Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хрестові походи


Richard coeur de lion.jpg

План:


Введення

Хрестові походи - серія військових походів з Західної Європи, спрямованих проти мусульман, язичників, православних держав і різних єретичних рухів. Метою перших хрестових походів було звільнення Палестини [1], в першу чергу Єрусалиму (з Гробом Господнім), від турок-сельджуків, проте пізніше хрестові походи велися і заради навернення в християнство язичників Прибалтики, придушення єретичних і антиклерикальних течій у Європі ( катари, гусити і так далі) або вирішення політичних завдань тат.

Назва " хрестоносці "з'явилося тому, що учасники хрестових походів нашивали собі на одяг хрести. Вважалося, що учасники походу отримають прощення гріхів, тому в походи відправлялися не тільки лицарі, але і прості жителі і навіть діти (див. Хрестовий похід дітей).

Першим сприйняв ідею визволення Єрусалиму від сельджуків римський папа Григорій VII, який побажав особисто очолити похід. На його заклик відгукнулося до 50 000 ентузіастів, але боротьба тата з німецьким імператором залишила ідею висіти в повітрі. Наступник Григорія, тато Віктор III оновив заклик попередника, обіцяючи відпущення гріхів, але не бажаючи особисто брати участь в поході. Жителі Пізи, Генуї, деяких інших італійських міст, що страждали від морських набігів мусульман, спорядили флот, який відбув до узбережжя Африки. Експедицією були спалені два граду в Тунісі, але цей епізод не отримав широкого резонансу.

Справжнім натхненником масового хрестового походу став простий жебрак самітник Петро Ам'єнський, на прізвисько Пустельник, родом з Пікардії. При відвідуванні Голгофи і Гробу Господнього, видовище усіляких утисків палестинських братів по вірі порушило в ньому сильне обурення. Домігшись від патріарха листів з благанням про допомогу, Петро відправився в Рим до папи Урбану II, а потім, надівши лахміття, без взуття, з непокритою головою і розп'яттям в руках - по містах і селах Європи, проповідуючи де тільки можна про похід для звільнення християн і Гробу Господнього. Прості люди, зворушені його красномовством, брали Петра за святого, вважали щастям навіть відщипнути клаптик вовни від його ослика на пам'ять. Таким чином ідея поширилася дуже широко і стала популярною.

Перший хрестовий похід почався незабаром після жагучої проповіді Папи Урбана II, що відбулася на церковному соборі у французькому місті Клермоні в листопаді 1095 року. Незадовго до цього візантійський імператор Олексій I Комнін звернувся до Урбану з проханням допомогти відбити напад войовничих турків-сельджуків (названих так на ім'я свого вождя Сельджука). Сприйнявши навалу мусульман-турок як загрозу християнству, Папа погодився допомогти імператору, а також, бажаючи залучити на свій бік громадську думку в боротьбі з іншим претендентом на папський престол, поставив додаткову мету - відвоювати в сельджуків Святу землю. Мова папи неодноразово переривалася вибухами народного ентузіазму і вигуками "На те Божа воля! Так хоче Бог!". Урбан II пообіцяв учасникам скасування їх боргів і турботу про сім'ї, які залишилися в Європі. Тут же, в Клермоні, бажаючі приносили урочисті клятви і на знак обітниці нашивали на свої одягу хрести зі смужок червоної тканини. Звідси і пішла назва "хрестоносці" і назва їх місії - "Хрестовий похід". [2]

Перший похід на хвилі загального піднесення в цілому досяг своїх цілей. Надалі Єрусалим і Свята земля були знову захоплені мусульманами і Хрестові походи робилися для їх звільнення. Останній (дев'ятий) Хрестовий похід у первісному значенні відбувся в 1271-1272 роках. Останні походи, які також називалися "хрестовими", робилися в XV столітті і були спрямовані проти гуситів і турків-османів.


1. Хрестові походи на схід

1.1. Передумови

1.1.1. На сході

Християнство спочатку поєднував мирні посилки: "Любіть ворогів ваших, хто ненавидить вас, благословляйте тих, хто проклинає вас і моліться за тих, вас. вдарить тебе по щоці, підстав йому й другу, і забирає в тебе верхній одяг не забороняй і сорочки. кожному, хто в тебе, давай, і від того, хто твоє не вимагай назад. " ( Лук. 6:27 -30)

У IV столітті святитель Василь Великий своїм 13-м правилом пропонує на три роки відлучати від Причастя воїнів, які вбили на війні, а 55-е його правило відлучає від Причастя і тих, хто силою меча пручався розбійникам [2]. І навіть у X столітті константинопольський патріарх Полієвкт на 5 років відлучав воїнів, які захищали своє православне отечество від навали мусульман (турків) [3].

Хрестові Походи проти мусульман тривали два століття, до самого кінця XIII століття. Як християнство, так і іслам однаково вважали себе покликаними до панування в усьому світі. Швидкі успіхи ісламу в першому сторіччі його існування грозили серйозною небезпекою для європейського християнства: араби завоювали Сирію, Палестину, Єгипет, північну Африку, Іспанію. Початок VIII століття був критичним моментом: на Сході араби завоювали Малу Азію і погрожували Константинополю, а на Заході намагалися проникнути за Піренеї. Перемоги Льва Ісавра і Карла Мартелла зупинили арабську експансію, а подальше поширення ісламу було зупинено незабаром політичним розкладанням почався мусульманського світу. Халіфат подрібнили на частини, що ворогували один з одним.

У другій половині X століття Візантійська імперія отримала навіть можливість повернути дещо з втраченого раніше: Никифор Фока завоював у арабів Крит, частина Сирії, Антіохії. В XI столітті стан справ знову змінилося в несприятливому для християн змісті. Візантійський престол після смерті Василя II (1025) займали слабкі імператори, притому безперервно змінювалися. Слабкість верховної влади виявилася тим більш небезпечною для Візантії, що якраз в цей час східній імперії стала погрожувати серйозна небезпека і в Європі, і в Азії. У Передній Азії сельджуки здійснювали своє наступальний рух на Захід. Під проводом Шакір-бека (помер в 1059 році) і Тогрул-бека (помер в 1063 році) вони підкорили своїй владі більшу частину Ірану й Месопотамії. Син Шакира Алп-Арслан спустошив значну частину Малої Азії (1067-1070) і взяв у полон при Манцикерте імператора Романа Діогена (1071). Між 1070 і 1081 роками сельджуки відняли в єгипетських Фатимідів Сирію і Палестину (Єрусалим - в 1071-1073 роках, Дамаск в 1076 році), а Сулейман, син Кутулміша, двоюрідного брата Тогрул-бека, відняв до 1081 року у візантійців всю Малу Азію; Нікея стала його столицею. Нарешті, турки взяли й Антіохію (1085). Знову, як у VIII столітті, вороги були під самим Константинополем. У той же час європейські провінції імперії піддавалися (з 1048) безперервним вторгненням печенігів і узів [ уточнити ], які виробляли страшні спустошення іноді під самими стінами столиці. Особливо важким був для імперії 1091: турки, з Чахой на чолі, готували напад на Константинополь з моря, а Печенізьке військо стояло на суші під самою столицею. Імператор Олексій Комнін не міг сподіватися на успіх, ведучи боротьбу одними своїми військами: його сили були в значній мірі вичерпані за останні роки у війні з італійськими норманами, які намагалися утвердитися і на Балканському півострові.


1.1.2. На заході

На Заході до кінця XI століття цілий ряд причин створив настрій і обстановку, сприятливі для заклику на боротьбу з невірними, з яким звернувся туди імператор Олексій I Комнін : надзвичайно посилився релігійне почуття і розвинулося аскетичне настрій, знаходить собі вираз у всякого роду духовних подвигах, між іншим і в численних прощах.

До того ж в 1054 році відбувся Розкол християнської церкви (1054) - католики і православні зрадили один одного анафемі.

Особливо багато прочан здавна направлялося в Палестину, до Гробу Господнього; в 1064, наприклад, архієпископ Майнцський Зігфрід відправився в Палестину з семитисячного натовпом пілігримів. Араби не перешкоджали таким паломництв, але християнське почуття іноді сильно ображалася проявами мусульманського фанатизму: так, фатимідського халіф Аль-Хакім велів у 1009 зруйнувати храм Святого Гробу. [3] Вже тоді, під враженням цієї події, папа Сергій IV проповідував священну війну, але безуспішно (по смерті Аль-Хакіма, втім, зруйновані храми були відновлені). Затвердження в Палестині турків зробило паломництва християн набагато важчими, дорогими і небезпечними: пілігримам набагато частіше доводилося ставати жертвами мусульманського фанатизму. Розповіді поверталися пілігримів розвивали в релігійно налаштованих масах західного християнства почуття скорботи про сумну долю святих місць і сильне обурення проти невірних. Крім релігійного одушевлення, були й інші мотиви, могутньо діяли в тому ж напрямку. В XI столітті ще не зовсім заглохла пристрасть до пересувань, що становила як би останні відгомони великого переселення народів (нормани, їх пересування). Затвердження феодального ладу створювало в лицарському класі значний контингент осіб, які не знаходили на батьківщині програми своїм силам (наприклад, молодші члени баронських сімей) і готових йти туди, де була надія знайти що-небудь краще. Тяжкі соціально-економічні умови захоплювали в хрестові Походи безліч людей з нижчих шарів суспільства. У деяких країнах Заходу (наприклад, у Франції, яка і давала найбільший контингент хрестоносців) в XI столітті становище народних мас стало ще більш нестерпним внаслідок цілого ряду стихійних лих: повеней, неврожаїв, повальних хвороб. Багаті торговельні міста Італії готові були підтримувати хрестоносні підприємства в надії на значні торговельні вигоди від затвердження християн на Сході.


1.2. Клермонський собор (1095)

Папство, щойно підсилило аскетичною реформою свій моральний авторитет на всьому Заході і засвоїло собі ідею єдиного Божого царства на землі, не могло не відгукнутися на заклик, звернений до нього з Константинополя, в надії стати на чолі руху і, можливо, отримати духовну владу на Сході. Нарешті, західні християни давно були порушені проти мусульман боротьбою з ними в Іспанії, Італії і Сицилії. Для всієї південної Європи мусульмани були добре знайомим, спадкоємним ворогом. Все це сприяло успіху звернення імператора Олексія I Комніна, який вже близько 1089 перебував у зносинах з татом Урбаном II і готовий був, мабуть, покласти кінець церковному розбрату, щоб отримати допомогу від латинського Заходу. Зайшла мова про собор у Константинополі для цієї мети; папа звільнив Олексія від відлучення, до тих пір лежав на ньому, як на схизматики. Коли в 1091 папа перебував у Кампанії, при ньому були посли Олексія. У березні 1095 папа ще раз вислухав послів Олексія (на соборі в Піаченце), а восени того ж року був скликаний собор в Клермоні (у Франції, в Оверні). У думці папи Урбана II думка про допомогу Візантії прийняла ту форму, яка особливо повинна була припасти до душі масам. У промові, яку він виголосив у Клермоні, політичний елемент був відсунутий на задній план перед елементом релігійним: Урбан II проповідував похід для звільнення від невірних Святої землі і Гробу Господнього. Мова папи в Клермоні 24 листопада 1095 [4] мала величезний успіх: багато тут же дали обітницю йти проти невірних і нашили собі на плече хрести, від чого і отримали назву "хрестоносців", а Походи - "хрестових". Так був даний поштовх руху, якому призначено було зупинитися лише два століття по тому. Поки на Заході зріла думка про хрестові походи, імператор Олексій звільнився від небезпеки, що змусила його шукати допомоги на Заході. У 1091 році він винищив печенізьку орду, за допомогою половецьких ханів Тугоркана і Боняка; морське підприємство Чахі також скінчилося невдало (Чаха незабаром був убитий за наказом нікейського султана). Нарешті, Олексію вдалося в 1094-1095 роках звільнитися і від небезпеки, що загрожувала йому з боку його недавніх союзників - половців. Безпосередня небезпека для Візантії пройшла саме в той час, коли із Заходу стали прибувати маси перших хрестоносців, на які Олексій дивився тепер із тривогою. Допомога Заходу приймала занадто широкі розміри; вона могла загрожувати самій Візантії, зважаючи ворожнечі між латинським Заходом і грецьким Сходом. Проповідь Хрестового Походу мала на Заході незвичайний успіх. На чолі руху встала церква: папа призначив своїм легатом при хрестоносне війську єпископа Пюї Адемара, який одним з перших прийняв у Клермоні хрест. Що прийняли хрест, як пілігрими, приймалися церквою під її заступництво. Кредитори не могли вимагати з них боргів під час їхньої подорожі; захоплювали їхнє майно відлучали від церкви; всім хрестоносцям, які йшли у Святу землю, спонукувані до того благочестям, а не прагненням до придбання почестей або багатства, відпускалися гріхи. Уже взимку з 1095 на 1096 зібралися великі маси погано або майже зовсім не озброєних хрестоносців з найбідніших класів. На чолі їх стали Петро Пустельник і Вальтер Голяк (або Готьє-жебрак). Частина цієї юрби досягла Константинополя, але багато хто загинув раніше. Греки переправили хрестоносців в Азію, де вони майже всі були винищені сельджуками. Дещо пізніше почався справжній Перший хрестовий похід.


1.3. Перший хрестовий похід (1096-1099)

Анатолія у 1097 році

Перший похід розпочався в 1096. На чолі численного і добре озброєного ополчення перебували Раймунд IV, граф Тулузький (він вів війська з південної Франції і до нього приєднався папський легат), Гуго де Вермандуа (брат французького короля Філіпа I), Етьєн (Стефан) II, граф Блуа і Шартра, герцог Нормандії Роберт III Куртгез, граф Фландрії Роберт II, Готфрід Бульйонський, герцог Нижньої Лотарингії, з братами Євстахієм (Есташ) III, графом Булоні, і Балдуїн (Бодуен), а також племінником Балдуїн (Бодуен) Молодшим, нарешті Боемунд Тарентський (син Роберта Гвискара), з племінником Танкредом. Число хрестоносців, що зібралися різними шляхами в Константинополі, доходило, мабуть, тисяч до 300. У Константинополі більша частина хрестоносців вождів визнали свої майбутні завоювання, як частини східної імперії, в ленній залежності від Олексія й дали йому відповідну присягу. Олексію було нелегко домогтися цього: він був змушений навіть вдатися до збройної сили (так він примусив до присяги Готфрида Бульонского). Їх війська не були єдиною згуртованою армією - кожен хто йде в похід феодал залучав своїх васалів, а за ними йшли зірвалися з насиджених місць селяни.

У квітні 1097 року хрестоносці перейшли Босфор. Незабаром візантійцям здалася Нікея, а 1 липня хрестоносці розбили при Дорілеї султана Кілідж-Арслана і цим проклали собі шлях через Малу Азію. Рухаючись далі, хрестоносці знайшли собі дорогоцінних союзників проти турків у князях Малої Вірменії, яких вони стали всіляко підтримувати. Балдуїн, відокремившись від головного війська, затвердився в Едессі. Для хрестоносців це було дуже важливо, за положенням міста, який складав з тих пір їх крайній східний форпост. У жовтні 1097 року хрестоносці осадили Антіохію, яку їм вдалося взяти лише в червні наступного року. В Антіохії хрестоносці у свою чергу були обложені еміром моссульскім Кербогі і, терплячи голод, піддавалися великій небезпеці; їм вдалося, однак, вийти з міста і розбити Кербогі. Після тривалої суперечки з Раймундом Антіохією заволодів Боемунд, якому вдалося ще до падіння її змусити в інших хрестоносців вождів згоду на передачу йому цього важливого міста. Поки йшли суперечки через Антіохії, у війську, незадоволеному зволіканням, відбулося хвилювання, яке змусило князів, припинивши чвари, рушити далі. Те ж повторювалося й потім: у той час, як військо рвалося до Єрусалиму, вожді сперечалися через кожне взятого міста.

7 червня 1099 перед очима хрестоносців відкрився нарешті, святе місто, а 15 липня вони взяли його, причому зробили страшну різанину серед мусульман. Влада в Єрусалимі отримав Готфрід Бульйонський. Розбивши під Ашкелон єгипетське військо, він забезпечив на якийсь час із цього боку завоювання хрестоносців. Після смерті Готфріда королем єрусалимським став Балдуїн Старший, який передав Едессу Балдуїну Молодшому. У 1101 році в Малу Азію з'явилося друге велике хрестоносне військо з Ломбардії, Німеччині та Франції, на чолі якого йшло багато знатних і багатих лицарів; але більша частина цього війська була винищена з'єднаними силами декількох емірів. Тим часом хрестоносці, що затвердилися в Сирії (число їх збільшувалося новими пілігримами, які прибували майже безупинно), повинні були вести важку боротьбу з сусідніми мусульманськими володарями. Боемунд був узятий одним з них у полон і викуплений вірменами. Крім того хрестоносці вели вже з весни 1099 війну з греками через приморських міст. У Малій Азії візантійцям вдалося повернути собі значну територію; їхні успіхи могли бути тут ще значніше, якби вони не витрачали своїх сил у боротьбі з хрестоносцями через віддалених сирійських і киликийских областей. Нарешті, з самого початку йшла боротьба і між самими хрестоносцями через володіння різними містами. Значну підтримку єрусалимського королівству зробили утворилися незабаром духовно-лицарські ордени тамплієрів і госпітальєрів ( іоаннітів). Серйозна небезпека стала загрожувати хрестоносцям, коли влада в Моссуле отримав (1127) Імад-ад-Дін Зенги. Він з'єднав під своєю владою кілька мусульманських володінь, що лежали біля володінь хрестоносців, і утворив велике і сильна держава, що займало майже всю Месопотамію й значну частину Сирії. У 1144 році він взяв Едессу, незважаючи на героїчний опір. Звістка про це лихо знову викликала хрестоносне натхнення на Заході, що виразилося в 2-му хрестовому поході. Проповідь Бернарда Клервоський підняла насамперед масу французьких лицарів, на чолі яких став король Людовик VII; потім Бернарду вдалося залучити до хрестового походу і німецького імператора Конрада III. З Конрадом пішли його племінник Фрідріх Швабський і багато германських князів.


1.4. Держави хрестоносців

Після закінчення 1-го хрестового походу на території Леванту були заснували чотири християнських держави.

Держави хрестоносців повністю охоплювали територію, через яку йшла в той час торгівля Європи з Індією та Китаєм, ніякої зайвої території не займаючи. Єгипет опинявся відрізаний від цієї торгівлі. Доставка вантажів до Європи найбільш економічним шляхом з Багдада, минаючи держави хрестоносців, стала неможлива. Таким чином, хрестоносці придбали в деякому роді монополію в даного роду торгівлі. Створилися умови для розвитку нових торгових шляхів між Європою, і наприклад, Китаєм, таких як шлях по Волзі з перевалкою в річки, що впадають в Балтику і волго-донський шлях. У цьому можна вбачати причини зміщення політичного центру Русі як раз після першого хрестового походу в район, де відбувалася перевалка міжнародних вантажів з басейну Волги в басейн Західної Двіни, а також причини економічного і політичного піднесення Волзької Булгарії. Наступну захоплення хрестоносцями гирла Західної Двіни і Німану, захоплення ними Константинополя, через який проходили вантажі волго-донського шляху і шляху по річці Курі, а також спробу шведів захопити гирло Неви, можна також розцінювати як прагнення встановити контроль над торговими шляхами даного виду торгівлі. Економічний підйом у той час північно-західній частині Західної Європи проти південній, став причиною того, що для європейців міжнародна торгівля зі Сходом через Балтику і далі через Північно-Східну Русь ставала більш економічно вигідною. Можливо, саме в цьому зв'язку хрестові походи в Святу Землю втратили популярність серед європейців, і найдовше хрестоносні держави проіснували саме в Прибалтиці, зникнувши лише тоді, коли європейці відкрили прямі морські шляхи в Китай та Індію.


1.5. Другий хрестовий похід (1147-1149)

Конрад сухим шляхом (через Угорщину) прибув до Константинополя, в половині вересня 1147 переправив війська в Азію, але після зіткнення з сельджуками при Дорілеї повернувся до моря. Французи, налякані невдачею Конрада, пішли вздовж західного берега Малої Азії, потім король і знатні хрестоносці на кораблях відплили в Сирію, куди й прибули в березні 1148. Решта хрестоносці хотіли пробитися сухим шляхом і здебільшого загинули. У квітні прибув до Акру Конрад, але облога Дамаска, розпочата разом з іерусалімцамі, пішла невдало, внаслідок егоїстичної і недалекоглядної політики останніх. Тоді Конрад, а восени наступного року і Людовик VII повернулися на батьківщину. Едесса, взята було по смерті Імад-ад-Діна християнами, але незабаром знову забране у них його сином Нур-ад-Діном, тепер була вже назавжди втрачена для хрестоносців. Слідували за тим 4 десятиліття були важким часом для християн на Сході. У 1176 році візантійський імператор Мануїл зазнав страшної поразки від турків сельджукских при Міріокефале. Нур-ад-Дін опанував землями, що лежали на СВ від Антіохії, взяв Дамаск і став близьким і вкрай небезпечним сусідом для хрестоносців. Його полководець Ширку (курдського походження) утвердився в Єгипті. Хрестоносці як би кільцем були оточені ворогами. По смерті Ширку звання візира і влада над Єгиптом перейшла до його знаменитому племіннику Саладіну, синові Айюба ...


1.6. Втрата Єрусалиму

Саладін (власне Салах-ад-Дін Юсуф ібн-Айюб) по смерті халіфа правив країною необмежено, визнаючи лише номінально верховну владу Атабеков Нур ад-Діна. По смерті останнього (1174) Саладін підпорядкував собі Дамаск, всю мусульманську Сирію, більшу частину Месопотамії і прийняв титул султана.

У цей час в Єрусалимі правил молодий король Балдуїн IV. Незважаючи на важку хворобу - проказу - він встиг показати себе мудрим і далекоглядним полководцем і дипломатом. При ньому встановилося певну рівновагу між Єрусалимом і Дамаском. І Балдуїн, і Саладін намагалися уникати рішучих боїв. Однак, передбачаючи швидку смерть короля, при дворі Балдуїна наростали інтриги могутніх баронів, найвпливовішими з яких були Гі де Лузіньян і Рено де Шатільон [5]. Вони представляли радикальну партію, яка вимагала неодмінно покінчити з Саладіном. Шатільон, крім того, бешкетував на караванних шляхах в околицях свого оплоту Керак Моавских .

У 1185 році Балдуїн помер. Гі де Лузіньян одружився на його сестрі Сибілі і став королем Єрусалиму. Тепер за сприяння Рено де Шатільона він почав відверто провокувати Саладіна на генеральний бій. Останньою краплею, що переповнила чашу терпіння Саладіна, став напад Рено на караван, в якому слідувала сестра Саладіна. Це призвело до загострення відносин і переходу мусульман в наступ.

У липні 1187 Саладін взяв Тіверіади і завдав християнам, які зайняли висоти Хаттіна (близько Тіверіади), страшної поразки.

Король Єрусалимський Гі де Лузіньян, його брат Аморі, Рено де Шатільон і безліч лицарів потрапили в полон. Саладін опанував потім Акрой, Бейрутом, Сидон, Кесарії, Ашкелон та іншими містами. 2 жовтня 1187 його війська вступили в Єрусалим. Тільки під Тиром, який захищав Конрад Монферратського, Саладін зазнав невдачі. У владі хрестоносців залишилися лише Тир, Тріполі і Антіохія. Тим часом король Гі, звільнившись з полону, рушив на завоювання Акри. Успіхи Саладіна викликали новий рух на Заході, що призвело до 3-го великому хрестового Походу. Перш інших рушили флоти ломбардців, тосканцев і Генуї. Імператор Фрідріх I Барбаросса повів велику армію. Між хрестоносцями й греками не обійшлося і тепер без ворожих дій: греки навіть уклали союз з Саладіном.


1.7. Третій хрестовий похід (1189-1192 роки)

У березні 1190 війська Фрідріха переправилися в Азію, рушили на південний схід і, після страшних поневірянь, пробилися через всю Малу Азію, але незабаром після переходу через Тавр імператор потонув у річці Салеф. Частина його війська розійшлася, багато хто загинув, інших герцог Фрідріх привів в Антіохію, а потім до Акрі. У січні 1191 він помер від малярії. Навесні прибутку королі французький ( Філіп II Август) і англійська ( Річард Левине Серце) і герцог Леопольд Австрійський. По дорозі Річард Левине Серце переміг імператора Кіпру, Ісаака, який змушений був здатися, його уклали в сірійський замок, де тримали майже до самої смерті, а Кіпр потрапив у владу хрестоносців. Облога Акри йшла погано, внаслідок чвар між королями французькою та англійською, а також між Гі де Лузіньяну і маркграфом Конрадом Монферратського, який заявив, по смерті дружини Гі, домагання на єрусалимську корону і одружився на Ізабеллі, сестри і спадкоємиці померлої Сибілли. Тільки 12 липня 1191 Акра здалася після майже дворічної облоги. Конрад і Гі примирилися вже після взяття Акри; перший був визнаний спадкоємцем Гі і отримав Тир, Бейрут і Сидон. Незабаром після цього відплив на батьківщину Пилип II до частини французьких лицарів, але Гуго Бургундський, Генріх Шампанський і багато інших знатних хрестоносців залишилися в Сирії. Хрестоносцям вдалося нанести Саладіну поразки в битві при Арсуф, але через брак води і постійних сутичок з мусульманськими загонами армія християн не зуміла відвоювати Єрусалим - король Річард двічі підходив до міста і обидва рази не зважився на штурм. Нарешті, у вересні 1192 було укладено перемир'я з Саладіном: Єрусалим залишився у владі мусульман, християнам було лише дозволено відвідувати святе місто. Після цього відплив до Європи король Річард.

Обставиною, дещо полегшити становище хрестоносців, була проведена в березні 1193 смерть Саладіна: розділ його володінь між його численними синами стало джерелом міжусобиць серед мусульман. Незабаром, утім, висунувся брат Саладіна, аль-Малік аль-Аділь, який опанував Єгиптом, Сирією і Месопотамією південній і прийняв титул султана. Після невдачі третього хрестового походу в Святу землю став збиратися імператор Генріх VI, який прийняв хрест у травні 1195; але він помер у вересні 1197. Деякі загони хрестоносців, що відправилися раніше, все-таки прибули до Акру. Дещо раніше імператора вмер Генріх Шампанський, який був одружений на вдові Конрада Монферратського і носив тому єрусалимську корону. Королем обраний був тепер Аморі II (брат Гі де Лузіньяна), що одружився на вдові Генріха. Тим часом, військові дії в Сирії йшли невдало; значна частина хрестоносців повернулася на батьківщину. Біля цього часу німецьке госпітальне братство св. Марії, засноване під час 3-го хрестового походу, було перетворено в тевтонський духовно-лицарський орден.


1.8. Кіпрське королівство

Кіпрське королівство - держава хрестоносців, створене на Кіпрі, під час Третього хрестового походу. Проіснувало до 1489 року.

1.9. Четвертий хрестовий похід (1202-1204)

Незабаром тато Інокентій III став проповідувати новий 4-й хрестовий похід. Полум'яний проповідник Фульк з Нельї умовив прийняти хрест графа Тібо Шампанського, Людовика Блуасского і Шартрського, Симона Монфортского і багатьох лицарів. Крім того, дали обітницю йти в Святу землю граф Балдуїн Фландрський і його брати, Євстахій і Генріх. Граф Тібо незабаром помер, але в Походи Хрестові взяв участь ще Боніфацій Монферратського.

У той час, як хрестоносці збиралися відплисти в Єгипет, влітку 1201 в Італію прибув царевич Олексій, син скинутого і осліпленого у 1196 році візантійського імператора Ісаака Ангела. Він просив у папи і Гогенштауфенів допомоги проти свого дядька, узурпатора Олексія III. Філіп Швабський був одружений на сестрі царевича Олексія, Ірині, і підтримав його прохання. Втручання в справи Візантійської імперії обіцяло більші вигоди венеціанцям; тому дож Енріко Дандоло також став на сторону Олексія, що обіцяв хрестоносцям щедру винагороду за допомогу. Хрестоносці, взявши в листопаді 1202 року для венеціанців місто Задар (замість недоплачених грошей за перевіз), відплили на Схід, Влітку 1203 року висадили на березі Босфору й стали штурмувати Константинополь. Після кількох невдач імператор Олексій III утік, і сліпий Ісаак був знову проголошений імператором, а його син - співправителем.

Незабаром почалися розбрати між хрестоносцями і Олексієм, який не був у стані виконати своїх обіцянок. Уже в листопаді того ж року це привело до ворожих дій. 25 січня 1204 нова революція в Константинополі скинула Олексія IV і звела на престол Олексія V (Мурзуфла). Народ був незадоволений новими податками і відбиранням церковних скарбів для сплати хрестоносцям обумовленого винагороди. Ісаак помер; Олексій IV і обраний було імператором Канабус були задушені по наказу Мурзуфла. Війна з франками йшла невдало й при новому імператорі. 12 квітня 1204 хрестоносці взяли Константинополь, причому загинуло безліч пам'ятників мистецтва. Олексій V і Феодор Ласкаріс, зять Олексія III, бігли (останній - в Нікею, де і утвердився), а переможці утворили Латинську імперію. Для Сирії найближчим наслідком цієї події було відволікання відтіля західних лицарів. Крім того, могутність франків у Сирії послаблювалася ще боротьбою між Боемундом Антіохійським і Львом Вірменським. У квітні 1205 помер король єрусалимський Амальріх; Кіпр одержав його син Гуго, а єрусалимську корону успадковувала Марія Єрусалимська, дочка маркграфа Конрада Монферратського і Єлизавети. За її малоліттям правил Жан I Ібелін. У 1210 році Марію Іоланту видали заміж за хороброго Іоанна Бріеннского. З мусульманами хрестоносці жили в цей час здебільшого у світі, який був дуже вигідний Альмеліку-Аладілу: завдяки йому він зміцнив свою владу в Передній Азії і Єгипті. У Європі успіх 4-го Походу знову пожвавив хрестоносне завзяття.


1.10. Латінократія

Під час 4-го хрестового походу Візантійська імперія була частково завойована хрестоносцями, які заснували на її території чотири держави.

Крім того на островах Егейського моря венеціанці заснували герцогство Архіпелагу (або Наксосское герцогство).


1.11. Хрестовий похід дітей (1212)

В 1212 відбувся так званий Хрестовий похід дітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких і німецьких дітей віру в те, що з його допомогою, як бідні й віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато з них не досягли навіть берегів Середземного моря, а загинули в дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работорговцями з метою продати учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло через Кельн, в його рядах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей та підлітків, що прямують до Італію, щоб звідти морем досягти Палестини. У хроніках XIII століття більше п'ятдесяти разів згадується цей похід, який отримав назву "хрестового походу дітей".

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі й частиною загинули від бурі, частиною ж, як кажуть, дітей продали в Єгипет у рабство. Подібний рух охопило й Німеччину, де хлопчик Микола зібрав юрбу дітей тисяч в 20. Велика частина їх загинула або розсіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки повинні були повернутися; більша частина їх також загинула. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іоанн, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового походу призначено було на 1 червня 1217.


1.12. П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Справа Інокентія III (помер у липні 1216) продовжував Гонорій III. Хоча Фрідріх II відклав похід, а Іоанн Англійська помер, все-таки в 1217 в Святу землю відправилися значні загони хрестоносців, з Андрієм Угорським, герцогом Леопольдом VI австрійським і Оттоном Меранскім на чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в 1218 король Андрій повернувся додому. Незабаром в Святу землю прибули нові загони хрестоносців, під проводом Георга Відского і Вільгельма Голландського (на шляху частина їх допомагала християнам у боротьбі з маврами в Португалії). Хрестоносці вирішили напасти на Єгипет, який був у той час головним центром мусульманського могутності в Передній Азії. Син аль-Аділя, аль-Каміль (аль-Аділь помер в 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний мир: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. У листопаді 1219, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяли Дамиетту. Видалення з табору хрестоносців Леопольда й короля Іоанна Бріеннского частково було відшкодовано прибуттям до Єгипту Людовика Баварського з німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагія, рушила до Мансурі, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в 1221 з аль-Камілем мир, за яким отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамьетту і взагалі Єгипет. Тим часом на Ізабеллі, дочці Марії Іоланти й Іоанна Бріеннского, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед папою почати хрестовий похід.


1.13. Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх у серпні 1227 року справді відправив до Сирії флот з герцогом Генріхом лімбургського на чолі; в вересні він відплив і сам, але повинен був незабаром повернутися на берег, внаслідок серйозної хвороби. Прийняв участь в цьому хрестовому Поході ландграф Людвіг Тюрінгенський помер майже відразу після висадки в Отранто. Папа Григорій IX не прийняв у повагу пояснень Фрідріха й вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива для інтересів Святої землі боротьба між імператором і папою. У червні 1228 Фрідріх нарешті відплив до Сирії (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним папу: Григорій говорив, що Фрідріх (усе ще відлучений) їде в Святу землю не як хрестоносець, а як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив зміцнення Йоппії і в лютому 1229 року уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілу проти його ворогів. У березні 1229 Фрідріх вступив до Єрусалиму, а в травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги стали прагнути до ослаблення влади Гогенштауфенів як на Кіпрі, колишньому з часів імператора Генріха VI леном імперії, так і в Сирії. Ці розбрати дуже невигідно відбивалися на ході боротьби християн з мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрати спадкоємців Алькамо, який помер в 1238 році.

Восени 1239 року в Акру прибутку Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанськой, Амальріх Монфортскій та інші. І тепер хрестоносці діяли незгідно й необачно і зазнали поразки; Амальріх був узятий в полон. Єрусалим знову потрапив на якийсь час у руки одного ейюбідского володаря. Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським призвів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх при Ашкелону. Після цього багато хрестоносці залишили Святу землю. Прибулому в Святу землю в 1240 році графу Річарду Корнваллійскому (брат англійського короля Генріха III) вдалося укласти вигідний мир з Ейюб (Мелік-Салік-Ейюб) єгипетським. Між тим розбрат серед християн тривали; барони, ворожі Гогенштауфенів передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрської, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрський. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба привів до того, що Ейюб закликав до себе на допомогу турків-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З тих пір святий місто було назавжди втрачено для хрестоносців. Після нового поразки християн і їх союзників Ейюб взяв Дамаск і Ашкелон. Антиохийца і вірмени мали в той же час зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносне завзяття остигало, внаслідок невдалого результату останніх походів і внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенів гроші, зібрані на хрестові Походи, і заявляли, що допомогою Святому Престолу проти імператора можна звільнитися від даного раніше обітниці йти в Святу землю. Втім, проповідь хрестового походу в Палестину тривала як і раніше і привела до 7-го хрестового походу. Перш інших хрест прийняв Людовик IX Французький: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти в Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс і Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанськой, сенешаль шампанський Іоанн Жуанвіль (відомий історик цього походу) і багато інших.


1.14. Сьомий хрестовий похід (1248-1254)

Людовик IX на чолі хрестоносців

Влітку 1249 король Людовик IX висадився в Єгипті. Християни зайняли Дамиетту, а в грудні досягли Мансури. У лютому наступного року Роберт, необачно увірвавшись до цього міста, загинув, кілька днів по тому мусульмани ледь не взяли християнський табір. Коли в Мансуру прибув новий султан (Ейюб помер в кінця 1249 року), єгиптяни відрізали хрестоносцям відступ; в християнському таборі відкрився голод і моровиця. У квітні мусульмани завдали хрестоносцям повну поразку; сам король був узятий в полон, викупивши свою свободу поверненням Дамієтти і сплатою величезної суми. Більша частина хрестоносців повернулася на батьківщину; Людовик пробув у Святій землі ще чотири роки, але не міг домогтися ніяких серйозних результатів. Генріх шампанський


1.15. Восьмий хрестовий похід (1270)

У середовищі християн, незважаючи на вкрай небезпечне становище, тривали нескінченні чвари: тамплієри ворогували з іоаннітів, генуезці - з венеціанцями і пізанцями (через торгового суперництва). Деяку вигоду хрестоносці витягли лише з боротьби між з'явилися в Передній Азії монголами і мусульманами, але в 1260 році султан Кутуза завдав монголам поразки в битві при Айн-Джалуте і оволодів Дамаском і Халебом. Коли після вбивства Кутуза султаном став Бейбарс, положення християн стало безнадійним. Насамперед Бейбарс звернувся проти Боемунда Антіохійського; в 1265 він взяв Цезарю, Арзуф, Сафед, розбив вірмен. В 1268 до його рук потрапила Антіохія, якою християни володіли 170 років. Тим часом Людовик IX знову прийняв хрест. Його приклад наслідували його сини ( Філіп, Жан Трістан і П'єр), брат граф Альфонс де Пуатьє, племінник граф Роберт д'Артуа (син загиблого в Мансурі Роберта Артуа), король Тібальд Наваррський та інші. Крім того, обіцяли йти в хрестові походи Карл Анжуйський і сини англійського короля Генріха III - Едуард і Едмунд. У липні 1270 Людовик відплив з Ег-Морта. В Кальярі вирішено було почати хрестові походи, пов'язані зі здобуттям Тунісу, який перебував під владою династії Хафсидов, що було б вигідно для Карла Анжуйського (брата Людовика Святого), але не для християнського справи у Святій землі. Під Тунісом серед хрестоносців відкрився мор: помер Іоанн Тристан, потім папський легат і, нарешті, 25 серпня 1270, сам Людовик IX. Після прибуття Карла Анжуйського був укладений з мусульманами мир, вигідний для Карла. Хрестоносці покинули Африку і частину їх відплила в Сирію, куди в 1271 прибули також англійці. Бейбарс продовжував брати верх над християнами, взяв кілька міст, але спроба його завоювати Кіпр не вдалася. Він уклав з християнами перемир'я на 10 років і 10 днів і зайнявся боротьбою з монголами та вірменами. Наступник Боемунда VI, Боемунд Тріполійскій, платив йому данину.


1.16. Падіння влади хрестоносців на сході

Папа Григорій X намагався, але без успіху, організувати новий хрестовий похід. Обіцяли йти в Святу землю багато хто (в тому числі Рудольф Габсбурзький, Філіп Французький, Едуард Англійський, Хайме Арагонський і інші), але ніхто не виконав обіцянки. В 1277 помер Бейбарс, і почалася боротьба за його спадщину. Негаразди йшли і серед християн. В 1267, зі смертю короля єрусалимського Гуго II (син Генріха I Кіпрського), припинилася чоловіча лінія Лузіньянов; влада перейшла до Гуго III, принцові Антиохійському. Марія Антіохійська, вважаючи себе спадкоємицею єрусалимської корони, поступилася свої домагання Карлу Анжуйскому, який опанував Акрой і вимагав, щоб його визнали королем. Гуго III помер у 1284; на Кіпрі йому успадковував його син Іван, але він помер вже в 1285. Брат його Генріх II вигнав з Акри сицилійців і отримав корони кіпрську і єрусалимську. Тим часом поновилися ворожі дії проти мусульман. Султан Калауна взяв Маркаб, Марак, Лаодікею, Тріполі (Боемунд VII помер в 1287). Хрестоносна проповідь не виробляла більше на Заході колишнього дії: монархи, під впливом самих хрестових походів, втратили віру в можливість подальшої успішної боротьби за Гроб Господній і землі на Сході; колишнє релігійне настрій слабшав, розвивалися світські прагнення, виникали нові інтереси. Син Калауна, Малік-аль-Ашраф, взяв Акру ( 18 травня 1291). Король Генріх покинув обложене місто і відплив на Кіпр. Після Акри впали Тир, Сидон, Бейрут, Тортоза; християни втратили всі свої завоювання на сірійському березі. Маса хрестоносців загинула, решта виселилися, переважно на Кіпр. На Кіпр пішли, після падіння Акри, і іоаннітів. Тамплієри перебралися спочатку також на Кіпр, потім до Франції; тевтонці знайшли собі ще раніше нове поле дії на півночі, серед прусів (див.: Тевтонський орден).

Думка про повернення Святої землі не була, однак, остаточно залишена на Заході. В 1312 папа Климент V проповідував хрестовий похід на Вьеннском соборі. Кілька государів дали обіцянку йти в Святу землю, але ніхто не пішов. Кілька років потому венеціанець Марино Сануто склав проект хрестового походу і представив його папі Іоанну XXII, але час хрестових походів минуло безповоротно. Кіпрське королівство, підкріплене бігли туди франками, довго ще зберігало свою незалежність. Один з його королів, Петро I ( 1359 - 1369), об'їхав всю Європу з метою підняти хрестовий похід. Йому вдалося завоювати і пограбувати Олександрію, але утримати її за собою він не зміг. Остаточно послабили Кіпр війни з Генуєю, і після смерті короля Якова II острів потрапив в руки Венеції: вдова Якова венеціанка Катерина Корнаро по смерті чоловіка і сина змушена була поступитися Кіпр своєму рідному місту ( 1489). Республіка св. Марка володіла островом майже ціле століття, поки його не відвоювали турки. Кілікійський Вірменія, доля якої з часу першого хрестового походу була тісно пов'язана з долею хрестоносців, відстоювала свою незалежність до 1375, коли мамелюкскій султан Ашраф підкорив її своїй владі. Утвердившись у Малої Азії, османські турки перенесли свої завоювання в Європу і стали загрожувати християнському світу серйозною небезпекою, а Захід намагався організувати хрестові походи проти них.


1.17. Причини невдалого результату хрестових походів

У числі причин невдалого результату хрестових походів у Святу землю на першому плані стоїть феодальний характер хрестоноських ополчень і заснованих хрестоносцями держав. Для успішного ведення боротьби з мусульманами було потрібно єдність дії, а замість цього хрестоносці приносили з собою на Схід феодальне роздроблення і роз'єднання. Слабка васальна залежність, в якій хрестоносні володарі перебували від ієрусалимського короля, не давала йому справжньої влади, яка потрібна була тут, на кордоні мусульманського світу.

Найбільші князі (Едесское, трипільський, антіохійський) були абсолютно незалежні від єрусалимського короля. Моральні недоліки хрестоносців, егоїзм їхніх вождів, які прагнули до створення на Сході особливих князівств і до розширення їх за рахунок сусідів, погане розуміння політичної ситуації робили їх нездатними підкоряти свої особисті вузькі мотиви більш високим цілям (бували, звичайно, і винятки). До цього вже з самого початку додалися майже постійні чвари з Візантійською імперією: дві головні християнські сили на Сході виснажувалися у взаємній боротьбі. Такий же вплив на хід хрестових походів зробило і суперництво між папами та імператорами. Далі, важливе значення мало те обставина, що володіння хрестоносців займали лише вузьку прибережну смугу, занадто незначну, щоб вони могли без сторонньої підтримки успішно боротися з навколишнім мусульманським світом. Тому головним джерелом сил і засобів сирійських християн була Західна Європа, а вона лежала далеко й переселення звідти до Сирії не було достатньо сильно, так як більшість хрестоносців, виконавши обітницю, поверталися додому. Нарешті, успіху справи хрестоносців шкодило розбіжність у віросповіданні між хрестоносцями і тубільним населенням.


1.18. Наслідки хрестових походів

Хрестові Походи не залишилися без важливих наслідків для всієї Європи. Несприятливим їхнім результатом було ослаблення східної імперії, віддало її у владу турків, а також загибель незліченної кількості людей, занесення хрестоносцями в Західну Європу жорстоких східних покарань і грубих марновірств, переслідування євреїв тощо. Але набагато значніше були наслідки, благотворні для Європи. Для Сходу та ісламу хрестові Походи далеко не мали того значення, яке належить їм в історії Європи: вони змінили дуже небагато в культурі мусульманських народів і в державному та громадському їхньому ладі. Хрестові Походи безсумнівно надали певний вплив (якого, проте, не слід перебільшувати) на політичний і громадський лад Західної Європи: вони сприяли падінню в ній середньовічних форм. Чисельне ослаблення бароніального лицарського класу, що було наслідком відливу лицарів на Схід, що тривав майже безперервно протягом двох сторіч, полегшувало королівської влади боротьбу з рештою на батьківщині представниками феодальної аристократії. Небувала досі розвиток торговельних відносин сприяло збагаченню і посиленню міського класу, який у середні віки був опорою королівської влади і ворогом феодалів. Потім, хрестові Походи в деяких країнах полегшили і прискорили процес звільнення вилланов від кріпосної залежності: віллани звільнялися не тільки внаслідок відходу в Святу землю, а й методом викупу свободи в баронів, які мали потребу в грошах при відправленні в хрестовий Похід і тому охоче вступали в такі угоди. У хрестових походах брали участь представники всіх тих груп, на які поділялося населення середньовічної Зап. Європи, починаючи від найбільших баронів і закінчуючи масами простих вилланов; тому хрестові Походи сприяли зближенню всіх класів між собою, як і зближення різних європейських народностей. Хрестові походи вперше поєднали в одній справі всі суспільні класи і всі народи Європи і пробуджували в них свідомість єдності. З іншого боку, приводячи в близьке зіткнення різні народи Західної Європи, хрестові Походи допомагали їм усвідомити свої національні особливості. Привівши західних християн у близьке зіткнення з цих країв і іновірними народами Сходу (греками, арабами, турками і так далі), хрестові Походи сприяли ослабленню племінних і релігійних забобонів. Близько ознайомившись із культурою Сходу, з матеріальною обстановкою, вдачами й релігією мусульман, хрестоносці привчалися бачити в них собі подібних людей, починали цінувати і поважати своїх противників. Ті, кого вони спочатку вважали напівдикими варварами й грубими язичниками, виявлялися, в культурному відношенні, вище самих хрестоносців. Хрестові Походи наклали незгладимий відбиток на лицарський клас; війна, що служила раніше феодалам лише засобом до досягнення егоїстичних цілей, у хрестових походах отримала новий характер: лицарі проливали свою кров за ідейним і релігійним спонукань. Ідеал лицаря, як борця за вищі інтереси, борця за правду і за релігію, утворився саме під впливом хрестових походів. Найважливішим наслідком хрестових походів було культурний вплив Сходу на Західну Європу. З зіткнення на Сході західноєвропейської культури з візантійської і особливо з мусульманської витекли надзвичайно благотворні наслідки для першої. У всіх областях матеріального і духовного життя зустрічаються в епоху хрестових походів або прямі запозичення зі Сходу, чи явища, зобов'язані своїм походженням впливу цих запозичень і тих нових умов, в які стала тоді Західна Європа.

Мореплавання досягло під час хрестових походів небувалого розвитку: більша частина хрестоносців відправлялася у Святу землю морем; морським же маршрутом велася й майже вся велика торгівля між Західною Європою та Сходом. Головними діячами в цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфі та інших міст. Жваві торговельні зносини приносили в Зах. Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, приводило до занепаду на Заході форм натурального господарства й сприяло тому економічному перевороту, який помічається в кінці Середніх століть. Зносини зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, доти або зовсім там невідомих, або ж колишніх рідкими й дорогими. Тепер ці продукти стали привозити в більшій кількості, дешевшали і входили в загальне вживання. Так були перенесені зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос (дамаська слива), лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато хто з цих рослин - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшов у широкий вжиток рис. У значній кількості ввозилися також твори високо розвиненою східної промисловості - паперові матерії, ситець, серпанок, дорогі шовкові тканини ( атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби тощо. Знайомство з цими предметами й зі способом їхнього виготовлення повело до розвитку і на Заході подібних же галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими по східних зразках, називали " сарацинами "). Зі Сходу запозичене було багато предметів одіяння й домашнього комфорту, які носять в самих назвах (арабських) докази свого походження ( спідниця, бурнус, альков, софа), деякі предмети озброєння ( арбалет) тощо. Значна кількість східних, переважно арабських слів, що ввійшли в епоху хрестових походів в західні мови, указує звичайно на запозичення того, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana , фр. douane - митниця, - адмірал, талісман та ін Хрестові Походи познайомили західних вчених з наукою арабської та грецької (наприклад, з Аристотелем). Особливо багато придбань зробила в цей час географія: Захід близько ознайомився з цілим рядом країн, мало відомих раніше; широкий розвиток торгових зносин зі Сходом дало можливість європейцям проникнути в такі віддалені і маловідомі тоді країни, як Центральна Азія (подорожі Плано Карпіні, Вільгельма з Рубрука, Марко Поло). Значні успіхи зробили тоді також математика (див.), астрономія, науки природні, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи хрестових походів помічається відомий вплив мистецтва візантійського й мусульманського.

Такі запозичення можна простежити в архітектурі (підковоподібні і складні арки, арки у формі трилисника й гострі, плоскі дахи), в скульптурі (" арабески "- сама назва вказує на запозичення від арабів), в художніх ремеслах. Поезії, духовної і світської хрестові Походи дали багатий матеріал. Сильно діючи на уяву, вони розвивали його у західних поетів, вони познайомили європейців зі скарбами поетичної творчості Сходу, звідки перейшло на Захід багато поетичного матеріалу, багато нових сюжетів. Загалом, знайомство західних народів з новими країнами, з іншими ніж на Заході політичними та громадськими формами, з безліччю нових явищ і продуктів, з новими формами в мистецтві, з іншими релігійними і науковими поглядами - повинно було надзвичайно розширити розумовий кругозір зап. народів, повідомити йому небувалу досі широту. Західна думка стала вибиватися з лещат, у яких католицька церква тримала доти все духовне життя, науку та мистецтво. Авторитет римської церкви був сильно підірваний вже невдачею тих прагнень і надій, з якими церква повела Захід у хрестові Походи. Широкий розвиток під впливом хрестових походів і за посередництвом сирійських християн торгівлі і промисловості сприяло економічному поступу країн, які взяли участь у цьому русі, і давала простір різноманітним світським інтересам, а це ще більше підривало дряхлевшее будівля середньовічної церкви та її аскетичні ідеали. Ближче ознайомивши Захід з новою культурою, зробивши для нього доступними скарби думки і художньої творчості греків і мусульман, розвинувши мирські смаки та погляди, хрестові Походи підготовляли так зване Відродження, яке хронологічно безпосередньо примикає до них і в значній мірі є їх слідство. Цим способом хрестові Походи побічно сприяли виробленню нового напрямку в духовному житті людства і підготували, почасти, основи нової європейської цивілізації.

Також відбулося зростання європейської торгівлі: через падіння Візантійської імперії почалося панування італійських купців у Середземному морі.


2. Хрестові походи в Європі

2.1. Хрестовий похід проти слов'ян (1147)

Загарбницький похід європейських (головним чином німецьких) феодалів проти полабських-прибалтійських слов'ян. Походив з метою звернення до християнства язичників-слов'ян одночасно з другим хрестовим походом до Палестини. Ініціаторами походу були саксонські феодали і духовенство, які прагнули знову захопити слов'янські землі за річкою Ельба (Лаба), втрачені ними після повстань слов'ян 983 і 1002. Військо саксонського герцога Генріха Лева спробувало захопити землі бодрічей, але під керівництвом князя Ніклота Бодричі зробили активні дії проти хрестоносців, змусивши їх до світу. Інше феодальне військо, кероване Альбрехтом Ведмедем, що діяло проти лютичів і поморян, також не домоглося успіху. Проте в 50-60-х роках XII століття німецькі феодали відновили свій натиск і захопили землі лютичів і бодрічей.


2.2. Альбігойські хрестовий похід (1209-1229)

В середині 1209 близько 10 000 озброєних хрестоносців зібралися в Ліоні [6]. У червні Раймунд VI Тулузький, запідозривши недобре, обіцяв католицькому духовенству почати військові дії проти катарів. Через деякий час після цієї обіцянки його відлучення від церкви було знято [7]. Тим часом хрестоносці підійшли до Монпельє. Землі Раймунда-Рожера Транкавеля навколо Альбі і Каркассона, на яких жили громади катарів, опинилися під загрозою руйнування. Як і Раймунд Тулузький, Раймунд-Рожер спробував домовитися з вождями хрестоносців, але йому відмовили в зустрічі, і він поспішив назад до Каркассона, щоб підготувати місто до оборони [8]. У липні хрестоносці захопили маленьке село Севье і підступили до Безьє [9]. Вони зажадали, щоб всі католики вийшли з міста. Ті відмовилися, і після взяття Безьє все його населення було вирізано. Сучасні джерела оцінюють число загиблих в діапазоні між сім'ю і двадцятьма тисячами. Останнє число, ймовірно сильно завищений, з'являється у звіті папського легата Арнольда Амальріка [10].

Наступною мішенню став Каркассон, до якого хрестоносці підійшли 1 серпня 1209.


2.3. Хрестові походи пастушків

2.3.1. Перший похід пастушків (1251)

2.3.2. Другий похід пастушків (1320)

У 1315 році на Європу обрушився жахливий голод, найстрашніший за всю її історію. Літо 1314 було дощовим, а влітку 1315 вибухнув справжній потоп. Результатом був катастрофічний неврожай. Голод лютував так сильно, що в Парижі чи Антверпені люди сотнями помирали прямо на вулицях. Не краще йшли справи і в селах. Стали нерідкими випадки канібалізму. Ціна на зерно зросла в п'ять разів. Булочники випікали хліб з винним осадом і всілякими покидьками. У 1316 і 1317 роках знову були неврожаї. Тільки в 1318 році настав деяке поліпшення, але наслідки лих були великі - епідемії і заворушення ще довго спостерігалися в багатьох районах.

У 1320 році селяни Північної Франції вирушили до Святої землі. За легендою, у молодого пастуха було видіння, що йому на плече села чарівний птах, потім вона перетворилася на молоду дівчину, яка закликала його на битву з невірними. Так виникла ідея хрестового походу "пастушків". По дорозі число "пастушків" швидко збільшувалася.

Під час походу загони добували собі прожиток у місцевих жителів, тобто грабежами, і в першу чергу страждали євреї. "Пастушки" змогли дістатися до Аквітанії, але влада вирішила вжити заходів проти "пастушків", які руйнували Південь Франції грабежами, так як просувалися дуже повільно. Папа Іоанн XXII виступив з проповіддю проти них, а король Філіп V виступив проти них з військами, які розправилися з селянським військом.


2.4. Північні хрестові походи

2.4.1. Хрестовий похід в Прибалтиці (1171)

2.4.2. Ливонський хрестовий похід (1193-1230, з кількома перервами)

Північний хрестовий похід офіційно розпочався в 1193, коли папа римський Целестин III закликав до "християнізації" язичників Північної Європи, хоча ще до цього королівства Скандинавії і Священна Римська імперія вже вели військові дії проти північних народів східної Європи.


2.4.3. Данська хрестовий похід в Естонію (1219)

У 1219-1220 роках відбувся Данська хрестовий похід в Естонію, в ході якого датчанами була захоплена північна Естонія.

В результаті повстання 1223, що розпочався з взяття і руйнування езельцамі (жителями острова Сааремаа) замку, побудованого незадовго перед цим датчанами, майже вся територія Естонії була звільнена від хрестоносців і датчан. Було укладено союз з новгородцями і псковичі. У Дорпате, Віліенде та інших містах були розміщені невеликі російські гарнізони (цього року відбулася знаменита битва на річці Калці, в якій об'єднане військо південних російських князівств і половців зазнало нищівної поразки від монголів). Проте вже в наступному році Дорпат (Юр'єв), як і решта материкова частина Естонії, був знову захоплений хрестоносцями.


2.4.4. Хрестові походи до Фінляндії і на Русь (1232-1240)

На початку XIII століття німецькі хрестоносці, шведські і датські лицарі вели активну експансію в Прибалтиці та Фінляндії, тим самим позбавляючи впливу російські князівства, перш за все Полоцьке і Новгородське впливу в регіоні. Хрестоносцям вдалося зломити опір прибалтійських племен, позбавити російських їх фортець у Лівонії і вийти до кордонів руських земель.

В 1232 папа римський Григорій IX закликав хрестоносців до походу проти Новгорода. Після двох набігів (на Ізборськ і Тесів) хрестоносців новгородські та володимирські війська вторглися у володіння Ордену, здобули перемогу в битві на Омовже ( 1234) і схилили орден до миру на своїх умовах.

В 1237, після розгрому Ордена мечоносців в битві при Саулі він об'єднався з Тевтонським орденом, які володіли значною частиною Пруссії.

В папській буллі від 9 грудня 1237 Григорій IX звернувся до шведському архієпископу і його єпископам із закликом організувати "хрестовий похід" в Фінляндію "проти тавастов" і їх "близьких сусідів". Тим самим, закликаючи хрестоносців знищувати "ворогів хреста", тато мав на увазі поряд з тавастамі (інша назва - емь) також карелів і росіян, в союзі з якими тавастов в ці роки енергійно противилися католицької експансії.

Вільгельм Моденскій за розпорядженням папи став активно формувати антиросійську коаліцію. За його участю 7 червня 1238 в Стенбі, резиденції датського короля Вальдемара II, відбулася зустріч короля з магістром вже об'єднаного Тевтонського ордена в Лівонії Германом Балко. Тоді був складений договір по Естонії, згідно з яким третина завойованих земель віддавалася Ордену, решта - датському королю. Тоді ж обговорювалося і питання про спільний виступ на Русь трьох головних учасників коаліції: з одного боку - датських хрестоносців, які перебували в Естонії, тевтонців з Лівонії і хрестоносців, які влаштувалися в Фінляндії, а з іншого - шведських лицарів. Це був єдиний раз, коли об'єдналися три сили західноєвропейського лицарства: шведи, німці і данці.

В 1238 Папа Римський благословив короля Швеції на хрестовий похід проти новгородських земель, а всім учасникам цього походу обіцяв відпущення гріхів. [11]

В 1239 шведи і німці домовилися про спільні дії [11], а в 1240 році перейшли до активної фази вторгнення, розраховуючи, що ослаблені монгольською навалою російські князівства не зможуть чинити серйозного опору. Російським жителям північного заходу Русі погрожували не тільки релігійні переслідування (офіційно саме релігійні гасла були головними з метою вторгнення хрестоносців), а й повне знищення, як це вже сталося з багатьма прибалтійськими племенами.

Карта 1239-1245

Однак, в 1240 шведські лицарі, які повинні були наносити перший удар по Новгороду з півночі, з боку річки Неви, були розбиті молодим новгородським князем Олександром Ярославичем, який після цієї битви отримав прізвисько "Невський". Підсумком бою на Неві стало те, що шведи надовго відмовилися від подальших спроб нападати на новгородські землі. Німецькі лицарі в серпні-вересні захопили фортецю Ізборськ, розбили посланий на виручку Ізборськ загін з Пскова, взяли незабаром і сам Псков. Тим часом новгородська знати вигнала Олександра Ярославича, але взимку німці зайняли землі вожан, обклали їх даниною, побудували поблизу Фінської затоки фортеця Копор'є і підійшли на 30-40 верст до Новгороду. Німецькі лицарі грунтовно осідали на захоплених землях, отримуючи на це з Риму "узаконене право". Папа Григорій IX віддав захоплені хрестоносцями руські землі езельскому єпископу Генріху, який у квітні 1241, в свою чергу, уклав договір з лицарями, за яким управління землями передавав їм, в тому числі і збір податей (оскільки "на них падає праця, витрати і небезпека при підкоренні язичників", до числа яких були зараховані і православні християни) , десяту частину яких забирав на користь католицької церкви.

Але незабаром ситуація змінилася - Олександр повернувся до Новгорода і до початку 1242 зміг відбити всі захоплені німцями території, після чого повів російське військо на територію Лівонського Ордену. 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера відбулася знаменита битва, що увійшла в історію як Льодове побоїще. Німецькі лицарі були розбиті російським військом, що фактично означало провал спроб хрестоносців захопити багаті землі Новгорода і Пскова.


2.5. Хрестовий похід на Смірну (1343-1348)

Хрестовий похід на Смирну зусиллями Венеції, Родосу і Кіпру призвів до загибелі Умур, еміра Айдин і ватажка піратів Егейського моря.

2.6. Хрестовий похід проти османів (1396)

В 1396 зібралося значне хрестоносне військо під проводом угорського короля Сигізмунда, графа Іоанна Неверского та інших, але в битві при Нікополі турки завдали йому страшної поразки. Той же характер носив похід, що закінчився загибеллю польсько-угорського короля Владислава в битві при Варні в 1444. Проповідь татами хрестових походів для надання допомоги гинув східної імперії не знаходила на Заході достатнього співчуття, і Константинополь упав в 1453. Ще раніше, 1439, була укладена Флорентійська унія, об'єктивно вигідна папської курії, оскільки ставила східну церкву в підлегле положення по відношенню до західної. Згодом в Московській державі розвивалася ідея про Третьому Римі і була утворена незалежна патріархія. Останнім хрестовим походом проти турків можна вважати війну 1683.

На Заході хрестові походи прямували проти мусульман Іберійського півострова (див.: Іспанія і Португалія), проти язичників - вендов, прусів, лівів і естів (див.: Тевтонський орден і Мечоносці), проти єретиків - наприклад, проти альбігойців і гуситів.


2.7. Хрестові походи часів Гуситських воєн

Сучасні дослідження

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Північні хрестові походи
Казанські походи
Кримські походи
Чигиринські походи
Каспійські походи русів
Азовські походи Петра I
Походи Русі проти Візантії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru