1 сторінка Фізики Аристотеля (мовою оригіналу)

Фізика ( греч. Φυσικά ) - Фундаментальний трактат Арістотеля, який заклав основи фізики як науки (в докласичний, доньютоніанском сенсі). Трактат складається з 8 книг. Фізика вперше розглядається не як вчення про природу ( греч. Φύση ), А як наука про рух ( греч. κίνησις ), Категорія якого має на увазі час, порожнечу і місце.


Зміст

У першій книзі Аристотель полемізує з еліатів ( Парменід і Меліс), які стверджували неможливість руху, бо, на їхню думку, з нічого ніщо не виникає. Аристотель в кінці книги якраз допускає виникнення сущого з не-сущого, для обгрунтування цієї тези він вводить відмінність між можливістю і дійсністю, а також між формою і матерією.

У другій книзі Аристотель звертається до природі і доводить, що в природі містяться початку руху і спокою. Він протиставляє її мистецтву і вбачає в ній почала матерії і форми. Далі він викладає вчення про чотири причини та відокремлює випадкове від мимовільного.

У третій книзі Аристотель переходить до основного змісту, ототожнюючи природу з рухом, після чого саме рух ( греч. κίνησις ) Стає основною темою його міркування. Рух є переходом можливості в дійсність і тісно пов'язане з поняттями часу, місця і порожнечі. Аристотель закінчує книгу розглядом нескінченності.

У четвертій книзі Аристотель розглядає переміщення як основний вид руху, важливим фактором якого є місце. Порожнечу ( греч. κενόν ) І хаос він також розглядає як різновиди місця ( греч. τόπος ). Однак порожнечу Аристотель не вважав дійсно існуючої. Будь-яке місце характеризується трьома вимірами: довгою, шириною і глибиною. При цьому Аристотель розрізняє тіла ( греч. σῶμα ) І місце, оскільки тіло може знищитися, а місце немає. Граничним місцем всіх речей є небо, яке ототожнюється з Всесвітом. Також Аристотель зауважує, що прості елементи володіють прагненням: так вогонь прагне вгору, а земля - вниз. Закінчує 4 книгу Аристотель міркуванням про часу. Він спростовує тих, хто ототожнює час з рухом, оскільки рух може збільшуватися або сповільнюватися, тоді як час завжди постійно, тим не менше, якщо немає зміни, то немає і руху. "Час є число руху" ( греч. ὁ χρόνος ἀριθμός ἐστιν κινήσεως ), Заявляє Аристотель (IV, 11).

У п'ятій книзі Аристотель розглядає такі види руху як виникнення і знищення. Розбираючи філософські категорії, він зауважує, що не до всіх з них можна застосувати рух, але тільки для якості, кількості та місця.

У шостій книзі Аристотель стверджує безперервність часу і заочно полемізує з цього приводу з Зеноном. Він стверджує, що рух існує, крім того існує нескінченна рух, якщо воно йде по колу.

У сьомій книзі Аристотель стверджує існування першодвигун, оскільки всяке рух повинен чимось ініціюватися. Перше рух Аристотель називає переміщенням ( греч. φορᾶς ) І нараховує 4 види: тяжіння, штовхання, несення, обертання.

У восьмому розділі Аристотель порушує питання про вічність руху і приходить до парадоксів. Тим не менш, він вважає, що в причиною вічного кругового руху необхідно повинен бути нерухомий перводвигатель ( греч. πρώτως κινοῦν ). При цьому Певродвігателю слід бути єдиним і вічним. Круговий рух ( греч. κυκλοφορία ) Аристотель називає первинним і більш досконалим, ніж прямолінійний.


Цитати

  • Незнання руху необхідно тягне за собою незнання природи - III, I, 200b15
  • Час - міра руху - III, II, 221а
  • Існує первинний нерухомий двигун - VIII, V, 258b5
  • Рух (філософія) має існувати завжди - VIII, V, 258b10
  • Круговий рух первинніше прямолінійного - VIII, VIII, 265а15