Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хлисти



План:


Введення

Хлисти, або хрістововеров - одне з найстаріших російських позацерковних релігійних течій ( сект), екстатична різновид духовних християн, що виникла в сер. XVII століття серед православних селян. Самоназва - "люди Божі", "Христова віра". У сучасній літературі релігієзнавчої як рівнозначні використовуються терміни "хлисти" ("хлистовщіни") і "хрістововеров" ("хрістовщіна"). Найменування "хлисти" походить від зустрічався в їхньому середовищі обряду самобичування або від видозміненого слова "Христа", так як офіційні духовні особи вважали непристойним у назві секти вживати ім'я Ісуса Христа.

Радення хлистів

В Росії є невеликі громади хлистів в Тамбовської, Самарської і Оренбурзької областях, на Північному Кавказі.


1. Походження

У питанні про походження хлистів можна виділити наступні точки зору. По-перше, це уявлення про вплив західно-європейських протестантських містичних сект і масонства [1] [2]. По-друге, гіпотеза більш раннього південного впливу болгарських богомілів, а через них ще більш давнього маніхейства [3]. По-третє, погляд на хлистів як російське самобутнє явище, генетично пов'язане зі слов'янським язичництвом і езотеризму [4] [5]. Нарешті, по-четверте, це точка зору також визнає самобутнє походження хлистів, але зв'язує їх з християнськими явищами релігійного життя XVII століття : переважно, російської православної традицією ісихазму з ідеєю "Обоження" і радикальними толками старообрядництва. [6] [7] [8] [9]


2. Історія

Засновник " Старого Ізраїлю ", перфо Петрович Катасонов

Незважаючи на те, що в піснях хлистів є вказівки на діяння їх вчителів ще за часів Дмитра Донського і Івана Грозного, засновником секти ними ж вважається селянин Костромської губернії Данило Пилипович (Філіппов). Переказ свідчить, що в 1645 році в Стародубської волості Муромського повіту Володимирській губернії, у парафії Єгор'євському, на горі Городині, сокатіл на землю сам Господь Саваоф і вселився в плоть Данила Пилиповича і дав людям 12 нових заповідей. Надалі Данила Пилипович жив в Костромі і помер на сотому році життя 1 січня 1700 року. Так як за вченням хлистів Саваот зійшов на землю лише одного разу, то наступники Данила Пилиповича були вже "Христа" (крім Христо-наступників в кожній громаді також були свої Христа). Першим Христом став Іван Тимофійович Суслов, який проживав у селі Павлов Перевіз Нижегородської губернії. Другий Христос - Прокопій Данилович Лупкін, що жив спочатку в Нижньому Новгороді, а пізніше в Москві. При Христа були і "Богородиці": ім'я першою не відомо, а другу звали Килина Іванівна. В 1716, 1721 і 1732 роках були порушені перші судові справи про хлистах. В 1739 Сенат ухвалив викопати і спалити тіла Івана Суслова і Прокопія Лупкін, раніше поховані в Московському Іванівському жіночому монастирі, в якому вони користувалися впливом серед ченців [3].

Ймовірно, рух хлистів з самого початку не було жорстко централізоване, будучи свого роду асоціацією незалежних громад. Але, починаючи з другої половини XVIII століття в середовищі хлистів з'являються відокремлені течії, що визнають Христом лише свого єдиного керівника і чітко відокремлювали себе від інших громад:

  • Приблизно в 1770 виникла секта скопці, першими проповідниками якої стали Андрій Петров Блохін і Кіндрат Іванович Селіванов. Вплив Селіванова проникло і в дворянську середу: у 1817 в Петербурзькому Михайлівському палаці проходили радіння "Духовного союзу", створеного Катериною Пилипівною Татаринова.
  • У першій чверті XIX століття виникла течія "Постніков" на чолі з тамбовський селянином Аввакумом Івановичем Копиловим, який відродив авторитет Біблії і підсилив харчові заборони.
  • В 1830-х роках з посту виділилося об'єднання "Ізраїль" (пізніше йменувалося " Старий Ізраїль "), засновник якого перфоров Петрович Катасонов реформував хлистовщіни обмеживши екстатичну обрядовість і фактично узаконивши шлюбний союз. Після смерті Катасонова в 1886 В. Ф. Мокшін і особливо його наступник Василь Семенович Лубков створили найбільш реформовану різновид хлистовщіни - " Новий Ізраїль ", в якому були остаточно скасовані екстатичні обряди і формальні відвідування православних служб [10].

3. Громади

Окремі громади хлистів називаються "кораблями". Вони розуміються у якості "внутрішньої", таємницею церкви на відміну від "зовнішніх" православних церков [3]. Ці кораблі абсолютно незалежні один від одного. На чолі кожного стоїть "кормщік", званий також Богом, Христом, пророком, апостолом і т. п. Кожен кормщік в своєму кораблі користується необмеженою владою та величезним повагою. Буває ще "кормщіца", яка називається також "воспріемніцей", "пророчицею", "богородицею", "матінкою" і т. п.


4. Віровчення

Хлисти вчать, що існують небо і земля, світ духовний і світ матеріальний, перший створений Богом, другий - Сатаною. Небес сім. На сьомому небі живуть Свята Трійця, Богородиця, архангели, ангели і святі угодники. Що таке Трійця, архангели і ангели, батоги не роз'яснюють. Можна думати, що під цими назвами вони розуміють не особи, а тільки моральні властивості, різні прояви одного і того ж божественного істоти. З цим поглядом у хлистів з'єднується вчення про втіленнях Божества в людини, розкривається у них з особливою докладністю. За вченням хлистів, Бог може втілюватися в людей невизначену кількість разів, залежно від потреби і моральному гідності людей. У Данилові Філіппова втілився Бог Отець " Саваоф ", в Суслова, Лупкін та інших - Син Божий, Христос; на багатьох "накочує" Дух Святий. Втілення Божества в людини йдуть безперервно: за одним Христом є інший. Втілення Христа може відбуватися шляхом природної передачі Христом свого духу синові свого по плоті, але частіше втілення Христа досягається через тривалий пост, молитву і добрі справи в хлистовской сенсі.

В цілому хлисти проголошують строгий аскетизм, харчова та статева стриманість. Людське тіло гріховне і є покарання за первородний гріх. За деякими свідченнями визнається переселення душ [11] [12]. Заперечуються священики, святі, держава, священні книги, так як ще Данила Пилипович зібрав всі книги і втопив у Волзі, заповідав вірити тільки в Святий Дух.


5. Обряди

Хлисти не визнають церковну обрядовість, хоча в цілях конспірації можуть відвідувати православні церкви. Богослужіння хлистів ( радіння) проходять вночі і складаються в самобичевании, кружлянні, при якому вони доходять до стану екстазу [12]. Іноді вони закінчувалися сексуальними оргіями, що не цілком вірогідно. Під час раденій виконувалися власні духовні пісні, які є важливим джерелом для розуміння світогляду хлистів [13].


6. Російська інтелігенція і хлисти

На початку XIX століття серед вищих верств Росії поширилося захоплення масонством і містицизмом, в тому числі хлистовскіе. хлиста симпатизували масон, видавець "Сіонського Вісника" А. Ф. Лабзін, художник В. Л. Боровиковський і навіть обер-прокурор Святішого Синоду, пізніше міністр духовних справ і народної освіти, голова Біблійного товариства А. Н. Голіцин. Чиновник і письменник П. І. Мельников (Печерський) крім антисектантських досліджень написав про побут хлистів роман "На горах". Дослідники народницького [14] [15] і соціал-демократичного [16] толку шукали в релігійних дисидентів, у тому числі хлистах, опору для боротьби з самодержавством. Філософ В. В. Розанов написав книгу "Апокаліптичні секти: хлистовство і скопчество" і сам брав участь в хлистовской загальному чаюванні. Про свої хлистовскіх роках розповідав поет Н. А. Клюєв. Існує непідтверджене фактами думка про належність до хлиста Григорія Распутіна [17] [18].


7. Відгалуження і близькі групи [19]


Примітки

  1. Добротворський І. Люди Божі. Російська секта так званих духовних християн - Казань, 1869.
  2. Реутська Н. В. Люди Божі і скопці. Історичне дослідження (з достовірних джерел і справжніх паперів) - М ., 1872.
  3. 1 2 3 Мельников П. І. Таємні секти - Повна. собр. творів. - СПб. , 1909 Т. 6.
  4. Щапов А. П. Розумовий напрям російського розколу - Собр. творів: в 3 т.. - СПб, 1906 Т. 1.
  5. Попов С. Н. Російська гносис: громади христововеров / / Теологія і релігієзнавство: СБ науч. ст.. - Барнаул: 2002. - В. 1.
  6. Барсов Н. Російська простонародний містицизм - krotov.info/libr_min/02_b/ar/sov_1869.htm - СПб, 1869.
  7. Мілюков П. Н. Частина II / / Нариси з історії російської культури - 4-вид .. - СПб. , 1905.
  8. Панченко А. А. Хрістовщіна і скопчество: фольклор і традиційна культура російських містичних сект - www.krotov.info/history/19/55/panchenko.htm - М ., 2002.
  9. Берман А. Секта "людей божих" в Алатирському повіті в першій половині XIX ст. - www.krotov.info/history/19/57/berman.htm # 2
  10. Клибанов А. І. Історія релігійного сектантства в Росії (60-і роки 19 ст. - 1917 р.) - М ., 1965.
  11. Різдвяний А., свящ. Хрістовщіна і скопчество в Росії. М., 1882.
  12. 1 2 Кондратьєв А. "Дух Святий накотив": Три загадки російської хрістоверія - www.imperia-duha.ru/article_127.html
  13. Пісні російських сектантів містиків - relig-library.pstu.ru/modules.php? name = 593 / Ред., сост. Т. С. Рождественський, М. І. Успенський - СПб. , 1912.
  14. Уймовіч-Пономарьов П. Землеробське братство, як звичайно-правовий інститут сектантства / / Північний вісник. - 1886. - № 9, 10.
  15. Пругавін А. С. Розкол і сектантство в російській народній життя - М ., 1905.
  16. Бонч-Бруєвич В. Д. Розкол і сектантство в Росії / / Избр. атеїстичні твори. - М .: 1973.
  17. Еткінд А. Хлист (Секти, література і революція) - www.fedy-diary.ru/?page_id=4227. М., 1998.
  18. Шмулевич А. Російська релігія: цар духів і вождь Сіонського народу - www.russ.ru / reakcii / russkaya_religiya_car_duhov_i_vozhd_sionskogo_naroda / / Російський журнал. - 12.02.2007.
  19. Пучков П. І. Релігійний склад населення Росії, с. 47 / / Народи Росії. Енциклопедія. М., 1994. С. 41-53

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru