Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фолк-хистори



План:


Введення

Фолк-хистори

Фолк-хистори, або фольк-хистори [1] (також фолк-історія, псевдоісторії, параісторія, анти-історія, лжеісторія [2], поп-історія [3], історія для народу [4], мас-історія [5], самодіяльна історія [6] та ін) - узагальнена назва сукупності претендують на науковість, але не є науковими літературно - публіцистичних праць та ідейно-теоретичних концепцій на історичні теми, створених, в основному, непрофесіоналами з позицій історичного ревізіонізму [7]. Термін має російське походження і вживається, як правило, стосовно до російських і пострадянським реаліям [7].


1. Історія

Виникнення фолк-хистори як явища відносять до перебудовному періоду в СРСР і спрямованих на "викриття" історичної науки. Ця хвиля бере свій початок в середині-кінці 1980-х років [9] досягає піку популярності до середини-кінця 1990-х [10], і продовжує стабільно її утримувати і в наші дні.

Серед попередників фолк-хистори іноді називають історика Льва Гумільова [11] [12], пасіонарна теорія етногенезу якого (а також багато приватних висновки) жорстко критикуються багатьма колегами-істориками [13] [14]. Експерти вважають [15], що Гумільов, сам залишаючись в рамках історичної науки, тим не менше [16]

... Підготував грунт для бурхливого зростання різноманітних творців псевдоісторичного марення... з необхідною аудиторією споживачів їхньої продукції. Без нього ні перші не були б настільки самовпевнені, ні другі такі численні. Бо Л. Гумільов своїм авторитетом як би санкціонував довільне поводження з історією.

З інших кандидатів у попередники згадуються письменники Валентин Пікуль [17] і Володимир Чивилихин [16] ("Пам'ять" та ін), поет Олжас Сулейменов [16] ("Аз і Я").

У широке вживання в професійному середовищі істориків поняття увійшло з 1999 після що відбулася тоді 21 грудня на історичному факультеті МГУ спеціально організованої представницької конференції, що зібрала більше 400 [18] провідних фахівців МДУ, РАН та ін [6] [19] Нині вивчення феномена фолк -хистори присвячуються екзаменаційні питання навчально-методичних посібників вузів за відповідним курсом для студентів спеціальності "Історія" [20] і самі такі навчально-методичні праці [21], на тему фолк-хистори читаються лекції [22], проводяться науково-методичні семінари [ 23], робляться доповіді на міжнародних наукових конференціях [24], поняття входить у словники історичних термінів [25].


2. Термін, ознаки

Авторство терміна приписується [26] [27] доктору історичних наук, головному редактору журналу "Русское середньовіччя" Дмитру Володіхіна (МДУ) [28]. Для аналізують явище російських публікацій 1990-х років був більш характерний варіант "фольк-хистори"; в наш час термін переважно вживається у формі "фолк-хистори" без м'якого знаку.

Серед самих, як їх називають, "фолк-хісторіков" [29] єдиного самоназви немає. Частина з них вважає себе повноправними істориками, інша частина називає своє заняття "альтернативної історією" в нетрадиційному значенні [25] (про різницю див. нижче), протиставляючи її загальноприйнятої історії, тобто все-таки визнаючи факт маргінальності своїх ідей, третя ж частина прийняла термін "фолк-хистори" [30].

Фолк-хистори часто розуміється як особливий літературно-публіцистичний жанр мас-культури [17] [18], що володіє наступними ознаками: [8]

  • сюжет будується за художніми законами белетристики, що передбачає тенденційний відбір лише тих подробиць, які укладаються в спочатку задані автором рамки концепції; частина фактів при цьому відверто здогадується, відбувається фальсифікація історії;
  • при цьому зберігається "наукоподібність" і декларується мета саме наукового спростування усталених традиційних уявлень про предмет; твір у жанрі фолк-хистори мімікрує під наукове - чим докорінно відрізняється від літературного жанру альтернативної історії;
  • настрой на сенсаційність; заперечення і / або ігнорування твердо встановлених наукою фактів;
  • навмисна скандальна грубість викладу, апломб, нападки і "викриття" передбачуваного змови традиційних ("офіційних") істориків;
  • прагнення вразити читача масштабами можливих "підтасувань" і "приховування правди", глобальність, заклик до корінної ломки уявлень про модель всесвітньої та вітчизняної історії;
    Всевидюче Око, символ ілюмінатів, на доларі США. конспірологічний образ, активно обговорюється, в тому числі, у творах фолк-хистори
  • часто проводяться явні паралелі з сучасністю; тексти носять публіцистичний характер "на злобу дня", часом межує з памфлетом, намагаються "обгрунтувати" ті чи інші пропоновані авторами актуальні політичні ідеї, служать їм піаром.

Як правило, твори в жанрі фолк-хистори створюються далекими від професійної історичної науки особами [7] - і тому не містять подробиць їхніх власних архівних досліджень. Фактично це компіляції з прочитаної тим чи іншим автором літератури і преси, [25] особливо "жовтої". Часто в пошуку виправдання автор творів фолк-хистори стверджує, що "його переслідують за правду", "архіви закриті", "засекречені", "все важливе знищено, але вдалося роздобути єдиний екземпляр" та ін [9].

На це накладаються обмежені часові рамки: якщо історик займається однією обраною темою довгі десятиліття, це його професійна спеціалізація, у автора ж фолк-хистори часто немає часу на детальне знайомство з належним обсягом фактури з предмета, він не може собі такого дозволити технологічно, так як випуск чергових сенсаційних викриттів ставиться на потік [31] [32]. Через це на підтасовування історичних фактів накладаються ляпи через незнання автором всієї підгрунтя, неволодіння темою, а часом і неуваги до деталей.


3. Статус і цілі

Дмитро Володіхін поділяє сукупність праць, що стосуються історії, на три види: високу (академічну) історію, популярну (белетризованій) історію і фолк-хистори [8] :

Для того щоб сприймати історичні факти і процеси в усій їх складності, завжди були потрібні хорошу освіту і хороші розумові здібності. Через це історію можна зарахувати до елітарної сфері знання.

Але крім високої історії для інтелектуалів із століття в століття існувала її сестричка, субретки поруч з трагічною героїнею. Спраглих любителів насолодитися бурлінням придворних пристрастей, лицарськими походами, битвами патріотизму і всілякими таємницями заманює популярна, беллетризованная історія. І немає в ній ще нічого поганого: популярна історія несе просвітницьку функцію. Дюма або Пікуль - це весело і повчально.

Якщо історія-перша - гра розуму і наука для королів, історія-друга - навчання і забава для любителів. Але існує історія-третя, яка грає роль куртизанки, іграшка для натовпу, чтиво охлосу. Умовно її можна назвати фолк-хистори.

Венера Арлезіанская, відреставрована в XVII столітті Франсуа Жирардона. При розкопках її рук знайдено так і не було. Щоб зробити статую більш схожою на Венеру, скульптор вклав їй в ліву руку дзеркало, в праву - яблуко [33].

Існують і інші статусні класифікації - зокрема, передбачають під "популярної історією" не історичну белетристику (Дюма, Пікуль та ін), а популяризацію науки, науково-популярну історію, виклад нескладною мовою достовірних і визнаних наукових фактів, ідей, концепцій, гіпотез. Але в обох випадках фолк-хистори відрізняється принципово: остання претендує на науковий підхід, на те, щоб її вважали не тим, чим вона є, - а наукою.

Основна риса фолк-хистори і характерна прикмета жанру - навмисність спотворення фактів, ігри з датами, цифрами, подіями. Цим вона відрізняється від історичного фентезі. Як зауважує письменник, співробітник Інституту військової історії МО РФ Олексій Ісаєв, фолк-хистори намагається пояснити історичні події з точки зору побутової логіки [34]. У цікавій формі вона переробляє для масової аудиторії історичні атрибути; цікавість, в свою чергу, забезпечує касовий успіх. Імена, дати, географічні назви і ландшафти в такій ситуації лише антураж, декорація, що імітує науковість [8].

Серед цілей такої діяльності - самопрезентація і утвердження ідей та персон, які не змогли з різних причин утвердитися в рамках традиційної академічної історії; спроба (іноді щира) дати прості відповіді на складні етнополітичні питання сучасності, а також комерційний інтерес, спосіб заробітку.

Розкручені псевдоісторичні теорії схильні видаватися і перевидаватися у вигляді багаторічних серій творів жанру і, як правило, мають стійко великі тиражі та комерційний успіх, свідомо і багаторазово перевищують скромні досягнення реальних праць з академічної історії.


4. Класифікація

Спільнота "фолк-хісторіков", у свою чергу, зазвичай поділяють на кілька груп. Наголошується, що ці групи перебувають на неоднаковому видаленні від "центру" - якісь ближче, якісь далі від нього. Є й ряд прикордонних піджанрів, що містять лише деякі, але не всі, елементи фолк-хистори [35].

  1. Класичний "центр" фолк-хистори базується на експансії представників точних наук в гуманітарну сферу, це "фізики", що зайнялися "лірикою". Вони як правило цікавляться контрфактичні моделюванням історичної реальності.
  2. Друга за значущістю група - націоналісти, які уособлюють підйом національної самосвідомості в пострадянську епоху. Головним своїм завданням вони бачать забезпечення "своїх" етносів більш давньої і героїчною історією, яка "до цих пір ховалася".
  3. Третій різновид фолк-хистори - "ігрова історія", історія таємниць і загадок. Вона утворилася на стику найменш якісної науково-популярної літератури та літературно- філософських ідей постмодернізму. Фактично відбувається моделювання історії за принципами арт-проекту - з тією, однак, різницею, що така фолк-хистори, як і всяка інша, претендує на ультимативну істинність своїх побудов замість традиційних.
  4. На периферії фолк-хистори знаходяться спроби обгрунтування за допомогою своєрідно розуміється історії будь-яких актуальних політичних або філософських концепцій, ідей з метою маніпуляції свідомістю. В інтерпретації подібних "хісторіков" історичні факти грають роль лише зручного набору кубиків. Ця категорія, як і націоналісти, найбільш схильна до спотворень історії до невпізнанності в разі конфлікту з обстоюваної ідеєю.

Як прикордонних по відношенню до фолк-хистори піджанрів виділяються бульварний авантюрний роман і ретро - детектив [17].


5. Персони

Список осіб, чиї твори різними джерелами (не обов'язково науковими й історичними) зараховуються до жанру фолк-хистори.

Ім'я Освіта / віхи біографії Приклади творів Сайт Дже-
ники
Мурад Аджі (Аджиева) економіст "Ми - з роду половецького!", "Полин половецького поля" та ін [5] [16] [18] [36]
[37] [11]
Борис Акунін письменник, літературознавець, перекладач, японіст ретро - детективи [6] [17]
Олександр Асів письменник видання "Велесової книги" та коментарі до неї, "Пісні птахи Гамаюн" [7] [38]
Ігор Бунич військовий перекладач "Золото партії", "Операція" Гроза ". Криваві ігри диктаторів" і ін [8] [4]
Олександр Бушков письменник "Росія, якої було: загадки, версії, гіпотези" та ін [9] [8] [10] [11] [39]
Віктор Кандиба гіпнотизер "Заборонена історія", "Загадки і таємниці тисячоліть" і ін [10] [8] [10] [11] [36]
Вадим Кожинов літературознавець, критик "" Чорносотенці "і революція", "Історія Русі та російського слова" та ін [11] [18] [40]
Юрій Мухін інженер - металург " Вбивство Сталіна і Берія "," Таємниці єврейських расистів "," Катинський детектив "та ін [12] [41] [42]
[43] [44]
Юрій Петухов письменник-фантаст "Руси стародавнього Сходу", "Російська Хазарія", "Нормани. Руси Півночі." та ін [13] [45] [46] [47]
Петро Проскурін письменник Число звіра [17]
Едвард Радзинський драматург "Сталін", "Микола II: життя і смерть", "Распутін: життя і смерть", "Наполеон: життя після смерті" і ін [14] [4] [18] [36]
[17]
Віктор Суворов (Резун) екс-співробітник ГРУ, емігрант " Криголам " [15] [4] [9] [37]
[48] ​​[39]
Анатолій Фоменко,
Гліб Носовський
математики " Нова хронологія (Фоменко) " [16] [8] [18]
[11] [37]
Валерій Чудінов фізик, філософ "Таємні руни древньої Русі", "Повернемо етрусків Русі" та ін [17] [49] [50]
Микола Шахмагонов полковник запасу, син літсекретаря Михайла Шолохова "Катерина Велика і Потьомкін в любові і шлюбі, у боротьбі за Кубань і Крим", "Наш Суворов" і ін [18] [10] [18] [36]
Олексій Шіропаев художник-реставратор "Тюрма народу: російський погляд на Росію" і ін [19] [51]
Володимир Щербаков [52] письменник-фантаст "Все про Атлантиду", "Зустрічі з Богоматір'ю", "Таємниці Ери Водолія" та ін [20] [10] [11] [18]
У список включені персони, що задовольняють критеріям значимості, про які в джерелах говориться як про причетних до фолк-хистори.

6. Опоненти

Віктор Шнірельман, доктор історичних наук, головний науковий співробітник Інституту етнології і антропології РАН, в підготовленому для Московського бюро з прав людини аналітичній доповіді "Міфи сучасного расизму в РФ "пише: [53]

Вікінг у рогатому шоломі. Приклад помилкового стереотипу : немає жодного історичного підтвердження, що вікінги носили такі шоломи. [54]
Мало хто з фахівців симпатизує цієї діяльності [фолк-хистори] і лише одиниці погоджуються в ній брати участь. Переважна більшість російських учених розглядають подібні виступи як "збочення історії" і намагаються їх не помічати, або зрідка висловлюють своє обурення.

Проте серед видних учених можна назвати досить багато активних опонентів фолк-хистори. Це декан історичного факультету МДУ імені М. В. Ломоносова Сергій Карпов, академік РАН, дослідник новгородських берестяних грамот Валентин Янін, член-кореспондент РАН, історик Леонід Мілов, доктор історичних наук, археолог, еллініст Геннадій Кошеленко, академік Російської академії освіти Ігор Бестужев- Лада, доктор фізико-математичних наук, астроном Юрій Єфремов, доктор історичних наук, президент асоціації "Історія та комп'ютер" Леонід Бородкін, академік РАН, доктор історичних наук, китаїст Володимир Мясников, академік РАН, лауреат Державної премії Росії, лінгвіст Андрій Залізняк та інші . [18]

З боку переважної більшості істориків прояви фолк-хистори отримують різко негативні оцінки. Наприклад, доктор історичних наук Юрій Афанасьєв відкрито заявляє на своїй зустрічі зі студентами про " нової хронології ": [55] "Це шарлатанство, мета якого - отримувати прибуток. Під Фоменко працює багато людей, але немає жодного осудного історика. Нас заплутують ". А "Новий історичний вісник" висловлюється про фолк-хісторіках як про " Франкенштейна від історії ". [9] Тим не менш " Літературна Росія ", відзначає, що серед спостерігачів, втім, немає повної єдності з питання про статус фолк-хистори, про те, небезпечна вона чи ні:

Одні запевняють, що вона [фолк-хистори], будучи одним з жанрів масової літератури, абсолютно нешкідлива, ні на що не претендує, крім як розважити читача. Інші вважають, що в більшості випадків квазіісторичного література може негативно впливати на історичну самосвідомість людини, спотворювати, отуплює його світогляд.

- Колодяжний І. Викриття фолк-хистори. - Літературна Росія, № 11. - 17 березня 2006 року.

Доктор історичних наук, професор Державного університету "Вища школа економіки" Ігор Орлов йде ще далі:

Для нас, істориків, це явище не нове. Я не розумію, навіщо взагалі "бити в дзвони" з цього приводу. Я вважаю, що Гумільов, Фоменко, Бушков вивели зі сплячки російську історичну науку ... Їм усім треба сказати спасибі за те, що вони розбурхали історичну думку ... Згадаймо слов'янофілів, які також в масі були літераторами та філософами. Ми ж не критикуємо їх за непрофесіоналізм. Між тим, вони розбудили громадську думку, підштовхнули західницьке рух. Чому б і ні? Інша справа, що не треба роздувати навколо цього ажіотаж... Люди роблять гроші.

- Назаров О. Ігор Орлов: "Інтерес до історії у мене почався з Пікуля". - Розумники і розумниці, 26 вересня 2001 року.

Вадим Ніфонтов ("Правая.ру") підсумовує:

Якщо наша тисячолітня історія не може бути розказана як анекдот або як детектив, то навряд чи її можна буде викласти і у вигляді героїчного перекази. Або якщо останнє вдасться, то буде воно виглядати, скажімо так, не цілком переконливо.

- Ніфонтов В. Між пафосом і анекдотом. - Правая.ru, 16 червня 2006 року.


7. Причини явища

На відміну від загальносвітової історичної науки, в СРСР завдяки ідейно-політичному керівництву партії спостерігалася, підтримувалася, викладалася і цілеспрямовано насаджувалася єдина лінія у ставленні до історичних подій, зміні формацій та ін. - історичний матеріалізм, істмат. У тому числі існував єдиний дискурс у теоретичному вивченні альтернативності історичного розвитку. [56] Інші - не затверджені - підходи, ідеї, концепції незалежно від їх наукової спроможності досить жорстко відсікалися, а їх носії часом піддавалися остракізму (як один із прикладів в історичній науці див. статтю про Михайла Гефтер).

Лауреат Нобелівської, Ленінської і трьох Сталінських премій, Герой Соціалістичної Праці, академік Лев Ландау сформулював, що Радянському Союзі існують науки природні, неприродні і неприродні ", маючи на увазі під останніми ідеологію. [16] Про це ж свідчить відома рядок поета- шістдесятника Бориса Слуцького "щось фізики в пошані, щось лірики в загоні". Професор Массачусетського технологічного інституту (МТІ), радянолог Лорен Грехем вважав що: [57]

... Наявність системи контролю Комуністичної партії над інтелектуальним життям, системи, яка залишає більше свободи для ініціативи в сфері науки, ніж у сфері політики. [...] Вченим відмовляли в їхньому праві оцінювати цінності наукової теорії. Всі зростаючий політичний характер, який приймає наука <в СРСР , не може бути виправданням для введення контролю над оцінкою адекватності конкуруючих наукових пояснень. Вирішальне слово тут має належати вченим.

Не отримуючи можливості бути відкрито обговореними в науковому співтоваристві і знайти своє місце і долю в рамках наукової дискусії, деякі ідеї в гуманітарних сферах виявлялися загнаними "у підпіллі" [58] в положенні неприкаяних - і знаходили свою аудиторію і послідовників приватним чином, за допомогою напівлегального розмноження друкованих примірників відповідних текстів засобами копіювання (див. самвидав). Оскільки поширювалися такі концепції фактично вже за законами маскульту, ніж нетрадиційні, глобальніше і скандальніше кожна з подібних ідей виявлялася, тим більшу популярність вона в підсумку отримувала. Таке становище призвело до відносної консервації академічної радянської науки, закономірного відриву її від загальносвітових процесів (див. Soviet historiography і Suppressed research in the Soviet Union (Англ.) ), - Що особливо яскраво стало проявлятися в останні роки існування СРСР і в пострадянський період, коли ідеологічні обмеження раптово, різко і одномоментно були зняті.

Знаходження "в народі" маси не верифікованих науковим співтовариством, погано осмислених, "напівперевареним" ідей і концепцій створило первинну поживний грунт для некритичного позитивного сприйняття де-факто вже відкрито публікується будь інформації, не укладається (або вважалася не вкладається) у перш офіційні рамки. Більше того, сам факт відсутності наукового визнання тієї чи іншої теорії, а тим більше боротьби з нею в академічному середовищі, якщо така була (або представлялася її адептами як мала місце), помітною частиною аудиторії стало трактуватися як бонус на користь її істинності.

Це призвело до утворення після розвалу СРСР справжньої хвилі [8] псевдонаукової літератури, насамперед що стосується області суспільних наук, особливо історії, - як володіють менш очевидним і схильним більшої ідеологізації "порогом входження". Пізніше таке явище і отримало назву фолк-хистори.


8. Загальносвітовий контекст

За межами СРСР, де післявоєнна еволюція суспільних наук і, зокрема, історії протікала і протікає більш плавно, для подібної хвилі і, відповідно, її особливого назви, не було і немає підстав: сенсаційні теорії, які не пройшли встановлених процедур верифікації науковим співтовариством, там , як правило, знаходяться в непересічних з наукою сферах - жовтих ЗМІ, а також псевдонауки і паранауки, делікатно званих "неакадемічної історією" (англ. non-academic history ). Останні мають свою досить велику і стійку аудиторію, однак спроби з їх боку "розширити рамки" науки, дискредитувати академічну історію, а тим більше монополізувати науковий дискурс, хоч і робляться (див., наприклад, статтю про Іммануілу Великовского або про псевдосредневековом трактаті Якова з Анкони, творі оксфордським професором Девідом Селбурном), але до революційних змін поглядів суспільства не приводять.

Невірно, проте, вважати, що таких не відбувається зовсім. Процес поступового зниження авторитету науки [59] і виникнення нових бар'єрів, відчуженості між академічною наукою і рештою суспільства - загальносвітовий. [60] [61] У цьому сенсі показово, зокрема, виникнення шельмують інтернет-мема "британські вчені" - про тиражованих пресою з посиланням "на вчених" навколонаукових фактах, які, як правило, курйозні, безглузді або фантастичні настільки, що ніхто не береться їх перевіряти. Представники фолк-хистори прагнуть показати свою причетність до високої науки, а ті, хто до неї дійсно причетний, інстинктивно відштовхуються від такого сусідства.

Але з фінансової точки зору більш міцний мир масової культури дає більше можливостей. Тому замість природного розподілу соціальних функцій між двома різними гілками спільноти гуманітаріїв відбувається агресивна витіснення... фундаментальної наукової історії з її природних позицій.

- Володіхін Д. Феномен фольк-хистори / / "Вітчизняна історія", - № 4, - 2000.

Як наслідок, історична наука в даний час переживає кризу, зміну парадигм - як на пострадянському просторі, так і на Заході. Зокрема, завідувач відділом Азії та Африки ИНИОН РАН, заступник головного редактора журналу "Сходознавство і африканістики (зарубіжна література)", завкафедрою суспільних наук Вищої школи телебачення МДУ Андрій Фурсов, говорячи про сучасну світовій науці та її перспективи, зазначає, що вона - передусім всього теорія і прогнозування - перетворюється на кастове заняття частини верхів; "внизу" ж залишаються емпіричні штудії, "гра в бісер" з сильним ірраціональним відтінком, фолк-наука, - і особливо все це стосується історії. [60]

Відбувається поступовий постмодерністський переворот в ієрархії між літературною і нелітературних: белетризації знання ірраціоналізірует науково-історичний аналіз. [62] Велика частина системи історичного знання поступово занурюється в середу масової культури - і явище фолк-хистори відображає цей процес. Часом обізнані про наявність терміна російськомовні полемісти зараховують до жанру фолк-хистори і твори деяких західних авторів - наприклад, " Код да Вінчі " Дена Брауна, [4] " Ранок магів "о" спис Лонгіна " Жака Берж'є і Луї Повели [63] або "Народне держава Гітлера : грабіж, расова війна й національний соціалізм " [64] журналіста Алі Гетца [65] (ньому. Aly Gtz ), Як приклад "гри в бісер" наводиться " Маятник Фуко " Умберто Еко. [11]

Про причини фолк-хистори як явища один з провідних фахівців Росії з історії стародавніх слов'ян, доктор історичних наук Сергій Алексєєв (Московський гуманітарний університет) ділиться такою думкою: [29]

Біда не у відсутності наукових праць, біда - в їх непопулярності. Перерахує чи обиватель навскидку академіків, що займаються стародавньої та середньовічної історією слов'ян? Зате не сумніваюся, що будь-завсідник книжкових магазинів навскидку назве з десяток митців "фолк-хистори" на ту ж тему. Тому найважливіше завдання науки - навчитися писати людською мовою, бути зрозумілою і доступною. Не просто перевершувати шахраїв інтелектуально (розумний читач, зауважу, це поважає), а "забивати" їх при необхідності на їх же території. Інакше ми втратимо здорове історична свідомість геть. [...]

З одного боку, ми щільніше увійшли в світовий науковий контекст, позбулися "єдино вірного" вчення, стали писати вільніше, а іноді навіть чесніше. Чесніше, принаймні, з точки зору власних висновків і поглядів. Я належу до першого покоління істориків, взагалі не знали ідеологічної цензури... Про наших "фолк-хісторіках" я вже сказав і повторюватися не хочеться. У наукової спільноти, та й у суспільства взагалі, немає ліків від "альтернативників". Більше того, маю підстави вважати, що й не буде. Джерело спекуляцій - підрив довіри до вченим ("Ви нас стільки років дурили!"). А багато й інших бід - низькі заробітні плати, звідси ж падіння престижу науки і рівня вищої освіти.


9. У країнах екс-СРСР

Оскільки офіційна історична наука намагається блокувати фолк-хісторікам всі адекватні науці майданчика для самовираження на федеральному російському рівні, створюючи своєрідний " санітарний кордон "і ставлячи діагнози, фолк-хистори витісняється на рівень регіонів [66]. Дослідники відзначають, що процес експансії "альтернативників" став торкатися і навчальну літературу, включаючи шкільні посібники [66].

У республіках Росії, а також екс-СРСР [64] та країнах колишнього соціалістичного табору [16] цей процес часом знаходить розуміння, користується прихильністю і сприянням місцевих національних еліт і влади, зацікавлених у формуванні уявлень про героїчну історію своїх етносів. У зв'язку з необхідністю зміцнення етнократії виник політичне замовлення на таку продукцію. [11] [50] Наприклад, на Україну в "етногенезі" українців, на думку вчених-учасників круглого столу "Міфологізація походження українців", що відбувся в Києво-Могилянській академії, [ 67] процвітали Юрій Канигін, Сергій Плачинда, "народний академік" Юрій Шилов та ін [68] За свідченням тижневика 2000, які зараховують подібні дослідження до жанру фолк-хистори, процес експансії останньої там відбувається так: [69]

Створюються нові шкільні підручники для майбутніх "свідомих" громадян. У мас-медіа публікуються матеріали на злободенні теми, розраховані на формування певної позиції громадян у аудиторії. Не варто вдаватися в те, погано це чи добре, головне - у народу формується стереотип "брехливою" радянської історії і "чесної" нової української. [...] При цьому простежується дивна закономірність. Автори чомусь звертають увагу тільки на видатних персонажів, записуючи їх скопом "до свого куреня ". Тут і великі полководці, і стародавні будівельники невідомих міст, і винахідники плавки заліза ... Ні б кого-небудь з негідників до себе приписати!

Деякі йдуть ще далі. Наприклад, українкою стали називати королеву Франції Анну Ярославну [70] [71]. Доктор філологічних наук Петро Кононенко у своєму підручнику "Українознавство" ототожнює князя Кия з Аттілою і пише, що [72]

Самі протоукраїнці творили життя у згоді Зі Своїм зовнішнім и внутрішнім світом. А тієї світ БУВ глибоким, Як сама історія, Представники якої но в давнини вважать скіфів -українців найперш народом у світовій генеалогії.

У статтях Валерія Бебика, політолога, проректора приватного університету "Україна" і голови Всеукраїнської асоціації політичних наук, опублікованих в газеті Верховної Ради "Голос України", затверджується формування в IV столітті до н.е. " скіфо - арійської сім'ї "народів, які проживали на території сучасної України і суміжних територіях Білорусії та Росії, до якої Бебик зараховує безліч племен - від будинів саків до галлів [73] і греків [74] і імміграцію представників нордичної скіфо-арійської раси з території стародавньої Україні в Індію. Всі подальші побудови Бебика базуються на типовій для псевдоісторичних творів народної етимології етно-, топо-і антропоніміці. Найбільшу популярність у ЗМІ набуло твердження Бебика про те, що Буд та Сак ьямуні "належав до сак ському народу буд інів", нащадки якого й зараз нібито проживають на території Сумської та Чернігівської областей України, а також у суміжних регіонах Росії і Білорусії [75 ] [76] [77].

Перевидавався чотири рази підручник з історії України для учнів 7-го класу середньої школи, схвалений міністерством освіти України, оповідає дітям про те, що [78] [79] [80]

Найдавнішній Період в історїї українського народу - стародавній - трівав Понад 140 тис. РОКІВ,

стверджуючи тим самим існування українського народу ще до появи кроманьйонців.

Підручник історії України для 5 класу середньої школи пише про т. зв. " золото гетьмана Полуботка ": Согласно завещанию гетмана, забрать вложенные [в Английский банк] средства мог или сам Полуботок, или его наследники, но только тогда, когда Украина станет свободным государством. По оценкам экономистов, на каждого жителя Украины приходилось бы 30 килограммов золота. Согласно завещанию гетмана, забрать вложенные [в Английский банк] средства мог или сам Полуботок, или его наследники, но только тогда, когда Украина станет свободным государством. По оценкам экономистов, на каждого жителя Украины приходилось бы 30 килограммов золота. [81] Згідно підручника, на 48 мільйонів жителів України в 1997 з відсотками "доводилося б" 1 мільйон 400 тисяч тонн золота, або в 20 разів більше загальних світових запасів золота, які становлять не більше 70 тисяч тонн.

Кандидат історичних наук, прес-секретар президента Казахстану, гендиректор АТ " Комсомольська правда - Казахстан " [82] Асилбек Бісенбаев ділиться описом подібних реалій (трохи меншого масштабу) в Казахстані: [83]

На сторінках ряду казахських видань йшла запекла битва за Чингіз-хана. Деякі дослідники всерйоз доводять, що Чингіз-хан був казахом на тій підставі, що учасниками курултаю, який проголосив його ханом, були Кіят, Меркіти, аргинов, Жалаіра. Якщо слідувати цій логіці, то найбільший казахський полководець Чингіз-хан зруйнував казахський ж Отрар. І ми відразу ж заходимо в глухий кут.

Бісенбаев виділяє [83] серед основних тез націоналістичної, близької до шовінізму фолк-хистори загальний алгоритм: навколо історії відповідного етносу обертається вся світова історія; цей народ найдавніший, самий винахідливий, саме він дав знання іншим народам; цей народ - центр духовності, бо він дав іншим цивілізаціям і початки релігії. І все це будується на запереченні офіційної науки, звинувачення її в умисному спотворенні "правди". На його думку, таким чином відбувається штучна легітимізація нових держав, режимів та територіальних кордонів (як приклад, теорія нордістов послужила базою для політики Третього рейху щодо інших рас і націй).

У кожній республіці народжується плеяда власних націоналістично налаштованих фолк-хісторіков місцевого масштабу, які в конкурентній боротьбі і соратнічестве між собою обзаводяться своїми фан-клубами. Слово "фолк-хистори" стає поняттям- кліше, якими різні фолк-хісторіческіе угруповання можуть перекидатися, тавруючи один одного (литовсько-білоруський приклад). У деяких випадках послідовники того чи іншого фолк-хісторіческого навчання об'єднуються в гуртки, товариства, громадські організації.

Одним з багатьох згадуваних у ЗМІ прикладів може служити татарське співтовариство булгарістов " Булгар аль-Джадід " [27]. Найбільш значущою акцією цього руху став зібрав більше трьохсот чоловік мітинг на Центральному стадіоні Казані 23 жовтня 1988, на якому було прийнято звернення до тодішнього керівництва Татарстану з проханням перейменувати татар в булгар. Газета "Звезда Поволжя" констатує виникнення на основі фолк-хісторіческіх концепцій особливого роду квазірелігію [27].


10. Перспективи

На федеральному російському рівні "світ фолк-хистори", на думку дослідників, до теперішнього часу також розрісся і зажив своїм окремим життям, багато в чому пародіюючи життя академічної науки. Сталася внутрішня самоорганізація спільноти, з'явилися зачатки групового самосвідомості. У цьому світі існують свої паралельні авторитети, одні автори з повагою цитують інших, посилання з одних праць перекочовують в інші, через принципово несогласуемих глобальних "теорій походження всього" виникають природні перепалки. Кандидат історичних наук, доцент Гліб Єлісєєв вже в 1998 констатує, що "для незалежного спостерігача співтовариство" фолк-хісторіков "найбільше нагадує цирк. " [32]

Втім, з 2000-х років стали лунати і перші голоси про те, що суспільство поступово насичується "альтернатівщіной", що відбувається або скоро відбудеться спад інтересу і пік її популярності пройшов. [56] "Показово: найбільш популярний в Росії історик жанру" фольк -хистори "Е. Радзінський в 2006 році випустив тільки одну свою нову книгу!" [84] - з задоволенням зауважує Тетяна Ілларіонова, доктор філософських наук, професор Російської академії державної служби при президенті РФ, член Громадської палати РФ. Що слід відзначити окремо, такі голоси часом належать і самим фолк-хісторікам. Наприклад, Вадим Кожинов в " Новому світі " [85] відзначає

... Неспроможність дуже популярного років десять тому "альтернативного" підходу до історії, який виражає соціальні, політичні, моральні тощо погляди використовують його авторів, але безплідний як інструмент пізнання... коли найістотніші історичні явища оцінюються у світлі будь-яких "альтернатив" ... зіставляються, порівнюються не самі явища історії, а суто "оціночні" (негативні або позитивні), упереджені уявлення про них "альтернативно" мислячого автора.

Спостерігається і певна зустрічна "пробуксовка" в історичній науці, відсутність творчого розвитку вже розробленого і принципово нових розробок. Вчені констатують такий стан до кінця 1990-х років, хоча і відзначають при цьому, що тема далеко не вичерпана. [56] При цьому директор Інституту російської історії РАН, академік Андрій Сахаров Миколайович відповідає на питання про необхідність наукової експертизи псевдоісторичних "підручників" так : [86]

Не варто витрачати час. Але я хочу зауважити, що ніякої експертизи підручників ми проводити не збираємося. В умовах вільної Росії це неможливо.

11. Цитати фолк-хісторіков

Ті, хто звик механічно приймати на віру все, про що свідчать товсті, розумні, написані вченим мовою книги, можуть відразу ж викинути цю працю у відро для сміття. "Росія, якої не було" розрахована на іншу породу людей - тих, хто не цурається зухвалого польоту фантазії, тих, хто намагається дошукатися до всього своїм розумом і рабської пунктах авторитетам віддасть перевагу здоровий глузд і логіку.

- Олександр Бушков, "Росія, якої було: загадки, версії, гіпотези" [87]

Мене часто дорікають у тому, що у своїх книгах я ні на кого не посилаюся. Мабуть, що критикують не розуміють, що я пишу для масового читача, а не докторську дисертацію.

- Ігор Бунич, "Хроніка Чеченської бійні і шість днів в Буденовске" (з приводу своїх попередніх історико-публіцистичних робіт) [88]

У традиційній історичній науці переважає строго певний, наперед заданий і, можна сказати, суб'єктивний підхід до осмислення подій минулого.

- Бочаров Л., Єфімов Н., Чачух І., Чернишов І. "Змова проти російської історії (факти, загадки, версії)" [89]

Забудьте, чому вас вчили в школі. Не вірте "професійним" історикам. Не вважайте підручники істиною в останній інстанції. Історія ніколи не була точною наукою - вона перенасичена міфами... Все було зовсім інакше.

- Андрій Балабуха, "Коли брешуть підручники історії. Минуле, якого не було" [90]

Кожна людина має право мати і має свої уявлення про минуле, має право доказово захищати їх. Хоча фахівці про це минуле можуть приводити дуже переконливі групи доказових фактів. Але чого гріха таїти?! Багато людей не вірять і не будуть вірити фахівцям, якщо доказові факти зачіпають якісь дуже важливі для цих людей цінності.

- Петро Золін, "Історіологія (історіософія, історіоведеніе ...)" [91]

Як повинен поступити в цій ситуації чесний історик-дослідник? Дуже просто - замінити звичну концепцію єдиної історії та однозначного минулого моделлю, в якій розглядається сукупність альтернативних історій, а потім перейти до спільного опису всіх таких історій. І не треба боятися, що в якихось із них не було монголо-татарського ярма, а в інших день 25 жовтня 1917 буде значитися днем початку атомної війни.

- Сергій Переслегін, "Ми потрапили не в ту історію" [92]

Можу стверджувати, поле для "неповноцінних", або "фолк-хистори", розорали функціонери ЦК КПРС, вони підготували наш успіх. Адже головним їх продуктом були оступінених історики, які сьогодні називають себе "фахівцями", я маю на увазі в першу чергу істориків партії, цих недоучок, ніколи не ризикували кар'єрою заради науки, не прагнули відкрити її невідомі сторінки, людей, яких влаштовувала офіційно дозволена інформація , інший вони цуралися ... Мої книги з'явилися тому, що їх появи зажадало суспільство.

- Мурад Аджі, "Моя гірка-гірка" фолк-хистори "" [30]


12. Споріднені поняття

12.1. Фольклорні


12.2. Зарубіжні


13. Примітки

  1. Утворено у вигляді лексичної кальки від англ. folk history , Причому в самому англійській мові це поєднання позначає "народні перекази, оповіді" (див. приклади: [1] - www.gutenberg.org/etext/11255, [2] - www.upenn.edu/pennpress/book/708. html, [3] -
  2. Чим загрожує суспільству лженаука? (Матеріали засідання Президії РАН, 27.05.2003) - vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/VRAN/2004/FALSCI.HTM / / Вісник РАН, том 74, № 1, с. 8-27 (2004)
    Н. А. Плате : ... Я глибоко впевнений, що ніколи б не досяг популярності Анатолій Тимофійович Фоменко зі своїми історичної хронології, якби наші колеги-історики вчасно і публічно їх обговорили і засудили. Але вони вважали його роботи дурницями, не заслуговує уваги. І розцвів, так би мовити, культ талановито написаної лжеісторіі...
  3. Друзям історії - autopilot.kommersant.ru/issues/auto/2006/06/132.HTML / / Автопілот, № 06 (147), червень 2006.
  4. 1 2 3 4 5 Балод А. Вісім ножів у спину науці, яка називається "історія" - www.netslova.ru/balod/8n.html # 7. Мережева Словесність (23 листопада 2005 року).
  5. Колодяжний І. Мас-історія - www.litrossia.ru/article.php?article=859. Літературна Росія (27 жовтня 2006).
  6. 1 2 Конференція, присвячена проблемі фольк-хистори - history.machaon.ru/all/number_06/anonsvak/6/index.html / / Міжнародний історичний журнал. - 1999. - № 6.
  7. 1 2 3
    В середині - другій половині 90-х рр.. В Росії з'явилася величезна кількість квазінаукових праць з історії, створених людьми, далекими від професійних занять історичною наукою ... У працях псевдоісторики названого періоду (сукупність літератури подібного роду отримала найменування "фольк-хистори ")... історична наука піддається найагресивнішою критиці, читача всіляко переконують, що історики-професіонали неспроможні в своєму ремеслі і ласі на умисні фальсифікації.
    Володіхін Д. Феномен фольк-хистори - www.scepsis.ru/library/id_148.html / / Вітчизняна історія. - 2000. - № 4.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 Володіхін Д., Єлісєєва О., Олейников Д. Два слова про монстрів / / Історія Росії в дрібний горошок - janaberestova.narod.ru / goroschek.htm - М .: Мануфактура: Єдність, 1998. - 246 с. - ISBN 5-900032-04-3.
  9. 1 2 3 4 Кіліченков А. Солонін М.С. 22 червня, або Коли почалася Велика Вітчизняна війна .- М.: Яуза, Ексмо, 2006 .- 512 с. - www.nivestnik.ru/2007_1/10.shtml / / Новий історичний вісник. - 2007. - № 1 (15).
  10. 1 2 3 4 5 Володіхін Д. Місце "нової хронології" у фолк-хистори ((Доповідь на конференції "Міфи" нової хронології "" 21.12.99 р.)) - kleio.asu.ru/aik/bullet/25/29.html / / Інформаційний бюлетень Асоціації "Історія та комп'ютер". - 2000. - № 25.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Кралюк П. Хвороба євразійства. Рефлексія російської самосвідомості в "альтернативній історії" - www.day.kiev.ua/18446/ / / День: газ .. - 2003. - № 72.
  12. Антонов А. Фольк-хистори - aespada.narod.ru / leogum.htm. Зіркова Райдуга (2003).
  13. Данилевський І. Читаючи Л. М. Гумільова / / Російські землі очима сучасників і нащадків (XII-XIV ст.) - М .: Аспект Пресс, 2000. - С. 336-345. - 389 с. - ISBN 5-7567-0127-3.
  14. Тортика А., Міхіев В. Концепція історії Хозарського каганату Л. М. Гумільова: досвід критичного аналізу / / Матеріали восьмої щорічної спеціалізованої конференції з юдаїки. - Ч. 1. - М. - 2001. - С. 149-178.
  15. Шнирельман В., Панарін С. Лев Миколайович Гумільов: засновник етнології? - www.eavest.ru/archive/cont95-01.html / / Вісник Євразії. - 2000. - № 3 (10). - С. 32-33.
  16. 1 2 3 4 5 6 Бісенбаев А. Інша Центральна Азія. Глава XI. Центральноазіатський феномен фольк-хистори - www.kyrgyz.ru/?page=172. - Алма-Ата, 2003. - онлайн -версія книги на сайті kyrgyz.ru.
  17. 1 2 3 4 5 6 Мясников В. Історична белетристика: попит та пропозиція - magazines.russ.ru/novyi_mi/2002/4/mias.html / / Новий світ. - 2002. - № 4.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ажгіхіна Н. Термінатор світовій історії - scireg.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0002/500.html / / НГ -Наука, 19 січня 2000 року.
  19. Програма, основні доповіді конференції "Міфи" нової хронології "" - hbar.phys.msu.ru / gorm / fomenko / confer.htm на сайті МГУ.
  20. Див., напр., Теорія і методологія історичної науки: Програма, методичні вказівки і завдання для самостійної роботи - nailgarif.narod.ru / teorpos.pdf / Гаріпов Н. К. - Казань: Казан. держ. енерг. ун-т, 2005. - 16 с.
  21. Див., напр., Циганкова С. Феномен "фольк-хистори" і формування національних ідеологій в пострадянський державах Центральної Азії - fiipn.utmn.ru / index.php? address = newhistory_2 / / Тюменський історичний збірник. Вип. VIII. - Тюмень. - 2005.
  22. Див., напр., Мартинов Д. Лекція: Історія і folk-history: по кому подзвін? - fund.potanin.ru/grant/young_teachers/yt_vin_08_09 / - Казанський державний університет, 2008.
  23. Див., напр., Програма науково-методичного семінару-практикуму - www.adygnet.ru/novosti/04_2004/08_04_2004.shtml історичного факультету Адигейського державного університету. - 9 квітня 2004 року.
  24. Див., напр., Тихонова Є., к. і. н., доцент, Російський державний соціальний університет "Фольк-хистори" vs альтернативна історія? - www.utmn.ru/showdoc/1488 / / Історик і його епоха. Міжнародна науково-практична конференція, присвячена пам'яті професора В. А. Данилова (20-22 квітня 2009 року). - Тюмень: Тюменський державний університет, 2009.
  25. 1 2 3 Див, напр., Згурський Г. Словник історичних термінів. - М.: Ексмо. - 2008. - С. 464. ISBN 978-5-699-27092-7
  26. Ніфонтов В. Між пафосом і анекдотом - www.pravaya.ru/column/8027 / / Правая.ru. - 16 червня 2006.
  27. 1 2 3 Ізмайлов І. Незаконнонароджені діти панів журналістів, чи про нав'язливому шумеро-булгарізаторстве історії татар - tatarica.narod.ru / history / view / ii_bulg.htm / / Зірка Поволжя. - 2003. - № 17-21 (169-173).
  28. Біографія Дмитра Володіхіна - www.hist.msu.ru / Departments / SourceStudy / Staff / Volodihin.htm на сайті істфаку МДУ.
  29. 1 2 Володіхін Д. Ера чесності - www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=166&tek=7853&issue=212 / / Політичний журнал. - 21 січня 2008. - № 1 (178).
  30. 1 2 Аджи М. Моя гірка-гірка "фолк-хистори". Зустріч друга. - www.adji.ru/interview_2_2.html / / adji.ru. - Лютий 2005.
  31. Сергій Чупринін, головний редактор літературного журналу "Знамя", зазначає - "В цілому можна сміливо говорити про конвеєрному виробництві текстів. "
  32. 1 2 Єлісєєв Г. Історик Росії, якого не було - scepsis.ru/library/id_569.html / / "Русское Середньовіччя", 1998 рік. Вип. 2. - М.: Міжнародні відносини. - 1999.
  33. Brunilde Sismondo Ridgway The Aphrodite Of Arles - www.jstor.org/stable/503410 / / American Journal of Archaeology. - Археологічний інститут Америки, 1976. - Т. 80. - № 2.
  34. "Білі плями" військової історії. - www.rian.ru/online/20080505/106586765.html Онлайн-конференція. - РИА "Новости", 5 травня 2008 року.
  35. Дана класифікація за: Володіхін Д. Феномен фольк-хистори - www.scepsis.ru/library/id_148.html / / "Вітчизняна історія", - № 4, - 2000.
  36. 1 2 3 4 Колодяжний І. Викриття фолк-хистори - www.litrossia.ru/article.php?article=126. - Літературна Росія, № 11. - 17 березня 2006 року.
  37. 1 2 3 Петров О.Є. Перевернута історія. Лженаучние моделі минулого. - vivovoco.rsl.ru / VV / PAPERS / HISTORY / PETROFOM.HTM / / Нова і новітня історія. - 2004. - № 3.
  38. Творогов О. В. До спорах про "Велесова книга" - knigavelesa.narod.ru / knigi / Chto_dymaiyt_uchenye_o_VK / k_sporam_o_VK.html / / Алексєєв А. А. Що думають вчені про "Велесова книга": СБ ст .. - Санкт-Петербург: Наука, 2004. - С. 6-30. - ISBN 5-02-027121-7.
  39. 1 2 Черняк М. А., Феномен масової літератури XX століття: проблеми генезису і поетики - www.dissercat.com / content / fenomen-massovoi-literatury-xx-veka-problemy-genezisa-i-poetiki, дисс. на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук.
  40. Шнирельман В. "Люті хазари" і російські письменники: історія взаємовідносин (нотатки про "народному хазароведеніі") / / Хозари. Khazars / СБ статей. - М.-Єрусалим, - 2005. - С. 294-296.
  41. Мартов А., Рощин В. Кара-Мурза як руйнівник свідомості - www.situation.ru/app/j_art_1206.htm. - альманах "Восток" - www.situation.ru / app / rs / lib / antisov_sgkm / antisov_sgkm.htm. - 2008.
  42. Невський Б. Істина десь поруч ... Закутки криптоісторія - www.mirf.ru/Articles/art984.htm. - Світ фантастики. - № 27. - Листопад 2005.
  43. Єршов А. Політичні перспективи російського монархізму - www.rustrana.ru/article.php?nid=27692. - Rustrana.ru, 11 жовтня 2007 року.
  44. Вассерман А. Аксіоми конспірології - razgovor.org/special/article242. - Razgovor.org, 11 липня 2007 року.
  45. Віктор Шнірельман. Міфи сучасного расизму в РФ: Доповідь 26 березня при Московському бюро з прав людини. - www.zoohall.com.ua/leftframes/zanimatelno/interesnosti/102.htm
  46. Мурашова Є. Слов'яни чи росіяни? - www.litrossia.ru/archive/123/points/2912.php. - Літературна Росія, № 46. - 12 листопада 2004 року.
  47. Дюков А. Дещо про "Нової хронології", або Чому вони такі популярні? - www.obsudim.net/creation/2.htm. - Obsudim.net.
  48. Ісаєв А., Чобіток В., Ірінчеев Б., Рубецкій О, Пернавскій Г. та ін Про комбригів і комдивів / / Неправда Віктора Суворова - rkka.ru / drig / raz / kombrigi.htm # _1 - М .: Яуза, Ексмо, 2007. - С. 214-256. - 385 с. - ISBN 978-5-699-24861-2.
  49. Ерліхман В. Мікроскопом з історії - community.livejournal.com/science_freaks/919651.html. - "Батьківщина", - № 5. - 2008.
  50. 1 2 Леонов А., Білий М. Національні республіки Росії захопилися твором власної історії - www.newizv.ru/society/2007-07-17/72923-dokopatsja-do-kornej.html. - " Нові вісті ", 17 липня 2007 року.
  51. Діунов М. Крадене сонце - www.rustrana.ru/article.php?nid=33544. - Rustrana.ru, 11 жовтня 2007 року.
  52. Деякі джерела вважають Володимира Щербакова предтечею, попередником фолк-хистори. Наприклад, Володіхін Д., Єлісєєва О., Олейников Д. Два слова про монстрів / / Історія Росії в дрібний горошок - janaberestova.narod.ru / goroschek.htm - М .: Мануфактура: Єдність, 1998. - 246 с. - ISBN 5-900032-04-3.
  53. Шнирельман В. "Міфи сучасного расизму в РФ" - antirasizm.ru/publ_028.doc. - МБПЛ. - 24 березня 2004 року.
  54. Варгасова Є. Бігати по лісах в одязі вікінга зручніше, ніж у камуфляжі - sibkray.ru / vn / index.php? id = 36585. - Вечірній Новосибірськ, 04 вересня 2004 року. + [4] - www.hurstwic.org / history / articles / manufacturing / text / viking_helmets.htm
  55. Цитується за: Шмідт С. "Феномен Фоменко" в контексті вивчення сучасного суспільного історичної свідомості - scepsis.ru/library/id_573.html / / " Історичні записки ", - № 6 (124), - 2003. - C. 342-387.
  56. 1 2 3 Бочаров А. Проблема альтернативності історичного розвитку: історіографічні та методологічні аспекти - klio.tsu.ru / conclusion.htm. - Томський державний університет, 2002.
  57. Грехем Л. Природознавство, філософія та науки про людську поведінку в Радянському Союзі - scepsis.ru/library/id_1943.html: Пер. з англ. - М.: Политиздат. - 1991. - С. 480.
  58. Про цю проблему див., напр., "Потрібен затвердити один авторитет у всіх областях" - www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=757011. - "Власть", № 13 (717). - 09 квітня 2007 року.
  59. Дані опитування - www.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0211/700.htm 25-26 серпня 2001 року. - Фонд "Громадська думка". - 2001.
  60. 1 2 Калашников М. Руковторний кризу. Частина 3 - www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=1092. - Rpmonitor.ru, 15 листопада 2006 року.
  61. Холлоуей М. Ми віримо в науку - www.sciam.ru/2003/4/redaction.shtml. - У світі науки, № 4. - Квітень 2003 року.
  62. Зайнуллина Г. Мурад Аджі: "У фолк-хистори варіанти є" - www.kazanhistory.ru/index.php?cat=ta&filter [0] [type] = 4 & filter [0] [value] = 382. - Казанські історії, січень 2005 року.
  63. Чуканов Ю. Інша Росія: пояс Господній - www.russk.ru/st.php?idar=110498. - "Новий Петербург'", № 34 (798). - 07 вересня 2006 року.
  64. 1 2 Бетц В. Соціалізм Третього рейху і Гетц Алі - www.reactioner.com/articles/600.html. - "Реакціонер", 15 вересня 2008 року.
  65. Див рецензію на книгу: Володіна Е. Новий погляд на причини нацистського терору - www.dw-world.de/dw/article/0, 2144,1519335,00. html. - Німецька хвиля, 15 березня 2005 року.
  66. 1 2 Хлиніна Т. Міфотворчість або захоплюючу подорож в минуле? - his.1september.ru/article.php? ID = 200304508 / / "Історія. Перше вересня ", № 45, 2003.
  67. МАХУН С. україногенези в сільцях міфотворчості - www.zn.ua/3000/3150/55989/ / / Дзеркало тижня, № 8 (637), 3-7.03.2007.
  68. Див також: Тольц, В. "Батьківщина слонів" змінює адресу - www.svobodanews.ru/content/transcript/455090.html / / Радіо "Свобода", 5.07.2008.
  69. Васильєв А. Острів Україні. Роздуми про жанр фолк-хистори - www.2000.net.ua/print?a=/paper/30547 / / 2000.net.ua, № 13 (263). 1-7.04.2005.
  70. Анна Ярославна: На зорі української дипломатії - podrobnosti.ua/podrobnosti/2007/12/18/483232.html / / podrobnosti.ua, 18.12.2007
  71. Небелюк М. Українська княжна на королівському престолі Франції в XI. сторіччі. - zustrich.quebec-ukraine.com/lib/anne_reine_de_france.htm- Paris-Lion: ditions SCIP, 1952.
  72. Кононенко П. Українознавство. - dsl.sf.ukrtel.net / biblio / index.php? a_id = 7 & r_id = 15 & t_f = uz / uz.txt Підручник. (Укр.)
  73. Бебик В. Великий Скіф Спартак - www.golos.com.ua/Article.aspx?id=157101 / / Голос України, 9.12.2009. (Укр.)
  74. Бебик В. скіфо-еллінській проект "Спарта" - www.golos.com.ua/Article.aspx?id=155114 / / Голос України, 26.11.2009. (Укр.)
  75. Газета Верховної Ради розповіла про українське походження Будди - www.lenta.ru/news/2009/03/12/ukr/ / / Лента.ру, 12.03.2009.
  76. Бебик В. Великий Скіф Будда: пророк, Який не знаючи Бога? - www.golos.com.ua/Article.aspx?id=110740 / / Голос України, 11.03.2009. (Укр.)
  77. Бебик В. "Я Лише складалися пазли з прадавніх фактів української Історії ..." - www.yatran.com.ua/articles/243.html / / Голос України, 15.04.2009. ("Ятрань", 2.05.2009.) (Укр.)
  78. Лях Р., Темірова Н. Історія України. Підручник для 7-го класу. Київ, "Генеза", 2005. С. 6 (див. титульний лист - images.km.ru/news/smoky/infowar/rudn/7_obl.jpg і зазначену сторінку - images.km.ru/news/smoky/infowar/rudn/7_6.jpg підручника)
  79. Поморців А. Повернути "Оскара" - www.rbcdaily.ru/2007/10/03/focus/296426 / / РБК-Дейлі, 3.10.2007.
  80. Зображення сторінки підручника з історії України для 7 класу під ред. Р. Ляха та ін - medeyko.com / wp / uktxtbook.html
  81. Віктор Мисан. Оповідання з історії України = Оповiдання з iсторiї України. 5 клас. / Затверджено Міністерством освіти України як підручник Історії України для 5 класу середньої школи - Київ, 1997.
  82. Його біографія - www.kp.kz / red.php на сайті "КП-Казахстан"
  83. 1 2 Абдуманапов Р. Асилбек Бісенбаев: "Сенсації, як правило, недовговічні. А наука історія залишається" - www.eurasica.ru/articles/point/intervyu_s_ak_bisenbaevym/ / / eurasica.ru, 2004.
  84. Ілларіонова Т. Всесвітня історія як об'єкт дослідження та предмет навчання в Росії - avh.phys.msu.su/rus/membership/personal/ilarionova/publications/bejing-2007.doc. - М.: Московський Гумбольдтовським клуб. - 2007.
  85. Кожинов В. Уточнення позиції - klio.tsu.ru/chapter1_2.htm. - Новий світ, № 10. - 1999. - С. 232.
  86. Іванова-Гладільщікова Н. Історія та псевдоісторії. Хто заснував державу на Русі - www.inauka.ru/history/article38978/print.html. - Известия. Наука, 2 лютого 2004 року.
  87. Бушков А. "Росія, якої було: загадки, версії, гіпотези" - lib.ru / RUFANT / BUSHKOW / rossia.txt в бібліотеці Максима Мошкова.
  88. Бунич І. Л. Хроніка Чеченської бійні і шість днів в Будьоновську. СПб., 1995. С.3 (Передмова).
  89. Бочаров Л., Єфімов Н., Чачух І., Чернишов І. Змова проти російської історії (факти, загадки, версії). - М., 1998. - С. 11, 222.
  90. Балабуха А. Коли брешуть підручники історії. Минуле, якого не було - avh.phys.msu.su/rus/membership/personal/ilarionova/publications/bejing-2007.doc. - М.: Яуза-Ексмо, 2006.
  91. Золін П. "Історіологія (історіософія, історіоведеніе ...)" - www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161327.htm / / "Академія тринітаризму", - М., Ел № 77-6567, публ.14134 . 11.01.2007.
  92. Переслегін С. Ми потрапили не в ту історію - klio.tsu.ru/chapter1_2.htm # _1.7.7.__ / / Огонек, № 27, 1999.

Література

15.1. Книги


15.1.2. Періодичні видання


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Фолк-рок
Фолк-метал
Прогресив-фолк
Психоделічний фолк
Фолк-панк
Мідівал-фолк-рок
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru