Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Фриз, Якоб Фрідріх



Фриз, Якоб Фрідріх
Jakob Friedrich Fries
Jakob Friedrich Fries.jpg
Дата народження:

23 серпня 1773 ( 1773-08-23 )

Дата смерті:

10 серпня 1843 ( 1843-08-10 ) (69 років)

Випробували вплив:

Апельта Е. Ф.

Якоб Фрідріх Фриз ( ньому. Jakob Friedrich Fries ; 23 серпня 1773, Барбі - 10 серпня 1843, Йена) - німецький філософ, фізик і математик.


Біографія

Освіту здобув під керівництвом гернгутскіх теологів. Як у Шлейермахера, смак до філософського мислення розвинувся у нього на грунті вузько-Сповідницький умоглядів.

Як видно з рукописних начерків самого Фріза, якими скористався згодом його зять Генку (Henke, "Jakob-Friedrich Fries. Aus seinem handschriftlichen Nachlasse dargestellt", Лейпциг, 1867), особистий досвід і заняття психологією похитнули в ньому первісну безпосередню віру. У своїх релігійних настроях і почуттях він скоро навчився відрізняти штучне від природного, навмисне від безпосереднього, причому гідно оцінив значення і роль фантазії у справі збудження релігійних емоцій. Вчення про спокуту стало помалу викликати в ньому деякі логічні, а також етичні здивування. Релігійне життя, проте, не втратила для нього значення. Він ніколи не переставав надавати символічну цінність релігійним уявленням і, незважаючи на все своє негативне ставлення до всякої догматиці, завжди почував і усвідомлював свою духовну спорідненість з братньою громадою гернгутеров.

Своє первісне філософське хрещення він отримав від Канта, з творами якого (спершу в обробці і викладенні Рейнгольда) він познайомився ще в семінарії братської громади. Психологічний аналіз теоретико-пізнавальної основи, якому Кант надавав настільки великого значення в ранній період своєї філософської діяльності і який у нього згодом все більш і більш відступає на задній план, представлявся фризи справою першорядної важливості. Провести і обгрунтувати такий аналіз він поставив завданням свого життя.

В Лейпцигу він слухав зробили на нього сильний вплив лекції психолога Платтнер; в Йену потрапив у самий розквіт філософської слави Фіхте. У 1805 р. він запрошений був професором філософії і математики в Гейдельберг, в 1816 р. - в Йену. Тут він випустив у світ свою працю "Wissen, Glaube und Ahndung", що представляє собою популярний виклад його теоретико-пізнавальних і релігійно-філософських поглядів. Слідом за цим вийшло його головний твір: "Neue Kritik der Vernunft" (1806-07; 2 изд., 1828-31, Гейдельберг).

Крім впливу Канта, на Фрізе відбився вплив Якобі. Незважаючи на це, положення його цілком самостійне; своє ставлення до Канту, Якобі і романтичної філософії він спробував визначити найближчим чином у полемічній статті, спрямованої проти Шеллінга : "Von deutscher Philosophie, Art und Kunst" (1812). У 1816 р. він перейшов в Йену професором теоретичної філософії. Свобода його політичних переконань накликала на нього незадоволення уряду. За участь у відомих вартбургскіх демонстраціях 1817 Фриз, незважаючи на заступництво Карла-Августа, змушений був відмовитися від викладання філософії і став читати фізику та вищу математику. Про діяльність його в цих областях з похвалою відгукувалися Гаусс і Олександр фон Гумбольдт.

На думку Фріза, до трьох "критикам" Канта повинен бути доданий їх обнімає принцип систематики. Обгрунтувати останній він прагнув, проте, не чисто умоглядним шляхом, але за допомогою "природного вчення про людський дух", яке він сам називав філософською антропологією, звідки і система його отримала назву антропологізму. Речі ми не пізнаємо так, як вони існують самі по собі, а тільки як явища. Все доступне нашим почуттям є об'єктом знання, надчуттєве - об'єктом віри, одкровення надчуттєвого в чуттєвому - об'єктом ворожіння (Ahndung).

Наступні три положення можуть бути визнані, як справедливо вказує Ібервег, що виражають основний зміст фризові філософії:

  • чуттєвий світ під законами природи є тільки явище,
  • в основі явища лежить буття речей в собі,
  • чуттєвий світ є явище речей в собі.

"Перше - принцип знання, друге - віри, третє - принцип сподівання. Ми знаємо про буття речей в явищі, за допомогою споглядання і понять розуму; ми віримо за поняттями розуму у вічну сутність речей; ще більш високе ми чаєм в почуттях без споглядання і без певних понять ". Віра, таким чином, йде, по переконанню Фріза, самостійним шляхом, не торкаючись області наукового дослідження.

У порівнянні з Кантом Фриз визнавав за філософською естетикою набагато більше значення для філософії релігії, ніж та обгрунтовував "естетичний раціоналізм". Чужий основних тенденцій романтичної філософії, до епохи пишного розквіту якої відносяться його життя і діяльність, Фриз не раз піддавався глузуванням Гегеля, та й до останнього часу оцінка його філософських заслуг нерідко буває односторонньою і упередженої, як це видно, наприклад, з "Історії філософії" Віндельбанда.

Безперечна заслуга Фріза полягає в тому, що він в області теорії пізнання, психології та етики висловив такі ідеї, глибоко життєве значення яких продовжує позначатися і в наш час, тоді як умоглядні системи романтизму давно вже представляють виключно історичний інтерес.

Серед численних творів Фріза, крім зазначених вище, заслуговують згадки ще наступні:

  • "Philosophische Rechtslehre oder Kritik aller positiven Gesetzgebung" (Йена, 1803);
  • "System der Philosophie als evidente Wissenschaft" (Лейпциг, 1808);
  • "System der Logik" (Гейдельберг, 1811; 3 вид., 1837);
  • "Vom deutscheu Bund u. Deutscher Staatsverfassung; allgemeine staatsrechtliche Ansichten" (ib., 1816; нов. Изд., 1831);
  • "Handbuch der praktischen Phi l osophie" (Лейпциг, 1817-32);
  • "Handbuch der psychischen Anthropologie" (Йена, 1820-21; 2 изд., 1837-39);
  • "Mathematische Naturphilosophie" (Гейдельберг, 1822);
  • "System der Metaphysik" (ib., 1824);
  • "Geschichte der Philosophie, dargestellt nach den Fortschritten ihrer Entwickelung" (Галле, 1837-40);
  • "Versuch einer Kritik der Principien der Wahrscheinlichkeitsrechnung" (Брауншвейг, 1842);
  • "Die Lehren der Liebe, des Glaubens und der Hoffnung, oder Hauptstze der Glaubens und Tugendlehre" (Гейдельберг, 1823),
  • a також філософський роман "Julius und Evagoras, oder die Schnheit der Seele" (Гейдельберг, 1822).

Бібліографія

  • MJ Schleiden, "Fries der Philosoph und Naturforscher";
  • Grapengiesser, "Kants Kritik dr V. und deren Fortbildung durch JF Fries" (Йена, 1882);
  • R. Holtzmann, "Die Entwickelung des aesthetischen Religionsbegriffs".
  • З питання про відносини Фріза до Фіхте, Шеллінга і Гегеля повчальна стаття (видана і окремо) Куно Фішера: "Про двох кантова школах в Єні".

Навколо філософських вчень Фрізе згрупувалася ціла школа його послідовників, до якої, крім Шлейдена, належать: Apelt, Mirbt, van Calker, Hallier, Th. Schmid, математик Шлемільх і теолог де ВЕТТА. Вплив Фріза позначилося також на Бенеке, а в новітній час - на Ю. Б. Мейєр, прихильника психологічного емпіризму.

Φрізу належить також кілька великих праць з математики та фізики:

  • "Versuch einer neuen Darstell. D. Theorie des Lichts und d. Warme" ("Scherer's Journal", I, 1802);
  • "Entwurf des Systems der theoretischen Physik" (Гейдельберг, 1813);
  • "Ueber d. Optischen Mittelpunkt im menschl. Auge" (Йена, 1839).
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ерхарт, Якоб Фрідріх
Фриз
Фриз (архітектура)
Лебуін з Фриз
Де Фриз, Хуго
Бетмен і Містер Фриз
Хласек, Якоб
Аркадельт, Якоб
Андрее, Якоб
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru