Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хрестово-купольний храм



План:


Введення

Церква св.Ірини в Константинополі. 532 рік, перебудова після 740 року.

Хрестово-купольний храм (в літературі також зустрічається варіант написання "хрестовокупольний") - архітектурний тип християнського храму, що сформувався в Візантії і в країнах християнського Сходу в V-VIII ст. Став панівним у архітектурі Візантії з IX століття і був прийнятий християнськими країнами православного віросповідання в якості основної форми храму. У класичному варіанті являє собою прямокутний обсяг, центр якого розділений 4 стовпами на 9 осередків. Перекриттям служать хрестоподібно розташовані циліндричні склепіння, а над центральною осередком на підпружних арках височить барабан з куполом.


1. Формування хрестово-купольного типу

Ротонда над Гробом Господнім в Єрусалимі.

На зміну найдавнішим християнським храмам, що будувалися у вигляді базилік, починаючи з V століття стали з'являтися центричні церкви, увінчані куполом. Раніше центричні споруди різноманітних форм (круглі, грановані, хрестоподібні та ін) зводилися як крещальни ( баптистерии) і мартирії (від лат. martyr) - споруди, що відзначали місця найважливіших євангельських подій, а також місця поховання мучеників. Найвідоміший мартирій - ротонда над Гробом Господнім в Єрусалимі. Таким чином спочатку функції центричних купольних споруд та храмів-базилік, в яких відбувалася літургія, чітко розрізнялися.

Формування хрестово-купольного типу храму відбувалося протягом V-VIII ст. Поступово саме центрический, а не базилікальний тип храму став переважним в східній частині християнського світу. Купол став найважливішим елементом архітектури візантійського храму. Другою найважливішою особливістю стало хрестоподібна простір інтер'єру. Однак, перш ніж хрестово-купольний тип храму з'явився в закінченому вигляді, було створено безліч різноманітних центричних будівель, завдяки яким можна побачити, як інтенсивно йшов процес осмислення образу християнського храму.

З одного боку, центричні храми сформувалися на основі ранньохристиянських мартиріва. З іншого боку, сам старий тип храму-базиліки піддався трансформації і був з'єднаний з куполом.


1.1. Центричні храми виникли на основі мартирій

Центричні християнські споруди спиралися на багаті традиції римської архітектури, що досягла в зведенні купольних споруд великої досконалості (мавзолеї, зали палаців, приміщення терм і інші споруди). Великим купольним спорудою Рима був Пантеон. У східній половині Римської імперії, де процес формування центричних храмів йшов особливо інтенсивно, християнська архітектура могла спиратися на досвід місцевих язичницьких святилищ, зокрема на шестигранний двір в храмі Баальбека [1].

Центричні споруди Палестини IV століття, зведені при Костянтині Великому на місцях земного життя Ісуса Христа представляли собою прості ротонди або октогони (восьмигранники) без апсиди і додаткових прибудов. З часом у них з'явилася апсида, функція якої спочатку не обов'язково співпадала з вівтарем храму. В апсиді могли здійснювати початкову частину літургії з читанням Євангелія, а Євхаристія відбувалася в центрі будівлі під куполом [2]. З часом ротонди доповнювалися прибудовами, наприклад, приміщеннями для паломників, які відвідували святі для християн місця.

Храм монастиря преподобного Симеона Стовпника (Калат-Семан). 476-490 рр..
  • В цьому процесі важливу роль грала архітектура Сирії, що дала численні приклади центричних церков.

В Антіохії Сирійської - одному з найважливіших центрів раннього християнства - була своя яскрава архітектурна школа. Антиохийские зодчі зводили будівлі подібного типу ще для римських імператорів ( Палац Діоклетіана в Спліті). У самій Антіохії на замовлення Костянтина був побудований так званий "Золотий октогон" [3].

Приблизно в VI столітті сформувався тип октогона вписаного в прямокутний або квадратний план. До кутовим граням октогона примикали напівкруглі ніші, що займали кути прямокутника. До такого типу ставилися храм св. Георгія в Езре (515 г) і гробничная церква в Русафе (на місці поховання мученика Сергія). Кафедральний собор в Босре (512 г) [4] представляв в плані квадрат з вписаною колом. У свою чергу центр цієї ротонди, обмежений колонами, мав форму квадрифолії. Таким чином середня частина інтер'єру мала форму хреста-Чотирилисник, увінчаного куполом. Зовнішня частина ротонди утворювала кругової обхід, а зі сходу примикали вівтарні приміщення.

Розміри цих храмів були настільки великі, що найчастіше їх не можна було перекрити кам'яним куполом. Покрівля робилася дерев'яною. На відміну від римських ротонд з кам'яними банями почилих на товстих стінах, сирійські храми мали тонкі стіни і складне просторове рішення. Тільки деякі подібні споруди мали кам'яне перекриття, що викликало захоплення сучасників. Таким був храм в Едессі VI століття [5], можливо також храм в Езре [6].

Особливою спорудою був грандіозний ансамбль монастиря преподобного Симеона Стовпника (Калат-Семан (Англ.) рос. ), Побудований в 476-490 рр.. Він, представляв собою хрест, утворений чотирма сходяться до центру васильками, восьмигранна простір між якими було перекрито дерев'яним шатром, під яким стояв кам'яний стовп-вежа - місце аскетичного подвигу преп. Симеона [7].

  • Більш рідкісними були приклади центричних храмів на заході Середземномор'я.

Величезний храм Сан-Лоренцо в Мілані [8], побудований у другій половині IV століття, незважаючи на перебудову в XVI столітті, в цілому зберіг свої форми. Вони не характерні для римських мартиріва. Сан-Лоренцо швидше має аналогії в антіохійської архітектурі. Простір побудовано дуже складно. Зовнішні стіни мають квадратний план з виступаючими по сторонам плоскими півколами. Внутрішнє підбанний простір має аналогічну форму квадрифолії, що складається з квадрата з округлими виступами. Підстава купола було восьмигранним. В даний час храм вінчає купол XVI століття, первинне перекриття могло бути дерев'яним, так як стіни будівлі дуже тонкі. Круговий обхід храму зроблений двоповерховим, тобто храм має хори. Церква поєднувала в собі функції придворного храму і усипальні (звідси тип мартирій, хоча для самих поховань є спеціальні прибудовані до будівлі капели).

Церква Сан-Вітале в Равенні. 527-548 рр..
План церкви Сергія і Вакха в Константинополі.
План церкви Сан-Вітале в Равенні.
  • У VI столітті були побудовані два чудових храму пов'язаних безпосередньо з архітектурою столиці - Константинополя.

Перший з них - Церква Святих Сергія і Вакха, побудована в Константинополі в 527-529 рр.. [9] Юстиніаном Великим. Храм був одночасно і мартирием (місцем зберігання мощей цих святих), і храмом для громадського богослужіння. Його архітектурне рішення грунтується на вже існуючому досвіді подібних будівель. У плані храм являє собою квадрат з вписаною окружністю - підбанний простір. Купол несуть вісім опор, між якими зроблені ніші- екседри. По кутах вони напівкруглі, а по сторонах світу - прямокутні. Храм має внутрішній круговий обхід з хорами.

Пізніше за зразком цього столичного храму була зведена знаменита церква Сан-Вітале в Равенні (527-548) [10]. Італійське місто був у той час повернутий Візантійської імперії, і споруда нового храму знаменувала перемоги Юстиніана на її західних кордонах. Церква має форму двох восьмигранников, вписаних один в інший. Грані внутрішнього восьмикутника прорізані напівкруглими екседрами. Вівтарна апсида з'єднана з підбанний простір довгим прямокутним проходом. Круговий обхід храму також двоповерховий (з хорами). На відміну від перетвореного на мечеть константинопольського прототипу Сан-Вітале зберегла майже все своє мозаїчне оздоблення.

Будівлі Юстиніана підвели підсумок пошукам форми купольного храму на основі типу мартирій. У них в повноті можна побачити нове розуміння архітектури храму і особливе візантійське почуття простору. Купол як би парить над храмом. Несучі конструкції не викликають відчуття тяжкості. Тектоничність будівлі не підкреслюється, а навпаки ховається. Все виглядає легким і невагомим. Стіни і колони не піднімаються від підлоги вгору, а сприймаються скоріше спускаються зверху, з небес. Ці образні риси багато в чому будуть справедливі для всіх наступних візантійських церков.

Перераховані в цьому розділі будівлі не привели безпосередньо до створення хрестово-купольного храму. Мотив хреста в них зустрічається рідко, як правило у формі квадрифолії. Але в них яскраво виразилося бажання створити саме центричний купольний храм, здатний замінити тип базиліки.


1.2. Перетворення базиліки в купольний храм

Собор Святої Софії у Константинополі. 532-537 рр.. Найбільший купол в архітектурі Візантії. Креслення. Поздовжній розріз храму.

Другим важливим процесом було видозміна базилікального типу. Саме цьому процесу належить вирішальна роль у створенні хрестово-купольного типу храму, багато в чому зберіг структуру базиліки - розподіл інтер'єру на нефи. Тут провідна роль належала Константинополю - столиці Східної Римської імперії. Уже в IV столітті в Константинополі був побудований храм Апостолів, що представляв собою хрестоподібно з'єднані базиліки. За його зразком були побудовані деякі храми VI століття, у тому числі храм Іоанна Богослова в Ефесі представляв собою хрест із подовженим західним кінцем. Його інтер'єр був розділений на квадратні осередки, завершені шістьма куполами [11].

Спроби поєднати тип базиліки з купольним завершенням робилися в країнах Східної Римської імперії починаючи з V століття. До них відносяться базиліка "В" в Филипах в Греції, церква в Майа-фаркіне в Малій Азії, а також монастирські церкви Єгипту.

Храм монастиря Алахан (сучасна Туреччина), побудований у другій половині V століття, являв собою трехнефную базиліку, завершену не збереглися дерев'яним куполом пірамідальної форми. У західній частині нави розділені кам'яними стовпами, а на схід, з боків від подкупольного простору двоярусними аркадами на колоночки. Завдяки цьому в інтер'єрі намітилося і поперечне рух, що в майбутньому призвело до утворення подкупольного хреста [12].

У VI столітті подібні споруди стали численні.

Найбільшим храмом, в якому поєдналися базилікального план і увінчує величезний простір купол, став Софійській собор Константинополя, зведений в 532-537 рр.. У ньому - найяскравішою і грандіозної споруди епохи Юстиніана Великого - дивно повно втілилося і християнське світобачення і естетичне почуття візантійських зодчих. Величезний простір середнього нефа перекрито пануючим над усім куполом і завдяки підтримує його напівкуполи має поздовжню орієнтацію. Над бічними нефами і нартексом навколо подкупольного простору проходить обхід - хори. Простір бічних нефів і хор відокремлено від центру храму двома ярусами аркад, над якими стоять люнети бічних стін, прорізані вікнами. Між ними також виникає поперечна перекличка, хоча хрест в інтер'єрі храму ще ніяк не намічений. [13].

Церква Карс-ібн-Вардан (Сирія, 564 р.) багато в чому повторює задум Софії, хоча і в скромній масштабі. У ній частині бічних нефів, відокремлені від подкупольного простору аркадами, сильніше пов'язані саме з центральною частиною храму. Вони відокремлюються від поздовжнього руху нефів. Цьому сприяють арки, перекинуті від аркад до зовнішньої стіни поперек бічних нефів [13].

Церква Успіння в Нікеї (VII - початок VIII століття, зруйнована під час греко-турецької війни 1917-1922 рр..) вже мала ясно виявлений в інтер'єрі підбанній хрест із короткими однаковими рукавами. Він утворений завдяки тому, що відокремлюють бічні нави аркади відсунуті далі від центру будівлі. Через це стали відкритими потужні несучі купол стовпи, які раніше ховалися від очей за легкими аркадами [13].

Ще одним прикладом трансформації базиліки в хрестово-купольний споруда є храм Климента в Анкарі датується дуже широко V-IX ст. У ньому підбанній хрест також має дуже короткі гілки (вони перекриті навіть не склепіннями, а вузькими арками), але відділені аркадами бічні і західне простору набагато сильніше пов'язані саме з центральним хрестом, вони стають його продовженням. Це підкреслює і особлива форма стовпів, що несуть аркади. Вони мають прямокутну в перетині форму і розгорнуті так, що підтримують рух кожної гілки хреста від центрального простору до країв храму [13].

Інтер'єр храму Софії в Фессалоніках. Початок VIII століття.

Дуже великим храмом цього типу, є собор Софії в Фессалоніках, побудований між 690 і 730 рр.. Його інтер'єр також складається з подкупольного хреста і відокремлених аркадами обходів з хорами. Тут незвично влаштовані масивні стовпи, на яких тримається купол і примикають склепіння рукавів хреста. Вони прорізані проходами, візуально розділяють їх на більш вузькі опори. Виникнення цих проходів вказує на поступове перетворення подкупольного простору в тринефна. Бічні ж нави, відділені аркадами, залишаються відокремленими від центрального хрестоподібного інтер'єру і служать обходом довкола нього [13].

Трохи інакше перетворення базиліки в хрестово-купольний храм можна побачити в Храмі Марії в Ефесі (VI століття). Це тринефна базиліка, у якій бічні нави не мають над собою хор і перекриті простими циліндричними склепіннями. Але простір центрального нефа, увенченное куполом, має легку хрестоподібно завдяки виділенню бічних підпружних арок. Вони намічають короткі бічні гілки хреста. Перекліваются і стоять навпроти один одного аркади так само, як у храмі Карс-ібн-Вардан [13].

Церква святої Ірини в Константинополі. Інтер'єр після перебудови 740 року.
Церква Катаполіані в Паросе. VI століття.

Майже одночасно з Софійським собором була побудована константинопольська церква Святої Ірини. Спочатку вона мала близьку до описаної вище структуру, з тією різницею, що бічні нави мали хори. Але перебудова 740 року сильно змінила характер інтер'єру храму, зробивши його абсолютно хрестово-купольним. Другі яруси бічних аркад були розібрані, простору бічних нефів (точніше хор над ними) злилися з підкупольному. Підпружних арки, що несуть купол, тепер плавно перетікали в бічні циліндричні склепіння. Вийшла композиція з чотирьох рукавів хреста, завершених розходяться на чотири сторони склепіннями. Тепер рукава хреста доходили до зовнішніх стін храму, охопивши весь інтер'єр. Вони закінчувалися не аркадами, а стінами храму, прорізаними вікнами. Подовженою зроблена західна частина храму. [13].

Аналогічно у формі хреста були вирішені інтер'єри храмів св. Тита в Гортіне ( Крит) і Катаполіані в Паросе (Кикладские острови) [14].

Схожі форми храмів зустрічаються і в більш пізній час. Храм в Дере-Агзи (Мала Азія) IX століття також має в нижньому ярусі три нефи з аркадами з боків подкупольного простору, а на рівні хор ясну хрестово-купольну форму. Аналогічно вирішено і собор св. Софії в Бізі (Візе) IX в [12].

А. І. Комеч зазначає, що простежується по перерахованих пам'ятників еволюція типу храму не була причиною виникнення хрестово-купольного типу, так як останній зустрічався вже в V столітті (храм Осіос Давид в монастирі Латому в Салоніках). Швидше, вже існував тип хрестоподібного храму впливав на зміну більш традиційного типу базиліки в VI-IX вв.


2. Хрестово-купольні храми Закавказзя

2.1. Вірменія

Храм святої Гаяне в Ечміадзіні. 630 рік.
План храму Звартноц у Вірменії. 643-652 рр.. Унікальний приклад хреста вписаного в ротонду.
Храм святої Ріпсіме в Ечміадзіні. 618 рік. На бічному фасаді добре видна виступає між двох ніш апсида.
Мала церква в монастирі Мармаш у Вірменії. XI століття.

Уже в VI-VII ст новий тип храму був сприйнятий і розвинений в архітектурі Вірменії. В цей час були побудовані собори в Ечміадзіні ( Вагаршапате), Цромі, Мрене і Таліні. У них відбулася важлива видозміна типу: стіни рукавів хреста перетворилися на тонкі стовпи. Завдяки цьому зникли, з'єднавшись з підбанний простір, кутові приміщення храму. Вийшов цілісний і врівноважений інтер'єр, розділений на три нефи тонкими стовпами. Тричастинний вівтар, що складається з прилеглих до наосу апсид, злився з простором храму [15]. Собор Ечміадзіна (в основному зберіг форми VI століття [16]) має ще одну особливість. До його стінах з усіх боків примикають апсиди, службовці напівкруглими завершеннями гілок хреста.

Крім того, саме у Вірменії, а також Грузії, стали поширеними хрестово-купольні храми в плані нагадують трьох-або чотирилисник і називаються відповідно три конхами і тетра конхами [17]. Їх інтер'єр не розчленований стовпами і не розділений на нефи. Цілісне простір має форму хреста з округлими кінцями. Хрест утворений чотирма апсидами, що сходяться до підкупольного простору. Кутові приміщення храму повністю відокремлені від основного простору інтер'єру. Іноді західна гілка хреста залишається прямокутної (храми тріконх). Зовні такі храми найчастіше зберігають прямокутну форму, так як полукружья апсид втоплені в площині фасадів, завершених трикутними фронтонами. Однак завдяки глибоким нішах, прорізають фасади з боків від апсид, їх форма видно почасти і зовні будівлі.

У VII столітті в Ечміадзіні ( Вагаршапате) було побудовано два храми на честь шанованих святих дів і мучениць Ріпсіме і Гаяне. Храм святої Гаяне відноситься до першого варіанту, в ньому інтер'єр членується тонкими стовпами, що несуть купол і склепіння. Хоча храм має схожий на базиліку витягнутий план, але зовні в ньому добре видно хрестоподібна форма будівлі в цілому, завершена на средокрестии куполом.

Інтер'єр собору в Ані. Склепіння і обрушився купол.

Другий храм, на честь святої Ріпсіме, є типовим тетраконхом. Для нього характерна єдність хрестоподібного інтер'єру і замкнутість кутових приміщень.

Унікальним храмом був дійшов до нашого часу в руїнах собор Звартноц. В плані він складався з ротонди з вписаним всередину тетраконхом. За сучасними реконструкціям храм мав гарну триярусну форму.

У більш пізній час розвиток вірменської архітектури було пов'язано з новим царством із столицею в Ані. Типологія храмів грунтувалася на традиціях VII століття і зберігала своє різноманіття. Так собор Ані, побудований в 989-1001 рр., відноситься до числа купольних базилік з вираженою хрестоподібно простору.


2.2. Грузия

Джварі. Грузія. 590-604 рр..
Собор Нікорцмінда. 1010-1014 рр.. Внутрішній вид купола.
Кветера. Перша половина X століття. Тетраконх.
Файл: Sweticxoveli.jpg
Собор Светіцховелі. 1010-1029 рр..
Собор Светіцховелі. Креслення. Поперечний розріз будівлі.

Грузинський монастир Джварі в Мцхеті відомий своїм чудовим собором, зведеним в 590-604 роки. Джварі відноситься до типу тетраконха. Однак зовні округла форма гілок хреста менш прихована, ніж у подібних спорудах Вірменії. У храмах цього типу для переходу до барабана купола використовувалися не вітрила, а тромпи. Повторенням Джварі став Атенскій Сіон, що зберіг всередині розпис 1080 [18].

Тип тетраконха в різноманітних його варіантах став в Грузії дуже поширеним.

Храм в Ніноцмінда середини VI століття, що зберігся в руїнах, мав восьмипелюстковими план. По суті це тетраконх, кутові приміщення якого мають зовні напівкруглу форму і також з'єднуються з підбанний простір [19].

Менші розміри має церква Кветера першої половини X століття, але вона добре збереглася до нашого часу. Її зовнішній вигляд визначається красивими обрисами напівкруглих апсид і циліндричного барабана. В інших випадках зодчі воліли вписати полукружья апсид в прямокутний або хрестоподібний план.

Так вирішено собор Нікорцмінда, зведений в 1010-1014 рр.. У нього підбанний простір шестигранною форми. До нього примикають п'ять апсид: одна - вівтарна - зі сходу, а решта по дві з боків храму. Західна гілка хреста була зроблена прямокутної [20].

Але тетраконхі не були єдиним варіантом храму. Великі собори частіше вирішувалися у формі Столпн храмів.

Головний собор Грузії - Светіцховелі - був побудований в 1010-1029 рр.. Він вирішений у вигляді трехнефного храму з рядами стовпів в інтер'єрі, але на відміну від собору Ечміадзіна має сильно витягнуті із заходу на схід пропорції. У ньому немає алюзії на тетраконх. Тут більше схожості з собором Ані, які мають такий же витягнутий базилікального план. Цікавою особливістю мають несучі купол стовпи. З внутрішньої сторони вони мають більше число уступів, як би обступаючи підбанній квадрат.

В деяких соборах тринефний інтер'єр з тонкими стовпами доповнюється апсидами, завершальними не тільки східну, а й бічні гілки хреста. Це надає храмам схожість з тріконх. Прикладами такого роду, можуть служити монастирський храм в Ошки, побудований між 963 і 973 роками, храм Баграта в Кутаїсі і церква Св. Георгія в Алаверди першій чверті XI століття [21].


3. Хрестово-купольні храми в архітектурі Візантії

Мірелейон. Церква в палаці імператора Романа Лакапина в Константинополі. X століття.
Церква Богородиці Паммакарісти в Константинополі. 1292-1294 рр.. Інтер'єр храму на чотирьох колонах. Вид на вівтарну апсиду.
Монастир Пантократора в Константинополі. XII століття.
Купол церкви Паммакарісти.
Капітель колони і бічні склепіння церкви.

C VII століття архітектура Візантії вступила в тимчасовий період занепаду. Переважаючими стали невеликі і спрощені за формами споруди. Проте, перевага віддається саме хрестово-купольного типу храму. Прикладами подібних провінційних по суті будівель, позбавлених вишуканості, є церква Бююкаде поблизу Амасра (початок VIII століття), собор в Ереглі (узбережжя Мармурового моря, IX століття), храми Херсонеса IX-X ст [22].

В цих церквах переважає масивність стін і стовпів, що змінила зорову легкість ранніх візантійських будівель. Вівтарі робляться Тричастинні, що складаються з трьох апсид, що вказує на посилення ролі проскомидії в послідовності літургії. Для проскомидії призначалася одна з бічних апсид.

Перевагу саме хрестово-купольного типу іншим не могло бути пов'язане з практичними цілями. Подібні храми почасти були менш зручні, ніж базиліки. Їх цінність полягала насамперед у глибокій символічною насиченості.


3.1. Македонський ренесанс

Новий розквіт будівництва, так само як і всіх видів мистецтва, почався в IX-X ст. Протягом наступних кількох століть в Константинополі було побудовано безліч церков, в яких знову проявилася вишуканість стилю і столична розкіш. В даний час від будівель Візантійської столиці збереглася лише мізерно мала частина. Зате до нашого часу дійшли захоплені описи сучасників.

Починаючи з цього часу хрестово-купольний тип храму (в різних його варіантах) є головним в архітектурі Візантії. Інші типи є рідкісними винятками.

Так, при імператорі Василя I (867-886) у Великому імператорському палаці була зведена церква Неа (Нова базиліка). Найімовірніше, це був саме хрестово-купольний храм або купольна базиліка. За збереженим відомостями церква мала п'ять куполів, що в майбутньому послужило прикладом для численних повторень [23].


3.1.1. Храм на 4 колонах

Хоча вже в VII-VIII ст з'явилися церкви, купол і склепіння яких підтримувалися чотирма колонами, саме тепер цей витончений варіант став найбільш поширеним. Його прикладом служить збереглася церква Богоматері монастиря Ліпса (908 рік) [24]. В її інтер'єрі колони перетворилися з декоративного в основний конструктивний елемент. Вони несуть арки, які підтримують склепіння і купол. Кутові осередку храму зливаються з центральним хрестоподібним простором, завдяки чому інтер'єр набуває зальний характер.

Так як наос храму придбав єдине прямокутне простір, між ним і апсидами знадобилося додаткове розширює вівтар приміщення - вима. У храмах цього типу неможливо було влаштувати хори так, як це робилося в ранній візантійської архітектури. Хори, якщо вони влаштовувалися, займали тепер незначний простір в західній частині храму над нартексом.

В 930 році імператором Романом Лакапина (Лекапеном) був побудований двоповерховий храм Мірелейон [25]. І нижній і верхній храми ставилися до типу храму на чотирьох колонах. Нижній перекрито циліндричними склепіннями на арках, а верхній куполом на барабані. Перехід до круглого барабану здійснювався через вітрила. Хоча тонкі колони робили весь інтер'єр легко доступним для огляду, але на рівні склепінь зберігалася ієрархія центральних і бічних частин будівлі. Центр будівлі завершений високим куполом, гілки хреста - склепіннями, що закінчуються на рівні підстави барабана купола, а кутові частини ще більш низькими склепіннями на невисоких арках.

Крім хрестово-купольних храмів на чотирьох колонах будувалися центричні купольні храми та іншої типології. Наприклад, собор ( Кафоликон) монастиря Осіос Лукас в Фокиде (Греція). Центральна частина інтер'єру Кафоликона являє собою квадратне в плані приміщення. На його кутах перекинуті тромпи, що несуть барабан з куполом. Однак завдяки прилеглим до підкупольного простору бічним компартімента інтер'єр все одно має укладений в собі хрест.

Візантійські храми далеко не завжди мали виразний зовнішній вигляд. Зовнішня огрядність форм викупалася красою інтер'єру, на рішення якого зодчі і звертали свою пильну увагу.

Перебуваючи всередині хрестово-купольного храму людина не була спонукаємо до руху вперед, як це було в горизонтально орієнтованих базиліках. Форми будівлі не сходили знизу, шикуючись одна над іншою, але ніби спускалися зверху вниз: від небес до людини. Захоплене опис своїх відчуттів залишив патріарх Фотій, який писав про Фаросській церкви Константинополя: "... все здається перебувають у хвилюванні (екстазі), і сама церква представляється як би обертається. І глядачеві, спонукає до постійного руху і кружлянням, і поворотами в усіх напрямках, різноманітністю пропонованих йому видів і перспектив , видається, що його власне переживання перемістилося до церкви " [26].


4. Хрестово-купольні храми Давньої Русі

Давньоруська архітектура в основному представлена ​​саме церковними будівлями, серед яких хрестово-купольні храми займають пануюче становище. На Русі набули поширення не всі варіанти цього типу, але споруди різних періодів та різних міст і князівств Давньої Русі утворюють власні оригінальні інтерпретації хрестово-купольного храму.

основна стаття: Хрестово-купольні храми Давньої Русі


Примітки

  1. Галина Колпакова. Мистецтво Візантії. Ранній і середній періоди. СПб., "Азбука-классика", 2004, с.81
  2. Там же, с.82.
  3. Там же, с.84
  4. Там же, с.92, 93
  5. Там же, с.80
  6. Там же, с.93
  7. МОНАСТИР СВЯТОГО Симеона Стовпника в Калат-Семанів - www.byzantion.ru/theatron/topic.php?forum=12&topic=13&start=10
  8. Галина Колпакова. Мистецтво Візантії. Ранній і середній періоди. с.89-90
  9. Там же, с.94-98
  10. Там же, с.98-101
  11. Там же, с.176
  12. 1 2 А. І. Комеч ДАВНЬОРУСЬКИЙ ЗОДЧЕСТВО КІНЦЯ Х - початку XII в. ВІЗАНТІЙСЬКЕ СПАДЩИНА І СТАНОВЛЕННЯ САМОСТІЙНОЇ ТРАДИЦІЇ. - architecture.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st002.shtml
  13. 1 2 3 4 5 6 7 Там же. - architecture.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st002.shtml
  14. Історія російського мистецтва. Том 1. М., "Північний паломник", 2007, с. 115
  15. Історія російського мистецтва. Том 1. М., "Північний паломник", 2007, С. 115.
  16. А.Ю. Казарян. Реконструкція Ечміадзинського собору 620 р. - www.archi.ru / publications / virtual / kazarian.htm
  17. Велика радянська енциклопедія - bse.sci-lib.com/article110335.html
  18. "Атенскій Сіон" в Великої радянської енциклопедії - bse.sci-lib.com/article079738.html
  19. Ніноцмінда - www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/081/890.htm
  20. "Нікорцмінда" у Великій радянській енциклопедії - bse.sci-lib.com/article081821.html
  21. Плани деяких грузинських храмів і будинків - www.nukri.org/index.php?name=News&file=article&sid=277
  22. Історія російського мистецтва. Том 1, с.116
  23. Там же, с.117
  24. Там же, с.118
  25. Галина Колпакова. Мистецтво Візантії. Ранній і середній періоди. СПб., "Азбука-классика", 2004, с.299
  26. Історія російського мистецтва. С. 119
Храмова архітектура
Християнські Хрестово-купольний храм Шатровий храм Базиліка Ротонда Восьмерик на четверике Іже під дзвін Корабель Надбрамний храм Залізна церква Зальний храм
Spas Preobrazheniye Ilyiha Church.jpg
Буддійські Пранг Пагода Сала Ступа Кумбум Тахото Так-Пху Чайтен
Язичницькі Мітреум Моноптер Німфеум Навскіс Капище Гонтіна Серапеум Мегалітичні храми Мальти Мандір
План і обсяги Наос Пронаос Опистодом Неф Апсида Четверик Восьмерик Капела Хори Галерея Средокрестием
Приміщення Екзонартексамі Притвор Вінець капел Приділ Крипта Подклет Карильйон Віма Амвон Вівтар Трансепт Сповідальна Емпорій
Несучі конструкції Стовп Колона Аркада Каркасна система готичної архітектури Контрфорс Аркбутан Нервюра
Склепіння і перекриття Арка Звід Конха Парус Тромп Барабан Глава Купол Шатер Журавець Закомар Кокошник Леміш Небо
Храмові споруди Дзвіниця Карильйон Дзвіниця Кампаніла Капела Приділ Баптистерій Ківорій Гульбище Клуатр Трапезна Мартиріумі

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Храм
Православний храм
Собор (храм)
Храм Місяця
Храм Неба
Золотий храм
Храм Конкордії
Капітолійський храм
Храм Лотоса
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru