Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хайєк, Фрідріх Август фон


Friedrich August von Hayek 1981.jpg

План:


Введення

Фрідріх Август фон Хайєк ( ньому. Friedrich August von Hayek ; 8 травня 1899, Відень - 23 березня 1992, Фрайбург) - австрійський економіст і філософ, представник нової австрійської школи, прихильник ліберальної економіки і вільного ринку. Лауреат Нобелівської премії з економіки ( 1974).


1. Біографія

Фрідріх Август фон Хайєк був старшим сином лікаря і професора ботаніки Віденського університету Августа фон Хайєка і його дружини Феліцітас (дівоче прізвище Юрашек). Сім'я походила з роду військового і служилого дворянства і з боку матері була фінансово забезпечена. Батько матері, Франц фон Юрашек, був професором, а пізніше президентом Центральної статистичної комісії.

У дитинстві Фрідріх (батьки називали його Фріц) цікавився спочатку мінералогією, комахами і ботанікою. Пізніше з'явилась цікавість до викопних тварин і теорії еволюції. Після військової служби під час Першої світової війни, де він хворів малярією, Фрідріх Август фон Хайєк вступає до Віденського університету на курс правознавства, однак відвідує і лекції з політичної економії та психології. Недостатні можливості професійної роботи в області психології привели Хайєка до вирішення поглибити свої знання в області економіки, зокрема за керівництвом професора Фрідріха фон Візер. Крім того він бере активну участь у приватних семінарах Людвіга фон Мізеса, де вважається кращим учнем.

У 1921 році Хайеку присвоюється титул доктора юридичних, а в 1923 - доктора економічних наук. З 1927 року Хайек і Мізес очолюють Австрійський інститут вивчення економічних циклів. Хайєк продовжує роботу Мізеса у вивченні коливання рівня ділової активності. У 1931 році Хайєка запрошують в Лондонську школу економіки і політичних наук, де він в 1930-і і 1940-і роки вважається основним представником Австрійської школи і опонентом Джона Кейнса.

У 1947 році фон Хайєк запрошує вчених-лібералів на зустріч при Мон Пелерин в Швейцарії, що поклала початок Товариству "Мон Пелерин". У 1950 році фон Хайєк став професором в університеті Чикаго, а в 1962 професором університету Фрайбурга і після членом ради директорів Інституту Вальтера Ойкенса. У 1967 фон Хайєк отримує статус Емеріта, однак продовжує викладати до 1969 року.

У 1974 році Фрідріху Августу фон Хайєк (разом зі шведом Гуннаром Мюрдалем) присвоюється Нобелівська премія в галузі економіки. Після професури в університеті Зальцбурга Хайєк повертається у Фрайбург, де він проживає до своєї смерті в 1992 році.

У 1991 році йому присвоюється Президентська Медаль Свободи - найвища нагорода США. Фрідріх Август фон Хайєк похований у Відні.


2. Економічні погляди

2.1. Критика соціалізму

Хайєк був одним з провідних критиків колективізму в XX сторіччі. Він вважав, що всі форми колективізму (навіть теоретично засновані на добровільному співробітництві) можуть існувати тільки з підтримкою держави. Методичною базою його робіт була теорія неповноти інформації, неминучої при описі складної системи. Пізніше Хайєк розширив цю теорію за допомогою антропологічних, культурних та інформаційно-теоретичних аспектів.

У результаті неповноти інформації централізована керована економіка принципово непрацездатна або принаймні значно поступається ринковій економіці. Так, ще в 1920-і роки Хайєк зауважив, що в суспільстві, заснованому на розподілі праці, відбувається і поділ інформації ("розсіяне знання") [1]. Отримання цієї інформації утруднено як випадковим характером самої економічної діяльності, так і неузгодженістю інтересів її учасників. Тому окремий плановик буде не в змозі достатньо точно описати в цілому планову економіку. З метою надання плановику повноважень, які забезпечили б необхідний для центрального планування обсяг знань, централізована влада чинила б істотний вплив на суспільне життя, розвиваючись у бік тоталітаризму. При цьому Хайєк не оспорював морально високих цілей деяких соціалістів, однак вважав запропонований ними шлях і, зокрема, будь-який вид втручання держави, небезпечним.

В його популярній книзі " Дорога до рабства "( 1944), опублікованої в Англії, Хайек на відміну від соціалістично настроєної інтелігенції стверджує, що націонал-соціалізм Німеччини і фашизм в Італії є не реакційної формою капіталізму, а більш розвиненим соціалізмом. Метою книги, за твердженням Хайєка, була зміна прагнення більшості, спрямоване проти лібералізму, через вказівку на істотні недоліки соціалізму. Головним аргументом Хайєка є те, що всі види соціалізму, колективізму і системи планової економіки суперечать принципам правової держави і особистим правом. Причини варварства і насильства тоталітарних режимів того часу в Німеччині, Італії та Радянському Союзі знаходяться, на думку Хайєка, не в особливої ​​агресивності населення цих країн, а в здійсненні соціалістичного вчення планової економіки, яка неминуче веде до пригнічення та придушенню, навіть якщо це і не було початковою метою прихильників соціалізму. За словами професора Майкла Еллман, Хайек "не був фахівцем з проблеми і навіть не був добре обізнаний про функціонування радянської економіки" [2].

Пізніше Хайєк розвинув цю теорію і додав, що навіть і втручання держави, що не ставлять ринкову економіку під питання, у перспективі ведуть до усунення свободи. Таким чином він вимагав політичну свободу у вигляді демократії, "внутрішню" свободу як відсутність перешкод для досягнення власних цілей і стверджував, що свобода від страху і нестатків має мало спільного з особистою свободою і навіть перебуває з нею в конфлікті. Свобода, про яку тут йдеться, є загальним політичним принципом, який був метою усіх визвольних рухів і існує у вигляді відсутності свавілля і насильства. Хайєк, однак, вважав, що насильство необхідно, якщо ця свобода ставиться під питання: активний захист свободи повинна бути непохитною і догматичною, без згоди на поступки з якихось міркувань.

За висловом Хайєка:

Суперечка про ринковий порядку і соціалізмі є суперечка про виживання - ні більше, ні менше. Слідування соціалістичної моралі призвело б до знищення більшої частини сучасного людства та зубожіння основної маси залишився.

- Ф.А. Хайєк [3]

Хайєк доводив, що ефективний обмін і використання ресурсів можуть діяти тільки через ціновий механізм на вільних ринках. У книзі "Використання знань в суспільстві" ( англ. "The Use of Knowledge in Society" ), Написаної в 1945 році, Хайєк стверджував, що ціновий механізм служить для того, щоб розділити і синхронізувати загальне і особисте знання, дозволяючи членам суспільства досягти різноманітних і складних результатів через принцип безпосередньої самоорганізації. Він використовував термін каталлаксія, щоб описати "систему самоорганізації добровільної співпраці".


2.2. Природний порядок

Хайєк розглядав вільну цінову систему не як свідоме винахід (навмисно розроблену людьми), а як мимовільний порядок або "результат людської дії, але не винаходи". Таким чином, Хайєк поміщав ціновий механізм на тому ж самому рівні як, наприклад, мова. Такий висновок примусило його замислитися про те, як людський мозок міг пристосуватися до такого розвитку поведінки. У книзі "The Sensory Order" (1952) він запропонував, незалежно від Дональда Хебба гіпотезу, яка формує основу технології нейронних мереж і більшої частини сучасної нейрофізіології.

Хайєк приписував народження цивілізації появи приватної власності в його книзі "Згубна самовпевненість" ( англ. "The Fatal Conceit" ), Яку він написав у 1988 році. Відповідно до неї, цінові сигнали - єдиний засіб надання можливості кожному економічному суб'єкту, що приймає рішення, повідомити приховану або розподілену інформацію один одному, щоб вирішити проблему економічного розрахунку.


2.3. Діловий цикл

Капітал, гроші, і діловий цикл - помітні теми в ранніх вкладах Хайєка в економіку. Мізес раніше пояснив грошово-кредитну і банківську теорію в його книзі, написаній в 1912 році "Теорія грошей і кредиту" ( англ. "The Theory of Money and Credit" ), Застосовуючи принцип граничної корисності до цінності грошей, а потім запропонував нову теорію ділового циклу. Хайєк використовував це зібрання творів як відправну точку для його власної інтерпретації ділового циклу, яка пізніше стала відомою як "австрійська теорія ділового циклу". У його роботах "Ціна і Виробництво" ( англ. "The Prices and Production" ) І "Чиста теорія капіталу" ( англ. "The Pure Theory of Capital" ), Які він написав у 1931 і 1941 роках відповідно, він пояснив походження ділового циклу в термінах розширення кредиту центрального банку і його передачі протягом довгого часу і в термінах нераціонального використання ресурсів, викликаного штучно низькими процентними ставками.

Ця теорія ділового циклу була розкритикована Кейнсом та його послідовниками. З тих пір "австрійська теорія ділового циклу" критикувалася прихильниками теорії раціональних очікувань та іншими представниками неокласичної економіки, які вказували на нейтралітет грошей в теорії ділового циклу. Хайєк, в його книзі "Прибуток, відсоток і інвестиції" ( англ. "Profits, Interest and Investment" ), Яку він написав у 1939 році, дистанціювався від позиції інших теоретиків австрійської школи, таких як Мізес і Ротбард.


3. Ставлення до релігії

Хайєк був агностиком [3]. Про ставлення до релігії в своїй останній роботі Згубна самовпевненість. Помилки соціалізму він написав так:

Я довго вагався, але врешті-решт вирішив зробити це визнання особистого характеру, оскільки підтримка відвертого агностика може допомогти віруючим з більшою твердістю дотримуватися тих висновків, які виявляються для нас спільними. Можливо, те, що люди мають на увазі, кажучи про Бога, є всього лише персоніфікацією тих традиційних моральних норм і цінностей, що підтримують життя їх спільноти. Тепер ми почали розуміти, що те джерело порядку, який релігія приписує Людиноподібні божества, - пропонуючи свого роду карту або путівник, який допомагає окремої частини успішно орієнтуватися всередині цілого, - не знаходиться поза фізичного світу, але є однією з його характеристик, правда, занадто складною , щоб яка-небудь із складових частин цього світу зуміла скласти його "картину" або "образ". Тому релігійні заборони на ідолопоклонство, тобто на створення подібного роду образів, цілком справедливі. Не виключено, проте, що більшість людей здатне сприймати абстрактні традиції тільки як чиюсь особисту Волю. У такому разі чи не будуть вони схильні вбачати цю волю в "суспільстві" в століття, коли більш відверта віра в надприродні сили відкидається як забобон?

Від відповіді на це питання може залежати виживання нашої цивілізації.

- Ф.А. Хайєк [3]


4. Дослідження в інших областях

4.1. Філософія і політика

У другій половині свого життя Хайєк вніс великий внесок в соціальну і політичну філософію, який був заснований на його поглядах щодо меж людського знання [10] і ідеї природного порядку. Він агітує на користь суспільства, організованого навколо ринку, в якому механізм держави використовується для того щоб впровадити в життя юридичний порядок (що складається з абстрактних правил, а не специфічних команд) необхідний для функціонального вільного ринку. Цими ідеями насичена моральна філософія, отримана з епістеміологіческіх висновків щодо вроджених меж людських знань.

У його філософії, яка має багато спільного з висновками Карла Поппера, Хайєк був дуже відповідальний по відношенню до того, що він назвав наукоподібністю: помилкове розуміння методів науки, що було помилково створено суспільними науками. Це помилкове розуміння суперечить методам справжньої науки. Хайєк зазначає, що велика частина науки дає пояснення складним багатоваріантним і нелінійним явищам і що соціологія економіки і природного порядку подібна з такими складними науками як біологія. Ці ідеї були розвинені в книзі "Контрреволюція науки. Етюди про зловживання розумом" (1952) і в деяких з більш пізніх есе Хайєка в науковій філософії, такі як "Degrees of Explanation" і "The Theory of Complex Phenomena".

У "Дослідженні основ теоретичної психології" (1952), Хайєк незалежно розвивав моделі навчання і пам'яті - ідеї, які він спочатку обдумував в 1920 році, до його досліджень в економіці. "Вбудовування" синапсу в загальну теорію мозкової діяльності отримало розвиток в неврології, когнітівістіке, інформатики, біхевіоризмі, і еволюційної психології.


4.2. Теорія культурної еволюції і роль релігій

Хайєк розширив свою критику соціалізму за допомогою теорії культурної еволюції і людського співіснування в гро з поділом праці і тим самим суттєво вплинув на розвиток еволютівной економіки.

Цінності на думку Хайєка якщо і є плодом людських зусиль і розуму, то лише в невеликій мірі. Їх існування обгрунтовано трьома причинами: вони біологічно "успадкування", культурно "Випробування" і лише в останню чергу і з найменшим впливом раціонально "спланованість". Тому розвинуті традиції є в репродуктивному та адаптивному сенсі надзвичайно ефективними і теоретиками соціалізму недооцінюються, в той час як можливість втілення ідеального суспільства переоцінюється.

Релігії відіграють остільки вирішальну роль в еволюції людини, оскільки їх селекція і "природний відбір" відбувається не за допомогою раціональних аргументів, а в залежності від їх репродуктивних якостей як результат релігійної віри й успішної адаптації до відповідної середовищі. Не кожна релігія на думку Хайєка може бути однаково успішною (комунізм на його думку теж є конаючої релігією), але в їх суперництві завжди перемагає той релігійний рух, яке успішно сприяє розмноженню і розвитку економіки. Свободу віросповідання Хайєк вважає головною основою і завданням лібералізму. В її рамках можуть виникати і змагатися різні мікросообщества, що в свою чергу приносить успіх і для всього макросообщества в цілому.


5. Громадська діяльність

Ф. А. фон Хайєк з'явився натхненником організації в 1947 Товариства "Мон Пелерин", який об'єднав економістів, філософів, журналістів і підприємців, що підтримують класичний лібералізм. Був обраний Президентом Товариства, обов'язки якого виконував з 1947 по 1961 [4].


6. Основні твори

  • Geldtheorie und Konjunkturtheorie. - Wien, 1929.
    • на англ.: Monetary Theory and the Trade Cycle. - London: Jonathan Cape, 1933.
    • існують іспанські. і яп. пер.
  • Prices and Production. - London: Routledge & Sons, 1931 (2nd revised ed. London: Routledge & Kegan Paul, 1935).
    • рус.пер.: Ціни і виробництво. - Челябінськ: Соціум, 2008.
    • існують переклади на ньому., франц., китайський. і япон. яз.
  • Monetary Nationalism and International Stability. - London, 1937.
  • Profits, Interest, and Investment. - London, 1939.
  • The Pure Theory of Capital ("Чиста теорія капіталу"). - London, 1940; Chicago: University of Chicago Press, 1941.
    • існують переклади на японську. і іспанський. яз.
  • The Road to Serfdom. - London: and Chicago: University of Chicago Press, 1944.
    • рус.пер.: Дорога до рабства. - М.: Прогрес, 1993.
    • існують переклади на голландську., данський., іспанська., італ., китайський., нім., норвезькі., Португал., франц., шведський., японська. яз.
  • Individualism and Economic Order. - London and Chicago: University of Chicago Press, 1948.
    • рус.пер.: Індивідуалізм і економічний порядок. - М.: Ізограф, 2000.
    • існує переказ на ньому. яз, а також скороч. переклад на норвезьку. яз.
  • John Stuart Mill and Harriet Taylor. - London and Chicago, 1951.
  • The Counter-Revolution of Science. - Chicago: University of Chicago Press, 1952.
    • рус.пер.: Контрреволюція науки. Етюди про зловживання розумом. - М.: ОГИ, 2003.
    • існують переклади на італ., нім. і скороч. пер. на франц.яз.
  • The Sensory Order. - London and Chicago, 1952.
  • The Constitution of Liberty. - London and Chicago: University of Chicago Press, 1960.
    • існують переклади на іспанську., італ. і нім. яз.
  • Studies in Philosophy, Politics, and Economics. - London and Chicago, 1967.
  • Freiburger Studien. - Tbingen, 1969.
  • Law, Legislation and Liberty, 3 vols. ("Право, законодавство і свобода"). - London and Chicago: University of Chicago Press, 1973-1979.
    • рус.пер.: Право, законодавство та свобода: Сучасне розуміння ліберальних принципів справедливості і політики. - М.: ІРІСЕН, 2006.
  • Denationalisation of Money: An Analysis of the Theory and Practice of Concurrent Currencies. - London: Institute of Economic Affairs, 1976.
    • рус.пер.: Приватні гроші. - М.: Інститут національної моделі економіки, 1996. [1]
  • New Studies in Philosophy, Politics and Economics. - Chicago: University of Chicago Press, 1978.

7. Зібрання творів Ф. А. Хайєка

англ. назва: The Collected Works of FA Hayek

7.1. Історія видання

У середині 1980-х років Видавництво Чиказького університету (The University of Chicago Press) початок видання зібрання творів Ф. А. Хайєка в 20 томах. Планувалося включити всі найбільш значущі роботи австрійського економіста, а також частина раніше непубліковавшіхся рукописів. Головним редактором серії став відомий американський філософ Вільям Уоррен Бартлі III (WW Bartley III) ( 1934 - 1990).

Додатковим томом у 1994 вийшли спогади та інтерв'ю Ф. А. Хайєка.

Зібрання творів видається спільно з лондонським видавництвом Routledge.



7.2. Видані томи (хронологічно)

  • 1991 Vol. 3: The Trend of Economic Thinking: Essays on Political Economists and Economic History. Edited by WW Bartley, III and Stephen Kresge. - 398 p. - ISBN 978-0-226-32067-0.
  • 1992 Vol. 4: The Fortunes of Liberalism: Essays on Austrian Economics and the Ideal of Freedom. Edited by Peter G. Klein. - 287 p. - ISBN 978-0-226-32064-9. (Русск.пер.: Хайек Ф. Долі лібералізму в XX столітті. - М.: ІРІСЕН, Думка; Челябінськ : Соціум, 2009. - 337 с.)
  • 2007 Vol. 2: The Road to Serfdom: Text and Documents - The Definitive Edition. Edited, foreword and introduction by Bruce Caldwell. With new appendices. - 304 p. - ISBN 978-0-226-32054-0.
  • 2007 Vol. 12: The Pure Theory of Capital. Edited by Lawrence H. White. Foreword by Bruce Caldwell. Introduction by Lawrence H. White. - 464 p. - ISBN 978-0-226-32099-1.
  • 2010 Vol. 13: Studies on the Abuse and Decline of Reason: Text and Documents. Edited by Bruce Caldwell. - 344 p. - ISBN 978-0-226-32109-7.


7.3. Головні редактори зібрання творів

1988 - 1990 Уїльям Уоррен Бартлі III (WW Bartley, III) (1934-1990).

1991 - 2002 Стівен Кресге (Stephen Kresge)

2002 -наст.вр. Брюс Колдуелл (Bruce Caldwell), професор економіки Університету Північної Кароліни в Грінсборо (The University of North Carolina at Greensboro)

7.4. Редактори окремих томів зібрання творів

  • Бартлі У. У. III (William W. Bartley, III) - т. 1 (1988); т. 3 (1991, совм. С С. Кресге).
  • Венаріа Л. (Leif Wenar) - "Хайєк про Хайєк" (1994, совм. С С. Кресге).
  • Клейн П. Дж. (Peter G. Klein) - т. 4 (1992).
  • Колдуелл Б. (Bruce Caldwell) - т. 2 (2007); т. 9 (1995); т. 10 (1997); т. 13 (2010).
  • Кресге С. (Stephen Kresge) - т. 3 (1991, совм. С У. У. Бартлі III); "Хайєк про Хайєк" (1994, совм. С Л. Венаріа); т. 5 (1999); т. 6 (1999).
  • Уайт Л. (Lawrence H. White) - т. 12 (2007).

7.5. Сучасний план видання Зібрання творів

(У дужках вказано рік фактичного видання томи)

  • Т. 1: The Fatal Conceit: The Errors of Socialism (1988)
  • Т. 2: The Road to Serfdom (2007)
  • Т. 3: The Trend of Economic Thinking: Essays on Political Economists and Economic History (1991)
  • Т. 4: The Fortunes of Liberalism: Essays on Austrian Economics and the Ideal of Freedom (1992)
  • Т. 5: Good Money, Part 1: The New World (1999)
  • Т. 6: Good Money, Part 2: The Standard (1999)
  • Т. 7: Business Cycles, Part I
  • Т. 8: Business Cycles, Part II
  • Т. 9: Contra Keynes and Cambridge: Essays, Correspondence (1995)
  • Т. 10: Socialism and War: Essays, Correspondence, and Documents (1996)
  • Т. 11: Capital and Interest
  • Т. 12: The Pure Theory of Capital (2007)
  • Т. 13: Studies on the Abuse and Decline of Reason (2010)
  • Т. 14: The Sensory Order
  • Т. 15: The Market and Other Orders
  • Т. 16: John Stuart Mill and Harriet Taylor
  • Т. 17: The Constitution of Liberty
  • Т. 18: Essays on Liberty
  • Т. 19: Law, Legislation, and Liberty

План Зібрання творів Ф. А. Хайєка на сайті Видавництва Чиказького університету


8. Бібліографія

8.1. Роботи Ф. А. Хайєка, опубліковані російською мовою


8.2. Роботи про Ф. А. Хайек

  • Капелюшников Р. Філософія ринку Фрідріха фон Хайєка / / МЕіМО. - 1989. - № 12.
  • Caldwell B. Hayek's Challenge: An Intellectual Biography of FA Hayek. - Chicago and London: University of Chicago Press, 2003. - 500 pp. - ISBN 978-0-226-09191-4.
  • Ebenstein A. Hayek's Journey: The Mind of Friedrich Hayek. - New York, London / Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2003. - 288 pp. - ISBN 978-1-4039-6038-2.
  • Garrison RW, Kirzner IM "Hayek, Friedrich August von." - In: Eatwell J., Milgate M., Newman P., eds., The New Palgrave Dictionary of Economics. Vol. 2. - London: Macmillan, 1987. - Pp. 609-14. - ISBN 978-0-333-37235-7.
  • Machlup F. "Hayek's Contributions to Economics." - In: Machlup F, ed., Essays on Hayek. - Hillsdale, Mich.: Hillsdale College Press, 1976. - Pp. 13-59.
  • Steele G. Keynes and Hayek: The Money Economy. - London and New York: Routledge, 2001. - 240 pp. - ISBN 978-0-415-40689-5.

Збірки робіт:

  • Boettke PJ, ed. The Legacy of Friedrich von Hayek: 3 vols. (Intellectual Legacies in Modern Economics series). - Cheltenham, UK; Northampton, MA: Edward Elgar, 1999 (2000). - 1624 pp. - ISBN 978-1-85898-299-1.
  • Buckley WF et al., Eds. Essays on Hayek. (Routledge Library Editions. Economics, 31). - London: Routledge, 2003. - 182 pp. - ISBN 978-0-415-31331-5.
  • Feser E., ed. The Cambridge Companion to Hayek. (Cambridge Companions to Philosophy). - Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2006. - 364 pp. - ISBN 978-0-521-84977-7.

Примітки

  1. Хайек Ф.А. Використання знання у суспільстві / / American Economic Review, XXXV, No. 4 (September, 1945), РP. 519-30. - www.libertarium.ru/10062
  2. Доповідь "Який внесок дослідних робіт по радянській економіці в економічну теорію мейнстріму?" Майкла Еллман 15 жовтня 2009 в ІЕ РАН - www.inecon.ru / tmp / Doklad_M.Ellman.pdf
  3. 1 2 3 Ф. А. Хайек. Згубна самовпевненість. Помилки соціалізму. -М.: Вид-во "Новости" за участю вид-ва "Catallaxy", 1992. -304 С. - libertarium.ru/l_lib_conceit0? NO_COMMENTS = 1 & PRINT_VIEW = 1
  4. Президенти Товариства "Мон Пелерин" - www.montpelerin.org / mpsPresidents.cfm. - 14.10.2008.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Аммон, Фрідріх Август фон
Фрідріх Август
Вольф, Фрідріх Август
Штюлер, Фрідріх Август
Бельке, Фрідріх Август
Куммер, Фрідріх Август
Зигерт, Август Фрідріх
Квенштедт, Фрідріх Август
Аргеландер, Фрідріх Вільгельм Август
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru