Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хозарський каганат


Chasaren.jpg

План:


Введення

Хозарський каганат, Хазарія ( 650 - 969) - середньовічне держава, створена кочовим народом - хозарами. Виділився з Західно-Тюркського каганату. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього і Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'ї, східну частину Криму, а також степи і лісостепу Східної Європи аж до Дніпра. Центр держави спочатку знаходився в приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився в пониззя Волги. Частина правлячої еліти прийняла іудаїзм. У політичній залежності від хозар перебувала частина східнослов'янських племінних союзів.


1. Історія

1.1. Під владою Тюркського каганату. VI століття

Спочатку хазари представляли собою одне з численних кочових племен, що переміщалися з Азії в ході Великого переселення народів. Вони говорили на одному з ранніх тюркських мов [1] і, як можна судити за непрямими даними, очевидно, належали до племен булгарской групи, перші з яких з'явилися в Європі в 463 році [2]. Перша достовірна згадка про хазарах з'являється в списку племен, перерахованих Псевдо-Захаром в 555 році. Як їх європейської батьківщини в джерелах фігурує область Берсілія, локалізуемих в рівнинній частині сучасного Дагестану [3].

У 1-й пол. VI ст. хазари перебували під впливом об'єднання савір, у складі їхніх військ здійснювали успішні набіги на Закавказзі. Володів регіоном Сасанидский Іран насилу відбивав цей натиск. При шаху Хосрова Анушірване ( 531 - 579) перси побудували знамениті Дербентський зміцнення, які перекрили вузький прохід між Каспійським морем і Кавказькими горами, але все ж не стали панацеєю від навал кочівників. Традиція приписує Хосров будівництво майбутніх хазарських міст в Дагестані - Беленджер і Семендер.

В 562 році савіри були розгромлені і разом з частиною хазар переселені в Закавказзі. Осколок савірского союзу продовжував існувати в Дагестані, де пізніше був відомий під ім'ям "Гунів".

Піднесення хазар пов'язано з історією Тюркського каганату, з владиками якого хозарські правителі, ймовірно, перебували у родинних стосунках. Алтайські тюрки, очолювані каганами з роду Ашина, створили в 551 році величезну імперію, яка незабаром розділилася на східну і західну частини. У 2-й пол. VI ст. орбіта Західно-тюркського каганату досягла каспійсько-причорноморських степів, і всі місцеві об'єднання визнали його верховенство.


1.2. Експансія в Закавказзі і Причорномор'я. VII століття

Як значна військова сила хазари вперше згадуються у зв'язку з ірано-візантійської війною 602-628 рр.., в якій хозарський правитель джеб-каган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти Ірану. В 627 році Хозарська військо розграбувало Кавказьку Албанію і, з'єднавшись з візантійцями, взяло штурмом Тбілісі [4].

Починаючи з 630, численні міжусобні сутички призвели до розвалу Західно-Тюркського каганату. Результатом цього стала поява на його периферії в степах Східної Європи двох нових політичних утворень. У Причорномор'ї виникла Велика Болгарія, заснована ханом Кубрата в 632 році, а в Прикаспійському регіоні - Хазарія.

Хозари спочатку себе ніяк не виявляли, в той час як Болгарське об'єднання стало потужною політичною силою, але цей розквіт виявився короткочасним. Після смерті Кубрата, болгарська орда роздрібнилася між його синами. Хозари скористалися цим, і в результаті зіткнення в 660-х рр.. частина булгар відкочувала за Дунай, поклавши початок сучасної Болгарії, а решта визнала владу хозар [5]. Мабуть, після цієї події правитель Хазарії прийняв вищий в кочовий ієрархії титул кагана. До кін. VII століття хазари міцно контролювали велику частину степового Криму, Приазов'я і Північного Кавказу. Неясно, як далеко простягався їх контроль над степами на схід від Волги (історія цього регіону найменш висвітлена в письмових джерелах). Однак безперечно, що історичним наслідком хозарської гегемонії стала зупинка безперервного потоку кочовиків, які йшли з Азії в Європу, що мало позитивні наслідки для східнослов'янських племен і народів Центральної Європи.

У цей період увагу Хазарії було звернуто на Східне Закавказзя, чиї землеробські держави обіцяли кочівникам багаті джерела видобутку. Вторгнення туди здійснювалися двома шляхами: через Дербент - до Вірменії, Албанії, і далі до Ірану або, рідше, через Дар'яльська ущелині, розташоване на території алан і провідний в Грузію. Вплив хазар в регіоні було настільки значним, що в ряді східних мов Каспійське море отримало назву Хазарського.

Однак експансія хазар натрапила тут на зустрічний натиск, коли на місці Сасанидского Ірану виник Арабський халіфат. В 653 році його війська окупували Вірменію, Грузію і Албанію, після чого вийшли за Дербент і атакували Хозарська володіння Беленджер. Зіткнення закінчилося розгромом арабського війська і загибеллю його ватажка Салмана ібн Рабі [6].

Через внутрішні смути в наступні десятиліття Халіфат на час втратив контроль над регіоном. Хазари в цей час стягували данину з Албанії і зробили ряд набігів, з яких найбільший відбувся в 684 році [7].


1.3. Війни з арабами. VIII століття

Основна стаття: Битва при Ардебіль

С установлением в Халифате династии Омейядов арабские завоевания возобновились одновременно в нескольких направлениях: против вестготов на западе, тюрок на востоке и византийцев и хазар на севере. На этот раз арабы закрепились в Закавказье всерьёз, и в начале VIII в. начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн, успех в которых сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Временами противники совершали глубокие рейды на вражескую территорию. Хазария действовала в союзе с Византией, которая оборонялась от Халифата в Малої Азії. Коли в 716 - 718 гг. арабы осадили Константинополь, хазары вторглись в Кавказскую Албанию, оттянув на себя часть сил. В 730 / 731 году состоялся самый масштабный набег хазар. Нападению подвергся иранский город Ардебиль. 25-тысячное арабское войско было разбито, погиб один из высокопоставленных полководцев Халифата - Джеррах. Отдельные хазарские отряды дошли до окрестностей Мосула [8].

В следующем году свежее арабское войско под командой полководца Масламы (брат халифа Хишама) выбило хазар со всех захваченных позиций. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад (будущий халиф) во главе 120-тысячной армии внезапно вторгся в Хазарию одновременно через Дербент и Дарьял. Войска взяли штурмом хазарскую столицу Семендер, после чего стали преследовать кагана, который отступал вглубь своих владений. В погоне за ним арабы зашли на север дальше, чем когда-либо, вплоть до "Славянской реки" - повидимому Дона или Волги. Хазарская армия была разбита, и каган запросил мира. В обмен на сохранение трона он пообещал принять ислам, но эта процедура, по-видимому, была номинальной [9].

Хазария сохранила независимость, а арабы ушли с Северного Кавказа. Вскоре в Халифате вновь возникла смута. К власти там пришла новая династия Аббасидов, которая отказалась от дальнейшей экспансии на север. Таким образом, Хазарский каганат заслонил собой от арабской экспансии Восточную Европу и помог выстоять Византии.

Во 2-й пол. VIII в. после двадцатипятилетнего перерыва хазары предприняли ещё два набега на Закавказье, в 762 - 764 и 799 годах, после чего их вмешательство в дела региона прекратилось.

Геополитическим последствием арабского натиска стало перемещение населения Хазарии от опасного кавказского пограничья во внутренние районы - Подонье, где расселились аланские племена, и Поволжі. В низовьях Волги возникла новая хазарская столица - Итиль, вскоре превратившаяся в крупный торговый центр. Дагестан со старой столицей Семендером из центральной области превратился в южную окраину Хазарии. Вероятно, в русле этих же процессов произошло появление булгар и савир (сувар) в Среднем Поволжье и Прикамье, где в IX веке возникла Волзька Булгарія. С переориентацией внимания на север нередко связывают установление хазарской гегемонии над некоторыми союзами восточных славян, хотя сведений о точной дате этого события нет.


1.4. Отношения с Византией. VIII століття

Соседство с византийскими владениями на Крымском полуострове приводило к участию хазар в политике Империи. Ок. 705 к кагану Ибузиру Глявану обратился за помощью свергнутый император Юстиниан II, находившийся в ссылке в Херсонесе. Каган дал ему в жёны свою дочь и пообещал помощь, однако затем под влиянием действующего императора изменил своё решение и приказал убить Юстиниана, но тому удалось узнать о заговоре и бежать к дунайским болгарам. С их помощью он вернулся к власти. Опасаясь гнева Юстиниана, жители Херсонеса добровольно перешли под покровительство хазар, и в городе при сохранении самоуправления появился хазарский наместник Тудун. Юстиниан попытался разрушить город, но был остановлен хазарами [10]. В итоге он был вновь свергнут (711), а императором при поддержке хазар стал херсонский ссыльный Вардан Филлипик. Союзные отношения между двумя державами были скреплены в 732 году браком между наследником византийского престола (будущим Константином V) и дочерью кагана Вирхора принцессой Чичак, названной при крещении Ириной.

В 787 хазары подавили восстание в Готии (область Горного Крыма), посадив его зачинщика - местного епископа Иоанна в тюрьму. Контроль хазар над Крымом сохранялся до сер. IX века, а над Таманью и зоной вокруг Керченского пролива - вплоть до падения каганата.


1.5. Принятие иудаизма и возвышение династии Буланидов. Сер. VIII - нач. IX веков

Основна стаття: Поширення іудаїзму в Хазарії за даними археології

Исключительно важным фактором для истории Хазарского каганата оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар - в Дагестане - проживало большое количество еврейских общин. Приблизно в 740 году один из хазарских военачальников - Булан перешёл в иудаизм [11]. По-видимому, это укрепило позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. У нач. IX в. потомок Булана - Обадия занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления [12], при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, но реальное управление осуществлялось от их имени беками из рода Буланидов. Весьма вероятно, что установление нового порядка сопровождалось междоусобными столкновениями. Часть хазар, известных под именем каваров, восстала против правящей династии и после подавления мятежа перешла к венграм. Сын Обадии - Езекия и внук - Манассия правили достаточно мало, чтобы успеть передать трон брату Обадии - Ханукке, за линией которого он сохранялся до падения каганата [13].


1.6. Каганат в IX веке

С этого момента политика Хазарии переориентировалась с завоевательных походов на развитие международной транзитной торговли. Однако внешнеполитическая ситуация для каганата складывалась неблагоприятно. В IX в началась новая волна Великого переселения народов, и новые азиатские кочевники стали переходить Волгу. Первым кочевым народом, вытесненным на западный берег Волги, оказались угорці. Некоторые исследователи считают, что венгры были активной политической силой во время разрушения т.н. Правобережной крепости, защищавшей западные границы Хазарии (810815 гг.) [14]. В 830-е гг. они заняли Северное Причерноморье. Неизвестно, в какой мере добровольной или вынужденной была в этом процессе позиция хазар, однако венгры признавали их суверенитет. Венгерский вождь Леведия был утверждён хазарским каганом и женился на знатной хазарке. После этого венгры принимали участие в хазарских войнах [15]. В 889 году венгры (включая три этнически хазарских рода каваров) были вытеснены в Паннонию печенегами, которых в свою очередь теснили огузы, а тех - половцы. В результате хазары впервые потеряли контроль над причерноморскими степями. Известно, что хазарские цари периодически совершали походы на печенегов и огузов [16]. Кінець IX в. считается закатом " Хазарского мира " - эпохи относительной стабильности в степи.

Дань полян хазарам, миниатюра Радзивилловской летописи, XV век

Новый противник появился у хазар с формированием Давньоруської держави. Недостаточно понятным является вопрос о так называемом Русском каганате, который впервые упомянут в источниках под 839 годом [17]. Титул кагана позднее носили киевские князья, а его хождение в IX веке обычно расценивается как претензия на равенство с хазарами. Как бы то ни было, проникшие в Восточную Европу варяжские дружины начали успешно оспаривать гегемонию хазар над славянскими племенами. От хазар освободились поляне (864), северяне (884) и радимичи (885) [18].

Отвечая на возникшие вызовы, хазары с помощью Византии соорудили серию крепостей на северо-восточных рубежах. Ок. 834 года каган и бек обратились к императору Феофилу с просьбой помочь в строительстве крепости Саркел [19]. Крепость расположилась на левом берегу Дона и стала главным оплотом хазар в регионе. Кроме Саркела, как свидетельствуют археологические данные, была создана сеть аналогичных укреплений по притокам Дона [20].

В кон. IX -1-й пол. X ст. Хазарский каганат ослабел, но ещё продолжал оставаться влиятельным государством благодаря обученной армии и искусной дипломатии. Правители проводили политику лавирования между тремя крупными силами: Византией (утратившей интерес в союзных отношениях), кочевниками и Русью. В кон. IX в. в правление царя Вениамина против Хазарии выступила организованная Византией коалиция, состоящая из печенегов, чёрных булгар и нескольких других кочевых племен. Хазары разбили её при поддержке алан [21]. При следующем царе - Аароне Византия сумела разрушить хазаро-аланский союз, и теперь хазары одолели алан с помощью одного из кочевых вождей. Аланского царя пленили, но приняли с почётом. Он отдал свою дочь за сына Аарона - Иосифа [22].


1.7. Падение каганата. X століття

Угроза со стороны русов до определённого времени успешно перенаправлялась хазарами в Закавказье. В 912 / 913 гг. за долю добычи хазары пропустили флот русов в Каспийское море, а когда поредевшее войско вернулось, напали на него и перебили [23]. В 30-е гг. один из русских вождей Хельг (возможно, князь Олег) по подстрекательству Византии напал на хазарскую заставу Самкерц на Таманском полуострове. Хазарское войско под командованием полководца Песаха разбило русов и разграбило византийские владения в Крыму [24]. После этого поражения русы повернули оружие на Византию (941). А затем снова совершили рейд в Закавказье (944). В отличие от прошлого набега, сопровождавшегося простым грабежом, на этот раз русы перешли к планомерному завоеванию территории, но закрепиться надолго не смогли [25].

Полная статья : Каспийские походы русов

Неблагоприятная ситуация складывалась для Хазарии и на южной границе, где на месте Халифата возникли независимые исламские эмираты. До поч. X века весь Южный Прикаспий оказался объединён в составе государства Саманидов. Новая держава стала активным проводником ислама. Под её влиянием религия Мухаммеда начала распространяться среди огузов и карлуков в Средней Азии, а затем и в Волзької Булгарії. Хазария оказалась в исламском окружении, что было вдвойне опасным в связи с наличием сильной исламской партии при дворе беков. В 900 - 901, 909, 916 годах хазары в союзе с местными дагестанскими объединениями совершили несколько походов на Дербент [26]. Отношения с мусульманским миром формально оставались мирными до падения каганата, а затем вассал Саманидов Хорезм на некоторое время подчинил себе Хазарию [27].

Освободиться от хазарского господства стремилась и динамично развивающаяся Волзька Булгарія. Её правители перешли в ислам, рассчитывая на помощь единоверцев. В 922 году эту страну посетил посол багдадского халифа Ибн Фадлан [28].

Напередодні своєї загибелі Хазарському каганату вдалося зав'язати стосунки з Кордовським халіфатом. Міністр останнього Хасдай ібн Шапрут і хозарський цар Йосип обмінялися листами. З зберігся листа Йосипа (бл. 961 р.) видно, що він не вважав становище своєї країни катастрофічним і як і раніше розглядав себе як правителя великій території від Хорезма до Дону.

Повна стаття: Єврейсько-хазарська листування

Вирішальну роль у загибелі Хазарії зіграло Давньоруська держава. В 964 році князь Святослав звільнив останнє залежне від хозар слов'янське плем'я в'ятичів і в наступному 965 році розбив військо Хозарська з каганом на чолі і захопив Саркел. Потім, в тому ж 965 (або, за іншими даними, в 968 - 969) році руси, діючи в союзі з огузами, розгромили Ітіль і Семендер [29]. Цей момент вважається кінцем незалежного хазарського держави.

Деякий час руси, очевидно, панували в пониззі Волги. Царський двір в цей час ховався на островах Каспійського моря. Після відходу русів, в 970-е рр.. хозарський правитель отримав допомогу від Хорезму (за ін даними Ширвана) і повернувся в Ітіль. В обмін за підтримку велика частина хозар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. В 985 р. князь Володимир здійснив новий похід на Хазарію і наклав на неї данину. Під 986 р. в руському літописі повідомляється про посольство хазарських юдеїв до Володимиру з пропозицією прийняти свою віру.


1.8. Останні згадки. XI століття

Дальнейшая история Хазарии прослеживается неотчетливо и развивается изолированно в центре и бывших провинциях. Хазары Поволжья были окончательно сметены, по-видимому, в средине XI века в ходе нашествия очередной кочевой волны - половцев. На месте Итиля в низовьях Волги в XI - XII вв. существовал город Саксин, населённый огузами. В Дагестане о сколько-нибудь значимой роли хазар источники не упоминают. В 1064 году несколько сотен хазарских семей были по инициативе местных правителей переселены в Закавказье. Хазары Подонья (Саркела) и Причерноморья попали под власть русского Тмутараканского княжества. Хазарские отряды входили в войско Мстислава Владимировича во время его битвы с братом Ярославом в 1024 году. Ибн аль-Асир упоминает в своих записях датированных 1200 годом о военной операции курдского Фадхлуна, признанного как ал-Мансур Фадл I ибн Мухаммад, правителя Ирана и части Азербайджана 985 - 1031 гг., против хазар в 1030 году. В соответствии с описанием этого сражения, он совершил нападение на хазар, но был вынужден отступить после того, как попал в засаду, организованную хазарскими войсками, которые уничтожили более 10 000 его воинов. Среди историков есть разногласия по поводу освещения этих событий. Последний раз в русской летописи хазары упомянуты под 1079 годом в связи с действиями князя Олега Святославича, которого они пленили и выдали Византии. Известны отдельные свидетельства о миграции хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они влились в состав евреев ашкенази. Однако существующая в популярной литературе версия об их значительном вкладе в европейское еврейство фактами не подтверждается.

После падения каганата причерноморские и прикаспийские степи попали в безраздельное господство кочевников. В Поволжье доминирующая роль перешла к Волжской Булгарии, а на Северном Кавказе - к Алании. Вновь под одной властью эти территории оказались объединены только в составе Золотої Орди.


2. Державний устрій

Первоначально Хазария являлась типичным кочевым ханством. Политические традиции и титулатуру она унаследовала от Тюркского каганата.

Во главе государства стоял каган. Формально он обладал всей полнотой военной и административной власти, но не имел аппарата для навязывания своих решений. Положение каганов зависело, прежде всего, от способности успешно получать военную добычу и распределять её среди знати [30]. Другой важной опорой их власти была сакрализация. Каган являлся главой языческого культа и наделялся в глазах подданных сверхъестественными способностями. Его власть считалась установленной небом. Стать каганом мог только член одного царственного рода, власть в котором передавалась по принятой у тюрков лестничной системе от старшего брата к младшему [31]. Иногда ретроспективно полагают, что хазарами правила тюркская династия Ашина [32]. К сер. Х в каганский род оказался на грани вырождения, и один из его представителей, если верить источникам, торговал на базаре [33].

Вера в божественную силу правителя приводила к тому, что в случае несчастья, происходившего со страной, его могли обвинить в неудачах и сместить. Его жизнь подлежала строгой регламентации, фактически могла быть превращена в сплошные запреты. При возведении на престол кагана душили шёлковым шнуром, и он в полубессознательном состоянии должен был сам назвать число лет своего правления. По прошествии этого срока его убивали. Если же он называл непомерно большое число лет, его все равно убивали по достижении сорокалетнего возраста, так как считалось, что с возрастом божественная сила покидает его [34]. В доиудейский период династия каганов прочно контролировала армию и поэтому легко избегала сакральных ограничений. Однако после возвышения другого хазарского клана, исповедовавшего иудаизм, реальная власть оказалась у второго лица в государстве - бека. На иврите его называли "мелех" - "царь", арабы передавали его должность как "малик" - правитель или "халифа" - буквально "заместитель" [35]. Власть внутри новой династии, очевидно под влиянием иудаизма, стала передаваться уже строго от отца к сыну [36]. В новой системе за каганом остались сакральные функции (формально более значимые), а всеми земными делами руководил бек. При этом бек оказывал кагану ритуальные почести, граничащие с унижением. Входя к нему, он становился на колени и держал в руках горящую ветвь. Каган изолированно жил в своём дворце, выезжая обычно лишь раз в год во главе торжественной процессии или в случае бедствий, постигающих страну [37]. Признаваемые соседними языческими народами и имевшие непоколебимый авторитет у рядовых хазар каганы служили важным стабилизирующим фактором до самого конца Хазарского государства.

Высшим сословием в государстве являлись тарханы - родовая аристократия. Среди неё высший слой составляли родственники царственного рода, рангом ниже стояли эльтеберы - правители вассальных народов. Раннее хазарское государство не имело специфической бюрократии, но она начала складываться по мере знакомства хазар с устройством соседних высокоразвитых государств. В Закавказье хазары переняли сасанидскую налоговую практику и установили надсмотрщиков для наблюдения за ремесленниками и торговцами. В крымских городах, где хазарский контроль в ряде случаев сосуществовал с византийским, известны наместники кагана - тудуны, выполнявшие надзорные функции при местной администрации. В иудейский период в области управления был достигнут значительный прогресс. На узловых торговых путях существовали заставы, где специальные чиновники взимали пошлины. В столице страны Итиле сложилась развитая судебная система: существовало семь судей для каждого вероисповедания (двое для монотеистических религий, один для язычников). Судьи подчинялись назначаемому царскому чиновнику. Население столичной области несло натуральные повинности, иноэтничные ремесленники и купцы облагались ежегодным налогом.

Территория Хазарии IX-X вв. состояла из нескольких областей, различных по степени контроля со стороны центральной власти. Сердцевиной страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно хазары. По этой территории проходили кочевки царя и хазарской знати. Правитель совершал ежегодный объезд центральной области, начинавшийся в апреле и заканчивавшийся в сентябре.

Стратегические пункты контролировались центром непосредственно. В них находились хазарские гарнизоны. Из них наиболее известны два: Саркел - застава на Дону и Самкерц - у Керченского пролива. Особое положении занимала старая хазарская столица Семендер в Приморском Дагестане. Город был населён хазарами, но непосредственно в столичную область не входил. По одним данным в нём был собственный правитель, по другим - родственник хазарского царя - иудей.

Большая часть территории управлялась без административного вмешательства. Подчиненные народы: алани, болгари, буртасы, венгры, славяне и другие сохраняли собственную социально-политическую структуру. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправлять в Хазарию дань, отдавать дочерей в гарем кагана и выставлять войско. Известно, что волжские булгары платили по меховой шкурке с дома, а славянское племя вятичей по щелягу (серебряной монете) с сохи.


3. Армія

Хазарский воин с пленным. Реконструкция

В эпоху арабо-хазарских войн основной силой хазарского могущества было ополчение. По требованию хазар зависимые народы выставляли военные контингенты. Численность войска могла доходить до 100-300 тыс. человек [38]. Основу армии составляла конница. Военная тактика была типичной для кочевников: часть войска скрывалась в засаде и вступала в бой в удобный момент. Хазары умели брать города, применяя осадные машины. Войско каганата оказалось способным к противостоянию с регулярной арабской армией, под командованием лучших полководцев Халифата.

В IX - X ситуация изменилась. Правительство, отказавшись от крупных завоевательных походов, стало опираться на иноэтничные, не связанные местными родоплеменными интересами силы. Ядром хазарского войска стала тяжёлая конная гвардия, состоящая из ларисиев - мусульманского племени хорезмийского происхождения, которое поселилось в Итиле и несло беку службу на особых условиях. Гвардия имела собственного везира и оговорила право не воевать с единоверцами (большинство противников хазар в этот период были язычниками). Воины получали жалование. Численность гвардии достигала по разным данным от 7 до 12 тыс. человек [39]. В Саркеле нёс службу регулярно сменяемый гарнизон из 300 воинов [40].

По существу хазарская армия стала профессиональной, и это позволило каганату продержаться 150 лет в борьбе с многократно превосходящими по численности противниками. Гвардия являлась очень влиятельной, но не единственной военной силой в стране. В распоряжении хазарских царей были наёмные контингенты славян и русов (также стоявшие в столице). Собственно хазарские силы состояли из всадников, которых знатные вельможи были обязаны поставлять сообразно своему положению. Зависимые народы (буртасы, булгары) продолжали выставлять ополчение.

Хазары не имели флота, хотя умели изготовлять небольшие лодки, которыми пользовались для сообщения по Волге.

Главным оружием хазарских воинов был лук. Помимо этого, хазарские всадники имели копья, мечи, палаші і сабли, а также топоры и кистени. Представители воинской элиты каганата носили кольчуги, ламеллярные кирасы, шлемы с бармицами [41].

Военные действия велись лично каганом и его ближайшими родственниками, либо полководцами из числа хазарской знати - тарханами. После отстранения каганов функция командования войском перешла к беку. Пленные хазарские воины служили в армии Аббасидского халифата, в Византии также состояли на службе хазарские гвардейцы.


4. Економіка

Основу хозяйственной деятельности рядового населения составляло кочевое скотоводство. Древним оседлым центром Хазарии был Дагестан, где получило развитие виноградарство. В VIII - IX в приморских областях Крыма, Тамани, в низовьях Кубани и Дона важным последствием хазарского господства стал процесс оседания кочевников на землю [42].

Для правящей верхушки основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путём грабежа соседних стран. Однако затем произошла переориентация на невоенные источники доходов. Это стало возможным в результате того, что в общемировом масштабе во 2-й пол. VIII - нач. IX начался подъём международной торговли, основными агентами которой были еврейские торговцы - рахдониты. Через Хазарию проходило несколько международных торговых путей. В Восточной Европе основной торговой артерией стала Волга, нижнее и среднее течение которой находилось под хазарским контролем. Волжский торговый путь шёл от устья на Дон (через Переволоку), далее в земли славян и страны, примыкавшие к Балтийскому морю. Этот путь отмечен многочисленными кладами арабских дирхемов. Ключевую роль на нём с определённого времени стали играть русы. Из устья Волги, где находился Итиль, купцы попадали в акваторию Каспийского моря и, высаживаясь на его южных берегах, могли следовать по суше до Багдада или в Среднюю Азию. Археологические исследования обнаружили существование сухопутных маршрутов: цепь караван-сараев от Хорезма к Нижнему Поволжью. Через портовые города Крыма Хазария участвовала и в причерноморской торговле с Византией.

Контроль над важными транзитными путями привёл к тому, что в IX - X основной (но не единственный) источник доходов Хазарии стали составлять торговые пошлины. Итиль превратился в крупнейший торговый пункт. При этом сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались. Она находилась в руках иудейских и мусульманских общин. Хазария славилась как крупный рынок по перепродаже рабов. Предметом собственного экспорта были рыбий клей и овцы.

Хазария чеканила собственную монету, хотя вопрос о регулярности этого процесса остаётся открытым. На территории хазарского Подонья обнаружена серия подражаний арабским дирхемам с надписью "земля хазар" [43]. Несколько монет относятся ко 2-й пол. IX - нач. X вв., остальные - к 30-м гг. IX в [44]. К этому же времени относится дирхем, найденный на острове Готланд в Швеції. На нём вместо надписи " Мухаммед - посланник Бога" стоит " Моисей - посланник Бога" [45].


5. Релігія

Первоначально хазары придерживались традиционных тюркских верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба Тенгри [46]. Каган считался воплощением покровительства этого бога. Он обладал кут'ом - особой жизненной силой, которая обеспечивала счастье народа [47]. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога.

Однако расположение на стыке христианского и исламского миров, а также исключительное влияние иудейских общин привело к сложению в Хазарии уникальной конфессиональной ситуации: проникновению и сосуществованию трёх монотеистических религий. Известны позитивные отклики о Хазарии от представителей всех этих вер [48]. По сообщениям источников, в Итиле мирно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники.

Хронологически первым в пределы Хазарии пришло христианство [49]. Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. Вже в VII в. в Дагестане фиксируется появление христианских церквей. В 682 году [50] один из вассалов хазар князь дагестанских гуннов Алп-Илитвер крестился и принял армянского каталикоса Виро, который уничтожил языческую святыню - священный дуб. В традиционно христианском Крыму во время владычества хазар продолжалось строительство храмов. Византия придавала серьёзное значение миссионерской деятельности, что подвигло её на учреждение в кон. VIII века особой митрополии, центр которой находился в крымском городе Дорос (совр. Мангуп), а территория охватывала владения хазар. Большая христианская община существовала в Семендере. Из хазарских вассалов крупнейшей новообращённой территорией стала Кавказская Алания, хотя в среде её верхушки была и иудейская партия, и аланский царь под давлением хазар на время перешёл из христианства в иудаизм.

Знакомство с исламом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам. Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений. В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя. У нач. Х в. ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские болгары. Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху Золотої Орди.

Миграции в Хазарию евреев шли из двух источников: с Ближнего Востока и Византии. В пределах Дагестана иудейские общины оказались в VI в в результате Маздакитского восстания в Иране. Источники сохранили легенду о религиозном диспуте, который был устроен по желанию хазарского царя между проповедниками трёх религий. Иудаизм был выбран по той причине, что его положения признали как ислам, так и христианство. Уникальность ситуации заключается в том, что иудаизм не предполагает обращение неевреев. Современные учёные среди причин хазарского выбора называют желание сохранить независимость как от Византии, так и от Халифата или указывают на связи иудеев с частью хазарской знати.

Согласно сохранившимся данным, процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального (раввинистического) иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну и Талмуд. В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление Иосифа, когда в Византии начались еврейские гонения. Хазарский царь в ответ начал преследование христиан. В научной литературе принятие иудаизма часто безосновательно связывают с упадком каганата (на самом деле кризис начался примерно на 100 лет позже), и эта тема нередко является предметом недобросовестных спекуляций. Что касается степени распространённости этой религии в Хазарии, то взгляды исследователей весьма рознятся. Более взвешенные оценки, называющие только высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы [51]. По-видимому, для более глубокого проникновения хазарскому иудаизму просто не хватило времени.


6. Список хазарских правителей

Полная статья : Хазары (список персоналий)

Династическая информация чрезвычайно скудна из-за отсутствия собственно хазарских памятников VII - IX ст. В сообщениях иноязычных хроник вместо имён обычно фигурируют сильно искажённые титулы. Достоверно известны имена трёх каганов, правивших в VIII веке. По одному правителю известно за VII век (в период, когда хазары ещё не отделились от тюрок) и IX век (его достоверность вызывает вопросы). Сравнительно недавно в двух древнетюркских поминальных памятниках на территории Монголии было обнаружено упоминание о вожде Кадыр Касаре, который с высокой степенью вероятности может быть признан правителем хазар в VI веке.

  • Докаганатский период
    • Хазар (в визант. варианте Хазариг)
      • мифический прародитель хазар
    • Кадыр Касар
    • Джебукаган (в визант. варианте Зиевил)
      • лидер хазар во время ирано-византийской войны, 626 - 630. Возможно, под этим именем скрывается каган западных тюрков Тон Ябгу.
  • Каганы
    • Ибузир Гляван
      • правил в период ссылки Юстиниана II, (705 - 711).
    • Барджиль
    • Парсбит
      • по информации армянского автора Гевонда регентша при малолетнем наследнике в 730 / 731.
    • Вирхор
      • каган, чья дочь Чичак в 732 вышла замуж за будущего императора Константина V. Правил до 50-х гг. VIII в.
    • Багатур
      • правил во время кампании 763 / 764. Его дочь несколькими годами ранее вышла замуж за арабского наместника Армении.
    • Захария (?)
      • По данным жития Константина каган в период посольства Константина в 861.
  • Беки

В русскоязычной литературе беков принято называть царями. З письма Иосифа Хасдаю ибн Шапруту известен список 10 поколений династии, начиная с Обадии. Более подробная информация о деятельности трёх последних царей приводится в Письме неизвестного хазарского еврея. Там же первый правитель, перешедший в иудаизм (неясно Булан или Обадия), назван еврейским именем Сабриель. Арабский автор IX в. ал-Йа'куби (до 891) называет, по-видимому, первое (тюркское) имя правившего в то время заместителя кагана - Язид Булаш. А в Истории Дербента сохранилось искажённое имя малика, правившего в 901 - К-са ибн Булджан.


7. Основные источники

История хазар отражена в различных письменных источниках, большая часть из которых оставлена соседними с хазарами народами, имевшими устойчивую письменную традицию. Освещение хазарской истории не является равномерным. Джерела IV - VI вв. хазар практически не знают, так как те в это время находились в тени более могущественных народов. В более поздних хрониках, сведения о хазарах применительно к данной эпохе есть, но они зачастую анахроничны. У період VII - VIII вв., когда хазарская держава находилась на пике могущества, преобладают сведения, связанные с хазарскими завоеваниями. Многие из этих данных были записаны позднее, не ранее сер. IX в. Во 2-й пол. IX в. с формированием арабской географической науки появились описания внутреннего устройства Хазарии. Самым информативным в источниковедческом плане является X столетие, так как от него дошли, во-первых, собственно хазарские памятники, а во-вторых, несколько произведений, написанных современниками событий и специально посвящённых описанию иностранных государств, в том числе Хазарии (Ибн Фадлан, Константин Багрянородный).

Хазарские источники. Текстов на хазарском языке не обнаружено, хотя какие-то хазарские летописи, скорее всего, существовали, так как о них есть упоминания. Тем не менее, собственные хазарские памятники существуют. Они представлены т. н. Еврейско-хазарской перепиской, включающей в себя два письма на иврите, из которых одно написано хазарским царём Иосифом (ок. 961), а другое его подданным - анонимным евреем (ок. 949). В обоих документах приводятся сведения о происхождении хазар, обстоятельствах принятия ими иудаизма, правящих царях и их деятельности, а также географии Хазарии. Недавно был открыт ещё один источник еврейско-хазарского происхождения - автограф рекомендательного письма из иудейской общины Киева (X в.) Некоторые из его подписантов наряду с еврейскими носили хазарские (тюркские) имена, что стало подтверждением практики прозелитизма в каганате. Последняя фраза в письме написана разновидностью древнетюркских рун. Подобные надписи (очень краткие) обнаружены в ходе археологических исследований. Дешифровать их пока не удаётся.

Руническая надпись в письме еврейской общины Киева, X століття

Арабо-персидские источники. Самый большой и разнообразный массив сведений как в количественном, так и в качественном плане содержится в источниках из стран Халифата. Они представлены двумя жанровыми группами: историческими и географическими произведениями, которые отражают, соответственно, два рода контактов между Хазарией и исламским миром. Исторические сочинения посвящены хазаро-иранским и хазаро-арабским столкновениям, а географические - мирному взаимодействию, основанному на торговле. В первом случае речь идёт об эпохе VII - VIII вв., когда арабы сталкивались с хазарами в битвах за Закавказье, во втором - о IX - сер. Х в., когда через Хазарию была налажена торговля и в Итиле возникла мусульманская община. Для более раннего периода (VI в) арабы черпали сведения из Сасанидских хроник, которые до наших дней не сохранились. Среди авторов-историков нужно назвать Белазури, ал-Йакуби, ат-Табари, ал-Куфи, Халифу ибн Хайата и др. Сведения о роли хазар на Кавказе в эпоху заката каганата можно почерпнуть из более поздней по времени становления региональной историографии граничащих с Хазарией прикаспийских областей. К сожалению, она сохранилась плохо. Хроники Дербента и соседних областей, частично уцелели в составе сочинения турецкого автора Мюнаджи-Баши.

Многие вопросы хазарской истории было бы невозможно реконструировать без географических произведений. Эта группа источников обладает исключительной источниковедческой ценностью, поскольку сочинения, во-первых, создавались современниками событий, а во-вторых, были специально посвящены описанию внутреннего устройства чужих народов, чего не было в христианской историографии. До наших дней эти произведения дошли в поздних и сокращённых редакциях, благодаря тому, что каждое поколение географов воспроизводило в современных работах информацию предшественников. По представлениям арабов, Хазария располагалась в предпоследней из обитаемых областей - шестом климате Земли. Её территория первоначально представлялась страной демонических народов Гога и Магога, но по мере развития контактов, на смену фантастическому взгляду пришёл реальный. Именно из арабской географии известны подробности хазарского двоевластия (о лишённом власти кагане и беке), некоторые обстоятельства иудаизации хазар и степень распространения иудаизма, описания хазарских городов, из которых подробнее всего охарактеризована столица. Огромную важность имеют прямые и косвенные указания об этнической принадлежности хазар. Среди географических работ наибольшее значение имеют " книги путей и стран ", посвящённые описанию торговых маршрутов. Первым из сохранившихся произведений этого рода является труд Ибн Хордадбеха (сер. IX в). К этому же времени восходит информация Ибн Русте. Обстановка X века отражена у географов т. н. "классической школы": Истахри, Ибн Хаукаля, Мукаддиси). К этому кругу примыкают труды знаменитых путешественников Х в - Ибн Фадлана и Мас'уди, которые побывали у границ Хазарии. (Первый в 922 году посетил Волжскую Булгарию, а второй в 940-е гг. Южный Прикаспий).

Византийские источники. Греческие известия о хазарах относительно немногочисленны, поскольку византийская историография этого времени переживала состояние упадка. Для первого периода истории каганата имеют значение два произведения, восходящие к общему источнику: "Летопись Феофана ", написанная в нач. IX и "Бревиарий" (Краткая история) патриарха Никифора, созданный чуть ранее. Византийцы сохранили наиболее чёткое определение момента возвышения хазар, которое они связывали с разгромом Великой Болгарии. Этот взгляд (подкреплённый хазарским преданием в письме Иосифа) перешёл в современную науку. Сведениями о поздней Хазарии мы обязаны императору Константину Багрянородному. В 948 - 952 он написал в качестве наставления для своего сына Романа трактат " Об управлении империей ". где собрал информацию о народах, окружающих Византию, и дал откровенные советы, как себя с ними вести. Среди сообщений о Хазарии там есть подтверждение арабских данных об иудаизации хазар и двоевластии, уникальные свидетельства о построении Саркела, хазарско-венгерских, хазаро-печенежских и хазаро-аланских отношениях, а также едва ли не единственное упоминание о каких-то смутах в каганате (в связи с мятежом каваров).

Другой важный источник сведений представлен житийной литературой, герои которой, несмотря на специфику жанра, действуют в реальной политической обстановке. Памятники сохранились как в греческих, так и в славянских редакциях. О Хазарии упоминают Житие Иоанна Готского (для событий кон. VIII век), Житие Стефана Сурожского (2-я пол. VIII в.) и, особенно Житие Константина-Кирилла (пространная редакция), где описан визит миссионера в Хазарию в 860 - 861 и приводится христианская версия хазарской полемики.

В византийской литературе топоним Хазария сохранялся дольше всего. Это название закрепилось за Восточным Крымом. Позже оно перешло в итальянские документы и применялось вплоть до XVI століття.

Закавказские источники. Важное значение имеют источники на древнеармянском и древнегрузинском языках. Они отражают период VII-VIII вв., когда хазары, которых здесь называли "северными варварами", хозяйничали в Закавказье. Армянская историография оставила наиболее ранние описания хазар, в некоторых из них деятельность хазар переносится в первые века нашей эры, что является анахронизмом. Незаменимыми источниками по начальной хазарской истории являются " Армянская География ", созданная в кон. VII в. Ананием Ширакаци, и "История страны агван" Мовсеса Каланкатваци, посвящённая истории Кавказской Албании. Также стоит отметить "Историю" Левонда, где с позиции независимого наблюдателя описываются арабо-хазарские войны. Из грузинских источников ценные сведения о хазарских мероприятиях во 2-й пол. VIII ст. содержатся в Летописи Картли и в агиографическом сочинении "Мученичество св. Або Тбилисского".

Сирийские источники. Считается, что первое бесспорно достоверное известие о хазарах содержится в сирийской хронике Псевдо Захария, 2-й пол. VI ст. Событийная история хазар получила отражение в трудах поздних авторов Михаила Сирийского (XI в.) и Бар Гебрея (XII в.).

Русские источники. Свидетельств о хазарах восточнославянского происхождения относительно немного. Это связано с тем, что древнерусское летописание началось после падения каганата. Основной источник - " Повесть временных лет ", куда данные о хазарах попали, частично из византийской литературы, а в своей оригинальной части, вероятно, из устной традиции. С точки зрения характеристики русско-хазарских отношений информация предельно лаконична, но она проливает важный свет на систему взаимоотношений хазар с зависимыми народами. А такие данные сами по себе очень редки. После 965 года, которым в летописи датируется разгром хазарского войска Святославом, упоминается посольство хазарских иудеев к Владимиру в 986 году, а затем хазары фигурируют только в связи с событиями в Тмутараканском княжестве. Другим древнерусским источником, упоминающим о хазарах, является "Память и похвала князю Владимиру" Иакова Мниха (вторая половина XI в.), где приводятся неизвестные по летописи подробности хазарской политики Владимира. В древнерусской литературе имеется повесть, сохранившаяся в Еллинском летописце XV в, "О царе Казарине и о жене его", являющаяся вариантом византийского произведения о Юстиниане II, женившимся на хазарской принцессе.

Єврейські джерела. Окремі згадки про хазарів є в єврейських авторів. Із сучасників - у єврейського мандрівника Ельдада га-Дані (2-га пол. IX в.) і в листах глави вавілонської діаспори - Гаона Сааді (1-я підлога. X ст.), а також в італійському хронографі Іосіппон (Х ст.). З пізніших джерел найбільшим за обсягом є книга Ієгуди Галеві " Кузарі ", що має своїм сюжетом релігійну полеміку при зверненні хазар. Автор прагнув довести торжество іудаїзму, і побудував розповідь у формі вигаданих діалогів хазарського царя з єврейським проповідником. Галеві посилається на хозарські літопису і називає точну дату хазарського звернення.

Західно-європейські джерела. Твори, створені в християнській Європі, оригінальних звісток про хазарах практично не містять, але представляють певний інтерес з точки зору підтвердження деяких фактів і допомагають зрозуміти, як відомості про хазарах поширювалися в зовнішньому світі. Вперше в латиномовний творах хазари згадуються бл. 700 р. в равеннского аноніма. Кілька разів вони згадані в Баварського географа. Ок. 864 р. Аквітанський монах Християн з Ставелло, зазначив, що хазари сповідують іудаїзм.


8. Археологічні дані

Місце хозарської фортеці Саркел. Фото розкопок під керівництвом М. І. Артамонова в 1930 р.

До теперішнього часу не існує загальноприйнятих критеріїв для ідентифікації власне хазарського етносу, а територія корінної Хазарії (особливо Нижнє Поволжя) обстежена недостатньо. Пам'ятники на основній території каганату (Подоння, Приазов'я, Крим) зв'язуються, по панівної точці зору, з Салтівська археологічною культурою. Її носіями в лісостеповій зоні було аланське населення, а в степовій тюркське [52].

Дослідження, що почалися на початку XX века, были продолжены в советское и постсоветское время и позволили обнаружить большое количество протогородских центров и укреплений. Из них с городами письменных источников достоверно отождествлены только Саркел - Левобережное Цимлянское городище (затоплено Цимлянским водохранилищем) и Таматарха - Таманское городище. Идентификация Беленджера и Семендера среди дагестанских городищ носит дискуссионный характер. Что касается столицы Итиля, то его следы достоверно не обнаружены. Долгое время предполагалось, что он мог быть затоплен из-за изменения уровня Каспийского моря [53], однако к 2008 году у археологов появилось обоснование версии о нахождении Итиля на Самосдельском городище в Астраханской области на месте города времён Золотой Орды. Такая идентификация базируется на открытии городища домонгольских времён, единственного такого рода в Астраханской области. Планиграфия городища совпадает с тем, что известно о Итиле из письменных источников [54].

К числу проблем хазарской археологии относится более тесная интеграция полевых данных с письменной историей.


Література


Примітки

  1. М. Эрдаль Хазарский язык // Хазары, сб. статей М., 2005; Хазарский язык // БСЭ. Т.29. - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00085/79900.htm
  2. PB Golden An Introduction to the History of the Turkic Peoples. - Wisbaden, 1992. - C.92
  3. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. С.182-183,186; Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.,1990. Гл.3.3 - gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0132.htm#nap013para03; Первоисточники сведений: Феофан, Никифор, ал-Белазури.
  4. Артамонов М. И. Очерки древнейшей истории хазар. М.,1937. Наиболее подробное описание кампании содержится в труде Мовсеса Каланкатваци "История страны алван". Дополнительные сведения есть в византийских и грузинских источниках.
  5. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. - С.240-244. Столкновение описано в "Еврейско-хазарской переписке" (письме Иосифа) и византийских источниках ("Летопись" Феофана - narod.yandex.ru/100.xhtml?www.shard1.narod.ru/knigi/Theophanes.zip; "Краткая история" Никифора - www.vostlit.info/Texts/rus/Nikifor/frameNik1.htm).
  6. Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.,1990. Гл.4, прим.17 - gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0141.htm. Точная дата первого хазаро-арабского столкновения не ясна, из-за противоречивых данных источников. В пользу 652/653 (или 653/654) года свидетельствуют ат-Табари, ал-Куфи и Ибн ал-Асир. В то же время у Табари первое столкновение отнесено к 642/643 году, а в самом раннем по времени описании Халифы ибн Хайата - к 649/650. (См. Халифа ибн Хаййат ал-'Усфури. "Та'рих" ("История") / Пер. В. М. Бейлиса // Древнейшие государства Восточной Европы.1998.- М., 2000.- С.33-53.)
  7. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. - С. 265. Первоисточник сведений: Гевонд "История халифов" - www.vostlit.info/Texts/rus11/Gewond/frametext1.htm.
  8. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001.- С.294. Наиболее подробный первоисточник - хроника ал-Куфи - www.vostlit.info/Texts/rus/Kufi/frametext1.htm. Информация о кампании имеется также в армянских (Мовсес Каланкатваци) и византийских (Феофан) источниках, а также в письме хазарского царя Иосифа. В последнем источнике взятие Ардебиля связывается с подвигами полководца Булана - будущего родоначальника династии беков. Согласно Халифе ибн Хайату генеральное сражение при Ардебиле состоялась 8 декабря 730 г.
  9. Об обещании кагана принять ислам после поражения 737 г. сообщается не во всех источниках. О каких-либо фактах, подтверждающих, что переход состоялся, в дальнейшем ничего не известно. Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. (гл. 4.5) - gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0144c.htm; Гараева H. Г. О дате принятия ислама хазарами - turokpub.ru/info/I369.htm.
  10. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. - С.273-280. Первоисточник сведений: "Летопись" Феофана - narod.yandex.ru/100.xhtml?www.shard1.narod.ru/knigi/Theophanes.zip; "Краткая история" Никифора - www.vostlit.info/Texts/rus/Nikifor/frameNik1.htm. Имя кагана - Ибузир Гляван - содержится в Анонимной византийской хронике X века.
  11. Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. - С.364. Рассказ о деятельности и обращении Булана содержится в письме Иосифа. См. Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm. Точная дата определяется по указанию, содержащемуся в сочинении Иегуды Галеви. См. Иегуда Галеви Кузаре. М.-Иерусалим, 1990.- С.47.
  12. Первые сведения о существовании в Хазарии двух правителей сообщают: ал-Масуди в связи с голодом в Итиле в правление халифа Мамуна (между 813 и 833), Константин Багрянородный, в связи со строительством Саркела (830-е) и косвенно Ибн Хордадбех, в связи с посещением Хазарии экспедицией Саллама Таджудина (между 842 и 844)
  13. Еврейско-хазарская переписка - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm
  14. Юрасов М. К. Коли з'явилися угорці в Північному Причорномор'ї? / / Давня Русь.Питання медієвістики. 2003. № 4 (14). С. 89.
  15. Константин Багрянородный Об управлении Империей, гл.38 - recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm#38
  16. Гардизи Извлечение из "Зайн ал-ахбар" - www.vostlit.info/Texts/rus7/Gardizi/frametext_1.htm;
  17. Бертинские анналы - www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm; Комментарий см. Новосельцев А. П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // История СССР. - 1982. - № 4 - apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx001.html; Цукерман К. Два этапа формирования Древнерусского государства - www.iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm#_ftn1
  18. Повести временных лет - litopys.org.ua/lavrlet/lavr01.htm. По отношению к полянам дата условна.
  19. Константин Багрянородный Об управлении Империей, гл.42. - recult.by.ru/lib/byzant/kb.htm#42 Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. - С.402-403. Точную дату строительства источники не называют, она приходится на период между 834 і 837 гг.
  20. Афанасьєв Г. Е. Де ж археологічні свідчення існування Хазарського держави? / / Російська археологія. 2001. - № 2. - С.48.
  21. Анонімне Хозарська послання Хасдай ібн Шапрут - www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Chaz_evr_dok_X/frametext10.htm (Кембриджський Анонім)
  22. Там же.
  23. Коновалова І. Г. Походи русів на Каспій і російсько-хозарські відносини / / Східна Європа в історичній ретроспективі. М., 1999. Першоджерело відомостей: ал-Масуді "Мурудж аззахаб ва ма'адін ал-джавахір" - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900
  24. Цукерман К. Русь, Візантія і Хазарія в середині X століття: проблеми хронології / / Слов'яни і їх сусіди. Вип. 6. М., 1996. С.68-80.
  25. Коновалова І. Г. Походи русів на Каспій і російсько-хозарські відносини / / Східна Європа в історичній ретроспективі. М., 1999. Основний першоджерело відомостей: [Ібн Мискавейха http://www.rustrana.ru/article.php?nid=3688 - www.rustrana.ru/article.php?nid=3688]
  26. Мінорскій В. Ф. Історія Ширвана і Дербенда. М., 1963. - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893
  27. Артамонов М. І. Історія хазар. М., 2001. - С.591.
  28. Ковалевський А. П. Книга Ахмеда ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921-922 рр.. Харків, 1956. - www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.htm Керівником посольства був Сусан ар-Расі, Ібн Фадлан виконував функції секретаря.
  29. У "Повісті временних літ" похід датований 965 роком, в Ібн Хаукаля - 358 роком хіджри (відповідає 25 листопада 968 - 13 листопада 969). В інших арабських авторів (Ібн Мискавейха, ал-Мукаддісі) є згадка про напад на Хазарію в 965 тюрків. Розбіжність дат, а також розпливчастість географічного опису в ПВЛ, дозволяють обгрунтувати як те, що мав місце один похід 965 року, так і те, що їх було два. Остання точка зору традиційно користується більшою популярністю серед сходознавців. Див Калініна Т. М. Давня Русь і країни Сходу в X столітті. Автореф. канд. дисертації. М., 1976. - idrisi.narod.ru/klnn1.htm
  30. Крадін Н. Н. Кочівники, світ-імперії і соціальна еволюція - abuss.narod.ru / Biblio / AlterCiv / kradin.htm / / Альтернативні шляхи до цивілізації: Кол. монографія / За ред. Н. Н. Крадіна, А. В. Коротаєва, Д. М. Бондаренко, В. А. Линші. - М., 2000.
  31. У джерелах немає відомостей про порядок престолонаслідування в Хазарії VII-VIII ст., Проте непрямі дані вказують на наявність сходової системи. Артамонов М. І. Історія хазар. М., 2001. - С.299-300.
  32. Прямих доказів цього немає. Див Новосельцев А. П. Хозарська держава та її роль в історії Східної Європи та Кавказу. - С.89. Голден П. Держава і державність у хозар / / Феномен східного деспотизму. Структура управління і влади. - М., 1993. - С.218, 223. Думка про зворотне базується на невірно прочитане повідомленні Худуд-ал-Алам. Артамонов М. І. Історія хазар. М., 2001. - С.240, 383.
  33. Заходер Б. Н. Каспійський звід відомостей про Східну Європу. М., 1962 - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0104.htm. Першоджерело відомостей: ал-Істахрі.
  34. Заходер Б. Н. Каспійський звід відомостей і Східній Європі - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0106.htm. Ритуали докладно описані арабськими географами класичної школи (ал-Істахрі, Ібн Хаукаль), а також ал-Масуді та Ібн Фадланом.
  35. У IX столітті стосовно до царя в джерелах відзначений і інший хозарський титул - шад (властивий на відміну від титулу "бек" власне тюркської ієрархії). До X століття він вийшов з ужитку. У X столітті бек, можливо, носив подвійний титул, теж іменуючись каганом (молодшим). Про це повідомляє Ібн Фадлан, що однак суперечить іншим синхронним джерелам.
  36. Цар Йосип повідомляє Хасдай ібн Шафруту, що "тільки син сідає на престол свого батька". Коковцов П. К. єврейсько-хазарська листування. - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504a.htm
  37. Ібн Фадлан - www.hist.msu.ru / ER / Etext / fadlan.htm, ал-Масуді - www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pril3.phtml?id=1900.
  38. Артамонов М. І. Історія хазар. - С.293.
  39. Заходер Б. Н. Каспійський звід відомостей і Східній Європі. - gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0106.htm; О. Б. Бубенок, Д. А. Радивилів. Народ ал-арсійа в Хазарії (з історії хозаро-хорезмских зв'язків) / / Хозарський альманах. Т.2. М., 2004.
  40. Костянтин Багрянородний Про управління імперією, гл.42 - recult.by.ru / lib / byzant / kb.htm # 42
  41. Комар А. В., Сухобок О. В. Озброєння та військова справа Хозарського каганату / / Східно-європейський археологічний журнал. - № 3 березень-квітень 2000. - archaeology.kiev.ua/journal/020300/komar_sukhobokov.htm
  42. Плетньова С. А. Хазари. М., 1976. - С.43. - lib.rin.ru/doc/i/57565p11.html
  43. Биков О. А. Про хозарської карбуючи VIII-IX ст. Доповідь на III Всесоюзній конференції арабістів. с.31 - 32 - www.charm.ru / info / library / Bykov / Bykov - O hazarskom chekane 8-9 vv-TGE_12 _1971.pdf
  44. Биков А. А. З історії грошового обігу Хазарії в VIII і IX ст. / / Східні джерела з історії народів Південно-Східної та Центральної Європи. - 1974. Вип. 3. - С.67; Фомін А. В. Наслідувальний дирхем "ард-ал-хазар IX в / / Східна Європа в давнину і Середньовіччя. М., 1978. - С.136-138.
  45. Kevin A. Brook Are Russian Jews Descended from the Khazars? - www.khazaria.com / khazar-diaspora.html
  46. Імена хазарських богів невідомі, висновок про поклоніння Тенгрі робиться на основі аналогії з іншими тюркськими народами. Основним джерелом, що дозволяє реконструювати язичницькі обряди хозар і родинного їм населення, є збережений вірменським автором Мовсес Каланкатваці розповідь про місію албанського єпископа Ісраель в 2-ій половині VII століття в землю найближчих сусідів і васалів хазар - "дагестанських гунів". (Див. Новосельцев А. П. Новосельцев А. П. Хозарська держава та її роль в історії Східної Європи та Кавказу. М., 1990 - www.tuad.nsk.ru/ ~ history / Author / Russ / N / NovoselcevAP / haz / 42.html) А. П. Новосельцев зазначає, що язичницькі обряди нагадують обряди древніх скіфів і свідчать про синкретичних рисах місцевого язичництва, де поряд з тюркськими елементами існували і древнєїранськие ..
  47. Голден П. Б. Держава і державність у хозар. Влада хазарських каганів / / Феномен східного деспотизму. Структура управління і влади. - М.: Наука, 1993. - С.227
  48. Похвали на адресу Хазарії щодо безпеки та процвітання містяться з боку християн в житії Або Тбіліського (кін. VIII ст.)

    Коли Або побачив, що він поза небезпекою і насильства від сарацинів, поспішив наблизитися до Христа і від рук чесних пресвітерів прийняв хрещення [...] Бо з ласки Духа Святого у північній цій країні багато селищ і міст, які живуть безперешкодно у вірі Христовій.

    (Пам'ятки древнегрузинской агіографічної літератури. - Тбілісі, 1956. С.49.)

    з боку мусульман - у ал-Масуді (бл. 943 р.)

    У країні хазарського царя "знаходиться багато мусульманських купців і ремісників, які наїхали в країну хазарського царя через справедливості та безпеки, [панівних] там. У них є соборна мечеть з мінаретом, який височить над царським замком, а також і інші мечеті зі школами, в яких діти навчаються Корану ".

    з боку євреїв - в листі анонімного хазарського єврея (1-я підлога. X ст.)

    [Наші] отці тікали перед ними [....] Тому, що були не в з [Стоян] ии виносити ярмо ідолопоклонників, і [люди Казарі] взяли їх тому, що люди Казарі були спершу без Тори. [...] Вони поріднилися шляхом шлюбів з жителями цієї країни, змішалися з язичниками, навчилися справах їх, і завжди виходили з ними на війну, і вони стали одним народом. [...] Євреї почали приходити з Багдада, і Хорасана, і з землі Греції, і вони зміцнили людей цієї землі.

  49. Магомедов М. Г. Освіта Хазарського каганату: За матеріалами археологічних досліджень і письмовим даними .- М.: Наука, 1983. - C.150.
  50. За даними Каланкатваці, посольство вирушило в 62-й рік хіджри 18 мехекана (22 грудня 681) і прибув в столицю "гунів" - Варачан напередодні Великого поста (11 лютого). Див Мовсес Каланкатуаці. Історія країни Алуанк. Єреван. Матенадаран. 1984. Кн. II, глава XXXIX і прім.151 - www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/frametext22.htm (пропозиція виправити рік посольства на 684/685 не є загальноприйнятим).
  51. З точки зору археологів, в IX - X ст. Хазарія не була глибоко порушена світовими релігіями, мається на увазі не тільки іудаїзм а й християнство та іслам. Див. наприклад Флерова В. Е. Образи і сюжети міфології Хазарії. М.-Єрусалим, 2001. С. 22-23.
  52. Археологи часто називають його "болгарським", маючи на увазі характерний бракіхранний антропологічний тип. Див Афанасьєв Г. Е. Де ж археологічні свідчення існування Хазарського каганату? / / Російська археологія 2001. - № 2. - С.43-55.
  53. Гумільов Л. Н. Хазарія і Каспій / / Вісник Ленінградського ун-ту. - 1964. - N 6. вип. I. - С. 83-95. - www.kulichki.com/ ~ gumilev/articles/Article39.htm
  54. Інтерв'ю агентства РІА Новини з керівником розкопок на Самосдельском городище Е. Зілівінской, с.н.с. Інституту етнології і антропології РАН - www.rian.ru/science/20080905/150990898.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хозарський словник
Хозарський мову
Обадія (хозарський цар)
Песах (хозарський полководець)
Російська каганат
Жужаньскіх каганат
Тюргешский каганат
Кімакскіх каганат
Карлукской каганат
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru