Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хайду (Угедеід)



План:


Введення

Хайду, Кайду (пом. бл. 1301) - онук монгольського каана Угедея, правнук Чингіз-хана, фактичний правитель Чагатайська улусу1271). Хайду, "останній паладин монгольської військової слави ", [1] вважав, що влада в Монгольському улусі повинна належати Угедеідам, вів боротьбу проти великих ханів з дому Толуя, які взяли титул імператорів Юань. Спочатку розташовуючи мінімальними ресурсами, Хайду не лише створив собі військо, хоробрість і військові достоїнства якого увійшли в приказку у монголів, але став засновником імперії, що простягалася на всю Середню Азію [2].


1. Ранні роки

Батьком Хайду був п'ятий син Угедея Хашін. Він зловживав вином, від чого помер молодим, ще за життя Угедея. Хайду виховувався у ставці Чингіз-хана. Мати Хайді Шабкане-хатун походила з племені Бекрін, або мекрін, яке жило в гірській країні по сусідству з уйгурами; за словами Рашид ад-Діна, Бекрін були "не монголи і не уйгури". Хайду по зовнішності був чистим монголом, середнього зросту, майже безбородим. Він "був дуже розумним, здатним і хитрим людиною" [3]. З даруваннями полководця Хайду з'єднував холодну розважливість політика. Відрізнявся від своїх батька та діда тим, що ніколи не пив ні вина, ні кумису.


2. Боротьба за відновлення улусу

Під час наступних за вступом на престол Мунке ( 1251) страт Угедеідов Хайду зберіг життя, але був засланий в далекий район Тарбагатая [4]. При виступі проти Хубілая Ариг-Буги ( 1260) став на бік останнього, сподіваючись, що нащадки Толуя в розбратах самі приведуть свій рід до загибелі. Коли Ариг-Бугу підкорився Хубілай, Хайду не пішов його приклад і зважився власними силами захищати свої права на ханську владу, яка, як він вірив, повинна належати дому Угедея.

Не маючи можливості вдатися до військ свого улусу, фактично скасованого Мунке, Хайду почав боротьбу з малими силами. Він зміг приєднати плем'я своєї матері, Бекрін, яке відрізнялося вмінням сходити на гори і в цьому відношенні було дуже корисним на війні. У той же час він скористався війною між Чагатаідов Алгу і Берке. За допомогою Джучидов Хайду опанував долиною Еміля, Тарбагатай і басейном Чорного Іртиша, відновивши частину Угедейского улусу [5]. Алгу відправив проти Хайду одного зі своїх емірів, який був переможений і убитий. Потім Алгу послав одного з царевичів з великим військом, якому вдалося перемогти Хайду. Смерть Алгу допомогла йому утвердитися на захопленій території.

Скориставшись тим, що новий правитель Чагатайська улусу Борак зайнятий боротьбою з Хубилаем, Хайду підпорядкував всі області до Таласа. Побоюючись нападу Хайду на Мавераннахр, Борак виступив проти нього. За Рашид ад-Діну, в першій битві на березі Сирдар'ї перемогу здобув Борак, і лише потім, за допомогою послав йому 50000 чоловік Менгу-Тимура, голови Джучіева улусу, перевага перейшов на сторону Хайду. Вассаф повідомляє тільки про похід Хайду і не згадує про Менгу-Тімура. Поразка Борака було настільки значно, що він зважився на відчайдушні заходи, щоб отримати кошти для продовження війни. Він хотів змусити жителів Бухари і Самарканда вийти зі свого міста і залишити все своє майно на розграбування війську. Вимога була звернена до Тайгу і Нуші, провідник в обох містах. Жителі вдалися до заступництва духовенства. Борак відмовився від свого наміру, але наклав важку контрибуцію на міських ремісників; майстри вдень і вночі були зайняті виробленням зброї.

Під час цих приготувань до війни Борак отримав несподіване звістка про доброї волі свого переможця. Хайду відправив до нього свого двоюрідного брата Кипчака, сина Кадана, з пропозицією миру і союзу. Борак урочисто прийняв Кипчака в Самарканді, оточений своїми охоронцями. В знак привітання царевичі, за монгольським звичаєм, подали один одному чаші. Було вирішено зібратися на курултай в наступному році.


3. Курултай 1269

Навесні 1269 курултай був скликаний. За Вассафу, він стався в Катванской степи, по Рашид ад-Діну - в долині Таласа. Останнє більш ймовірно, так як Хайду в якості переможця повинен був скликати курултай у своїх володіннях. В Катванской степи, ймовірно, відбулося тільки свято, дане Борак Кипчак. З іншого боку, всупереч звістки Рашид ад-Діна, сумнівно участь в курултаї Менгу-Тимура. Навряд чи правитель Джучіева улусу погодився б зробити таку подорож, хоча цілком можливо, що на курултаї був присутній один з Джучідов для захисту інтересів свого улусу. Сім днів царевичі бенкетували; на восьмий день почалися наради при верховенстві Хайду, який звернувся до решти царевича з промовою про світ. Борак вимагав, щоб йому, як законному наступникові Чагатая, був відведений юрт, який міг би прогодувати його військо. Йому відвели дві третини Мавераннахра; іншою частиною повинні були володіти спільно Хайду і Менгу-Тимур. Рішення, прийняті на курултаї, і сам характер переговорів показують, що всі учасники були пройняті духом Яси та степовими традиціями.

Царевичі вирішили жити в горах і степах, не підходити до міст, не випускати своїх стад на ріллі, не брати з мешканців нічого, крім законних податків. Управління осілим населенням було покладено на Мас'уді-бека, сина Махмуда Ялавача. Кожен з царевичів повинен був задовольнятися тими тисячами і майстернями в Бухарі і Самарканді, які були відведені йому. Царевичі назвали один одного Андами ( побратимами), обмінялися одягом і, по тюрко-монгольським звичаєм, "пили клятву", тобто обмінялися один з одним кубками і цим поклялися в незмінній вірності. Джерела не згадують про проголошення Хайду главою роду, про вчинення над ним обряду вознесіння на білому повсті, тобто обрання ханом. Тим не менш, очевидно, що верховенство в політичній організації, встановленої курултаєм, належало Хайду. Щоб не допустити Борака до Бухарі, Хайду поставив загін між містом і табором Чагатайська царевича. Згодом Хайду звинувачував Борака в тому, що він не платив йому обіцяної данини і навіть бив його збирачів; отже, Хайду вважав себе вправі збирати податі у володіннях всіх учасників курултаю. Ще твердіше стала його владу, коли після смерті Борака ( 1271) військо останнього присягнуло безпосередньо йому; коли він в прикордонних областях з володіннями всіх трьох ворожих династій - Джучідов, Хулагідамі і імперії Юань міг поставити начальниками своїх синів.


4. Нащадки

Боротьба з Хутулун. Мініатюра з Книги Марко Поло. XV століття, Франція

За відомостями інформаторів Рашид ад-Діна, у Хайду було 24 сина, з яких відомі імена дев'ятьох: Чапаре, Янрічар, Урус, Кудаур, Сурка-Бука, Лі-Бакші, Курил, Іку-Бука, Урук-Тимур. Старший син Чапаре успадковував своєму батькові; влада у нього оскаржував Урус. Є відомості про двох дочок Хайду: Хутулун-Чаха і Хорточін-Чаха.

Про видатних якостях старшої дочки Хутулун незалежно один від одного повідомляють Рашид ад-Дін і Марко Поло. Хутулун "вела себе на чоловічий лад", брала участь в походах, після смерті батька сама хотіла вершити справи держави [6]. У нагадує фольклорний оповіданні Марко Поло Хутулун, не бажаючи виходити заміж, влаштовує кожному нареченому змагання по боротьбі; ніхто не може здолати її [7].


Примітки

  1. Гумільов Л. Н. Пошуки вигаданого царства (Легенда про "державі пресвітера Іоанна") - gumilevica.kulichki.net/SIK/sik03g.htm # sik03chapter09-7. - М .: Айріс-прес, 2002. - С. 214. - 432 с. - (Бібліотека історії та культури). - 5000 екз. - ISBN 5-8112-0021-8
  2. Бартольді В. В. Туркестан в епоху монгольської навали / / Бартольд В. В. Твори. - М .: Видавництво східної літератури, 1963. - Т. I. - С. 578.
  3. Рашид ад-Дін. Збірник літописів - www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/frametext1.html / Пер. з перської Ю. П. Верховського, редакція проф. І. П. Петрушевского. - М., Л.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1960. - Т. 2. - С. 13.
  4. Далай Ч. Монголія в XIII-XIV століттях / Отв. редактор Б. П. Гуревич. - М .: Наука, 1983. - С. 47.
  5. Грум-Гржимайло Г. Є. Західна Монголія і Урянхайскій край. - Л. , 1926. - Т. II. - С. 481.
  6. Рашид ад-Дін. Збірник літописів - www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/frametext1.html. - М., Л., 1960. - Т. 2. - С. 16.
  7. Марко Поло. Книга про різноманітність світу. Глава СС - www.lib.ru / INPROZ / POLO_M / mir.txt. Пер. І. П. Мінаєва. Статичний - www.webcitation.org/64qXy1k7F з першоджерела 21 січня 2012.

Джерела

  • Рашид ад-Дін. Збірник літописів - www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/R.phtml?id=2057 / Пер. з перської Ю. П. Верховського, редакція проф. І. П. Петрушевского. - М., Л.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1960. - Т. 2.
  • Рашид ад-Дін. Збірник літописів / Переклад А. К. Арендса. - М., Л.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1946. - Т. 3.

Література



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru