на щоці 2
04 04 БРАНЦІ стоїть чоловік із зв'язаними за спиною руками 1
05 05 ДИТИНА фігура дитини 1
06 06 ЖІНКА жінка, богиня Тоеріс [17] (?) 4
07 07 Шолом зображення шолома (?) 18
08 08 Рукавиці рукавичка, кулак з цестусом (?) 5
09 09 ТИАРА головний убір жерців (?) 2
10 10 СТРІЛА стріла, якийсь інструмент (?) 4 тільки на стороні A
11 11 ЛУК лук 1
12 12 ЩИТ круглий щит 17 12 разів зустрічається в групі 02-12
13 13 КИПАРИС зображення кипариса 6
14 14 Колодки кайдани, коромисло (?) 2
15 15 Сокира сокира, мотика (?) 1
16 16 Схил схил, ріжучий інструмент (?) 2
17 17 Обробний ніж інструмент для раскраіванія шкіри (?) 1
18 18 КУТ плотницький кутник (?) 12
19 19 Плотницький ТРАФАРЕТ Y-образна рогатина (?) 3 тільки на стороні A
20 20 КУВШИН глечик з ручкою 2
21 21 Гребінь план палацу (?) [31] 2
22 22 КОРІНЬ корінь рослини, флейта, праща (?) 5 тільки на стороні B
23 23 КОЛОНА рукоятка з навершям (?) 11
24 24 ДІМ житло, вулик (?) 6
25 25 КОРАБЕЛЬ тура (?) 7
26 26 РІГ бичачий ріг 6
27 27 ШКУРИ шкура тварини, можливо бичача 15
28 28 КОПИТОВ нога бика (?) 2
29 29 КІШКА голова тварини сімейства котячих 11
30 30 БАРАН голова барана 1
31 31 СОКІЛ птах, можливо сокіл 5 тільки на стороні A
32 32 ГОЛУБ сидить голуб 3
33 33 Тунець риба (макрель або тунець, Thunnus thynnus) 6
34 34 БДЖОЛА комаха, можливо бджола 3
35 35 ГІЛКА дерево ( Platanus orientalis), гілка 11
36 36 ЛОЗА гілка оливи 4 тільки на стороні B
37 37 ПАПІРУС рослина з віялом-подібним квіткою, можливо папірус 4
38 38 РОЗЕТКА квітка з вісьмома пелюстками; можливо маргаритка або анемона; 4
39 39 КРОКУС квітка крокусу, Ψ-подібної форми 4
40 40 СУМКА сумка (?) 6
41 41 ФЛЕЙТА кістку, кістяна флейта 2
42 42 ГУСЕНИЦІ гусениця, пила (?) 1
43 43 СИТО трикутник з дрібними отворами (?) 1
44 44 Сокирка осколок (?) 1
45 45 ХВИЛЯ хвилеподібний візерунок 6
Без номера Слеш Слеш Слеш 18 (Тільки поруч з останнім знаком слова, якщо читати справа наліво, або поруч з першим, якщо читати зліва направо)

Частота появи знаків:

19-18-17-15-12-11-11-11-11-7-6-6-6-6-6-6-5-5-5-4-4-4-4-4-4 - 3-3-3-2-2-2-2-2-2-2-2-1-1-1-1-1-1-1-1-1

3.4.5. Текст повідомлення

СТОРОНА A:
(A1) 02 12 13 01 18 / (A2) 24 40 12 (A3) 29 45 07 / (A4) 2929 34
(A5) 02 12 04 40 33 (A6) 27 45 07 12 (A7) 27 44 08
(A8) 02 12 06 18 [??] (A9) 31 26 35
(A10) 02 12 41 19 35 (A11) 01 41 40 07
(A12) 02 12 32 23 38 / (A13) 39 11
(A14) 02 27 25 10 23 18 (A15) 28 01 /
(A16) 02 12 31 26 / (A17) 02 12 2727 35 37 21 (A18) 33 23 /
(A19) 02 12 31 26 / (A20) 02 27 25 10 23 18 (A21) 28 01 /
(A22) 02 12 31 26 / (A23) 02 12 27 14 32 18 27 (A24) 06 18 17 19 / (A25) 31 26 12
(A26) 02 12 13 01 (A27) 23 19 35 / (A28) 10 03 38
(A29) 02 12 2727 35 37 21 (A30) 13 01 (A31) 10 03 38
СТОРОНА B:
(B1) 02 12 22 40 07 (B2) 27 45 07 35 (B3) 02 37 23 05 / (B4) 22 25 27
(B5) 33 24 20 12 (B6) 16 23 18 43 / (B7) 13 01 39 33 (B8) 15 07 13 01 18
(B9) 22 37 42 25 (B10) 07 24 40 35 (B11) 02 26 36 40 (B12) 27 25 38 01
(B13) 29 2424 20 35 (B14) 16 14 18 (B15) 29 33 01 (B16) 06 35 32 39 33
(B17) 02 09 27 01 (B18) 29 36 07 08 / (B19) 29 08 13 (B20) 29 45 07 /
(B21) 22 29 36 07 08 / (B22) 27 34 23 25 (B23) 07 18 35 (B24) 07 45 07 /
(B25) 07 24 18 24 (B26) 22 29 36 07 08 / (B27) 09 30 39 18 07 (B28) 02 06 35 23 07
(B29) 29 34 23 25 (B30) 45 07 /

Примітки:

  • для зручності сприйняття порядок полів і знаків у них перебудований в напрямку зліва направо;
  • в останніх знаків в деяких полях поставлена ​​похила або вертикальна лінія (умовно "вірама"), позначена в таблиці значком (/);
  • поле A8 пошкоджено, нечитаності один або два знаки (область позначена [??]);
  • горизонтальні знаки, очевидно, з метою економії місця орієнтовані по вертикалі, деякі знаки випадково чи навмисне перевернуті.

У числових позначеннях повідомлення виглядає так:

СТОРОНА A:

02-12-13-01-18 / | 24-40-12 | 29-45-07 / | 29-29-34 | 02-12-04-40-33 | 27-45-07-12 | 27 - 44-08 02-12-06-18 -?? | 31-26-35 | 02-12-41-19-35 | 01-41-40-07 | 02-12-32-23-38 / | 39-11 |
02-27-25-10-23-18 | 28-01 / | 02-12-31-26 / | 02-12-27-27-35-37-21 | 33-23 | 02-12-31 - 26 / | 02-27-25-10-23-18 | 28-01 / | 02-12-31-26 / | 02-12-27-14-32-18-27 | 06-18-17-19 | 31-26-12 | 02-12-13-01 | 23-19-35 / | 10-03-38 | 02-12-27-27-35-37-21 | 13-01 | 10-03 - 38 |

СТОРОНА B:

02-12-22-40-07 | 27-45-07-35 | 02-37-23-05 / | 22-25-27 | 33-24-20-12 | 16-23-18-43 / | 13-01-39-33 | 15-07-13-01-18 | 22-37-42-25 | 07-24-40-35 | 02-26-36-40 | 27-25-38-01 |
29-24-24-20-35 | 16-14-18 | 29-33-01 | 06-35-32-39-33 | 02-09-27-01 | 29-36-07-08 / | 29 -08-13 29-45-07 / | 22-29-36-07-08 / | 27-34-23-25 ​​| 07-18-35 | 07-45-07 / | 07-23-18-24 | 22-29-36-07-08 / | 09-30-39-18-07 | 02-06-35-23-07 | 29-34-23-25 ​​| 45-07 / |

Примітні особливості повідомлення:

  • Знак ГОЛОВА з пір'ям (02) зустрічається 19 разів і лише на початку "слова", в 13 випадках за ним слід знак ЩИТ (12). В інших 4 випадках знак ЩИТ стоїть останнім у полі.
  • Шість полів зустрічаються в тексті двічі: це група з трьох полів | 02-27-25-10-23-18 | 28-01 / | 02-12-31-26 / | (A14-16, A20-22). Поле | 02-12-31-26 / | з'являється третій раз (A19).
  • Чотири інших поля повторюються двічі поза групами: | 02-12-27-27-35-37-21 | (A17, A29), | 10-03-38 | (A28, A31), | 22-29-36-07 -08 / | (B21, B26) і | 29-45-07 / | (A3, B20).
  • Деякі характерні символи розподілені дуже нерівномірно по сторонам диска:
    знак 02 (ГОЛОВА з пір'ям) з 19 входжень - 14 разів на стороні A;
    поєднання 02-12 (ГОЛОВА з пір'ям-ЩИТ): з 12 появ - 11 на стороні A;
    знаки 10, 19, 22, 31, 36 зустрічаються по 3-5 разів кожен, але тільки на одній зі сторін.

4. Комбінаторний аналіз і спроби дешифрування

4.1. Дослідження Іпсена і Порциг

Представляється важливим показати, чого можна досягти навіть і без прочитання написи, якщо строго слідувати логіці дешифрування. (Гюнтер Іпсен)

Виходячи з вищевказаних положень (напрям читання - до центру, поля є слова, а окремі символи - переважно склади відкритого типу), а також на основі аналізу повторень полів і їх груп, окремих знаків та їх послідовностей, німецькі вчені Г. Іпсен і В . Порциг провели дослідження написи і опублікували його результати в 1929. [32]

З різним ступенем надійності були виділені передбачувані морфеми : коріння, стійкі сполучення, близькі до коріння, і форманти ( префікси і суфікси).

Виділені морфеми [33]
Числовий ПОЗНАЧЕННЯ

(По Евансу)

ГРАФІЧНЕ ЗОБРАЖЕННЯ

(По Йенсеном)

Умовне найменування

(По Годару і Іпсен)

Частота Номери полів Примітка
Детермінатіви:
02 02 ГОЛОВА з пір'ям 6 A14, A20, B3, B11, B17, B28 особисте ім'я, займенник (?)
02-12 02 12 ГОЛОВА з пір'ям - ЩИТ 13 A1, A5, A8, A10, A12, A16, A17,

A19, A22, A23, A26, A29, B1

особисте ім'я, займенник (?)
КОРЕНІ і стійкі сполучення:
45-07 45 07 ХВИЛЯ-шолом 6 A3, A6, B2, B20, B24, B30 корінь
31-26 31 26 СОКІЛ-РІГ 5 A9, A16, A19, A22, A25 корінь,

тільки на стороні A

13-01 13 01 КИПАРИС-ПІШОХІД 5 A1, A26, A30, B7, B8 корінь
36-07-08 36 07 08 ЛОЗА-шолом-рукавиці 3 B18, B21, B26 корінь,

тільки на стороні B

24-40 24 40 ДОМ-СУМКА 2 A2, B10 корінь
34-23-25 34 23 25 БДЖОЛА-КОЛОНА-КОРАБЕЛЬ 2 B22, B29 корінь,

в паралельних членах

06-18 - (17-19) 06 18 ( 17 19 ) ЖІНКА-КУТ-(НІЖ-ТРАФАРЕТ) 2 (?) A8 (?), A24 корінь,

в пошкодженому поле

24-20 24 20 ДОМ-КУВШИН 2 B5, B13 корінь
39-33 39 33 КРОКУС-Тунець 2 B7, B16 частина складного слова
06-35 06 35 ЖІНКА-ПЛАТАН 2 B16, B28 частина складного слова
27-25 27 25 Шкура-КОРАБЕЛЬ 3 A14, A20, B12 частина складного слова
23-18 23 18 КОЛОНА-КУТ 4 A14, A20, B16, B25 частина складного слова,

можливо, корінь

Префікс:
07 07 Шолом 4 (?) B10, B23 (?), B24, B25 предикативная флексія,

тільки на стороні B

27 27 ШКУРИ 4 A6, A7, B2, B22 предикативная флексія
29 29 КІШКА 10 A3, A4, B13, B15, B18, B19, B20, B21, B26, B29 предикативная флексія
22 22 КОРІНЬ 4 B1, B4, B9, B26 тільки на стороні B,

іменний формант (?)

Суфікси:
12 12 ЩИТ 4 A2, A6, A25, B5 чергування з суфіксом ГІЛКА
35 35 ГІЛКА 4 A9, A10, B2, B10 чергування з суфіксом ЩИТ
18 18 КУТ 2 A1, B8 виділений при одному корені,

іменний формант (?)

Основні результати дослідження структури тексту:

  • повторювані групи A14-16, A20-22 і подібна з ними за структурою A17-19 - паралельні члени;
  • пропозиції в більшості випадків складаються з 2-4 слів з іменним підметом і присудком, зазвичай дієслівного характеру, що стоять на останньому місці.

Надалі дослідження уточнювалося:

  • Е. Грума виділив Інтерфікси ГОЛУБ ( 32 ) В полях A23 і B16. [17]
  • Г. Нойман виділив додаткові детермінатіви схил ( 16 ), Сокира ( 15 ), КОРІНЬ ( 22 ), ТИАРА ( 09 ) І ЖІНКА ( 06 ) - На початку полів на стороні B, в поєднанні з "детермінатіви" ГОЛОВА з пір'ям або після нього, тим самим зрівнявши число "слів" з "детермінатіви" на обох сторонах диска. Введені "детермінатіви", на думку автора, є уточнюючими і характеризують соціальну групу, статус або рід діяльності званого людини. [34]
  • Е. Грума проаналізував виправлення в написі (поля A5, A8, A10, B28). Всі вони, так чи інакше, зводяться до додавання "детермінатіви", що служить додатковим підтвердженням правильності їх визначення, а також вибору напрямку читання. [17]

Методологія і результати дослідження з різними застереженнями приймаються більшістю фахівців.


4.2. Вклад російських вчених

Першим з російських фахівців пам'ятником зацікавився А. Г. Бекштрем, виступивши зі статтею про диску в " Журналі Міністерства народної освіти "(№ 12, 1911). За радянських часів до проблеми зверталися А. М. Кондратов, В. П. Назаров (Зеєв Бар-Селла) та інші дослідники.

Особливо слід виділити роботу історика і палеолінгвіста А. А. Молчанова, багато років присвятив вивченню пам'ятника. Результати цієї роботи були опубліковані в 1980. [35]

В 2000 побачила світ монографія Ю. В. Откупщікова "Фестський диск: Проблеми дешифрування". Автор не пропонує свого варіанту прочитання написи, але дослідження містить ряд нових припущень щодо направлення читання повідомлення, а також огляд і критику основних робіт, присвячених диску, опублікованих за минулі сто років з моменту його відкриття. На сьогоднішній день монографія Ю. В. Откупщікова є найбільш актуальним науковим дослідженням російською мовою, присвяченим Фестський диск.


4.2.1. Дослідження А. А. Молчанова

Будемо сподіватися, що в майбутньому підуть знахідки досить численних і змістовних пам'ятників крітської ієрогліфіки, лінійного А чи писемності Фестського диска. Подальше їх прочитання дозволить міцно стати на ноги нової наукової дисципліни - міноістіке. (Аркадій Молчанов)
4.2.1.1. Вихідні припущення
  • Диск має критське походження. Мова диска той же, що і мова лінійного А, а також мову написи на сокира з Аркалохорі. На останній присутні як знаки листи диска, так і знаки лінійного А.
  • Дослідження Іпсена і Порциг справедливо в основних своїх положеннях. Пізніші його уточнення сумнівні і не враховуються.
  • ГОЛОВА з пір'ям - єдиний детермінати в тексті диска. Він позначає родову емблему правлячого роду Міносідов, висхідну до зображення змішаного образу людини і півня, сакрального солярного символу в минойской культурі. Про існування такої емблеми свідчить Павсаній, грецький письменник і мандрівник II століття н. е.. [36] Таким чином, усі зазначені в повідомленні імена власні є іменами членів правлячої династії Криту.
  • У тексті присутні топоніми, насамперед, назви міст, відомі за історичними свідченнями і даними археології. В якості виправдання явно недостатню обгрунтованість цього твердження Молчанов вказує, що виділення топонімів "здатне відкрити чи не єдино можливий реальний шлях до створення штучної білінгви ". Важливо, що приблизне читання та написання основних топонімів ( Кносс, Амніс, Тілісс, Фест) на минойском мовою може бути відновлено завдяки розшифрованому лінійному Б.

4.2.1.2. Робоча гіпотеза

Фестський диск містить імена правителів Криту із зазначенням міст, що знаходяться в їх володінні. Це пояснює з одного боку унікальність диска, а з іншого спосіб друку, явно розрахований на неодноразове відтворення написів. Диск є "мандатом" на правління і видається царем Кносса правителям інших міст, також представникам роду Міносідов. У кожному з критських палаців повинен знаходитися подібний диск. Писемність диска існувала паралельно з загальновживаним лінійним А, однак використовувалася тільки у вищих колах суспільства в окремих випадках - розподіл влади, присвяти богам (як на сокирою) і т. д.


4.2.1.3. Методологія досліджень

Текст диска можна розбити на 16 частин, кожна з яких починається ім'ям владики. У трьох випадках (частини A16-A18, A19-A21, A22-A25) при збігу імен вказуються ще й по батькові. Серед інших слів, відповідно до гіпотези, повинні міститися топоніми, хоча б по одному в кожній групі.

Спираючись на відомі читання топонімів Кносс (KO-NO-SO), Амніс (A-MI-NI-SO), Тілісс (TU-RI-SO), Фест (PA-I-TO) і використовуючи методи комбінаторного аналізу, Молчанов виділяє ці слова - поля A2, A6, A9, A28A31) відповідно, отримуючи, таким чином, штучну білінгву і визначаючи попутно сторону A в якості лицьової. Загальне число виділених топонімів виявляється рівним 12 (з-за повторень деяких з них), а владик 16, що пояснюється автором наявністю в деяких містах "співправителів". [37] Для подальшої дешифрування Молчанов приваблює споріднений джерело - напис на сокира з Аркалохорі. Автор співвідносить знаки написи на сокира зі знаками сіллабарія Фестського диска і лінійного А. Всі знаки, що не мають явних аналогів в лінійному А, заносяться в сіллабарій диска, поповниться, таким чином, на 5 знаків (що, до речі, погано співвідноситься з припущенням Іпсена про малому числі нових знаків при виявленні додаткових джерел).


4.2.1.4. Результати

Після низки умовиводів, Молчанов пропонує три варіанти прочитання написи - найбільш надійний, помірно оптимістичний і найбільш оптимістичний (з підстановкою навіть найбільш гіпотетично певних знаків). В останньому випадку дешифровка охоплює більше 90% написи [38].

Крім того, Молчанов виділяє 15 коренів "минойского" мови, зіставляючи вийшла дешифрування з особистими іменами і топонімами, виділеними в лінійних А і Б Вентрисом та іншими попередниками. Всі коріння (kaw, kon, kud, kur, min, pai, pat, pis, rat, rid, sit, tet, ton, top, tur) - односкладові, у той час як зіставляються слова найчастіше мають 3-5 складів. Молчанов вказує на явно неіндоевропейскій лад мови диска, припускаючи спорідненість "минойского" з хаттскім.

У подальших публікаціях А. Молчанов кілька разів уточнював деталі своєї теорії. У найбільш повному і закінченому варіанті вона представлена ​​в його книзі "Посланці загиблих цивілізацій (Письмена древньої Егеїда)" вийшла в 1992.


4.2.1.5. Критика

Методика А. Молчанова була високо оцінена рядом провідних вітчизняних фахівців: академіком А. В. Арциховський, І. Д. Амусин, Л. А. Гіндін та іншими. [39] У той же час інші дослідники скептично поставилися до результатів, отриманих Молчановим, а деякі і до його методикою.

Вперше критика дослідження Молчанова прозвучала вже в 1980, ряд зауважень висловив філолог Н. Н. Казанський [40] :

а) Фестський диск являє собою текст, записаний по спіралі, що саме по собі викликає сумніву, що перед нами список; в усіх відомих нам списках осіб, що походять з Егеїда, чітко відокремлюються імена, в той час як Фестський диск відзначає тільки словораздел;

в) Кіпр-минойское лист знаходиться зараз у стадії дешифрування. Завдяки працям Е. Массон з'явилася можливість надати ряду знаків достовірне фонетичне значення. Відсутність згадок про ці роботи змушує з обережністю підходити до запропонованої А. А. Молчановим квазібілінгве.

Не вдаючись в більш приватні питання ... слід зазначити, що вже вибрана для дешифрування основа викликає заперечення.

Найбільш докладно розібрав роботу Молчанова Ю. В. відкупників. Він також вказав на ряд серйозних вразливостей вже у вихідних позиціях автора: Молчанов ніяк не обгрунтовує вибране ним напрямок читання написи до центру (в даному питанні він спирається на літературу до 1911 видання, хоча за наступні 70 років вийшло багато грунтовних робіт, спеціально присвячених цій проблемі), довільно допускає, що повідомлення містить топоніми і являє собою список правителів, також довільно складає список цих топонімів (тут потрібно враховувати, що більшість з принаймні 25 міст, упоминающих в табличках лінійного Б до цих пір не розкопані, і не можна судити про їх розмірах і значимості для культури минойского Криту). Зустрічаються у Молчанова і більше наївні припущення: наприклад, Амніс був гаванню Кносса і навряд чи міг мати власного правителя. Є й нестиковки в підборі "читань" - ідентифікувавши знак 12 як SO, і побудувавши на цьому схему міркувань, Молчанов надалі змушений переправити його на SA, перекреслюючи, тим самим, вихідне припущення.

Нарешті, за словами Откупщікова, Молчанов вдається до "заборонених в науковій полеміці прийомам", довільно і бездоказово розділяючи дослідників на "серйозних", записуючи до їх числа поділяють її припущення, зокрема, з питання направлення читання, і тих, хто працював "під ті чи інші заздалегідь намічені перекази ". Це не відповідає дійсності, багато хто цілком авторитетні дослідники, які стоять на позиціях, відмінної від позиції Молчанова, взагалі не пропонували ніяких "переказів", а вивчали приватні аспекти проблеми.

Можна виділити й інші недоліки гіпотези А. А. Молчанова:

  • Молчанов витлумачив знак у вигляді косою риси як відсутність гласного виключно на підставі зовнішньої схожості з індійським знаком "вірама", що виникли багато сот років потому і зовсім для іншої писемності. Тим часом, як показують власні ж роботи Молчанова, в критському листі існували знаки пунктуації. Оскільки уявна "вірама" зустрічається виключно в кінці слів, причому зустрічається не частіше ніж через 4-5 слів, логічніше було б витлумачити її як знак.
  • На думку Молчанова, диск складений на минойском мовою, тобто на тому ж, на якому складено написи лінійним А і більш ранніми критськими ієрогліфами. Однак слова диска, "прочитані" Молчановим, за винятком слова pa-i-to ("прочитаного" a priori), не зустрічаються в минойских написах, більше того, назва міста Кносса пишеться зовсім інакше (ka-nu-ti - в написах лінійним А, ko-no-sa - в "прочитанні" Молчанова). Статистичний аналіз показує, що статистика зустрічальності знаків лінійного А і критських ієрогліфів кардинально відрізняється від статистики зустрічальності знаків, що мають, за Молчанову, "то ж" значення.

"Таким чином ... чергова спроба проникнути в таємницю ФД закінчилася повною невдачею" - підсумовує Ю. В. відкупників. Робота Молчанова не отримала популярності за межами Росії.


4.2.2. Дослідження Ю. В. Откупщікова

Монографія Ю. В. Откупщікова містить перероблені матеріали чотирьох доповідей, прочитаних ним у 1968-1983 роках і присвячених проблемі Фестського диска. В 1982 Ю. В. відкупників передав тексти трьох з них Вяч.НДІванову для публікації у збірнику про Фестський диск. Однак вихід збірника не відбувся, і через 17 років, в 2000 році, Ю. В. відкупників виклав свої міркування з питання в даній монографії, опублікованій видавництвом Санкт-Петербурзького університету.

Робота Откупщікова складається з вступу і трьох частин:


4.2.2.1. Критичний огляд робіт про Фестський диск

У цій частині автор критикує всі запропоновані на даний момент дешифрування написи, а також методику більшості дослідників. Детально відкупників зупиняється на двох спробах дешифрування: В. Георгієва (читав напис по-лувійських від центру до периферії) і А. А. Молчанова (див. вище). Також автор відзначає, що багато "дешіфровщікі", крім використання непридатних методів (див. нижче), виявляють поверхове знання історії проблеми, часом повторюючи помилки один одного і повертаючись до припущень, які вже були висловлені й відкинуті раніше їх колегами. За словами Откупщікова [41] :

Характерною рисою багатьох робіт про ФД є непомірна захопленість, часом доходить до маніакальності. Так, одна з авторів писала, що найбільш важкі місця були дешифровані нею за допомогою самого великого Шеллі, який був дослідниці в образі золотого змія. Мабуть, ФД в цьому відношенні може зайняти гідне місце в одному ряду з теоремою Ферма, квадратурою кола і perpetuum mobile.

Ю. В. відкупників переконаний, що жодна з існуючих дешіфровок не є вірною, жодна з них не гірше і не краще за інших в плані своєї необгрунтованість.

Чи означає це, що все написане про ФД, є, образно висловлюючись, "макулатуру"? Аж ніяк ні. Цілий ряд питань, пов'язаних з аналізом ФД, можна вважати вирішеними або близькими до рішення. Так, силабічний характер писемності ФД можна вважати доведеним ... Мало хто сумнівається в наші дні також у місцевому походженні ФД, в його приналежності до егейської культури. Багато чого зроблено в галузі аналізу техніки штампування знаків, слідів коректур в тексті ФД ... Разом з тим багато найважливіші питання ... до цих пір залишаються невирішеними.


4.2.2.2. Про направлення читання Фестського диска

Ю. В. відкупників дотримується думки, що напис диска читається від центру до периферії. Для обгрунтування цього твердження, він аналізує і спростовує традиційні аргументи прихильників зворотного напрямку читання, а також наводить деякі нові аргументи на підтримку своєї версії.

Основні аргументи на користь читання написи від периферії до центру (справа наліво) були сформульовані А. делла Сетой ще в 1909, майже відразу після знахідки диска. Делла Сета стверджував, що знаки ущільнюються до центру спіралі і вказував на "нашарування" знаків, що нібито свідчать про лівосторонньому напрямку друку і читання. Відкупників заперечує: поверхня диска була розмічена заздалегідь, кожному слову було відведено своє поле, і значить, потрібно дивитися не на ущільнення написи в цілому, а на ущільнення окремих слів у межах цих полів. А вони-то якраз розташовані в правих частинах секцій. Що стосується нашарувань, то, на думку Откупщікова, вся справа в тому, що делла Сета не мав можливості працювати з диском, а аналізував фотографії, опубліковані Перно. На цих знімках світло падає збоку, підкреслюючи рельєф написи. Тіні від виступів створюють ілюзію "нашарувань". Відкупників наводить для порівняння набагато більш пізні і якісні знімки Ж.-П. Олів'є, на яких чітко видно, що у всіх випадках "характерних нашарувань" між сусідніми знаками залишається смужка глини.

Відкупників спростовує і інші аргументи на користь лівостороннього читання написи, наприклад, що стосуються "детермінатіви". На думку автора, знаки 02 і 12 не обов'язково є такими і знаходяться в кінці, а не на початку слів. Це можуть бути флексії (або конструкції виду суфікс + флексія). Навіть якщо гіпотеза про "детермінатіви" вірна, то немає ніяких доказів, що в писемності диска використовувалися детермінатіви вавілонського, а не єгипетського типу (які ставляться в кінці слів).

Також на захист своєї позиції автор наводить такі аргументи:

  • напрям руху фігур говорить про правостороннем читанні написи, так як в критському листі "фігури тварин і людей ніколи не бувають звернені до початку написи" (посилаючись на Дж. Пендлбері);
  • якщо взяти напрямок читання від периферії до центру і розглядати витки спіралі як рядки, то напис йде знизу вгору, що суперечить усім відомим автору випадків спіралеподібних написів: вони можуть читатися як від центру до периферії, так і навпаки, зліва направо або справа наліво, але "вони, як правило, не читаються знизу вгору".

На підставі цих та деяких інших міркувань Ю. В. відкупників робить висновок, що текст Фестського диска потрібно читати зліва направо, від центру до країв.


4.2.2.3. Спостереження над структурою мови Фестського диска

В останньому розділі своєї роботи, автор робить спробу визначити тип мови, якою складено повідомлення.

Перш ніж перейти до спостережень над мовними особливостями, які проявляються в тексті ФД, я дозволю собі коротко підсумувати свої позиції з порушених вище питань. По-перше, текст ФД був відштампований і читається зліва направо, і весь подальший аналіз заснований на читанні від центру до периферії. По-друге, передбачається, що лист ФД складовий, по видимому, без ідеограм і детермінатіви. Нарешті, мені нічого не відомо про зміст тексту ФД, а також про його мовної приналежності.

Таким чином, автор стоїть на тих самих вихідних позиціях, що і Іпсен і Порциг, за одним винятком - напрямок читання. Але це виняток робить непотрібним більшу частину дослідження німецьких вчених, а тому відкупників проводить власний аналіз тексту. Автор відмовляється від припущення, що поєднання 02 і 12-02 можуть бути детермінатіви єгипетського типу, так як в цьому випадку їм передували б типові закінчення, а цього в тексті не спостерігається. Отже, ці сполучення самі є одними з типових закінчень у повідомленні, а детермінатіви в ньому немає зовсім.

Далі відкупників виділяє найбільш характерні "основи", "префікси", "закінчення". Робить деякі припущення про те, якими частинами мови або членами речення можуть бути ті чи інші слова, зокрема, виділяє "дієслова" і "керуючі прийменники", "визначення" ("прикметники")

Попередні висновки про тип мови наступні: це явно не грецьку мову. Виділені префікси односкладові, тоді як для грецької мови характерні двоскладові префікси, а також часті збіг префіксів і прийменників, що в тексті повідомлення також не простежується. У той же час, це мова вираженого флективного ладу, а не префігірующего типу, так як "управління" відбувається за рахунок зміни закінчень у словах, наступних за двоскладовою приводами. Відкупників знаходить досить багато аналогій з латинською мовою :

По-перше, явна перевага односкладових префіксів в тексті ФД, безсумнівно, нагадує велика кількість приставок в латинській мові. По-друге, "дієслова" і "приводи", що керують одним і тим же "відмінком", також свідчать про схожість з латинською мовою, де більшість дієслів і прийменників також керують одним відмінком - знахідному. Постпозиції "прикметника" знову об'єднує мова ФД з латинським.

Однак є й розбіжності. У тексті диска відсутні односкладові прийменники, так що, за словами автора, зближувати мову повідомлення, ймовірно, все ж індоєвропейський, з латинським "було б явно передчасним".


4.3. Типові помилки ентузіастів

Той, хто обере цей пам'ятник як об'єкт свого дослідження, повинен тверезо встановити межі своїх можливостей, якщо він бажає, щоб хто-небудь, крім нього самого вірив у правильність його положень. (Гюнтер Нойман)

Практично відразу після знахідки Фестського диска і протягом усього XX-го століття з'являлися "дешифрування", що пропонують його повне прочитання. Загадка диска захоплювала уяву як фахівців - істориків листи, так і ентузіастів-аматорів. Дійсно, створюється оманливе враження легкості прочитання написи диска, необов'язкового наявності глибоких спеціальних знань для успішної її розшифровки. Через вкрай невеликого обсягу матеріалу (фактично, диск - "річ в собі"), охопити всі наявні про нього достовірні відомості можна за кілька годин і приступити до висування гіпотез і безпосередньо до дешифрування. Однак результати таких "дешіфровок" завжди як мінімум непереконливі і бездоказові, а часто парадоксальні і фантастичні.

Дешіфровщікі, як правило, використовують у своїх спробах три методи: "акрофоніческій", "порівняльний" і "статистичний" (або їх поєднання, попередньо обравши основний). Г. Нойман вказує на непридатність цих методів [42] :


4.3.1. Акрофоніческій метод

Встановлюється передбачуване піктографічне значення знака; потім підшукуються відповідні слова з будь-якого відомого мови. Перший склад слова приймається за позначається цим знаком. Після того як підібрані значення для найбільш впізнаваних символів, значення інших встановлюються "з контексту". Метод принципово хибний:

  • При визначенні фонетичних значень знаків в процес дешифрування вводиться те, що необхідно попередньо встановити - мова, що ховається під даною писемністю.
  • Припущення, що з малюнка можна зрозуміти, яке слово було у вигляді винахідником листи, невиправдано. Наприклад, зображення ноги можна тлумачити і як слово "нога", і як "ступати", "йти" і т. д.
  • Не доведена правомірність використання передбачуваної форми мови, так як не встановлено її історичне відповідність з часом винаходу писемності.
  • Послідовне застосування принципу акрофоніческого взагалі спостерігається в історії письма дуже рідко.

4.3.2. Порівняльний метод

Складові значення беруться з відомих систем письма, на підставі подібності знаків. Часто ці значення запозичуються з різних неспоріднених систем письма, що абсолютно неприпустимо. Але й при виборі якої-небудь однієї писемності для порівняння, такий метод не дає надійних результатів:

  • Схожі і навіть ідентичні знаки в різних системах письма можуть мати зовсім різне читання (наприклад, літери H, P, X в російській і латинській мовах). Необхідно попередньо встановити близьку спорідненість зіставляються писемностей.
  • Жодна з відомих писемностей не містить скільки-небудь значної кількості знаків, схожих зі знаками Фестського диска. Або писемність диска розвивалася самостійно, або вона носить нарочито декоративний характер, створена штучно.

4.3.3. Статистичний метод

Спостерігається частота появи знаків на різних позиціях, після чого виявляються мови з подібними ознаками, що претендують на спорідненість або ототожнення з "минойским". Цей метод може дати позитивні результати (див. Дослідження Іпсена і Порциг), однак для його застосування необхідний значний обсяг матеріалу. В даному випадку напис занадто коротка, і на частоту появи знаків можуть впливати різні фактори, не пов'язані з властивостями писемності в цілому: тип повідомлення, тема висловлювання і пр. Ще не виявлені інші пам'ятки писемності, статистичний метод не може привести до остаточної дешифрування. З його допомогою можна виявити лише найзагальніші і попередні закономірності.


4.3.4. Результати

Використовуючи "методи", описані вище, ентузіасти створили велике число "дешіфровок" Фестського диска. В даний час їх список налічує кілька десятків публікацій. До них можна додати величезне число "дешіфровок", викладених авторами в Інтернет.

Перші прочитання з'явилися на основі різних діалектів старогрецької мови. Одна з таких дешіфровок, авторства американського дослідника Джорджа гемплей, докладно розібрана А. Бекштремом в статті " Загадковий диск "(1911). Потім за основу бралися інші мови регіону: анатолійські ( хітіті, лувійський, лікійський, Карійська), семітські ( давньоєврейську тощо) і навіть реконструйований "прото-іонічний". Вони не привели до переконливим результатами. Висувалися гіпотези про спорідненість мови диска з мовами, більш віддаленими географічно і хронологічно: баскським, старослов'янською і багатьма іншими.

Автори таких "дешіфровок" часто нехтують загальновизнаним досвідом Іпсена і Порциг і починають роботу "з чистого листа". Напрямок читання повідомлення вибирається довільно, тип писемності може прийматися логографічного або алфавітним. Як правило, цей вибір ніяк не обгрунтовується.

Автори "дешіфровок" знаходили на диску молитви, військові гімни, зразки найдавнішої поезії, історичні хроніки, любовні послання, зводи законів, списки розподілу земельних наділів і пр.

В 1970 радянськими лінгвістами А. М. Кондратова і В. В. Шеворошкін була продемонстрована можливість довільного читання Фестського диска. Дослідники опублікували власну внутрішньо несуперечливу "дешифрування" на "минойскую тему" на сучасній російській мові: A: "Кажуть царя Мормікатата-слова, кажуть навіки царя-слова, словеса наймудріші." B: "Царя Міноса велінням; царевичу Мішуве, синові моря; перевезти вантажів корабель. Бережи вантажів вага, милість нашу! " [43]

"Дешифрування" продовжують з'являтися і в наш час. Жодна з них не прийнята в науковому світі.


4.3.5. Спекуляції

Деякі автори використовують Фестський диск у відверто спекулятивних цілях для обгрунтування власних фантастичних теорій і здобуття популярності в обивателів. Часто характерною ознакою таких "дешіфровок" є заявляється авторами "глобальність" їх наслідків для світової історії - диск, на їхню думку, зберігає секрети працивилизации (наприклад, Атлантиди), таємні знання стародавніх (виникнення Всесвіту, геном людини і т. д.) [44], свідоцтва про контакти з інопланетянами - "дешифрування" нібито приносить сенсаційні результати, повністю перевертає усталені уявлення в тій чи іншій галузі знання.

Окремо можна виділити ряд "дешіфровок", автори яких прагнуть обгрунтувати претензії тієї чи іншої культури на право вважатися "колискою" сучасної європейської цивілізації. [45]

В даний час Фестський диск не дешифрований.


5. Спроби зближення писемності диска з іншими видами критського письма

Переважна більшість дослідників вважає писемність Фестського диска унікальною і абсолютно ізольованою від усіх інших відомих систем листи, у тому числі і критського. Однак існує невелика кількість робіт, автори яких йдуть по шляху зближення систем писемності Фестського диска з лінійним листом А чи лінійним листом Б.

В 1983 французький археолог Ів Дюу провів порівняльний аналіз трьох систем критського листи і зробив висновок, що мова Фестського диска ближче до лінійного А, ніж до лінійного Б. [46]

В 2005 вийшла в світ книга німецького автора Торстена Тімма "Der Diskos von Phaistos" [47], в якій він прийшов до висновку, що мови Фестського диска і лінійного А не відрізняються. Тімм ототожнив з його знаками 20 знаків диска, для 16 з яких вказав огласовки, що відповідають їх корелятом з лінійного Б. У вересні 2008 вийшло друге видання книги.


6. Перспективи дослідження та дешифрування

Можливо, рано чи пізно лавровий вінець, який обіцяв своєму дешифрувальник цей загадковий круглий шматок глини, покладе на себе один з "майстрових" славного "цеху" дослідників. Можливо, в таємницю цих покритими малюнками спіралей, в цей новий лабіринт острова Міноса проникне і, як новий Тесей, знайде з неї вихід якої-небудь геніальний любитель. Але, може бути йому визначено долею залишитися у віках німим і таємничим пам'ятником того світу, якому все важче і важче приховувати свої таємниці? (Ернст Добльхофер)

В даний час, імовірно, немає ніяких шансів повністю дешифрувати писемність Фестського диска. Цьому є об'єктивні причини:

  • диск є єдиним пам'ятником поданій ним системи письма (передбачуваний другий пам'ятник - сокира з Аркалохорі - занадто короткий);
  • текст диска занадто короткий для проведення достатньої кількості статистичних досліджень;
  • ні сам диск, ні обставини його знахідки не дають вказівок на зміст тексту;
  • диск відноситься до такого раннього періоду, що в розпорядженні науки немає ніяких незаперечних даних про критських власних назвах або Глосс з інших джерел, які, з певною часткою ймовірності, можна було б виявити на диску.

Новим поштовхом у дослідженні писемності диска, по всій видимості, може стати тільки виявлення інших її пам'яток. Деякими дослідниками було показано, що після виявлення хоча б ще одного такого диска з іншим повідомленням, за умови що в ньому не буде міститися великої кількості нових знаків, дешифрування стане можливою. [48]


7. Нелінгвістичні гіпотези

Поряд з основною, лінгвістичної гіпотезою про сенс знаків на поверхні Фестського диска, прийнятої переважною більшістю дослідників, існують й альтернативні, нелінгвістичні.

7.1. Календар

Найбільш обгрунтованими з нелингвистических гіпотез про призначення Фестського диска на сьогоднішній день є гіпотези про його календарному характері. [49] У їх підтвердження дослідниками наводяться різні математичні обчислення. Так, наприклад, число полів на сторонах диска (30 і 31) співвідносять з числом днів у коротких і довгих місяцях. Підрахунок знаків при дворазовому перевертанні диска (123 +119 +123 = 365) призводить до числа, рівному числу днів в році. За допомогою трохи більше складних маніпуляцій можна отримати тривалість місячного року, Драконічний року і т. д. Жодне з опублікованих досліджень не пропонує чіткого пояснення, як саме використовувати цей календар, і для яких цілей він застосовувався - для землеробських робіт, як розклад для збору податей, військових навчань і т. д. Деякі автори навіть припускають що "календарем" повністю регулювалася повсякденне життя всього населення Криту, проте нічим, крім абстрактних обчислень, така точка зору не підтверджується.


7.2. Астрономія та картографія

Ряд дослідників відстоює точку зору, що Фестський диск застосовувався для астрономічних спостережень і розрахунків [50]. Зокрема, в робіт 2009 року висловлюється версія, що сторона A диска зображує астрономічний цикл Сарос, що починається з 1377 до н.е. [51] Існує також думка, що диск використовувався мореплавцями як навігаційний прилад (або його частина) [52] або просто як карта Егеїда [53]. Наводяться досить складні обчислення і геометричні побудови, покликані показати відповідність розташування знаків Фестського диска і карт зоряного неба, траєкторій руху небесних тіл і т. д.


7.3. Жертовний предмет

За однією з версій це є жертовної "коржем" морському богу. Іншими словами, Фестський диск, швидше за все шаблонний молитовний текст морському богу-власнику лабіринту (виру) [54].

7.4. Настільна гра

До найбільш екзотичним відноситься гіпотеза, за якою Фестський диск являє собою поле для гри [55], на зразок дитячих ігор, в яких учасники пересувають фішки на певне число ходів ( гра-ходилку). Завдання гравця - першим дійти до кінця спірального "лабіринту". Дослідниками наводяться приклади подібних ігор у різних народів, наприклад, у жителів стародавнього Єгипту.

Жодна з нелингвистических гіпотез також не є загальновизнаною.


8. Справжність Фестського диска та достовірність повідомлення Перне

Доповідь Перне [4] складений в описовій, оповідної формі і, незважаючи на велику кількість подробиць і деталей, не дає повного уявлення про обставини знахідки Фестського диска. При складанні доповіді не використовувалися методи стратиграфії, обов'язкові в сучасній археології. Точність, а пізніше і достовірність повідомлення Перне ставилися під сумнів кількома дослідниками.

В 1976 італійський археолог Луї Годар кілька разів на конгресах і конференціях публічно заявляв про свою недовіру до повідомлення Перно. Годар стверджував, що Перне не брав участі у витягу диска з культурного шару і навіть не перебував ввечері 3 липня на розкопі, хоча в публікації пізніше заявив, що особисто виявив диск. Годар з'ясував, що Перне вперше побачив диск тільки на наступний день, 4 липня близько полудня, тому що, як звичайно, пізно встав, довго збирався і щільно снідав, перед тим як відправитися на розкоп. Там один з робітників пред'явив йому кошик наповнену предметами, знайденими напередодні, серед яких був і Фестський диск. Луї Годар посилається на Луїзу Банті, асистентку Перно, і Доро Леві, продовжив розкопки в Фесті в 1952. [56] [57] Отже, в своїй статті Перне відновлював сцену, при якій не був присутній, зі слів інших людей, що укупі з нестрогість викладу ще більше підриває довіру до його слів.

Ів Дюу також зазначає, що звіти ПЕРН "несуть на собі відбиток свого часу", і до них треба ставитися з великою обережністю, особливо, коли мова заходить про датировках. [58]

Влітку 2008, до сторіччя знахідки, в американському журналі "Minerva" [59] з'явилася стаття його засновника і головного редактора, фахівця з питань достовірності творів античного мистецтва Джерома М. Ейзенберг. Автор вважає, що Фестський диск є підробкою і був виготовлений Перно. [60] [61] Ейзенберг пише, що на думку про фальшивці його наштовхнули невідповідності технології виготовлення артефакту з можливостями, які могли жителі минойского Криту. За словами Ейзенберг, диск має рівні обрізані кромки, а мінойци не вміли так якісно обпалювати глину. Доктор Ейзенберг і раніше виступав з подібними викриттями: так, він вважає підробками Портлендському вазу [62] і етруські колісницю. [63] У своїй публікації Ейзенберг припустив, що Перне виготовив диск із заздрості. Він нібито хотів прославитися подібно Евансу і Хальберру, але постійно терпів невдачі. Тоді Перне вирішив, що єдиний спосіб змінити положення - знайти артефакт, який затьмарював би відкриття інших археологів, і виготовив диск, вкритий нечитабельним пиктографическим листом. Щоб ще більше збити з пантелику дослідників, Перно написав повідомлення по спіралі.

Стаття Ейзенберг отримала великий резонанс у ЗМІ, і вже в наступному номері журналу автор розвинув свою думку: можливо, Перно пішов на підробку не тільки з заздрості і марнославства, а з метою отримання фінансування на продовження робіт від спонсорів. Ейзенберг пише, що навіть Евансу часом доводилося "зводити кінці з кінцями", щоб знайти кошти для робіт у Кноссі. Ейзенберг також висловив деякі припущення щодо "співучасників" Перно, які могли допомогти йому виготовити настільки майстерну підробку. Тут же автор наводить відгуки відомих фахівців на першу частину статті. Вони, здебільшого, заінтриговані і вважають, що потрібно якомога швидше провести термолюмінесцентний тест. [64] Деякі фахівці вважають, що публікація Ейзенберг - "спекуляція, не дає нічого нового", але і вони погоджуються, що проведення тесту в будь-якому випадку бажано. [65] Ейзенберг направив запит на проведення такого аналізу в Іракліонскій археологічний музей, але отримав відмову. [61]

31 жовтня - 1 листопада 2008 року в Лондоні відбулася міжнародна конференція, присвячена сторіччю відкриття Фестського диска. Організатором конференції виступив журнал "Minerva", головував доктор Ейзенберг. Головний доповідач Луї Годар. [66]


9. Присутність у мас-культурі і комерції

Сувенір у вигляді Фестського диска
  • У романі відомого голландського письменника Гаррі Муліша " Відкриття небес "(Die Entdeckung des Himmels, 1992) один з героїв "шукає Бога" в Фестський диск. Автор пропонує іронічне тлумачення написи: "Цей напис неможливо розшифрувати". За романом був знятий однойменний фільм (The Discovery of Heaven, 2001 [67]) з Стівеном Фраєм у головній ролі.
  • Роман австрійського письменника Францобеля Das Fest der Steine ​​oder Die Wunderkammer der Exzentrik (2005) починається і закінчується описом Фестського диска.
  • У романі Seit die Gtter ratlos sind (1994) німецької журналістки і письменниці Керстін Йенцш Фестський диск грає важливу роль в декількох епізодах, особливо в розділах 9 і 13. Він є керівництвом з проведення масового жіночого ритуалу посвяти.
  • Одна з розшифровок Фестського диска є епіграфом до книги Михайла Веллера Все про життя.
  • Фестський диск - найпопулярніший експонат Археологічного музею Іракліона і один з найвідоміших артефактів в історії.
  • В Греції виробляється широкий асортимент товарів у вигляді Фестського диска: ювелірні вироби з золота і срібла (брошки, сережки, кулони і т. п.), а також різні сувеніри, користуються незмінним попитом у туристів.

Примітки

  1. Молчанов А. А. Таємничі письмена перших європейців. - С. 3
  2. Кондратов А. М., Шеворошкін В. В. Коли мовчать письмена. - С. 90
  3. 1 2 3 4 Arthur Evans. The palace of Minos. P. 647-668
  4. 1 2 3 Pernier L. Il Disco DI Phaestos Con caratteri pittografici - www.disque-phaistos.fr/documents/Pernier_1908_text_it.doc - Ausonia: 1908. Vol. 3. Roma, 1909. P. 255-302
  5. Pernier L. Un singolare monumento della scrittura pittografica cretese / / Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei. Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1908. Ser. V. Vol. 17. P. 642-651
  6. Конгрес проходив 18-24 жовтня 1908 у Флоренції. Матеріали конгресу були видані: L. Pernier e L. Milani (p. 477-479) / / Atti del II Congresso della Societa italiana per il Progresso delle Scienze (Firenze, 1908), Roma 1909
  7. У більш пізніх дослідженнях часто повторюється джерелознавчих помилка: першою публікацією про диск називається стаття Перне в журналі "Ausonia". Ймовірно, це пов'язано з тим, що випуск "Ausonia, 1908, Vol. 3." помилково вважають вийшов в 1908 році, хоча насправді він присвячений матеріалами 1908 року, а виданий у 1909. Стаття для "Ausonia" підписана Л. Перно 12 січня 1909. На цю поширену в пізніших джерелах помилку вказує Ю. В. відкупників в монографії "Фестський диск: Проблеми дешифрування" (2000 рік, див. список літератури).
  8. 1 2 3 Meyer Ed. Der Discus von Phaestos und die Philister von Kreta / / Sitzungsberichte der knigl. preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Classe. Berlin, 1909. S. 1024.
  9. 1 2 della Seta A. Il disco di Phaestos / / Rendiconti della Accademia dei Lincei: Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1909. Ser. V. Vol XVIII. P. 304-315.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Evans AJ Scripta Minoa, I - www.archive.org/details/scriptaminoawrit01evanuoft Oxford: 1909. P. 22-28, 273-293
  11. Бекштрем А. Г. Загадковий диск / / Журнал Міністерства народної освіти. - 1911. - № 12. - С. 549-603.
  12. 1 2 3 Зображення окремих знаків в тексті і таблицях наведені на основі символів Unicode 5.1. Вони відображені дзеркально по горизонталі щодо знаків Фестського диска, а також можуть містити неточності і спрощення. Для більш точного співставлення см. промальовування диска або збільшені знімки окремих груп знаків - www.disque-phaistos.fr/spip.php?article8
  13. Інтернет-сторінка журналу "Донская археологія" - www.da.aaanet.ru/
  14. У Владикавказі викрали аналог Фестського диска - www.ossetia.ru/events/festsky-disk/. Комсомольська правда. 22.09.2006.
  15. Кондратов А. М., Шеворошкін В. В. Коли мовчать письмена
  16. Іпсен Г. Фестський диск (досвід дешифрування) / / Таємниці древніх письмен. Проблеми дешифрування. - С. 33 і сл.
  17. 1 2 3 4 Грума Е. До походженням Фестського диска / / Вісник древньої історії, 1968, № 2. С. 14-28 (Розширений варіант доповіді, прочитаного в квітні 1966 року на II Міжнародному конгресі крітологіческом в Ханії)
  18. Ipsen. Der Diskus von Phaistos / / Indogermanische Forschungen. 47. 1929
  19. Jeppesen, Kristian. En gammelkretisk gde, Kuml. 1962 (1963). P. 157-190
  20. Ця глиняна голова виставлена ​​в Археологічному музеї Іракліона (інв. № 16503)
  21. Hall HR A Note On The Phaistos Disk - www.jstor.org/pss/624741 JHS. № 31. 1911
  22. Gill MAV The "Minoan Genius" / / Athenische Mitteilungen. 79. 1964
  23. Schachermeyr F. Die minoische Kultur des alten Kreta. Stuttg. 1964.
  24. Mackay A. On The Type-Font of the Phaistos Disc - met.iisc.ernet.in / ~ lord/webfiles/Alan/CV031.pdf Statistical Methods in. Linguistics IV. 1965
  25. Там же. - С. 90
  26. Гельб І. Є. Досвід вивчення письма. Основи грамматологіі. - С. 153
  27. Там же. - С. 35 і сл.
  28. Кондратов А. М., Шеворошкін В. В. Коли мовчать письмена. - С. 91 і сл.
  29. Молчанов А. А. Таємничі письмена перших європейців. - С. 57
  30. Іпсен Г. Фестський диск (досвід дешифрування) / / Таємниці древніх письмен. Проблеми дешифрування. - С. 36-38
  31. Knossos Plan - www.ancient-greece.org/map/knossos-plan.html
  32. Стаття вийшла за авторством Г. Іпсена; В. Порциг як співавтор зазначений у тексті статті.
  33. У розпорядженні дослідників, по всій видимості, була неточна промальовування диска. У полі B28 присутній зайвий знак (КУТ), який ні в "класичної" промальовуванні, ні на фотознімках не проглядається. Висновки, зроблені авторами на основі цієї помилки, у таблиці не наводяться
  34. Нойман Г. До сучасного стану дослідження Фестського диска / / Таємниці древніх письмен. Проблеми дешифрування. - С. 77 і сл.
  35. Молчанов А. А. Таємничі письмена перших європейців
  36. Павсаній. Опис Еллади V 25, 9
  37. А. Молчанов проводить паралель з відомими спілками двенадцатіградія у греків та етрусків, висловлюючи припущення, що саме минойская цивілізація поклала початок цієї традиції
  38. Цей третій варіант в перекладі на російську мову для сторони A має вигляд: [Це вотивами] Сакавіп (і) правителя, в Кноссі запанував, що зібрав (скликаного або т. п.): Са .. нір (а) правителя, в Амнісе a -..- di (найменування сану); Саяпіс (и), правителя Тілісса; Са .. нас (і), правителя Ві .. нон (і); Сатетот (а), правителя За ..; Апафатоп (і), Правителя Давши (і); сатур (і) правителя, сина Саас, правителя Лато; сатур (і) правителя, сина Апафатоп (и), правителя Давши (і); сатур (і) правителя, сина Саа .. тепі (а) правителя, ja-p2i-so-na (найменування сану) в Тіліссе; Сака (і) правителя, io-na-si (найменування сану) в Фесті; Саас ... правителя і віщуна в Фесті, і т. д.
  39. Суриков І. Розкрито чи таємниця Фестського диска? / / Наука і життя, 2000, № 2
  40. Казанський М. М. Деякі міркування про писемність Фестського диска / / Діахронія і типологія мов. Лінгвістичні дослідження. М.: АН СРСР. Інст-т мовознавства, 1980. С. 234.
  41. Тут і далі цитати наведено за книгою: Відкупників Ю. В. Фестський диск: Проблеми дешифрування - СПб. : Видавничий дім Санкт-Петербурзького державного університету, 2000.
  42. Нойман Г. До сучасного стану дослідження Фестського диска / / Таємниці древніх письмен. Проблеми дешифрування. - С. 72-76
  43. Кондратов А. М., Шеворошкін В. В. Коли мовчать письмена. - С. 100-102
  44. Наприклад:
  45. Російською мовою відомі видання:
    • Гриневич Г. С. Праслов'янська писемність. Результати дешифрування - М .: Громадська користь, 1993. - Т. 1. - 328 с. - ISBN 5-85617-001-6.
    • Дмитрієнко А. Пам'ятники складового листа древніх слов'ян: Етруські написи, Фестський диск, лінійне А і Б - М .: Білі Альви, 2001. - 224 с. - ISBN 5-7619-0136-7. ("Праслов'янська" мова)
    • Фаттах Н. С. Мова богів і фараонів - Казань: Татарське кн. вид-во, 1999. - 488 с. ( татарська мова)
  46. Duhoux Y. Les langues du lineaire A et du disque de Phaestos / / Minos, 18. P. 33-68.
  47. Timm T. Der Diskos von Phaistos. Fremdeinfluss oder kretisches Erbe?
    З основними положеннями гіпотези Т. Тімма можна ознайомитися тут - www.kereti.de / indexEngl.html (Англ.) (Нім.)
  48. Там же. - С. 71
  49. Див, наприклад: Анопрієнко О. Я. Археомоделірованіе: Моделі та інструменти докомп'ютерної епохи - books.google.ru / books? id = dLFN5y1q3Q0C - Донецьк: УНІТЕХ, 2007. - 318 с.
  50. Wenzel H. Die Entzifferung DES Diskos Von Phaistos - www.torso-lit.de/to07s73.htm (Нім.) TORSO 3, 4, 5, 6, 7
  51. W. Reczko, Analyzing and dating the structure of the Phaistos Disk - www.springerlink.com/index/5133R8R062671522.pdf, Archaeol Anthropol Sci, 1, 2009, pp. 241-245. Erratum - www.springerlink.com/index/d3125677r7822v1q.pdf.
  52. Цієї версії дотримувався, зокрема, англійський астроном Дж. Хокінс, відомий своїми дослідженнями Стоунхенджа. Див. його книгу:
    • Хокінс, Дж. Крім Стоунхенджа - М .: Світ, 1977. - С. 178.
  53. Скрипкін В. Може бути, це карта? - www.znanie-sila.ru/online/issue2print_1909.html Знання - сила, 2002, № 11
  54. Бацалев В., Варакін А. "Таємниці археології", М., "Віче", 1999 ISBN 5-7838-0322-7
  55. Aleff HP The Board Game On The Phaistos Disk: Its Siblings Senet and Snake Game, and Its Surviving Sequel the Royal Game of the Goose - www.recoveredscience.com / phaistoscontents.htm Recovered Science Press, 2002. ISBN 0-9724646-2 - X, ISBN 978-0-9724646-2-8 (Англ.)
  56. El descubrimiento del disco - www.disque-phaistos.fr/spip.php?article5 (Фр.) Le Disque de Phaistos. Une enigme de l'Histoire
  57. Godart L. Le Disque de Phaistos: une nigme de l'histoire. Itanos, 1995 (Фр.)
  58. Duhoux Y. Le Disque de Phaestos, Louvain, 1977 (Фр.)
  59. Minerva. The International Review of Ancient Art & Archeology. 2008. Jul / Aug. - www.minervamagazine.com/archive_1.asp?min_issue=JUL_AUG2008
  60. Eisenberg JM The Phaistos Disk: A One Hundred-Year-Old Hoax? - www.utexas.edu / research / pasp / publications / pdf / disk.pdf Minerva. The International Review of Ancient Art & Archeology. 2008. Jul / Aug.
  61. 1 2 Alberge D. Phaistos Disc declared AS Fake BY Scholar - entertainment.timesonline.co.uk/tol/arts_and_entertainment/visual_arts/article4318911.ece (Англ.) The Times, 12 липня 2008
    Відома наукова загадка виявилася підробкою - prochitano.ru/archives/2036 Прочітано.ру, 21 липня 2008 (переклад на рус.)
  62. Rogers L. Why Не можу Scientists Date The Portland Vase? - www.guardian.co.uk/science/2003/aug/28/thisweekssciencequestions1 The Guardian, 28 серпня 2003
  63. Етруська колісниця виявилася підробкою? - zhelezyaka.com / news.php? d = 070814115915 Zhelezyaka.com, 14 серпня 2007.
  64. Eisenberg JM The Phaistos Disk: A 100-Year-Old Hoax? Addenda, Corrigenda, and Comments - www.utexas.edu/research/pasp/publications/pdf/disk1.pdf Minerva. The International Review of Ancient Art & Archeology. 2008. Sep / Oct.
  65. Brian E. Colless. The Phaistos disc - collesseum.googlepages.com / phaistosdisc / / Collesseum
  66. Програма конференції - www.minervamagazine.com / images / Phaistos_Call_for_Papers.pdf (Англ.)
  67. The Discovery of Heaven - www.imdb.com/title/tt0251052/ (Англ.) на сайті Internet Movie Database

Література

Російською мовою
  • Андрєєв Ю. В. Від Євразії до Європи. Кріт і Егейський світ в епоху бронзи і раннього заліза (III - початок I тисячоліття до н. Е..) - СПб. : Дмитро Буланін, 2002. - 864 с. - ISBN 5-86007-273-2.
  • Анопрієнко О. Я. Археомоделірованіе: Моделі та інструменти докомп'ютерної епохи - books.google.ru / books? id = dLFN5y1q3Q0C - Донецьк: УНІТЕХ, 2007. - 318 с.
  • Бекштрем А. Г. Загадковий диск / / Журнал Міністерства народної освіти. - 1911. - № 12.
  • Гельб І. Є. Досвід вивчення письма. Основи грамматологіі - М .: УРСС, 2004. - 370 с. - ISBN 5-354-00903-0.
  • Грума Е. До походженням Фестського диска / / Вісник древньої історії. - 1968. - № 2. - С. 14-28.
  • Добльхофер Е. Знаки та чуда - М .: Вече, 2004. - 432 с. - ISBN 5-94538-459-3, ISBN 978-5-94538-459-0.
  • Кондратов А. М., Шеворошкін В. В. Коли мовчать письмена - М .: Наука, 1970. - 228 с.
  • Молчанов А. А. Таємничі письмена перших європейців - М .: Наука, 1980. - 120 с.
  • Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарипкін С. Я. Пам'ятники найдавнішої грецької писемності. Введення в мікенологію - annals.xlegio.ru / greece / molchan / index.htm - М .: Наука, 1988.
  • Молчанов А. А. Посланці загиблих цивілізацій. Письмена древньої Егеїда - М .: Наука, 1992. - 192 с.
  • Наука і життя, 2000, № 2 (рубрика "Повертаючись до надрукованого")
  • Відкупників Ю. В. Фестський диск: Проблеми дешифрування - СПб. : Видавничий дім СПбГУ, 2000. - 40 с. - ISBN 5-288-02576-2.
  • Таємниці древніх письмен. Проблеми дешифрування. Збірник статей - М .: Прогрес, 1976. - 592 с.
  • Фрідріх І. Дешифрування забутих писемностей і мов - М .: УРСС, 2007. - 210 с. - ISBN 978-5-484-00859-9.
  • Бацалев В., Варакін А. "Таємниці археології", М., "Віче", 1999 ISBN 5-7838-0322-7
На англійській мові
На італійській мові
  • Pernier L. Il disco di Phaestos con caratteri pittografici. - Ausonia: 1908, vol.3
  • della Seta A. Il disco di Phaestos / / Rendiconti della Accademia dei Lincei: Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1909. Ser. V. Vol XVIII.
На німецькій мові
  • Jensen H. Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart. 1935

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Диск
Диск Енея
Літаючий диск
Осколковий диск
Розсіяний диск
Аккреційний диск
Протопланетний диск
Новий Диск
Галактичний диск
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru