Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Філіп II (митрополит Московський)


Митрополит Філіп II

План:


Введення

У Вікіпедії існують статті про інших людей з ім'ям Філіп і прізвищем Количев.

Митрополит Філіп II (у миру Федір Степанович Количев; 11 лютого 1507, Москва - 23 грудня 1569, Тверь) - єпископ Російської церкви, митрополит Московський і всієї Русі з 1566 по 1568, відомий викриттям опричних злодійств царя Івана Грозного.

До обрання на московську кафедру був ігуменом Соловецького монастиря, де проявив себе як здібний керівник. Через незгоду з політикою Івана Грозного і відкритого виступу проти опричнини потрапив в опалу. Рішенням церковного собору позбавлений сану і відправлений на заслання в тверський Отроч Успенський монастир, де був убитий Малютою Скуратовим.

В 1652 з ініціативи патріарха Никона мощі Філіпа були перенесені до Москви. Він був прославлений для всеросійського шанування як святитель Філіп Московський. Пам'ять звершується 9 січня, 3 липня і 5 жовтня (за юліанським календарем).


1. Життєпис

1.1. Мирська життя. 1507 - 1537 роки

Народився Федір 11 лютого 1507. Він належав до молодшої гілки боярського роду Количевих. Його батько Степан Іванович (на прізвисько Стенстур, дядько молодшого сина великого князя Василя III - угличского князя Юрія [1]) готував сина до государевої службі, мати Варвара (у чернецтво Варсонофія) виховувала його в дусі християнського благочестя. [2] Федір навчався грамоті по книгам Святого Письма, а також володінню зброєю, верховій їзді і іншим військовим навичкам. [3] До 30 років він знаходився при великокнязівському дворі Василя III, здобувши симпатії молодого Івана IV [4] (за іншою версією Федір був узятий на службу у віці 26 років вже після смерті великого князя Василя до двору його сина Івана, який перебуває під опікою боярської комісії [3]).

В 1537 родичі Федора встали на бік Старицького князя Андрія Івановича, який підняв у Новгороді бунт проти Олени Глинської. [5] Рід Количевих піддався опалі: дядько Федора, Іван Розумній-Количев, потрапив у в'язницю, його троюрідні брати Андрій Іванович і Гаврило Володимирович були биті батогом і страчені. Після цього Федір таємно покинув Москву.

Федір Количев покидає батьківський дім

Відхід з Москви міг бути викликаний побоюванням за життя, але його житіє (складене в кінці XVI століття) надає втечі мотив релігійного прозріння:

... Трапилося йому, за особливим Божим Промислу, прізревшему на нього, увійти в церкву під час здійснення Божественної Літургії. Тут він почув слова Євангелія: "Ніхто не може двом панам служити" ( Мф. 6:24). Вражений цими словами, він розмірковував у собі, що ці слова відносяться і до нього, і зважився залишити мирське життя.

- Димитрій Ростовський. Житія святих. 9 січня

До 30 років Федір ще не був одружений. Це може свідчити про те, що він і раніше мав схильність до чернецтва, а складна життєва ситуація тільки прискорила прийняття рішення піти від світу. [6]


1.2. Соловецький монастир. 1538 - 1565 роки

Федір біля стін Соловецького монастиря

Не попрощавшись з рідними, в одязі простолюдина, Федір пішов з Москви і попрямував на північ. Рік він служив пастухом у селянина Суботи в селі хижі у Онезького озера. Потім перебрався на Соловецькі острови в Соловецький монастир, де був прийнятий послушником. Після півтора років послуху ігумен Олексій (Юренев) постриг його в чернецтво з ім'ям Филип. [2] Духовним наставником Філіпа став старець Іона Шамін, учень преподобного Олександра Свірського. [4]

В 1548 соловецький ігумен Алексій по старості склав з себе сан, запропонувавши монастирському собору в якості свого наступника Пилипа, який до цього часу прожив у монастирі близько 8 років. Рішенням собору Філіп був обраний ігуменом і возведений у сан новгородським архієпископом Феодосієм. [7] При ньому монастир слідував гуртожительному статутом. Філіп проявив себе як грамотний господарський адміністратор: потроїв мережу каналів між численними озерами на острові, поставив на них млини, на островах і в поморських вотчинах звів нові господарські і промислові споруди, ввів механічні удосконалення в монастирські промисли. [5] При ньому Соловецький монастир став промисловим і культурним центром Північного Помор'я. Активно розвивалося і церковне будівництво: були побудовані Успенський та Преображенський собори, Філіп завів у монастирі дзвони замість бив і клепав, спорудив для братії двох-і триповерхові келії і лікарню. [8]

Філіппова пустель
Соловецький монастир

Багато було зроблено Філіпом щодо увічнення пам'яті засновників монастиря преподобних Зосими і Саватія. [2] Він переніс в Преображенський собор монастиря мощі цих святих. Також Філіп почав збирати реліквії, пов'язані з преподобними: їм був знайдений образ Божої Матері Одигітрії, принесений на острів Саватія, а також кам'яний хрест, що стояв перед його келією. З реліквій Зосими він знайшов його Псалтир і ризи, в які соловецькі ігумени з тих пір облачаються за богослужінням у дні пам'яті цього святого. У період ігуменства Філіп часто віддалявся в пустель (згодом вона отримала назву Пилипівський) в двох верстах від монастиря, де проводив час в молитвах. За переказами, там йому явився Ісус у терновому вінці і слідами катувань. [9] На місці явлення забив криниця, над яким Пилип поставив каплицю.

У період ігуменства Філіпа помітно збільшилися пожертвування в Соловецький монастир від царя і приватних осіб. В 1548 Іван IV подарував монастирю волость Колежму з солеварнями, угіддями та всіма оброками, острів на річці Торбі з трьома дворами, в 1550 ріка Сорока (рукав річки Виг з безліччю островів) з оброками. [7] Також в монастир регулярно надсилалася дорогоцінна церковне начиння. У 1548 році царською грамотою монастирю було дозволено вести безмитну торгівлю сіллю на 10 тис. пудів на рік (у 1542 році таке право було тільки на 6 тис. пудів), в 1551 році Іван IV підтвердив це право, а в 1555 році з невідомої причини монастир позбувся прав безмитної торгівлі не тільки сіллю, але і іншими товарами. [7 ] Взамін монастир отримав ряд сіл на річці зуміємо і численні солеварні на морському березі. Всі вони були обкладені оброком на користь царської скарбниці, але в 1556 по чолобитною Філіпа цар звільнив їх від оброку.

Ігумен Філіп був учасником Стоглавого собору 1551, став знову особисто відомий царю (на момент, коли Філіп залишив Москву, Івану IV було 8 років), отримав від нього після Собору багате церковне вбрання і підтвердження монастирських податкових пільг. [10] Під нагляд Філіпа в 1554 на Соловки був засланий троїцький ігумен Артемій, лідер партії нестяжателей. Соборна грамота наказувала Філіпу "повчати єретика від Божественного Писання про всіх корисних до його зверненням". [11] У 1560 в монастир Пилипа був заточений видатний діяч " Вибраних Ради " Сильвестр.

У період ігуменства на Соловках у Філіпа стався конфлікт з соловецьким старцем Зосимою. Сам "обискной список" на Пилипа не відомий. [12] Збереглася грамота митрополита Московського Макарія новгородському архієпископу Пімена, в якій повідомляється, що церковним собором у 1555 це справа була розглянута і встановлено: "ігумен Филип прав, а старець Зосима винен. І ти б того ігумена благословив і ігуменіті в Соловетцком монастирі велів по старовині, і в монастир його відпустив. А вперед би єси в тому Соловетцком монастирі того старця Зосимі жити не велів, а послав би єси його в иной в якій монастир і звелів його дати доброму старця під початок ". [12]


1.3. Митрополит Московський і всієї Русі. 1566 - 1568 роки

Успенський собор Московського Кремля - кафедральний храм московських митрополитів

Після того, як кандидат в московські митрополити казанський архієпископ Герман, який висловив незгоду з політикою Івана Грозного, потрапив в опалу, зайняти престол Московської митрополії запропонували Соловецькому ігумену Філіпу. Іван IV викликав його до Москви, і на соборі єпископів 20 липня 1566 йому було запропоновано взяти митрополичий сан. [5] Перед тим, як дати згоду, Філіп поставив умовою знищення опричнини :

Повинності твоїй волі; але утихомир ж совість мою: так не буде опричнини! нехай буде тільки єдина Росія! бо всяке розділене Царство, за словом Всевишнього, запустіє. Не можу благословляти тебе щиро, бачачи скорботу вітчизни. [13]

- Карамзін Н. М. Історія держави Російської

Святитель Филип
(Покрив на раку, 1650)

Цар не погодився, доводив необхідність даного інституту. Філіп заперечив, але, втомившись від суперечки, цар звелів йому замовкнути. Церковні ієрархи за вказівкою Івана змогли умовити Філіпа поступитися цареві. Він перед собором дав свою згоду на обрання, був складений соборний вирок, в якому Пилип "дав своє слово архієпископам і єпископам, що він по царському слову і по їх благословенням погоджується стати на митрополію, що в опрічіну і в царський домовий ужиток йому не заступати , а по поставлении через опрічіни і царського будинкового ужитку митрополії не полишати ". [8] 25 липня 1566 собором всіх руських єпископів [14] він був хіротонісаний в митрополита Московського і всієї Русі.

Перші півтора року святительства Філіпа були спокійними. Г. П. Федотов відзначає, що в цей період "ми не чуємо про страти в Москві. Звичайно, руйнівний установа продовжувало діяти ... але нагорі, в безпосередній близькості до царя відпочивали від крові". [6] З цієї причини Філіп не вимагав від царя скасування опричнини, проте був заступником перед Іваном за опальних ( печаловался), намагався своїми повчаннями пом'якшити його лютість. [15] Вкрай мало відомо про адміністративну діяльності Пилипа як митрополита Московського. Відомо, що він наслідував митрополиту Макарію, керуючи не лише Московською єпархією, але всій Російською церквою. Він поставляв єпископів в усі єпархії, спостерігав за їхньою діяльністю, перестерігав посланнями, але не мав права суду над ними, так як це була прерогатива церковного собору. [6] У Москві Філіп побудував церкву святих Зосима і Саватія, сприяв розвитку друкарства. [16] Старицький князь Володимир Андрійович звільнив від мита і кормів всі митрополичі села і монастирі в своєму повіті, а також надав йому право суду: "А судить їх батько наш Філіп митрополит всієї Русі, або його бояри". [6]


1.4. Протистояння з царем. 1568

Митрополит Філіп викриває Івана Грозного

Повернувшись взимку 1568 з першого лівонського походу, цар почав нову хвилю терору. Причиною послужили перехоплені листи до московським боярам польського короля Сигізмунда і гетьмана Ходкевича з пропозицією перейти в Литву. Почалися масові страти. Першим постраждав боярин Іван Челядин з родиною, а потім по його зрадницьку справі загинули князі І. А. Куракін-Булгаков, Д. Ряполовскій, троє князів Ростовський, що прийняли чернецтво князі щенят і Турунтай-Пронський. [6]

Події в 1568 переросли у відкритий конфлікт між царем і духовною владою. Філіп активно виступив проти опричного терору. Спочатку він намагався зупинити беззаконня в бесідах наодинці з царем, просив за опальних, але Іван Грозний став уникати зустрічей з митрополитом. Тоді, за словами Андрія Курбського, Філіп "почав первее молити благовременно, яко апостол великий рече, і передчасно належать і; потім претіті страшним судом Христовим, заклінающе за даною йому від Бога єпископської влади". [17]

Митрополит Філіп відмовляється благословити Івана Грозного

Перше відкрите зіткнення митрополита з царем сталося 22 березня 1568 в Успенському соборі Кремля. Новгородський літописець повідомив про це коротко: "Літа 7076 березня в 22 Учали митрополит Філіп з государем на Москві враждоваті опрішніну". [18] [19] Подробиці цього відомі по житію Філіпа і розповідями іноземних найманців на російській службі. Іван разом з опричниками прийшов на богослужіння в чорних ризах і високих чернечих шапках, а після літургії підійшов до Філіпа за благословенням. Митрополит зробив вигляд, що не помічає царя, і тільки після прохання бояр благословити Івана звернувся до нього з викривальною промовою:

В сем вигляді, в сем вбранні дивному не дізнаюся Царя Православного; не впізнаю і в справах Царства ... Про Государ! Ми тут приносимо жертви Богові, а за олтаря ллється невинна кров Християнська. Відколи сонце сяє на небі, не бачено, не чувано, щоб Царі благочестиві обурювали власну Державу настільки жахливо! У самих невірних, язичницьких царств є закон і правда, є милосердя до людей - а в Росії немає їх! Надбання і життя громадян не мають захисту. Скрізь грабежі, скрізь вбивства і відбуваються ім'ям Царським! Ти високий на троні; але є Всевишній, Суддя наш і твій. Як предстанешь на суд Його? покривавлений кровію невинних, глушить криком їх муки? бо самі камені під ногами твоїми волають про помсту! .. Государ! віщати яко пастир душ. Боюся Господа єдиного! [13]

- Карамзін Н. М. Історія держави Російської

Цар після промови митрополита скипів гнівом, "ударив своїм жезлом об землю і сказав:" Я був занадто милостивий до тебе, митрополит, до твоїх спільникам в моїй країні, але я примушу вас скаржитися "". [20] Про спроби Філіпа перестерігати царя пише і Генріх Штаде. [21]

Наступного дня почалися нові страти, загинув князь Василь Пронський. Бояр і служивих людей митрополичого двору піддали тортурам з метою вибити свідчення про задуми Філіпа проти царя. На самого Філіпа, за свідченням М. М. Карамзіна, цар не зважився підняти руку з причини його всенародного шанування. На знак протесту Філіп покинув свою резиденцію в Кремлі, переїхавши в один з московських монастирів. [22]

28 липня Філіп служив в Новодівичому монастирі. Після хресного ходу по стінах монастиря він зупинився біля Святих воріт обителі і повинен був читати Євангеліє. Озирнувшись, він побачив одного з опричників в тафье [23], у той час як під час читання Євангелія прийнято стояти з непокритою головою. Митрополит зробив цареві зауваження: "так чи личить благочестивому агарянскій закон тримати?" [24], але опричник швидко зняв тафью, і ніхто не видав його. Іван розгнівався на святителя, назвав його брехуном, бунтівником, лиходієм. [13] Після цього випадку цар почав підготовку церковного суду над Філіпом, щоб канонічним шляхом позбутися неугодного йому ієрарха. [6]


1.5. Суд і вигнання

За вказівкою Івана IV в Соловецький монастир була спрямована слідча комісія для збору викривального матеріалу проти митрополита Філіпа. До її складу увійшли суздальський єпископ Пафнутій, боярин Василь Тьомкін-Ростовський, архімандрит Андронікова монастиря Феодосій і дяк Дмитро брова. [2] Комісія, щоб домогтися від ченців свідчень проти Філіпа, діяла погрозами і підкупом (Соловецький ігумену Паїсія був обіцяний єпископський сан); однак складене звинувачення було настільки сумнівним, що єпископ Пафнутій навіть відмовився його підписати. [22]

У листопаді 1568 в Успенському соборі Кремля відбувся церковний суд, головним обвинувачем Філіпа став новгородський архієпископ Пімен. Невідомо про що свідчили соловецькі ченці [6], ймовірно це були типові для того часу звинувачення в чаклунстві [15], а також проступки церковного характеру в бутність його соловецьким ігуменом. [25]

На суді Пімен разом з іншими обвинувачами сказав Пилипові "Како царя утвержает, самому ж несамовита творяще" і у відповідь почув: "І тщішіся чужий престол восхітіті, але і свого помалу извержен будеши". [26] [27] Під час собору Філіп, не чекаючи вироку, звернувся до архієреїв зі словами: "Краще мені прийняти безвинно мука і смерть, ніж бути митрополитом при таких мучительства і беззаконнях! Я творю тобі угодне. Ось мій жезл, білий клобук, мантія! Я більше не митрополит". [15 ] 4 листопада собор єпископів позбавив Філіпа митрополичого сану: "на Москві місяця листопада в 4 день Філіпа митрополита з святительського сану свергоша". [28] Однак цар не дав Філіпу піти, звелівши як митрополиту в день архангела Михайла очолити богослужіння в Успенському соборі.

Святитель Филип в ув'язненні

8 листопада 1568 улюбленець царя Федір Басманов під час служби в храмі Успіння в Кремлі оголосив митрополиту про позбавлення його сану. [29]

8 листопада-го, в день архистратига Михаїла, коли святий Пилип священнодіяв в своїй кафедральної церкви, раптом з'явився туди улюбленець царський боярин Басманов, супроводжуваний опричниками. Він наказав прочитати вголос всього народу соборний вирок про позбавлення влади митрополита. [8]

Опричники зняли з Філіпа святительське облачення, одягли в розідрану чернечу рясу і вигнали "з церкви яко лиходія і посадіша на сани, що везе поза граду ругающеся ... і мітлами біющі". [22] Філіпа помістили під арешт у Богоявленський монастир. І. Таубе і Е. Крузе повідомляють, що цар "Через кілька днів надумав убити його і спалити, але духовенство впросила великого князя дарувати йому життя і видавати йому щодня 4 алтини". [20] Намір страчувати Филипа через спалення свідчить, на думку Г. П. Федотова, про факт звинувачення митрополита в чаклунстві, що встановити важко, так як вирок собору не зберігся. [6] Ходили чутки, що цар хотів зацькувати Філіпа ведмедем, і про його чудесне спасіння від розлюченого звіра. [2]

Через кілька днів святителя Пилипа привезли слухати остаточний вирок, яким його засудили на довічне ув'язнення. За вказівкою царя ноги митрополита були забиті в дерев'яні колодки, руки закували в залізні кайдани. Його посадили в монастирі Миколи Старого, потім морили голодом. Історик М. І. Костомаров повідомляє, що цар, стративши племінника святителя, прислав йому його голову, зашиту в шкіряний мішок, зі словами: "Ось твій небіж, не допомогли йому твої чари". [15]


1.6. Смерть. 1569

"Митрополит Філіп і Малюта Скуратов" ( Микола Неврев, 1898 рік)

Незабаром Філіп був засланий у віддалений Отроч Успенський монастир в Твері, а Іван IV стратив ще ряд Количевих. Під час новгородського походу в 1569 цар направив в монастир до Пилипа Малюта Скуратова попросити благословення на похід. За повідомленням житія, 23 грудня Малюта задушив святителя Филипа:

Увійшовши в келію святого Пилипа, Малюта Скуратов з удаваним благоговінням припав до ніг святого і сказав:
- Владика святий, дай благословення царю йти в Великий Новгород.
Але Святий відповідав Малюті:
- Роби, що хочеш, але дару Божого не отримують обманом.
Тоді безсердечний лиходій задушив праведника подушкою.

- Димитрій Ростовський. Житія святих. 9 січня

Можливо, на вбивство опального Філіпа малося таємне вказівка ​​царя, так як Скуратов не міг самостійно зважитися на вбивство відомого церковного діяча і залишитися безкарним. [6] На думку професора Р. Г. Скриннікова, вбивство було скоєно за згодою царя. [22] Ченцям Малюта сказав, що Пилип помер від задухи в келії. Тіло святителя поховали за вівтарем монастирського собору.

Основним джерелом версії про вбивство митрополита за вказівкою Івана Грозного виступає житіє, написане в кінці XVI століття [30], а також кілька літописних згадок пізнішого походження і ряд спогадів сучасників (докладніше див розділ Джерела та історіографія).

Версія про вбивство митрополита Пилипа Малютою Скуратовим є традиційною в історіографії, її поділяють як історики XIX століття: Н. М. Карамзін [13], С. М. Соловйов [31], М. І. Костомаров [15], так і XX століття: Г. П. Федотов, Р. Г. Скринніков [22], а також богослови і церковні історики такі, як митрополит Макарій (Булгаков) [8], А. В. Карташев. [32] Прихильники канонізації Івана Грозного намагаються довести необгрунтованість даної версії [33], але їх думка не знаходить підтримки. [34]


2. Шанування і канонізація

Соловецькі святі: Зосима, Саватій, Герман, Філіп

2.1. Шанування в Соловецькому монастирі

В 1591, на прохання братії Соловецького монастиря, мощі Філіпа були доставлені з отроче монастир і поховані під папертю придела святих Зосима і Саватія Спасо-Преображенського собору. [35] В кінці XVI століття було складено перший житіє Філіпа [36] і починається його місцеве шанування як святого з днем пам'яті 9 січня. Кінцем XVI століття датують саме раннє іконописне зображення святителя - ікона Богоматір Боголюбський, написана Істоми Савіних. [37] Філіп зображений припадаємо до Богородиці разом зі святителями Алексієм, Кіпріану і Стефаном.

В описі Соловецького монастиря за 1632 наводиться опис гробниці святителя: "на гробниці образ пядніца на золоті Філіп митрополит, а во облацех Спас". [38] Починають записуватися перші повідомлення про чудеса за молитвами до святителя Пилипа. Патріарх Іоасаф I (постріженнік Соловецького монастиря) в 1636 включає в Мінею текст служби святителю Філіпу і встановлює йому, на думку ряду дослідників, загальноцерковну пам'ять. [39] Однак Є. Є. Голубинський вважає, що загальноцерковне шанування Філіпа почалося тільки після перенесення його мощей до Москви. [40] В опису монастиря за 1645 згадується вже перший шитий покрив із зображенням митрополита Пилипа, по його краю був вишитий тропар святому. [35]

29 квітня 1646 ігумену Соловецької обителі Іллі були послані грамоти царя Олексія Михайловича і патріарха Йосипа із зазначенням витягти мощі святителя Пилипа з землі, перекласти в раку, надіти на них при необхідності нове облачення і поставити в Спасо-Преображенському соборі монастиря. [3] У 1650 стольник Іван Іванович Количев пожертвував в Соловецький монастир покрив на раку святителя, який є найбільш раннім з подібних збережених творів із зображенням Філіпа. [41]

Олексій Михайлович і патріарх Никон перед гробницею святителя Филипа

2.2. Перенесення мощей у Москву

В 1652 цар Олексій Михайлович з ініціативи Новгородського митрополита Никона і за погодженням з патріархом Йосипом вирішив перенести мощі святителя до Москви. 11 березня в Соловецький монастир було відправлено посольство з духовних і світських осіб на чолі з Никоном, який 3 червня прибуло на Соловки. Після триденного поста за літургією у Спасо-Преображенському соборі Никон перед ракою з мощами прочитав грамоту царя, адресовану святителю:

... Великому панові, батьку отців, преосвященному Філіпу, митрополиту Московському і всієї Русі, за вподобанням Вседержителя Христа Бога, цар Олексій, чадо твоє, за молитов святих твоїх живе.
... Молю тебе і бажаю тобі прийти сюди, щоб дозволити прогрішення прадіда нашого, царя і Великого князя Іоанна, нанесене тобі неразсудно заздрістю і неутриманого люті, бо твоє на нього обурення як би і нас спільниками творить його злоби ... І цього ради схиляю царський свій сан за онаго, перед тобою согрешівшаго, та залишиш його гріх своїм до нас пришестям ...
Цього заради молю тебе про се, про священна голова, і честь мого царства схиляю твоїм чесним мощам і повинностей до твого зойку всю мою владу, та пришед просто образив тебе марно і він тоді розкаявся про содеяном. За його покаяння і нашого ради прохання прийди до нас, святий владико ... [42]

Рака з мощами святителя Филипа

На прохання монастирської братії Никон залишив у монастирі частина святих мощів, а решта переклав у привезену з собою раку і почав з ними зворотну подорож до Москви. По дорозі Никон листами інформував царя про своє пересування, на всіх зупинках мощі вносили в храми і при великому скупченні народу здійснювали перед ними молебні. 9 липня 1652 мощі були урочисто принесені в Москву. Їх зустрічали хресним ходом з участю царя і церковних ієрархів, на місці зустрічі згодом був споруджений храм святого Пилипа в Міщанській слободі. Цар захоплено описав зустріч святині у своєму листі до князя Н. І. Одоєвському :

Таке безліч народу було від самого Напруднаго по соборну апостольську церкву, що не можна було й яблуку впасти, а хворих лежачих і голосять до нього безмірно багато, і від великаго крику і плачу безмірний стогін був. Стояв він десять днів посеред церкви для молільників, і в усі дні з ранку до вечора був дзвін, як на святій тижня, так і ті дні радісні були: то менше, що людину два або три на добу, а то п'ять, шість і сім зцілення отримають. А як патріарха поставили [43] він, світло чудотворець, двох зцілив в той день, і нині річки течуть чудес. [44]

19 липня 1652 мощі були покладені в срібну раку в Успенському соборі близько іконостасу. Пізніше раку була покрита срібною дошкою, яка була втрачена при захопленні Москви військами Наполеона. З срібла, відбитого у французів М. І. Кутузовим, 52 фунта (21,3 кг) було використано на відновлення раки митрополита Пилипа. [45]


2.3. Храми та каплиці

Перша церква в ім'я святителя Филипа була побудована в 1677 в Міщанській слободі на місці зустрічі царем його мощей. [46] Спочатку споруда була дерев'яною, в 1691 церкву перебудували в камені, а в 1777-1788 роки будівля була перебудована архітектором Матвієм Козаковим і стало одним кращих зразків московського класицизму. [47]

Після прославлення святителя церкви і каплиці в його ім'я почали будуватися в монастирях (Пилипівський церква в Валдайском Іверському монастирі, середина XVII століття; Пилипівський каплиця і церква в Соловецькому монастирі, кінець XVII століття) і в різних містах країни. [48] У Москві в 1856 нащадки боярського роду Количевих барони Боде-Количева побудували у себе в садибі домову церкву в ім'я святителя, в яку зібрали стародавні ікони. [46]


2.4. Гімнографія

Святитель Филип
( житійної ікона кінця XVII століття)

Вперше церковна служба святителю Філіпу була надрукована в Минее в 1636 при патріархові Іоасафа I. При вивченні її тексту дослідниками було зроблено висновок, що вона була складена на кілька десятиліть раніше цієї дати. У тексті згадуються мощі Філіпа і загроза "агарянского" нападу, що дозволяє датувати її 1591-92 роками, коли з Твері на Соловки були перенесені останки святителя, а Московське царство піддавалося набігам кримських татар. [39] Місцем складання служби вважають Соловецький монастир, а можливим автором - ігумена Іакова (1581-1597 роки), учня митрополита Пилипа. Для друку служба була видозмінена, зокрема додано молитовне прохання про граді Москві.

Акафіст святителю Філіпу був складений митрополитом Новосибірським Варфоломієм (Городцевим) в період його укладення в Соловецькому таборі. Зберігся машинописний текст акафісту із зазначенням, що він був схвалений Собором православних єпископів в Соловецькому монастирі в 1926. [49]

Тропар святителя Филипа

Первопрестольніков преемніче,
стовпі Православ'я, істини поборнику,
новий сповіднику, святителю Філіппе,
положівий душу за паству твою,
темже, яко маючи дерзновення до Христа,
молі за град же і люди,
шануючи гідно святу пам'ять твою. [50]

Кондак святителя Филипа

Православ'я наставника і істини провісника,
Златоустаго ревнителя,
Россійскаго світильника, Філіпа премудраго похвалити,
пищею словес своїх розумно чада своя пітающа,
тій бо мовою хвалені пояша,
устнама ж спів вещаше,
яко таіннік Божого благодаті. [51]


3. Літературна діяльність

До літературної спадщини митрополита Філіпа відносяться його грамоти, які він писав як церковний ієрарх. Збереглися [52] :

  • богомільна грамота в Кирило-Білозерський монастир, що датується 24 листопада 1567, в якій митрополит просив молитися за благополучний результат походу Івана IV до Лівонії;
  • чотири грамоти в Соловецький монастир, що свідчать про його турботі як колишнього настоятеля обителі. Три з них відносяться до серпня 1566, а остання датована 30 січня 1568. На думку медієвіста А. А. Зіміна, "сумний колорит цього листа і турбота його автора про благоустрій монастирської вотчини показують, що Філіп уже на початку 1568 думав покинути митрополичий стіл і знайти притулок в Соловецької обителі". [53]

В період його ігуменства ( 1553) їм був складений статут "Статут про монастирському сукню" ("по скільки хто з братії повинен мати в келій одягу та взуття"), спрямований на забезпечення благочиння в монастирі. [54] [55] Про літературному і ораторському таланті Філіпа свідчать, що приводяться в його житії, викривальні промови проти Івана Грозного. На думку дослідників вони засновані на справжніх промовах Філіпа, в яких він для віддання їм яскравих образів використовував цитати з популярного на Русі "Повчання" Агапіта (візантійський пам'ятник, відомий в російській перекладі з XIV століття). [52]


4. Джерела та історіографія

Основним джерелом відомостей про життя митрополита Філіпа є його житіє, написане між 1591-1598 роками в Соловецькому монастирі. Згідно передмови до житія, в його основу лягли усні розповіді очевидців. На думку дослідників, в ньому достовірно викладені фактичні відомості про обрання Пилипа на митрополію і про його подальшою трагічну долю. [30]

До іншим історичним свідченням відносяться:

літописні матеріали
  • літописні повідомлення XVI століття: Третя Псковський літопис, Новгородська Уваровському літопис, а також Повість про розгром Новгорода Іваном Грозним [56];
  • Мазурінскій літописець XVII століття.
розповіді сучасників
  • "Історія про великого князя Московському" князя Андрія Курбського;
  • "Послання до герцога Кетлер" лифляндских найманців І. Таубе і Е. Крузе;
  • "Записки про Московію" Генріха Штаде.
Вбивство митрополита Філіпа

Найбільш дискусійним питанням є історія вбивства Філіпа Малютою Скуратовим. Мазурінскій літописець повідомляє: "7078 (1570) Того ж року преставление іже во святих отця нашого Филипа, митрополита московського і всеа Русіі, чюдотворца, новаго сповідника, в царство царя Івана Васильовича всеа Русіі постраждала і кінець від житія цього прият від Малюти Скуратова під вигнанні під Твері в монастирі нарицают Остроческом ... ". [57] Оскільки Філіп названий в тексті святим, це свідчить про пізнє внесення запису літописцем на основі більш ранніх повідомлень.

Князь Андрій Курбський під час смерті Пилипа знаходився в Литовському князівстві і тому описував події за повідомленнями третіх осіб, не роблячи однозначних тверджень про причини смерті Пилипа, хоча і пов'язує її з Іваном Грозним: "... деякі говорять, що за наказом царя єпископ був удавлен в тому монастирі одним лютим і нелюдським кромешніком, а інші говорять, що в улюбленому царем місті, званому Слободою (Александрової), який кров'ю християнською наповнений, єпископ був спалений на гарячому вугіллі ". [58]

Ліфляндци І. Таубе і Е. Крузе знаходилися в описуваний ними період при дворі царя Івана IV, але, будучи іновірцями, не могли особисто спостерігати ряд подій (зокрема, при зіткненнях царя і митрополита під час богослужінь). Про смерть Пилипа вони пишуть наступне: "наказав він своєму вищому боярину або катові Малюти Скуратова задушити його вірьовкою і кинути у воду, в Волгу". [20] Генріх Штаде, колишній одним з опричників, пише тільки про укладення Філіпа "добрий митрополит потрапив в опалу і до самої смерті повинен був сидіти в залізних, дуже важких ланцюгах ", а описуючи похід Івана IV на Новгород, нічого не повідомляє про його вбивство. [21]

Особистість митрополита Філіпа розглядалася усіма великими істориками XIX і XX століть (див. перелік у розділі смерть). До спеціальних робіт по дослідженню життя митрополита відносяться роботи Ф. М. Уманця, А. А. Зіміна, монографія Г. П. Федотова. В 2006 співробітником Пушкінського будинку І. А. Лобаковой було опубліковано дослідження, присвячене різним спискам житія митрополита Філіпа (визначені текстологічні зв'язку та індивідуальні стилістичні особливості кожного зі списків, показана роль Соловецького монастиря в становленні культу святителя).


5. У культурі

Література
  • в романі А. К. Толстого "Князь Срібний" (1862 рік) в колискової співається про вбивство Філіпа Скуратовим: "Як і він чи, злий пес Малюта, / / Задушив святого старця. / / Святого старця Філіпа!" [60]
  • Костильов В. І., роман-трилогія "Іван Грозний" (1943-47 роки). Митрополит Філіп викриває царя і пов'язує біди країни з його політикою: "спустошив російську землю страшна моровиця. Декого придавила думка про приреченість, про близький" кінець світу ". Митрополит Філіп лякає царя, що" по гріхом його все те трапляється! " ".
  • Нагібін Ю. М. "Поїздка на острови" (1986 рік), повість про останні роки життя Пилипа в Соловецькому монастирі перед його обранням митрополитом.
  • Володіхін Д. М. "Митрополит Філіп" (2007 рік), історична драма з елементами містики.
Кінематограф

Примітки

  1. Количев-Лобан Іван Андрійович - www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=64381
  2. 1 2 3 4 5 Філіп II Количев - dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/29380/Филипп
  3. 1 2 3 Філіп, митрополит Московський і Всієї Русі - www.saints.ru/f/22-mitr.Filipp
  4. 1 2 Святитель Філіп (Количев), митрополит Московський - www.solovki.ca/saints_11/11_07.php
  5. 1 2 3 Філіп, митрополит московський і всієї Русі / / Філіп II (митрополит Московський) / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Федотов Г. П. Святий Філіп митрополит Московський - www.krotov.info/library/21_f/fed/otov_22.html
  7. 1 2 3 Філіп (в миру Федір Степанович Количев) - rulex.ru/xPol/pages/28/116.htm / / Російський біографічний словник : У 25 т. / під спостереженням А. А. Половцова. 1896-1918.
  8. 1 2 3 4 Макарій (Булгаков). Історія російської церкви - www.krotov.info/history/makariy/makar462.html
  9. Пилипівський пустель - www.solovki-monastyr.ru/skit-fp.htm
  10. Досифей (Немчинов), архімандрит. Літописець Соловецький на чотири століття від заснування монастиря. М., 1847. С. 25-26
  11. Акти, зібрані в бібліотеках та архівах Російської імперії археографічної експедиції Академії наук. СПб., 1836. Т.1. С. 249-255. № 239
  12. 1 2 Макарій (Веретенников). Грамота святителя Макарія про соловецькому ігумена Філіпа - www.solovki.info/?action=archive&id=208 # M8
  13. 1 2 3 4 Карамзін Н. М. Історія держави Російського - www.magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar09_02.htm
  14. Відсутній важко хворий Акакій Тверський і недавно померлий єпископ Полоцький
  15. 1 2 3 4 5 Костомаров М. І. Цар Іван Васильович Грозний - www.solovki.ca/books_and_articles/kostomarov_02.php
  16. Неміровський Е. Л. Виникнення книгодрукування в Москві. Іван Федоров. М., 1964. С. 336
  17. Переклад: "... почав він його спочатку благати завчасно і передчасно, як великий апостол говорив: весь час попереджати, потім забороняти і страшним судом Христовим заклинати".
  18. Посилення терору. Цар і митрополит / / Флоря Б. Н. Іван Грозний - www.sedmitza.ru/text/438956.html
  19. Переклад: "22 березня 1568 в Москві почав митрополит Філіп сваритися з государем через опричнини".
  20. 1 2 3 Послання до Готхард Кеттлер, герцогу Курляндському і Семігальскому, Іоанна Таубе і Елерт Крузе / / Російський історичний журнал. Книга 8. 1922 - www.vostlit.info/Texts/rus10/Taube_Kruse/text.phtml?id=1470
  21. 1 2 Генріх Штаде. "Записки про Московію" - www.hrono.ru/dokum/1500dok/shtaden3.html
  22. 1 2 3 4 5 Скринніков Р. Г. Іван Грозний - militera.lib.ru / bio / skrynnikov_rg / index.html
  23. Тафья - головний убір
  24. Агарянскій тобто мусульманський
  25. Вище церковне управління в Московській митрополії в XVI в. - ezh.sedmitza.ru / index.html? did = 516
  26. Пімен (на прізвисько Чорний) - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 4511
  27. Переклад: "Хочеш чужий престол викрасти, але незабаром будеш позбавлений свого". Архієпископ Пімен, який претендував на престол митрополитів Московських, в 1570 році був позбавлений Іваном Грозним сану і засланий в Нікольський Веневском монастир під Тулою, де незабаром помер
  28. Новгородський літописець, цитується по Посилення терору. Цар і митрополит / / Флоря Б. Н. Іван Грозний - www.sedmitza.ru/text/438956.html
  29. Андрій Курбський. "Історія про великого князя Московському" (Глава VII. Про стратах бояр і дворян) - www.sedmitza.ru/index.html?did=25573
  30. 1 2 Житіє митрополита Філіпа (Інститут російської літератури (Пушкінського Будинку) РАН) - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 3941
  31. Соловйов С. М. "Історія Росії з найдавніших часів" Том 10.Глава II.Царствованіе Олексія Михайловича - www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv10p2.htm
  32. Карташев А. В. Нариси з історії Російської Церкви. Том 1 - www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh02.htm
  33. В. Манягін. Документальні свідчення безпідставності сформованих уявлень про особистість і так званих "злочини" Царя Івана Грозного - www.rusk.ru/st.php?idar=320079 - "Російська лінія"
  34. Додаток N4 до доповіді митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія, Голови Синодальної комісії з канонізації святих - www.rusk.ru/st.php?idar=319410
  35. 1 2 Мельник А. Гробниці Святого Филипа, митрополита Московського, в XVII столітті - solovki.info /? action = archive & id = 382
  36. Лобакова І. А. Два види Количевской редакції "Житія митрополита Філіпа" / / Праці відділу давньоруської літератури. СПб., 2003. Вип. 53. С. 539
  37. Пуцко В. Святитель Филип, митрополит Московський і всієї Русі, в іконопису та особовому шиття XVII в. - www.solovki.info/?action=archive&id=383
  38. Архів Санкт-Петербурзького інституту історії Російської академії наук (Архів СПбІІ РАН). Кол. 2. Д. 137. Л. 83-83 об.
  39. 1 2 Смирнова А. Е. Первісна редакція служби митрополиту Філіпу - www.solovki-science.ru/conf1/smirnova.htm
  40. Голубинський Є. Є. Історія канонізації святих в Російській Церкві / / Богословський вісник. 1894. Т. 3 № 8. С. 204-205
  41. Митрополит Філіп. Покрив на раку - www.xxc.ru / orthodox / pastor / filipp / pokrov.htm
  42. Російське самодержавство перших Романових / Под ред. С. В. Перевезенцева. М., 2005. С. 160-161
  43. Мається на увазі обрання 25 липня Никона патріархом Московським і всієї Русі
  44. Російське самодержавство перших Романових / Под ред. С. В. Перевезенцева. М., 2005. С. 161-162
  45. Успенський собор Московського кремля. Архітектура та історія - www.russiancity.ru/text/mos01.htm
  46. 1 2 Московські церкви святителя Пилипа - www.pravoslavie.ru / jurnal / culture / svmos-svtfilipp.htm
  47. Церква Пилипа Митрополита в Міщанській слободі - slovari.yandex.ru/dict/mos/article/mos/19000/53316.htm
  48. Церкви та каплиці Росії, освячені в ім'я Филипа, митрополита Московського - www.temples.ru/names.php?ID=343
  49. Лаушкин А., Аксючіц-Лаушкіна В. Акафіст Святителю Філіпу - творіння протоієрея Сергія Городцова (майбутнього митрополита Новосибірського і Барнаульського Варфоломія) - solovki.info /? action = archive & id = 389
  50. Варіант перекладу на російську мову: "Наступник первосвятителей, стовп Православ'я, поборник істини і новий сповідник, святитель Філіп, який поклав душу за паству твою, через це, як має відвагу (звертатися) до Христа, моли за країну і людей, що шанують гідно твою святу пам'ять. "
  51. Варіант перекладу на російську мову: "Православ'я наставника і істини провісника, ревнителя подібного Златоусту, світильника російського, Філіпа премудрого похвалити, їжею своїх розумних слів своїх чад живлячої, бо він мовою оспівував хвалений, а вустами сповіщав спів, як зберігач благодаті Божої."
  52. 1 2 Філіп II, митрополит Московський і всієї Русі (Інститут російської літератури (Пушкінського Будинку) РАН) - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 4689
  53. 3імін А. А. Опричнина Івана Грозного. М., 1964. С. 253
  54. Досифей, архімандрит. Географічне, історичне та статистичний опис ставропігійного першокласного Соловецького монастиря. М., 1853. Ч. 1. С. 286
  55. Буров В. А. "Статут про монастирському сукню" 1553 р як історичне джерело - www.solovki-science.ru/conf1/burov.htm
  56. Повість про розгром Новгорода Іваном Грозним (Інститут російської літератури (Пушкінського Будинку) РАН) - www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4564
  57. Повне зібрання російських літописів. Т. 31, М., 1968. С. 140.
  58. Андрій Курбський. "Історія про великого князя Московському" (Глава VIII. Про страждання священномученика Филипа митрополита Московського) - www.sedmitza.ru/text/438716.html
  59. Довідник з фразеології -
  60. Толстой А. К. Князь Срібний - az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0030.shtml

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Симон (митрополит Московський)
Геронтій (митрополит Московський)
Варлаам (митрополит Московський)
Макарій (митрополит Московський)
Митрополит Московський і всієї Русі
Митрополит
Макарій II (митрополит Новгородський)
Ісидор (митрополит Київський)
Маркелл (митрополит Казанський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru