Знаймо![]() приховати рекламу
| Цей текст може містити помилки. Християнська церкваПлан:
ВведенняЦерква ( греч. Ἐκκλησία ) - В перекладі з грецької - Збори (маються на увазі віруючі люди). Церква (від греч. Κυριακη (οικια) - (будинок) Господа ) - Тип релігійної організації, що об'єднує послідовників того чи іншого релігійного, як правило, християнського течії на основі загальних догматичної і культової систем. Відмінною особливістю церков є кодифікація догматики і обрядовості, ієрархічна організація, централізоване управління, поділ віруючих на професійних служителів культу (клір) і мирян і володіння церковною організацією майном. Додатковою особливістю догматики більшості церковних організацій є теза про неможливість порятунку віруючих поза церквою ( лат. Extra Ecclesiam nulla salus - Поза церквою нема спасіння). 1. Метафізика ЦерквиЗ внутрішньої сторони, однак, існування Христової Церкви як деякого ноуменального принципу не є загальною очевидністю; тому від християнина вимагається віра в неї. Про це прямо говорить Символ віри : "Вірую в єдину, святу, соборну і апостольську Церкву". 1.1. Погляди теологівЗгідно з визначенням православного катехізису митрополита Філарета, "Церква є від Бога встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, Законом Божим, священноначалієм і Таїнствами " [1] Згідно з визначенням священномученика Іларіона (Троїцького)
У роботі "Християнство або Церква?" (Вид. 1912) архієпископ Іларіон (Троїцький) категорично наполягає на невід'ємною значущості інституту Церкви в християнстві: на його думку знаходиться поза Церквою людина християнином бути не може, яким би гарним він не був, і які б ілюзії з цього приводу ні мав. Таким чином, Церква розглядається як найважливіший інститут християнства. Вже древній теза свт. Кипріана Карфагенського говорив про неможливість порятунку віруючих поза церквою ( лат. Extra Ecclesiam nulla salus - рус. поза церквою нема спасіння ). Однак, думка свт. Кипріана не можна однозначно розглядати як думка Церкви. [3] 1.2. Церква в БібліїЗгідно Священному Писанню ( Еф. 1:22-23; Кол. 1:18; Еф. 5:23), глава Церкви є Господь Ісус Христос. "Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я єсмь лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду, бо без Мене не можете робити нічого "( Ін. 15:4-6). Під час земного життя Ісус Христос обіцяв: "Я створю Церкву Мою" ( Мф. 16:18). Обітниця було проректи Ісусом Христом під час бесіди з учнями, після того, як Петро, будучи в Дусі, назвав свого вчителя Сином Божим. До цього моменту поняття про "церкви" (будинку Божому) учням Спасителя вже було знайоме, оскільки в книзі пророка Захарії сказано: "Я звертаюся до Єрусалиму з милосердям, в ньому храм Мій, говорить Господь Саваот. ... Оце муж, - ім'я йому, Він зо свого місця виросте і збудує храма Господнього (Церква)" ( Зах. 1:16; Зах. 6:12). Після Вознесіння на небо Ісус Христос благав Отця (Першу Іпостась Пресвятої Трійці) надіслати на землю особисто Третю Іпостась Пресвятої Трійці - Святого Духа - для творення Церкви. Тому день зішестя Духа на апостолів можна вважати моментом народження, початком втілення на землі історичної Христової Церкви. Першими членами Церкви стали найближчі учні Христа: апостоли, дружини-мироносиці і Його матір Марія. Унікальну роль в подальшому формуванні Церкви зіграв "заочний" учень воскреслого Ісуса апостол Павло. Зокрема, завдяки діяльності апостола Павла церква виходить зі своїх іудейських рамок і перетворюється на міжнаціональний релігійний інститут значного світового масштабу. У духовному плані Церква являє собою, перш за все, Тіло Христове. І, з ноуменальной точки зору, це набагато більш точна характеристика істоти Церкви, ніж, наприклад, дана через поняття "суспільство". Перш за все, важлива органічність будови Церкви, подібна до тієї, яку ми знаходимо в тілі людському. У цьому сенсі Церква виявляється Боголюдським організмом. У словах Своєю Первосвященицькій молитви Христос каже: "Отче Святий! Пильнуй їх в ім'я Твоє, тих, яких Ти мені дав, щоб єдине були, як і Ми. ... Молю ... про віруючих в Мене за словом їхнім, щоб усі були одно; як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине "( Ін. 17:11, Ін. 17:20-21). Церква є простір особливого досвіду нового життя - життя божественної, до якої члени Церкви, з'єднані надприродним дією благодаті в союз любові, долучаються в таїнствах. Ніщо нечисте ( Одкр. 21:27) не може увійти до цієї спільноти, тому неодмінною умовою входження в Церкву є таїнство хрещення на відпущення гріхів. "... Хто у Христі - той створіння" ( 2Кор. 5:17). Таїнство миропомазання вводить майбутнього члена Церкви, обмитого від гріхів (у тому числі і від первородного гріха) в царство Святого Духа, і тим самим у царство Пресвятої Трійці. 2. Суттєві властивості ЦерквиДо істотних властивостях Церкви відносяться її єдність [4], святість, соборність і апостольство, що відображене в Символі віри стародавньої неподіленої Церкви: Πιστεύομεν <...> μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν . Своїми гріхами член церковної організації, формально залишаючись у ній, може відпадати від єдності Церкви. Відновлення втраченої зв'язку з повнотою Церкви він може знайти знову в таїнстві покаяння. 3. Історія християнських церковЦерковна організація християнства почала складатися в III - IV століттях нашої ери, коли в християнських громадах відбувся перехід від виборності голів громад до їх призначення (висвячування, хіротонії). Хіротонія спочатку була засобом боротьби з єретичними відхиленнями і розколами християнських громад, проте з концентрацією общинних майна та фінансів в руках голови громади стала засобом організаційної та фінансової консолідації розрізнених громад і з оформленням інституту єпископату привела до виникнення централізованої церковної організації, що збереглася до наших днів. Подальші розбіжності в догматиці, закріплюються в різних регіонах і отримували своє вираження в організаційному відокремленні церковних організацій ( схизми), призвели до виділення з ранньохристиянських течій і відокремлення окремих ієрархічних організацій - церков. Таке відокремлення часто мало як політичні причини, - світські влади використовували вплив нових церков для посилення своїх позицій у своїх володіннях ( англіканство, перехід до автокефальності церков в колишніх провінціях Візантії), - так і причини економічні (одним з гасел Реформації була вимога "дешевої" церкви). Найбільшими християнськими церквами в даний час є: 4. Відносини влади церковних і світськихОскільки церква протягом усього свого існування претендувала на владу над належними до неї мирянами (і найчастіше такою владою володіла), то питання ставлення церкви і кліру зі світськими властями і державою був причиною безлічі суперечок і, найчастіше, воєн. Протягом середньовіччя існувало два основних типи відносин між церквою і світськими властями:
Ці два типи відносин знайшли своє юридичне оформлення в двох формах т. н. симфонії і конкордату : перша була вперше сформулірованв в VI столітті в VI новелі Юстиніана, перша згадка про останній відноситься до XII століття ( Вормсский конкордат). Взаімошеніе світських і духовних влади в Росії також зазнавало змін протягом історії. На початок XVIII століття склалася система патріаршого управління, яка була скасована Петром I і замінена Святійшим Синодом, які підкорялись безпосередньо государю. В Ухвала про покарання була внесена стаття про кримінальне покарання за відхід від православ'я, скасована тільки в 1905 [1]. Згодом, уже в Радянському Союзі, церква була відокремлена від держави і піддавалася гонінням. В даний час в конституціях більшості країн декларується проходження принципу свободи совісті та відокремлення церкви від держави, проте існують і країни з офіційною державною релігією, в тому числі і християнські ( Данія, Норвегія), і країни, які уклали конкордат з католицькою церквою ( Польща, Португалія). Проте формальне відділення церкви від держави не означає припинення обмирщения першої. Примітки
Цей текст може містити помилки. Схожі роботи | скачати Схожі роботи: Християнська демократія Християнська каббала Християнська філософія Християнська етика Християнська проповідь Любов (християнська чеснота) Християнська демократія по країнам Російська християнська гуманітарна академія |