Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Філарет (Дроздов)


Митрополит Філарет

План:


Введення

Митрополит Філарет (в миру Василь Михайлович Дроздов; 26 грудня 1782 [ 6 січня 1783 ], Коломна, Московська губернія - 19 листопада [ 1 грудня ] 1867, Москва) - єпископ Православної Російської Церкви; з 3 липня 1821 архієпископ (з 22 серпня 1826 - митрополит) Московський і Коломенський. Дійсний член Імператорської Російської академії ( 1818); почесний член (1827-1841) Імператорської Академії наук і згодом ординарний академік ( 1841) по Відділенню російської мови і словесності. Найбільший російська православний богослов XIX століття.

В 1994 Російською православною церквою прославлений у лику святих у святительском чині.


1. Дитинство та освіта

Василь Дроздов народився рано вранці 26 грудня (другий день Різдва) 1782 року в родині диякона Успенського кафедрального собору в Коломні. Всі предки його по батькові і матері були духовного звання. Дід по матері був протоієреєм Богоявленської церкви. Двоюрідний праправнук митрополита Філарета - Микола Миколайович Дроздов - ведучий телепередачі " У світі тварин ".

Батько майбутнього митрополита - Михайло Федорович - одружився 10 січня 1782 на Євдокії Микитівні, якої ще не було повних 16 років; 6 лютого того ж року був поставлений дияконом Успенського собору, але жив спочатку у свого тестя, при Богоявленської церкви, де й народилося немовля . Василь Дроздов, наречений на честь свт.Василія Великого, народився на 2 тижні раніше терміну; хрещений в Богоявленської церкви 1 січня 1783, в день пам'яті зазначеного святого. У лютому сім'я переїхала в будинок (нині вул. Толстікова, 52) при церкві Трійці, що в Ямської Слободі, до якої був визначений священиком батько Михайло.

Отець Михайло також викладав в Коломенської семінарії і їм була зібрана багата домашня бібліотека. Коли настав час навчати отрока Василя грамоті, він переселився в будинок своїх батьків.

20 грудня 1791, 9-ти років, відданий вчитися в Коломенському семінарію. В 1799, в один час зі скасуванням Коломенської єпархії, закрита була і Коломенська семінарія. Колишнім її учнем було дозволено вступити в духовні навчальні заклади Московської єпархії. За порадою батька Василь Дроздов здав випробувальний іспит і в березні 1800 зарахований в філософський клас Троїцької Лаврській семінарії в Сергієвому Посаді.

Незабаром, проявивши неабиякі здібності у вивченні мов і риторики, звернув на себе увагу улаштовувача і патрона семінарії митрополита Платона (Левшина), який виявляв до Дроздову явне благовоління і заступництво. Закінчив семінарію в листопаді 1803 і був призначений викладачем грецької і єврейської мов. В 1806 Дроздов став учителем поезії; з 1808 - вищого красномовства і риторики.

У серпні 1804 Василю Михайловичу випала нагода побувати в рідному місті. У Коломенському Успенському соборі закінчувалася розпис, і туди очікували на оновлення храму митрополита Платона.

Здавалося б, чим більше зростало в ньому самосвідомість дорослої людини, тим сильніше повинне було б зростати почуття самостійності, але спостерігається щось протилежне ... і всякий раз, коли перед ним постають ті чи інші матеріальні або моральні труднощі, він негайно звертається за порадою до свого батька .

- Один з укладачів біографії святителя Філарета.

З серпня 1806 Василь Михайлович був призначений проповідником.


2. Чернечий постриг

В 1806 митрополит Платон, вірний своєму звичаю схиляти учнів і наставників до прийняття чернецтва, радив Дроздову прийняти постриг. Василь Михайлович довго вагався, радився з батьком, який відповідав: "... Все залежить від здібностей і схильностей кожного. Їх можна знати самому ..."

Батюшка! Василья скоро не буде; але ви не втратите сина: сина, який розуміє, що Вам зобов'язаний більш, ніж життям, відчуває важливість виховання, знає ціну Вашого серця.

- Лист батьку 100-е

16 листопада 1808 в Трапезній церкві Троїце-Сергієвої лаври намісником Лаври архімандритом Симеоном був пострижений у чернецтво з ім'ям Філарет, на честь праведного Філарета Милостивого.


3. Хіротонія і ректорство

21 листопада 1808 митрополитом Платоном висвячений у ієродиякона.

В 1809, вже в сані ієродиякона, був переведений в Петербург, 28 березня того ж року рукопокладений в ієромонаха.

30 червня 1811 "Всемилостивий наданий, за відміну в проповідування Слова Божого" наперсним хрестом з дорогоцінними каменями [1].

8 липня 1811 возведений у сан архімандрита.

11 березня 1812 визначений ректором Санкт-Петербурзької Духовної академії і професором Богословських наук; залишався на посаді до 1819; радикально модернізував програму дисциплін, що викладаються.

Був близьким помічником і союзником митрополита Новгородського і С.-Петербурзького Амвросія (Подобедова), що викликало недружелюбність іншого впливового при царському дворі ієрарха того часу - честолюбного і світсько утвореного архієпископа Калузького (згодом Рязанського) Феофілакта (Русанова), домагався столичної кафедри і колишнього з 29 листопада 1807 членом новозаснованому при Святішому Синоді "Комітету про усовершенія духовних училищ" (з 26 червня 1808 "Комісії духовних училищ"), який знаходився у фактичному веденні впливового реформатора М. М. Сперанського.

27 березня 1812 визначений настоятелем новгородського Юр'єва монастиря; в Марта 1816 - московського Новоспаського монастиря - із залишенням при Академії.

Взимку 1816 захворів його батько. Філарет гаряче молився про нього; як розповідав сам Філарет, "щось невідоме" подало йому звістку про смерть батька. Незабаром з Коломни прийшло підтвердження: 18 січня помер протоієрей Михайло Дроздов.

Нехай буде воля Його у всьому! Повинно і всім готується слідом за тим, про кого тепер проливаємо сльози. Господь наш, що єси воскресіння й Життя, нехай дарує йому і нам благодать побачити один одного в воскресінні життя!

- Лист Філарета матері.

Батько святителя був похований на Петропавлівському кладовищі Коломни.


4. Єпископство

23 липня 1817, за поданням митрополита Амвросія (Подобедова), йому було наказано бути єпископом Ревельський, вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії із залишенням за ним посади ректора академії та керуючого Новоспаському монастирем.

5 серпня 1817 в Троїцькому соборі Олександро-Невської лаври був хіротонізований на єпископа.

У березні 1819 був призначений на Тверську кафедру в сані архієпископа; тоді ж став членом Святійшого Синоду. З 1842 і до самої смерті, залишаючись синодальним членом, зважаючи на свою розмальовки з Обер-прокурором Н. А. Протасовим, не був викликаємо для засідання у Синоді, так само як і інший видатний ієрарх того часу митрополит Київський Філарет (Амфітеатров) [2].


4.1. На Московській кафедрі

Митрополит Філарет

3 липня 1821 був призначений на Московську кафедру.

Відіграв ключову роль у здійсненні акту престолонаслідування від Олександра I до Миколі I. Послужний список Високопреосвященнішого Філарета говорить:

З нагоди сходження <...> Імператора Миколи Павловича на прабатьківський престол, внаслідок подання Його Величності опису відкриття зберігався в Успенському соборі акту <...> Імператора Олександра Павловича, Всемилостивий наданий діамантовим хрестом, для носіння на клобуку. [3]

22 серпня 1826 в Москві брав участь у скоєнні чину Священного коронування імператора Миколи I [4] [5]; в той же день був возведений у сан митрополита.

В 1828 дав благословення на перебудову Коломенської церкви Михайла Архангела за проектом архітектора М. Ф. Шестакова. 2 вересня 1833 їм була освячена перебудована тепла церква преподобного Сергія в Коломенському Старо-Голутвіна монастирі.

Мав непрості стосунки з Імператором Миколою I [6], що було в основному обумовлено численними донесеннями Імператору, в яких московський святитель звинувачувався в політичній неблагонадійності. Одним із приводів для таких думок дали два його слова, сказані ним у вересні і на початку жовтня 1830 в Москві в умовах епідемії холери [7] [8]; проповіді говорили про гріхах старозавітного царя Давида, за які Ізраїлю були послані випробування і кари, - у чому багато хто тоді угледіли критику нового Імператора. Тим не менш, 19 квітня 1831 "за ревне і многодеятельное служіння в архіпастирському сані, гідно носимом, і притому багато похвальні подвиги і труди на користь Церкви і Держави, постійно надаються, Всемилостивий зарахований був до ордена Св. Ап.Андрія Первозванного " ​​[9].

В серпні 1837 - в день 25-річчя Бородінської битви брав участь в урочистій закладці грандіозного Храму Христа Спасителя, а пізніше активно сприяв його зведенню.

26 березня 1839 зарахований був до ордена Св. Рівноапостольного князя Володимира першого ступеня Великого хреста [9].

3 квітня 1849 "за невсипущі піклування про ввіреній Єпархії, при багаторічній досвідченості і повчальному говорить Слово істини, які є просвіта-ревного Пастиря стада Христового, і поважаючи ці відмінні достоїнства і невтомно чинені на користь православної Церкви і Вітчизни подвиги, Всемилостивий наданий алмазними знаками ордена Св . Андрія Первозванного " ​​[10].

Освятив десятки московських храмів, збудованих та реконструйованих за його благословення, в тому числі 18 жовтня 1853 - храм Богоявлення в Єлохові.

26 серпня 1856 скоїв священне коронування Олександра II.

В кінці 1850-х, коли до порядку державних справ було поставлено питання про селянській реформі, був проти відміни кріпосного права [11]; імператор Олександр Миколайович, тим не менше, наполіг на тому, щоб остаточна редакція Найвищого Маніфесту 19 лютого 1861 була вироблена їм [12], чому він був змушений підкоритися, значно скоротивши колишню редакцію тексту і вилучивши з нього низку емоційно-радісних оборотів [13].

5 серпня 1867, в день п'ятдесятиріччя служіння в єпископському сані, Найвищим рескриптом за багаторічну просвітницьку, благодійну і пастирську діяльність м-ту Філарету надано право, за київським звичаєм, предносіння хреста у священнослужінні, носіння хреста на митрі і двох панагій на грудях. При сем Всемилостивий завітала прикрашена дорогоцінним камінням панагія на діамантовою ланцюжку із зображенням на зворотному боці вензелів Його Величності і двох попередників Його, при яких проходив своє служіння, і з написом довкола неї: "Преосвященному Митрополиту Філарету, в пам'ять п'ятдесятирічного служіння Церкви й Батьківщині, 5 -го Серпня 1817 - 5 серпня 1867, в царювання Олександра I, Миколи I і Олександра II "; а в винагороду заслуг власне державних подаровані портрети Імператора Олександра II і двох Його попередників, з'єднані разом, обсипані діамантами і прикрашені великою імператорською короною.


4.2. Російський переклад Святого Письма

Портрет святителя Філарета (Дроздова), митрополита Московського і Коломенского.jpg

Під час роботи в Санкт-Петербурзької Духовної академії ім був початий працю всього його життя, пов'язаний з перекладом на російську мову Святого Письма Старого і Нового Завіту.

Філарет вступив в Російське Біблійне товариство відразу ж по його підставі і залишався його членом до кінця, тобто до офіційної заборони суспільства в 1826. З 1814 року - директор Товариства; з 1816 - віце-президент. Для Біблійного товариства він переклав на російську мову Євангеліє від Іоанна. Йому було доручено нагляд над виданням першого слов'яно-руської білінгви Чотириєвангелія (СПб., 1819). Він же написав передмову до російського перекладу Псалтиря (1822), зробленому прот. Павський у співпраці з Філаретом. В 1823 вийшло видання повного російського Нового Завіту з передмовою Філарета. Йому також належать Таблиці читань з Свящ. Писання, церковної та громадянської друку (СПб., 1819), призначені для навчальних цілей. Настільки діяльну участь Філарета в працях Товариства озброїло проти нього противників російського перекладу Біблії, особливо архімандрита Фотія (Спаського) і митрополита Серафима (Глаголевскій).

За царювання Миколи I і впровадження в політиці і народну освіту "зворотного ходу" Біблійне товариство було закрите; справа перекладу Святого Письма було призупинено.

Тільки в 1856 Філарет зміг знову підняти в Святійшому Синоді питання про російською перекладі Біблії. Митрополит Київський Філарет (Амфітеатров), хоча і був другом московського святителя, відкрито виступив проти "російської Біблії". Олександр II розпорядився ознайомити Філарета Московського з доводами Київського митрополита. У відповідь на них Філарет склав записку на захист російського перекладу. Він вказував, що російська мова не поступається слов'янському у виразності, що отці Церкви і вся рання Церква трималися Септуагінти, тому що в той час грецьку мову був найбільш поширеним в Імперії. Далі, Філарет зазначав, що церковнослов'янський текст Біблії містить багато незрозумілого не тільки для простого народу, але і для рядового духовенства. Пропозиція м-та Київського частково русифікувати церковнослов'янський текст Філарет відкинув, вважаючи, що подібна напівзахід тільки внесе плутанину. Підводячи підсумок, митрополит писав, що "православна Російська Церква не повинна позбавляти православний народ читання слова Божого на мові сучасному, общевразумітельном, бо таке позбавлення було б безглуздо з вченням святих отець і духом східно-Кафоличної церкви, з духовним благом православного народу". Він висловив жаль, що змушений "входити у змагання" з питання настільки очевидного і полемізувати з "високоповажним чоловіком", тобто Філаретом Київським.

Думка Московського святителя виявилося вирішальним, і справа російського перекладу Святого Письма отримало хід.

Великий внесок м-та Філарета у вироблення принципів перекладу. Ще в 1845 він обгрунтував необхідність використання Масоретські тексту при перекладі. Однак його стаття по даному питанню (Про догматичному гідність і охоронному вживанні грецького Сімдесяти тлумачів і слов'янського перекладів Свящ. Писання) вийшла лише при Олександрі II (М., 1858). У ній Філарет, вказуючи на римську тенденцію слідувати тільки Вульгаті і протестантську, яка при перекладі Старого Завіту орієнтувалася лише на єврейський текст, пропонував брати до уваги як Септуагінта, так і Масоретськом текст. Грецький переклад важливий, бо "в ньому можна бачити дзеркало тексту єврейського: який він був за двісті і більше років до Різдва Христового". Поряд з тим, на думку Філарета, високу цінність має і церковнослов'янська переклад, оскільки він - один із найдавніших в Європі. Такий синтетичний принцип перекладу було покладено в основу роботи синодальних перекладачів Біблії.

Повна російська Біблія вийшла друком вже після його кончини.


5. Кончина

За переказами, незадовго до смерті Святителю уві сні з'явився батько, який сказав йому: бережи 19-е число. З тих пір митрополит Філарет 19-го числа кожного місяця намагався обов'язково служити Літургію.

19 листопада 1867, після зробленої ним з особливим почуттям і сльозами Літургії, Філарет приймав у своїх покоях нового Московського губернатора і розмовляв з ним досить довго. Перед обідом сів займатися письмовими справами. Через 10 хвилин прийшли нагадати йому про обід і знайшли його уклінним з спершись в підлогу руками. Він уже не міг говорити, і під кінець другої години помер. Про його смерть сповістили дванадцять ударів великого дзвону Іоаннівський дзвіниці.

Він був похований в дорогий його серцю Троїце-Сергієвій Лаврі, в прибудованому по його благословенню до храму Зіслання Св. Духа прибудові св. Філарета Милостивого.


6. Прославлення та відкриття мощей

В останні роки святительства митрополит Філарет користувався величезним авторитетом в Церкві; пам'ять його була шанована по смерті. В 1883 в Москві святкувався сторічний ювілей з дня народження московського владики. Основні урочистості проходили в Чудовому монастирі в Кремлі.

Реставрація Троїце-Сергієвої Лаври в кінці 1930-х рр.. почалася з розбирання пізніших обстроек церкви Зіслання Св. Духа, включаючи філаретівські боковий вівтар.

Після передачі Троїце-Сергієвої Лаври Московської Патріархії в Патріарших покоях був освячений домовий храм в ім'я св. Філарета Милостивого. У день ангела митрополита, 1/14 грудня, в Московській Духовній академії стали влаштовуватися філаретівські вечора.

В 1994 Архієрейським собором Руської Церкви святитель Філарет був зарахований до лику святих; пам'ять - 19 листопада за юліанським календарем.

9 червня 2004 - в пряме порушення волі святителя - відбулося перенесення мощей митрополита Філарета з Троїце-Сергієвої Лаври в кафедральний собор Різдва Христового у Москві, де вони спочивають в даний час в раку на південь від Царських врат верхнього храму.

В честь святителя Філарета освячений престол нижнього храму домовій церкві святої мучениці Татіани при МГУ.

В кінці XIX століття в Коломні діяло братство в ім'я свт. Філарета Милостивого, тезоіменитого святого Митрополиту Московському.

У 1996 року поблизу храму святих апостолів Петра і Павла в Меморіальному парку Коломни був поставлений пам'ятний хрест похованим тут родичам святителя Філарета.

Вважається небесним покровителем Коломни.


7. Оцінка сучасників

Як людина непересічна, Філарет викликав у сучасників різні почуття і судження про себе. Консерватори вважали Філарета масоном і таємним протестантом, називаючи "якобінцем в богослов'ї" і "карбонаріїв"; ліберали, навпаки, бачили в ньому обскурантами.

Партія А. С. Шишкова і Аракчеєва вважала катіхізіс Філарета шкідливою книгою, зокрема, через те, що в його первісної редакції цитати зі Священного Писання наводилися по-російськи. У результаті вихід катіхізіс був тимчасово призупинений. З іншого боку реформатори вбачали в катіхізіс мертвящую схоластику.

Філарет називав Біблію "єдиним чистим і достатнім джерелом вчення віри", що давало привід критикам вбачати в такому підході протестантську тенденцію. Характерно, що первісна редакція катіхізіс не містила розділу про Священному Переданні. Філарет не вважав правильним ставити знак рівності між Біблією і святими Отцями.


8. Деякі праці

  1. Молебний спів про позбавлення Церкви та держави Російської від навали галлів і з ними двадесяті мов, 1814.
  2. Розмова між допитливим і впевненим про Православ'я Східної Греко-російської церкви з прісовокупленіем виписки з окружного послання Фотія, патріарха Царгородського, до східних патріарший престол. СПб, 1815 (на прохання кн. Голіцина).
  3. Накреслення церковно-біблійної історії (1816)
  4. Акафіст Пресвятій Богородиці (приб. до твор. Св. Отців, 1855, ч. XIV).
  5. Щоденна молитва св. Філарета Московського (Дроздова).
  6. Пояснення про прокляття, накладене від собору 1667 р. (приб. до твор. Св. Отців, 1855, ч. XIV).
  7. Про догматичному гідність і охоронному вживанні грец. 70 толковніков і слов'янського перекладів Св. Письма, сост. в 1845 р. (приб. до твор. св. отців, 1858, ч. XVII, сост. в 1845 р. (приб. до твор. св. отців, 1858, ч. XVII. М., 1858).
  8. Переклад Євангелія від Іоанна на рус. мову. СПб, 1819.
  9. Таблиця читання з Св. Письма, церковної та громадянської друку (вид. главн. Правл. Училищ. СПб, 1819).
  10. Тлумачення на 11 псалом (напіс. в 1820 р. - читання. До заг. Люб. Дух. Просвіщаючи., 1873).
  11. Збори проповідей митр. Моск. Філарета, перший вид. СПб, 1820, наступні: СПб, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 томи); 1847-1848 (I і II томи); 1861 (III том); 1873-1885 (посмертне видання) у п'яти томах; изд . під заголовком: Твори Філарета, митр. Моск. і Коломенського.
  12. Історичні читання з книг Старого Завіту. СПб, 1822.
  13. Житіє преп. і богоносного отця нашого Сергія, почерпнуте з достовірних джерел, читані (вперше) в Лаврі його на всеношній 4 липня в 1822 р. М., 1822.
  14. Християнський катіхізіс Православния Кафолична восточния греко-російської церкви. СПб, 1823 і доп. изд. 1828, 1839.
  15. Короткий катіхізіс Православния Кафолична греко-російської церкви. СПб, 1824.
  16. Пушкін, від мрій перейшов до роздумів (вірш, написаний у відповідь на вірші Пушкіна "Дар марна ..." в журналі "Звездочка", 1848, № 10).

Примітки

  1. Послужний список Високопреосвященнішого Філарета Митрополита Московської єпархії за 1867 рік. / / "Твори Філарета митрополита Московського і Коломенського". Т. I., М., 1873, стор VII.
  2. Прот. А. М. Іванцов-Платонов. Сучасний стан вищого церковного управління в Росії. / / Вище церковне управління в Росії. М., 1905, стор 60.
  3. Цит. по: Твори Філарета митрополита Московського і Коломенського. Том I. М., 1873, стор IX-X.
  4. Дню священного коронування і миропомазання государя імператора Миколи I Павловича присвячується - www.otechestvo.org.ua/hronika/2004_09/h_4_01.htm
  5. Найвищий маніфест / / " Московські відомості ", 25 серпня 1826, № 68, стор 2717-2722.
  6. Цікаво думку російського революціонера А. І. Герцена : "Філарет представляв якогось опозиційного ієрарха, в ім'я чого він робив опозицію, я ніколи не міг зрозуміти. Хіба в ім'я своєї особистості. <...> Підлегле йому духовенство тремтіло його деспотизму; може, саме по суперництву вони ненавиділи один одного з Миколою. Філарет вмів хитро і спритно принижувати тимчасову владу; в його проповідях просвічував той християнський, невизначений соціалізм, яким блищали Лакордер та інші далекоглядні католики. <...> "(А. И. Герцен. Минуле і думи. Л., 1947, стор 70 / / Частина 1-я, Глава VI). Дослідник історії російської богословської думки і культури протоієрей Георгій Флоровський : "<...> У Філарета була своя державна теорія, теорія священного царства. Але вона зовсім не збігалася з офіційною і офіціозної доктриною державного суверенітету. <...> Філаретівські образ думок був цілком далекий і чужий державним діячам Миколаївського часу. Філарет їм здавався небезпечним лібералом. "(Прот. Георгій Флоровський. Шляхи російського богослов'я - krotov.info/library/f/florov/page06.htm # 11. Париж, 1937, стор 203.
  7. 84. Слово по освяченні храму і по принесенні Господу Богу молитов про оберігання від згубні хвороби. - www.stsl.ru/lib/book13/chap139.htm говорить 18 вересня дня 1930 року.
  8. 86. Слово в день Святих тріех Святителів Московських, при продовженні молитов про позбавлення від згубні хвороби. - www.stsl.ru/lib/book13/chap141.htm йдеться в Успенському соборі, жовтня 5 дня 1930 року.
  9. 1 2 Послужний список Високопреосвященнішого Філарета Митрополита Московської епархііза 1867 рік. / / "Твори Філарета митрополита Московського і Коломенського". Т. I., М., 1873, стор X.
  10. Послужний список Високопреосвященнішого Філарета Митрополита Московської епархііза 1867 рік. / / "Твори Філарета митрополита Московського і Коломенського". Т. I., М., 1873, стор XI.
  11. Джаншіев Г. Епоха велікіх' реформ'. СПб., 1907, стор 64.
  12. Ibid., Стор 63.
  13. Ibid., Стор 65-67.

Література

  1. Прот. Олександр Смирнов. Дитинство, отроцтво, юність, роки ученья і учительства в Троїцькій Лаврської семінарії Митрополита Філарета. М., 1893.
  2. Філарет, митр. Московський. 1867-1917 рр.. / / Збірник статей до річниці 50-річчя з дня кончини Філарета, митр. Московського. Сергієв Посад, 1918;
  3. Прот. Георгій Флоровський. Шляхи російського богослов'я / / Святитель Філарет, митрополит Московський (і далі) - krotov.info/library/f/florov/page06.htm # 7. Париж, 1937.
  4. Бєляєв С. В пам'ять вічну буде праведник ...: Знайдення мощей свт. Московського Філарета, свт. Московського Інокентія і архим. Антонія: Журнал Московської Патріархії. М., 1996, № 12, стор 57-67.
  5. Яковлєв А. І. Світоч Руської Церкви: Життєпис святителя Філарета (Дроздова) митрополита Московського і Коломенського. (До 225-річчя від дня народження свт. Філарета). Московське Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, 2007.
  6. Зубов В. П. Росіяни проповідники: Нариси з історії російської проповіді. - Едіторіал УРСС, 2001. - 232 с. - ISBN 5-8360-0292-4 .

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Дроздов, Гліб Борисович
Філарет
Філарет (Амфітеатров)
Філарет (Вознесенський)
Філарет (Гумілевський)
Філарет (Вахромєєв)
Філарет (Патріарх Московський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru