Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хайдеггер, Мартин


Heidegger Martin.jpg

План:


Введення

Мартін Хайдеггер ( ньому. Martin Heidegger , 26 вересня 1889, Месскірх, Баден-Вюртемберг, Німецька імперія - 26 травня 1976, Месскірх, Баден-Вюртемберг, Німеччина) - німецький філософ.

Створив вчення про Бутті як про основоположною і невизначеної, але всім причетною стихії світобудови. Зов Буття можна почути на шляхах очищення особистісного існування від обезличивающей ілюзій повсякденності (ранній період) або на шляхах осягнення сутності мови (пізній період). Відомий також своєрідною поетичністю своїх текстів та використанням діалектного німецької мови в серйозних працях.


1. Біографія

Народився в містечку Месскірхе (у 80 км південніше Штутгарта) в небагатій католицькій родині. Його батько Фрідріх був ремісником і нижчим церковнослужителем в костелі св. Мартіна, а мати Йоганна Кемпф - селянкою. Він пройшов навчання в гімназіях у Констанці (c 1903) і Фрайбурзі1906). Восени 1909 року Хайдеггер збирається прийняти постриг в єзуїтському монастирі, але хвороба серця звільняє його від аскетичного шляху [1].

В 1909 вступає на теологічний факультет Фрайбурзького університету. 1911 Мартін переходить на філософський факультет і закінчує його в 1915, захищає дві дисертації - "Вчення про судженні в психологізмі" ( 1913) і "Вчення Дунса Скотта про категорії і значення "( 1915). Після початку Першій світовій війні 10 жовтня 1914 Хайдеггер був покликаний в армію, але через проблеми з серцем і неврастенії [2] був визнаний обмежено придатним і в бойових діях не брав участь, залишаючись деякий час тиловим ополченцем- ландштурмістом.

З 1915 працює приват-доцентом на теологічному факультеті Фрайбурзького університету, де читає курс "Основні лінії античної і схоластичної філософії". Проте незалежність позиції мислителя протиставили його католицьким теологам і викликали охолодження інтересу до християнської філософії. Тут же Хайдеггер відчув вплив феноменології Гуссерля. У березні 1917 Хайдеггер одружується на прусської лютеранка Ельфріде Петрі - своєю першою студентці 1915/1916 року навчання. У 1919 році у Хайдеггера народжується син Йорг.

Звільнення від впливу католицької теології сприяло переїзду Мартіна Хайдеггера в Марбурзький університет ( 1922). За роки роботи в Марбурзі Хайдеггер отримує широку популярність, зокрема після виходу в 1927 трактату "Буття і час". До цього періоду відносяться також такі праці, як "Кант і проблема метафізики", "Що таке метафізика", "Про сутність підстави".

В 1928 повертається до Фрайбурга і займає кафедру пішов у відставку Гуссерля. 21 квітня 1933, після приходу нацистів до влади, Хайдеггер на рік стає ректором Фрайбурзького університету, а 1 травня того ж року вступає в НСДАП, бере участь у політичній діяльності. Він виголошує промови, спрямовані на інтеграцію університету в нацистське держава і активно користується нацистської риторикою. Залишається членом НСДАП до самого закінчення Другої світової війни. Особливо наголошується, що Хайдеггер не прийшов на похорон свого вчителя Гуссерля в 1938 році [3]. В 1944 Хайдеггер призваний до фольксштурма. У квітні 1945 року Хайдеггер виявляється на окупованій французами території і стає жертвою денацифікації. Відбувається суд, який підтверджує свідому підтримку мислителем нацистського режиму, що призводить до відсторонення його від викладання до 1951 року.

  • В 1947 публікується "Лист про гуманізм", в якому Хайдеггер чітко визначає відмінності свого вчення від екзистенціалізму і новоєвропейського гуманізму.
  • Роботи післявоєнного періоду увійшли до збірки "Лісові стежки" ( 1950), "Доповіді і статті" ( 1954), "Тотожність і відмінність" ( 1957), "На шляху до мови" ( 1959) та інші. Виходять курси лекцій "Що таке мислення?" ( 1954), двотомник "Ніцше" ( 1961) і багато інші праці.
  • Помер 26 травня 1976.

2. Введення

Хайдеггер вважає, що питання про бутті, який, за його твердженням, є основним філософським питанням, виявився забутий у всій історії західної філософії, починаючи ще з Платона. Буття трактувалося неправильно, оскільки не мало чисто "людського" виміру. Вже у Платона світ ідей у ​​своїй об'єктивності байдужий до людини. "Тільки з'ясування сутності людського буття розкриває сутність буття" [4]

Метою Хайдеггера було підвести філософське підстава під науку, яка, як він вважав, працює без виявленого підстави теоретичної діяльності, внаслідок чого вчені неправильно надають своїм теоріям універсалізм і неправильно трактують питання буття і екзистенції. Таким чином, філософ ставить собі за мету витягнути тему буття із забуття і надати їй новий зміст. Для цього Хайдеггер простежує шлях всієї історії філософії і оскаржує правильність таких філософських понять як реальність, логіка, Бог, свідомість. У своїх пізніх працях філософ розглядає ефект, який на людську екзистенцію надає сучасна техніка.

Роботи Мартіна Хайдеггера зробили сильний вплив на філософію, теологію та інші гуманітарні науки XX століття. У філософії він зіграв критичну роль в становленні таких напрямків як екзистенціалізм, герменевтика, постмодернізм, деконструктивізм і всієї континентальної філософії в цілому. Такі відомі філософи як Карл Ясперс, Клод Леві-Стросс, Георг Гадамер, Жан-Поль Сартр, Ахмад Фардід, Ханна Арендт, Моріс Мерло-Понті, Мішель Фуко, Річард Рорті і Жак Дерріда визнавали його вплив і аналізували його роботи.

Хайдеггер підтримав націонал-соціалізм і був членом партії з травня 1933 до травня 1945. Його захисники, зокрема Ханна Арендт, вважають це його особистою помилкою і відстоюють думку, що його політична позиція не має відношення до його філософськими поглядами. Критики, такі як Еммануель Левінас і Карл Левит, вважають що підтримка націонал-соціалістичної партії кидає тінь на всі думки філософа.


3. Філософія

3.1. Буття, час і Dasein

Філософія Хайдеггера заснована на поєднанні двох фундаментальних спостережень мислителя. По-перше, за його спостереженням, філософія протягом більш ніж 2000-річну історію приділяла увагу всього, що має характеристику "бути" в цьому світі, включаючи і сам світ, але забула про те, що це означає. У цьому полягає хайдеггеровскій "буттєвий питання", який червоною ниткою проходить через усі його роботи. Одним джерелом, який вплинув на його трактування цього питання, були праці Франца Брентано про використання Аристотелем різних за змістом понять буття. Свій головний працю, " Буття і час ", Хайдеггер відкриває ситуацією з діалогу" Софіст " Платона, показуючи, що Західна філософія ігнорувала поняття буття, бо вважала його сенс самоочевидним. Хайдеггер ж вимагає від всієї західної філософії простежити всі етапи становлення цього поняття з самого початку, що мислитель називав "деструкцією" (Destruktion) історії філософії.

По-друге, на філософію справила сильний вплив знайомство Хайдеггера з філософією Е. Гуссерля, який не був сильно зацікавлений питаннями історії філософії. Наприклад, Гуссерль вважав, що філософія повинна виконувати своє призначення як опис досвіду (звідси і відоме гасло - "назад до самих речей"). Але Хайдеггер розумів, що досвід завжди "вже" має місце в світі і бутті. Гуссерль трактував свідомість інтенціально (в сенсі того, що воно завжди спрямоване на щось, завжди про щось). Інтенціональність свідомості трансформувалася в системі Хайдеггера в поняття " турботи ". Структуру людського буття в її цілісності Хайдеггер позначає як" турботу ". Вона являє собою єдність трьох моментів:" буття-в-світі "," забігання вперед "і" буття-при-внутріміровом-сущому "і є базисом хайдеггеровской" екзистенціальної аналітики ", як він позначив її в" Бутті і часі ". Хайдеггер вважав, що для опису досвіду потрібно спочатку знайти те, для чого подібний опис буде мати сенс. Таким чином Хайдеггер виводить свій опис досвіду через Dasein, для якого буття стає питанням. У "Бутті і часі" Гайдеггер критикував абстрактний метафізичний характер традиційних шляхів опису людської екзистенції, таких як "раціональне тварина", особистість, людина, душа, дух чи суб'єкт. Dasein не стає підставою для нової "філософської антропології", але розуміється Хайдеггером як умова можливості чогось схожого на "філософську антропологію". Dasein по Хайдеггеру - це "турбота". У відділі екзистенціальної аналітики Хайдеггер пише, що Dasein, яке знаходить себе покинутим у світ серед речей та Інших, знаходить в собі можливість і невідворотність власної смерті. Необхідністю для Dasein є прийняти цю можливість, відповідальність за власну екзистенцію, що є фундаментом для досягнення автентичності і специфічної можливістю для уникнення "вульгарною" і жорстокої тимчасовості і публічного життя.

Єдність цих двох думок в тому, що обидві вони безпосередньо пов'язані з часом. Dasein закинуто у вже існуючий світ, що означає не тільки тимчасової характер буття, але і тягне за собою можливість використання вже усталеної термінології Західної філософії. Для Хайдеггера, на відміну від Гуссерля, філософська термінологія не може бути відірвана від історії використання цієї термінології, тому справжня філософія не повинна уникати конфронтації питань мови і значення. Екзистенціальна аналітика "Буття і часу", таким чином, стала тільки першим кроком у хайдеггеровской "деструкції" (Destruktion) історії філософії, тобто у трансформації її мови і значення, що робить екзистенціальну аналітику всього лише свого роду приватним випадком (в тому сенсі, в якому, наприклад, Спеціальна теорія відносності є окремим випадком ОТО).


3.2. " Буття і час "

Трактат " Буття і час "( ньому. Sein und Zeit ) Був опублікований в 1927 році і став першою книгою академічної Хайдеггера. Публікація давала можливість отримати право на крісло Е. Гуссерля в Фрайбурзького університету, і успіх роботи гарантував йому призначення на цей пост.

Дослідження буття вестиметься Хайдеггером через інтерпретацію особливого виду буття, людського буття ( Dasein). Тільки для нього буття і є питанням. У книзі дослідження ведеться через висвітлення таких тем, як смертність, тривога (не в звичайному, а в екзистенціальному сенсі), тимчасовість та історичність. Хайдеггером намічалася друга частина книги, сенс якої полягав у "деструкції" (Destruktion) історії філософії, але він не втілив в життя свої наміри.

"Буття і час" вплинуло на багатьох мислителів, включаючи таких відомих екзистенціалістів, як Жан-Поль Сартр (але сам Хайдеггер дистанціювався від ярлика екзистенціаліста).


3.3. Що вплинули

Ранній Хайдеггер перебував під сильним впливом Аристотеля. Також істотний вплив на формування його філософії зробили теологія католицької церкви, середньовічна філософія і Франц Брентано.

Етичні, логічні і метафізичні роботи Аристотеля вплинули на формувалися погляди Хайдеггера в період 1920-х. При читанні класичних трактатів Аристотеля Хайдеггер люто оспорював традиційний латинський переклад і схоластичну інтерпретацію його поглядів. Особливо важливою була його власна інтерпретація "Нікомахова етики" Аристотеля та деяких праць з метафізики. Ця радикальна інтерпретація грецького автора згодом зробила вплив на найважливіше твір Хайдеггера - "Буття і час".

Найважливіші думки про буття висловив ще Парменід. Хайдеггер мав намір визначити заново найважливіші питання онтології, що стосуються буття, які, як він вважав, були недооцінені і забуті метафізичної традицією починаючи з Платона. У спробах надати свіже тлумачення питань буття Хайдеггер приділив величезну кількість часу вивченню думки давньогрецьких авторів доплатоновского періоду: Парменіда, Геракліта і Анаксимандра, а також трагедії Софокла.


3.3.1. Дільтей

Хайдеггер дуже рано почав планувати проект " герменевтики фактичної життя ", і на його герменевтичну інтерпретацію феноменології справила сильний вплив прочитання робіт Вільгельма Дільтея.

Про вплив, який справив Дільтей на Мартіна Хайдеггера, Ганс-Георг Гадамер писав: "Це було б помилкою зробити висновок, що на написання" Буття і часу "Дільтей вплинув в середині 1920-х. Це занадто пізно ". Він додав, що, як йому відомо, до 1923 року Хайдеггер перебував під впливом поглядів іншого, менш відомого філософа - Графа Йорка фон Вартенбурга. Гадамер проте зазначив, що вплив Дільтея було особливо важливим у справі віддалення молодого Хайдеггера від ідей неокантіанства, як сам Хайдеггер згодом визнав в "Бутті і часі". Але грунтуючись на матеріалі ранніх лекцій Хайдеггера, в яких відчувається значний вплив Вільгельма Дільтея в період, ще раніше ніж позначений Гадамером як "занадто пізно", деякі вчені, такі як Теодор Кизел і Девід Фаррелл Крелл, відстоюють важливість концепції Дільтея для формування поглядів Хайдеггера.

Так чи інакше, незважаючи на те, що інтерпретація хронології поглядів Хайдеггера, запропонована Гадамером, може бути спірною, є ще один доказ впливу, який надав Дільтей на Хайдеггера. Нові ідеї Хайдеггера, що стосуються онтології, являють собою не просто ланцюг логічних аргументів, що демонструють його фундаментально нову парадигму, але також герменевтичний круг - нове і могутній засіб для позначення і реалізації цих ідей.


3.3.2. Едмунд Гуссерль

На даний момент не існує єдності у поглядах як щодо того впливу, який надав Едмунд Гуссерль на філософський розвиток Хайдеггера, так і про те, наскільки його філософія має феноменологічні коріння. Наскільки сильно був вплив феноменології на сутнісні моменти системи Хайдеггера, також як і найбільш суттєві віхи у дискусії двох філософів - питання неоднозначне.

Про їх взаєминах відомий філософ Ганс-Георг Гадамер писав: "На питання про те, чим була феноменологія в період після Першої світової війни, Едмунд Гуссерль дав вичерпну відповідь: "Феноменологія - це я і Хайдеггер" ". Проте Гадамер зазначав, що у відносинах між Гуссерлем і Гайдеггером було досить розбіжностей і що швидкий підйом Хайдеггера у філософському плані, той вплив, який він мав, його складний характер мали змусити Гуссерля підозрювати в ньому натуру в дусі найяскравішої особистості Макс Шелера.

Роберт Дістав описував вплив Гуссерля на Хайдеггера таким чином: "Хайдеггер, який припускав, що може розірвати відносини з Гуссерлем, засновував свою герменевтику на тому трактуванні часу, яка не тільки має безліч схожих рис з інтерпретацією часу Гуссерлем, а й була досягнута завдяки аналогічного феноменологічного методу, використовувався Гуссерлем... Різниця між Гуссерлем і Гайдеггером значна, але ми не зможемо зрозуміти, наскільки феноменологія Гуссерля визначила погляди Хайдеггера, так само як і не зможемо оцінити той проект, який розроблявся Хайдеггером в "Бутті і Часу" і чому він залишив його незавершеним ".

Даніель Дальстрой оцінював роботи Хайдеггера як "відхилення від Гуссерля в результете неправильного розуміння його робіт ". Дальстрой пише про відносини між двома філософами:" Те мовчання Хайдеггера, якого він дотримувався щодо найсильнішого подібності його інтерпретації часу і досліджень внутрішньої темпоральності свідомості Гуссерля сприяють неправильного розуміння гуссерлевской поняття інтенціальності. Незважаючи на критику, яку Хайдеггер вносив у свої лекції, інтенціональність (що, побічно, означає "бути") не була витлумачена Гуссерлем як "абсолютне наявність". Таким чином, щодо всіх цих "небезпечних зближень" можна все-таки сказати, що Хайдеггеровской трактування тимчасовості має кілька фундаментальний відмінностей від ідеї темпорального свідомості Гуссерля ".


3.3.3. Серен К'єркегор

Серен К'єркегор справив значний вплив на екзистенційну концепцію Хайдеггера. Концепція " тривоги "(в екзистенціальному сенсі), усвідомлення смертності (буття-до-смерті) Хайдеггера багато в чому грунтувалися на міркуваннях К'єркегора. Також він вплинув на розуміння нашого суб'єктивного ставлення до правди, нашої екзистенції перед обличчям смерті, тимчасовості екзистенції і важливості утвердження нашої завжди глибоко індивідуального буття-в-світі.


3.3.4. Фрідріх Гельдерлін і Фрідріх Ніцше

Гельдерлін і Ніцше зробили сильний вплив на становлення Хайдеггера як філософа, і безліч його лекційних курсів були присвячені їм, особливо в 1930-х і 1940-х. Лекції про Ніцше були засновані в основному на тих посмертно виданих матеріалах, які повинні були скласти його праця " Воля до влади ". опублікованими ж за життя робіт Ніцше Хайдеггер приділяв куди менше уваги. Хайдеггер вважав" Волю до влади "Ніцше кульмінацією Західної метафізики, і його лекції були побудовані в дусі діалогу двох мислителів.


4. Хайдеггер і нацизм

Спірним є питання про ставлення Хайдеггера до нацистської влади, заявах філософа на підтримку Адольфа Гітлера. Відомо, що з 1933 по 1945 рік Хайдеггер був членом НСДАП, а після краху режиму (до 1951 року) виявився в ізоляції як його прихильник [5], але з 1934 року членство в НСДАП було формальним, Хайдеггер поступово усувався від окремих аспектів націонал-соціалізму [5] [6]. Філософ Ханна Арендт, колишня студентка і співмешканка [7] Хайдеггера (в 1924), зробила багато для очищення його імені від підозр у симпатіях до нацистів, заявивши що його розуміння їхньої політики було "нерозумним". [джерело не вказано 296 днів] У той же час, деякі філософи, наприклад, Юрген Хабермас і Теодор Адорно вважають, що підтримка Хайдеггером нацизму була зумовлена ​​в його філософії [8].


5. Бібліографія

Будинок у Месскірхе, де виріс Хайдеггер
Могила Гайдеггера в Месскірхе

5.1. Найважливіші роботи

5.2. Перекладачі Хайдеггера

5.3. Твори М. Хайдеггера

  • Хайдеггер, М. Вчення Платона про істину / / Історико-філософський щорічник. - М.: Наука, 1986, - с. 255-275.
  • Хайдеггер, М. Буття і час / Пер. з нім. і предисл. Г. Тевзадзе; Гол. редкол. по худож. пров. і літ. взаємозв'язкам при Спілці письменників Грузії. - Тбілісі, 1989.
  • Хайдеггер, М. Розмова на дорозі: Вибрані статті пізнього періоду творчості. - М.: Вища школа, 1991.
  • Хайдеггер, М. Що це таке - філософія? / Пер., коммент., послесл. В. М. Алексенцева. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-ту, 1992.
  • Хайдеггер, М. Час і буття: Статті та виступи / Сост., Пров. з нім. і кому. В. В. Бібіхіна. - М.: Республіка, 1993. - 447 с.
  • Хайдеггер, М. Статті та роботи різних років / Пер., Сост. і вступ. ст. А. В. Михайлова. - М.: Гнозис, 1993.
  • Хайдеггер, М. Кант і проблема метафізики / Пер. О. В. Нікіфорова. М.: Російське феноменологическое суспільство, 1997.
  • Хайдеггер, М. Пролегомени до історії поняття часу / Пер. Є. В. Борисова. - Томськ: Водолій, 1997.
  • Хайдеггер, М. Буття і час / Пер. з нім. В. В. Бібіхіна - М.: Ad Marginem, 1997. Перєїзд.: СПб.: Наука, 2002; М.: Академічний проект, 2010. - ISBN 978-5-8291-1228-8.
  • Хайдеггер, М. Введення в метафізику / Пер. з нім. Н. О. Гучінская. - СПб.: Вища релігійно-філософська школа, 1997.
  • Хайдеггер, М. Положення про заснування / Пер. з нім. О. А. Коваль. - СПб.: Лаб. метафиз. исслед. при Філос. фак. СПбДУ: Алтей, 1999.
  • Хайдеггер, М. Листування, 1920-1963 / Мартін Хайдеггер, Карл Ясперс; пер. з нім. І. Михайлова. - М.: Ad Marginem, 2001.
  • Хайдеггер, М. Основні проблеми феноменології / Пер. А. Г. Чернякова. СПб.: Вища релігійно-філософська школа, 2001.
  • Хайдеггер, М. Роз'яснення до поезії Гельдерліна. - СПб.: Академічний проект, 2003.
  • Хайдеггер, М. Ніцше. Тт. 1-2 / Пер. з нім. А. П. Шурбелева. - СПб.: Володимир Даль, 2006-2007.
  • Хайдеггер, М. Ніцше і порожнеча / Сост. О. В. Селін. - М.: Алгоритм: Ексмо, 2006.
  • Хайдеггер, М. Що зветься мисленням? / Пер. Е. Сагетдінова. - М.: Академічний проект, 2007. - ISBN 978-5-8291-1205-9.
  • Хайдеггер, М. Джерело художнього творіння. - М.: Академічний проект, 2008. - ISBN 978-5-8291-1040-6.
  • Хайдеггер, М. Парменід: [Лекції 1942-1943 рр..]. - СПб.: Володимир Даль, 2009. - 384 с.

5.4. Статті, інтерв'ю М. Хайдеггера

  • Хайдеггер, М. Гельдерлін і сутність поезії / Переклад і примітки А. В. Чусова / / Логос. - 1991. - № 1. - С. 37-47.
  • Хайдеггер, М. Інтерв'ю журналу "Експрес" / Переклад Н. С. Плотнікова / / Логос. - 1991. - № 1. - С. 47 -. (1 (1991), 47-58)
  • Хайдеггер, М. Мій шлях у феноменологію / Переклад В. Анашвілі за участю В. Молчанова / / Логос. - 1995. - № 6. - С. 303-309.
  • Хайдеггер, М. Цолліконеровскіе семінари / Переклад О. В. Нікіфорова / / Логос. - 1992. - № 3. - С. 82-97.
  • Хайдеггер, М., Бос, М. З бесід / Передмова та перекладів В. В. Бібіхіна / / Логос. - 1994. - № 5. - С. 108-113.
  • Хайдеггер, М., Ясперс, К. З листування / Передмова та перекладів В. В. Бібіхіна / / Логос. - 1994. - № 5. - С. 101-112.
  • Хайдеггер, М. Дослідницька робота Вільгельма Дільтея і боротьба за історичний світогляд в наші дні. Десять доповідей, прочитаних в Касселі (1925) / / Питання філософії. - 1995. - № 11. - С. 119-145.
  • Хайдеггер, М. Основні поняття метафізики / Переклад і примітки А. В. Ахутина і В. В. Бібіхіна / / Питання філософії. - 1989. - № 9. - С. 116-163.
  • Хайдеггер, М. Слова Ніцше "Бог мертвий" / / Питання філософії. - 1990. - № 7. - С. 143-176.
  • Хайдеггер, М. Що це таке - філософія? / / Питання філософії. - 1993. - № 8. - С. 113-123.
  • Хайдеггер, М. Семінар в Ле Торі, 1969 / / Питання філософії. - 1993. - № 10. - С. 123-151.
  • Хайдеггер, М. Хто такий Ніцшевський Заратустра? (Переклад, примітки, вступ. Стаття І. А. Болдирєва) / / Вісник МДУ Сер. 7. (Філософія). 2008. № 4. С. 3-25.

5.5. Книги про М. Хайдеггер

  • Михайлов, А. В. Мартін Хайдеггер: людина у світі. - М.: Московський робочий, 1990.
  • Бімель, В. Самоінтерпретація Мартіна Хайдеггера. - М.: 1998.
  • Михайлів, І. А. Ранній Хайдеггер. - М.: 1999.
  • Сафранскі, Р. Гайдеггер: німецький майстер і його час / Пер. з нім. Т. А. Баскакова за участю В. А. Брун-цехів; вступ. стаття В. В. Бібіхіна. - 2-е вид. - М.: Молода гвардія, 2005. - 614 [10] з: мул. - (Життя чудових людей: Сер. Біогр.; Вип. 956). - архівний файл, текст
  • Мартін Хайдеггер, сам свідчить про себе і про своє життя: (С дод. Фотодок. Та мул.): Пер. з нім. / Предисл. А. Вернікова. - Челябінськ: Урал, 1998.
  • Бофра, Ж. Діалог з Гайдеггером: [в 4 кн.] / Пер. В. Ю. Бистрова. - СПб.: Володимир Даль, 2007.
  • Викидними, Н. З. Теологічні аспекти філософії історії М. Хайдеггера / Ін-т філософії РАН, Білгород. держ. ун-т. - Білгород: Изд-во Бєлгород. держ. ун-ту, 2005.
  • Бурдьє, П. Політична онтологія Мартіна Хайдеггера / Пер. з фр. А. Т. Бікбова. - М.: Праксіс, 2003 [1].
  • Васильєва, Т. В. Сім зустрічей з М. Хайдеггером. - М.: Савін, 2004.
  • Гадамер, Х. Г. Шляхи Хайдеггера: дослідження пізнього творчості. / Пер. з нім. А. В. Лаврухіна. - К.: Пропілеї, 2005. - 240 c. - ISBN 985-6329-56-6, ISBN 985-6723-54-X.
  • Голенков, С. І. Хайдеггер і проблема соціального / М-во освіти Рос. Федерації. Сам. держ. ун-т. Каф. філософії гуманітарних. фак. - Самара: Сам. ун-т, 2002.
  • Дугін, А. Мартін Хайдеггер: філософія іншого Начала. - М.: Академічний проект, 2010. - ISBN 978-5-8291-1223-3.
  • Дугін, А. Мартін Хайдеггер: можливість російської філософії. - М.: Академічний проект, 2011. - ISBN 978-5-8291-1272-1.
  • Ліотар, Ж.-Ф. Хайдеггер і "євреї" / Пер. з фр., післямова і коментар. В. Є. Лапицького. - СПб.: Axioma, 2001.
  • Никифоров, О. Проблеми формування філософії М. Хайдеггера. - М.: Логос - Прогрес-Традиція, 2005.
  • Маргвелашвілі, Г. Проблема культурного світу в екзистенціальної онтології М. Хайдеггера. - Тбілісі: 1998.
  • Мартін Хайдеггер: Збірник статей / Підгот. Д. Ю. Дорофєєв. - СПб.: Изд-во РХГІ, 2004.
  • Філософія Мартіна Хайдеггера і сучасність: Збірник / АН СРСР, Ін-т філософії; редкол.: Мотрошілова Н. В. (відп. ред.) И др. - М.: Наука, 1991.
  • Фалев Є. В. Герменевтика Хайдеггера. - СПб.: Алетейя, 2008.
  • Хайдеггер та східна філософія: пошуки взаємодоповнюючі культур / С.-Петерб. держ. ун-т. С.-Петерб. філос. о-во; [М. Я. Корнєєв та ін] - СПб.: Вид-во С.-Петерб. філос. о-ва, 2000. - 324 с.
  • Хюбнер Б. Мартін Хайдеггер - одержимий буттям. Пер. з нім. - СПб,: Академія дослідження культури, 2011. - 172 с.
  • Черняков О. Г. Онтологія часу. Буття і час у філософії Аристотеля, Гуссерля і Хайдеггера. - СПб., 2001. - 460 с.

5.6. Дисертації та допомоги

  • Радомський, А. І. Соціально-філософські аспекти фундаментальної онтології М. Хайдеггера: Автореф. дис. ... Канд. філос. наук: 09.00.11 / Моск. держ. ун-т ім. М. В. Ломоносова. - М., 2004.
  • Ситникова, І. О. Система мовних засобів аргументації та впливу на адресата в філософських працях Мартіна Хайдеггера: Автореф. дис. ... Канд. філол. наук: 10.02.04 / Рос. держ. пед. ун-т ім. А. І. Герцена. - СПб., 2003.
  • Ставцев, С. М. Введення у філософію Хайдеггера: Учеб. посібник для студентів та аспірантів гуманітарних. спеціальностей. - СПб.: Лань, 2000.
  • Фалев, Є. В. Герменевтика Мартіна Хайдеггера: Дис. ... Канд. філос. наук: 09.00.03 - М., 1996.
  • Коначева, С. А. Співвідношення філософії і теології у фундаментальній онтології Мартіна Хайдеггера: Дис. ... Канд. філос. наук: 09.00.03 - М., 1996.
  • Макакенко, Я. А. Обгрунтування онто-логічного методу в філософії Мартіна Хайдеггера: Дис. ... Канд. філос. наук: 09.00.03 - Єкатеринбург, 2006.
  • Викидними, Н. З. Теологічні аспекти філософії історії М. Хайдеггера: Дис. ... Докт. філос. наук: 09.00.03 - Бєлгород, 2007.

5.7. Статті про Хайдеггер

  • "Буття і час" Мартіна Хайдеггера у філософії XX століття / / Питання філософії. - 1998. - № 1.
  • Гайденко, П. П. Від історичної герменевтики до "герменевтики буття". Критичний аналіз еволюції М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1987. - № 10.
  • Поздняков, М. В. Про подію (Vom Ereigms) М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1997. - № 5.
  • Арендт, Х. Хайдеггеру - вісімдесят років / / Питання філософії. - 1998. - № 1.
  • Михайлов, М. Зауваження до перекладу В. В. Бібіхіна роботи Хайдеггера "Що таке метафізика" / / Логос. - М.: 1997. - № 9.
  • Фалев, Є. В. Ілюмінація дійсності в ранній герменевтиці Хайдеггера / / Вест. Моск. Ін-ту. Сер.7. Філософія. - 1997. - № 5.
  • Абдуллін, А. Р. Про один аспекті філософії техніки Мартіна Хайдеггера / / Сучасні проблеми природознавства на стиках наук: Зб. статей: В 2 т. Т. 1. - Уфа: Изд-во УНЦ РАН, 1998. - С. 343-349.
  • Бикова, М. Ф. Гадамер про Хайдеггер: вклад у світову історію духу / / Логос. - 1991. - № 2. - С. 53-55.
  • Габітова, Р. М. М. Хайдеггер і антична філософія / / Питання філософії. - 1972. - № 11. - С. 144-149.
  • Гадамер, Х. Г. Хайдеггер і греки / Пер. і прим. М. Ф. Бикової / / Логос. - 1991. - № 2. - С. 56-68.
  • Гайденко, П. П. "Фундаментальна онтологія" М. Хайдеггера як форма обгрунтування філософського ірраціоналізму / / Питання філософії. - 1963. - № 2. - С. 93-104.
  • Гайденко, П. П. Від історичної герменевтики до "герменевтики буття". Критичний аналіз еволюції М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1987. - № 10. - С. 124-133.
  • Гайденко, П. П. Проблема часу в онтології М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1965. - № 12. - С. 109-120.
  • Гайденко, П. П. Філософія історії М. Хейдеггера і долі буржуазного романтизму / / Питання філософії. - 1962. - № 4. - С. 73-84.
  • Койре, А. Філософська еволюція Мартіна Хайдеггера / Пер. О. Назарової і А. Козирєва / / Логос. - 1999. - № 10. - С. 113-136.
  • Маргвелашвілі, Г. Т. Психологізм в хайдеггеровской екзистенціальної аналітиці / / Питання філософії. - 1971. - № 5. - С. 124-128.
  • Михайлов, І. Чи був Хайдеггер "феноменологом"? / / Логос. - 1995. - № 6. - С. 283-302.
  • Натадзе, Н. Р. Фома Аквінський проти Хайдеггера / / Питання філософії. - 1971. - № 6. - С. 173-175.
  • Никифоров, О. Хайдеггер на повороті: "Основні поняття метафізики" / / Логос. - 1996. - № 8. - С. 76-91.
  • Пігаль, А. І. Проблема підстав суспільного буття в філософії М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1987. - № 1. - С. 141-149.
  • Пігаль, А. І. Рене Жирар і Мартін Хайдеггер: про сенс "подолання метафізики" / / Питання філософії. - 2001. - № 10. - С. 152-168.
  • Рорті Р. Вітгентштейн, Хайдеггер і гіпостазірованіе мови / / Філософія Мартіна Хайдеггера і сучасність. - М., 1991. - С. 121-133.
  • Сафранскі, Р. Майстер з Німеччини. Мартін Хайдеггер і його час / Пер. В. Брон-цехового / / Логос. - 1999. - № 6. - С. 119-139.
  • Таврізян, Г. М. "Метатехніческое" обгрунтування сутності техніки М. Хайдеггером (Науково-технічний прогрес в оцінці буржуазних філософів) / / Питання філософії. - 1971. - № 12. - С. 122-130.
  • Філософія М. Хайдеггера. Круглий стіл. Учасники: В. Подорога, В. Молчанов, В. Бібіхін, С. Зимовець, В. Малахов, М. Маяцький, С. Долгопольський, Е. Надточій та ін / Матеріали круглого столу підготували М. Маяцький і Е. Ознобкіна / / Логос. - 1991. - № 2. - С. 69-108.
  • Хюні, Г. Історичність світу як межа аналізу тимчасовості в "Бутті і часі" М. Хайдеггера / / Питання філософії. - 1998. - № 1. - С. 122-125.
  • Paul D. Tate. Comparative Hermeneutics: Heidegger, the Pre-Socratics, and the "Rgveda" / / Philosophy East and West, Vol. 32, No. 1 (Jan., 1982), pp. 47-59

Примітки

  1. Мартін Хайдеггер / Martin Heidegger - www.classs.ru/persons/writers/heidegger/
  2. З книги Клаудії Кунц "Совість нацистів" (М., 2007) - krotov.info/lib_sec/18_s/sta/yner.htm
  3. Бесіда з Володимиром Гандельсманом - www.svobodanews.ru/content/transcript/2104546.html
  4. Шварц Т. Від Шопенгауера до Хейдеггер / пер з нім. - М.: Прогресс, 1964. - С.106
  5. 1 2 Стайнер А. Справа Мартіна Хайдеггера, філософа і нациста - www.gumer.info / bogoslov_Buks / Philos / Article / stay_delo.php
  6. Martin Heidegger - www.iep.utm.edu/heidegge/ / The Internet Encyclopedia of Philosophy
  7. Г-н Ейнштейн, не крутите нам мізки, please! - www.zman.com/news/2011/04/23/99939-print.html
  8. Thomas Sheehan, "Heidegger and the Nazis" - www.stanford.edu/dept/relstud/faculty/sheehan/pdf/88-nazi.PDF, a review of Victor Farias 'Heidegger et le nazisme, in The New York Review of Books, Vol. XXXV, n 10, June 16, 1988, pp.38-47

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Буття і час (Хайдеггер)
Мартин
Небаба, Мартин
Шпанберг, Мартин Петрович
Пушкар, Мартин Іванович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru