Хвольсон, Данило Аврамович

Данило Аврамович (Абрамович) Хвольсон ( 21 листопада 1819 ( 18191121 ) , Вільно - 23 березня 1911 Санкт-Петербург) - російський сходознавець, історик, лінгвіст, семітолог, гебраіст, член-кореспондент Імператорської РАН по розряду східних мов (обраний 5 грудня 1858). Роботи з історії Сходу і народів Східної Європи, з історії християнства, з історії писемності (арабської, єврейської та ін), давньоєврейській мові, по ассиріології та ін Один з редакторів наукового перекладу Біблії на російську мову.


Біографія

Син бідного єврея з Литви, отримав релігійне єврейське освіту в хедері і Йешива, вивчав Танах, Талмуд і коментаторів Талмуду. Пізніше він самоучкою вивчився німецької, французької та російської мов. Прослухав курс в університеті Бреслау. Здобув ступінь доктора філософії від Лейпцігського університету за дисертацію: "Die Ssabier und der Ssabismus". Повернувся до Росії. Результатом його пошуків з'явився великий працю, виданий у Санкт-Петербурзі в 1856 під тим же заголовком. Прийняв православ'я і з 1855 року обіймав кафедру єврейської, сирійської і халдейської словесності на Східному факультеті Санкт-Петербурзького Університету.

Хвольсон приписується фраза

Краще бути професором в Петербурзі, ніж Меламед у Вільні.

З 1858 по 1883 рр.. - Професор Санкт-Петербурзької духовної академії. Викладав єврейську мову і біблійну археологію з 1858 по 1884 року в Санкт-Петербурзької римо-католицької академії.

Син Хвольсона, Орест, став відомим фізиком.

Хвольсон ніколи не відмовляв у допомозі євреям, переховуючи у себе вдома євреїв, яким закон забороняв жити поза Смуги осілості.


Наукова діяльність та праці

Роботи Хвольсона свідчать про глибоку та всебічному вивченні всієї області семітських літератур. Він ввів у науковий обіг багато невідомі до того часу рукописи і пам'ятники:

  • "Ueber die Ueberreste der altbabylonischen Literatur in arabischen Uebersetzungen" (в "Memoires des savants etrangers" Імператорської Академії Наук, 1858; російською мовою надруковано в "Російському Віснику", 1859, під заголовком "нововідкритих пам'ятники древневавілонской літератури");
  • "Ueber Tammuz und die Menschenverehrung bei den Alten Babyloniern" 1860 (по-російськи в додатках до університетського акту, 1860);
  • "Achtzehn hebraische Grabschriften aus der Krim" ("Мемуари Академії Наук", 1865; той же російською мовою: "18 єврейських надгробних написів з Криму", Санкт-Петербург, 1866);
  • "Известия про хазарах, буртасів, мадяри, слов'ян і русів - Абу-Алі-Ахмеда-бен Омара-Ибн-Даста, невідомого досі арабського письменника початку X століття по рукописи Британського музею" (Санкт-Петербург, 1869);
  • "Нововідкритий пам'ятник маовітского царя Меші" ("Християнське Читання", 1870);
  • "Ein Relief aus Palmyra mit 2 Inschriften" ("Бюлетень Імператорської Академії Наук", 1875);
  • "Corpus Inscriptionum Hebraicarum, enthaltend Grabschriften aus Krim und andere Grabschriften u. Inschriften in alter hebraischer Quadratschrift, so wie auch Schriftproben aus Handschriften vom IX-XV Jahrhundert" (Санкт-Петербург, 1884; той же російською мовою: "Збірник єврейських написів" , додаткове видання, Санкт-Петербург, 1884);
  • "Попередні нотатки про знайдених в Семіречинські області сирійських надгробних написах" ("Західно-Східне Відділення Імператорського Російського Архівного Товариства", 1886);
  • Про тих же написах Хвольсон надрукував два дослідження в "Мемуарах Академії Наук" (1886, XXXIV, № 4 та 1890, XXXVII, № 3) та окремо під заголовком: "Syrisch-Nestorianische Grabinschriften aus Semiretschie" (Санкт-Петербург, 1897).

Крім того, Хвольсон видав стародавній єврейський переклад першої книги Маккавеїв, запозичений з рукописного твору, складеного близько 1180 р., з введенням і критичними зауваженнями (Берлін, 1897).

З граматики єврейської мови дослідження "Спочиваючі літери He, Wow і Jod в давньоєврейської орфографії" ("Християнське Читання", 1881; спочатку надруковано німецькою мовою в Лейдені в 1878 р. в "Праці 3-го міжнародного конгресу орієнталістом" і на англійській мові в Дубліні в 1890 р.).

В області екзегетики Нового Завіту Хвольсон належать наступні праці: "Остання пасхальна вечеря Ісуса Христа і день його смерті" ("Християнське Читання", 1873 і 1875); в доповненому вигляді праця з'явився під заголовком: "Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes" (в "Мемуарах Академії Наук", 1892). Академічне видання містить у собі заснований на глибокому вивченні і тонкому аналізі джерел дослідження про відносини саддукеїв і фарисеїв до Ісуса Христа і першим християнським громадам.

Всупереч традиційному уявленню, Хвольсон доводить, що лише стояла в останньому до руйнування храму столітті при владі партія аристократів-саддукеїв могла бути зацікавлена ​​в страти Христа, а не народ і не його вчителя фарисеї; безліч стародавніх текстів свідчать, що протягом першого століття між послідовниками вчення Христа і євреями фарисейського толку існували цілком дружелюбні відносини; ворожнеча між представниками старої та нової релігії почалася лише від початку II століття, а саме проти іудеїв-християн і посилилася з часу повстання Бар-Кохби.

До області екзегетики належать також:

  • "Ueber das Datum im Evangelium Matthai XXVI, 17 Te de prote ton aksumon (грец.)" ("Monatschr fur Gesch. U. Wiss. Des Jud.", Бреславль, 1893);
  • "Hat es jemals irgend einen Grund gegeben den Rusttag des judischen Passahfestes als prote ton aksumon (грец.) zu bezeichnen" ("Zeitschr. Fur Wissensch. Teologie", Лейпциг, 1896);
  • " Історія старозавітного тексту "(" Християнське Читання ", 1874).

Інші праці:

  • "Характеристика семітичними народів" ("Російський Вісник", 1872, те ж по-німецьки "Die Semit. Volker", Б., 1872);
  • "Про вплив географічного положення Палестини на долю древнього єврейського народу" ("Християнське Читання", 1875 та "Збірник майбутність" 1901);
  • "Єврейські стародруки" (1896);
  • "Про деякі середньовічних звинуваченнях проти євреїв" (спростування обвинувачення євреїв у вживанні для релігійних цілей християнської крові, 1861; М., Текст, 2010);
  • "Вживають чи євреї християнську кров?" (Два видання, 1879);
  • "Про мнимої замкнутості євреїв" (1880).

Хвольсон полягав у Комітеті для перекладу Старого Завіту при Санкт-Петербурзької Духовної Академії і перевів близько 2/3 старозавітних книг на російську мову (надрукував у "Християнському Читанні"). Для англійського біблійного товариства Хвольсон разом з П. І. Саваітовим перевів 3/4 старозавітних книг на російську мову.