Христорождественский собор (Рига)

Координати : 56 57'14 .09 "с. ш. 24 06'55 .97 "в. д. / 56.953914 с. ш. 24.115547 сх. д. (G) (O) (Я) 56.953914 , 24.115547

Христорождественский кафедральний собор у Ризі - кафедральний храм Латвійської православної церкви ( РПЦ) недалеко від Пам'ятника Свободи (вулиця Брівібас, 23).


1. Історія храму

1.1. Стан справ до будівництва

Ще наприкінці XVIII століття постало питання про необхідність будівництва нового православного храму, однак після тривалих обговорень проект так і не був реалізований. Згодом до дискусій з актуального питання поверталися не раз. Зокрема, в 1836 році, коли у ризькій православної церкві апостолів Петра і Павла була проголошена незалежність Ризької єпархії, а також в 1850 році, коли ця ж церква була оголошена кафедральної. Проте по-справжньому було вирішено приступити до реалізації настільки давнього задуму тільки до початку 70-х років.

На самому початку 70-х років генерал-губернатор Прибалтійського краю князь Багратіон за порадою сподвижників, представників російського населення губерній Прибалтики, направив офіційне клопотання чолі зовнішньополітичного відомства Російської імперії Олександру Михайловичу Горчакову, в якому була сформульована думка про необхідність будівництва храму, з якою Горчаков погодився. Після цього схвалення з боку уряду архієпископ Ризький і Мітавська Веніамін (Карелін) звернувся до православних, які колись населяли губернію, з проханням про пожертвування на користь будівництва православного храму. У той же час відомо, що 1 вересня 1873 над губернської столицею відбулася найсильніша за останній час буря, і до церкви Петра і Павла вдарила блискавку, серйозно пошкодивши дзвіницю храму, вибивши скло у верхніх вікнах і пошкодивши позолоту. Багато в чому і через "кліматичного" фактора процес фінансування будівництва нової православної церкви прискорився. Таким чином, в 1874 році, 17 квітня, російський імператор Олександр II виділяє Ризької православної єпархії 900000 рублів для створення нового кафедрального собору, який став би по-справжньому представницьким, передовим храмом на території Лифляндской губернії.


1.2. Проект-переможець

Кілька проектів майбутнього собору було відправлено у Москву на конкурсній основі. Всього проектів було три: один - проект молодого і багатообіцяючого зодчого Яніса Фрідріха Баумана, фактично першого архітектора-латиша з вищою архітектурною освітою. Другий проект належав остзейцев, працював у Ризі з 1853 року, академіку Санкт-Петербурзької АХ Генріху Шелю, майбутньому авторові нової будівлі для потреб Великої Гільдії в стилі тюдоровской " полум'яніючої готики ". Але в підсумку в 1875 році перемогу здобув проект молодого, але амбітного випускника Санкт-Петербурзької Академії мистецтв Роберта Пфлуг, який передбачав будівництво храму в неовізантійського стилі, що також стало "в піку" німецьким псевдоготичному спорудам і також почасти переслідувало певні політичні цілі (в середині XIX століття між російською і остзейских громадами в регіоні розігралася "війна пам'ятників" і архітектурних стилів). Відомо також, що храм почали споруджувати на території вільної ділянки - еспланади, забудова якої формально була заборонена. Тільки в 1902 році почнеться будівництво Ризької комерційної школи (на ділянці тієї ж еспланади), яким займеться архітектор Вільгельм Бокслаф, а сама споруда послужить "адекватним симетричною відповіддю" нововізантійський варіанту.


1.3. Творці храму

Потім відбулася необхідна здача будівництва в підряд. Конкурс підрядників виграв будівельний майстер Віленської губернії академік Н. М. Чагін. Орнаментальний декор та кам'яні будівельні деталі виготовлені в майстерні серпня Фольца. Освячення закладного каменя собору відбулося 3 липня 1876 ​​. Імператором Олександром III були подаровані храму 12 дзвонів, найбільший з яких, в ім'я благовірного князя Олександра Невського, важив більше 800 пудів. У процесі "адаптації" дзвонів, принесених в дар, стало зрозуміло, що для всієї дюжини не вистачить простору, що спонукало російського імператора виділити кошти на Воздвиження дзвіниці над входом в православний собор, де були розміщені дзвони. Таким чином, Роберт Пфлуг отримав додаткове замовлення і додаткові фінанси на виконання робіт, з якими йому вдалося успішно впоратися. Майстром-литейщиком, відливали дзвони, був Ксенофонт Верьовкін, який працював у майстерні Миколи Дмитровича Фінляндського, що знаходилася в Москві. Що стосується художнього оформлення інтер'єрів Хрісторождественская собору, то їм займалися відомі в Росії майстра живопису: П. Шамшин, ректор Петербурзької Академії мистецтв. Точно встановлено, що йому належать ікони "Іоанн Хреститель" і "Богоматір з немовлям". Також над внутрішнім оздобленням нового кафедрального собору працювали академіки К. Веніг і Василь Васильович Верещагін, відомий російський живописець, близьке до напрямку художників-передвижників. Верещагін був автором ікони першого ярусу головного іконостасу, а також йому належить розпис Царських врат. До того ж Верещагін створив наступні ікони для Хрісторождественская собору: "Різдво Христове", "Різдво Пресвятої Богородиці" і "Святий Олександр Невський". Також в оформленні плафона і прибудов брали участь професор Васильєв, який писав ікони для другого і третього ярусів іконостасу, а асистували йому художники Ф. Журавльов і А. Корзухин.


1.4. Завершення будівельних робіт та освячення

24 квітня 1884 відбулася передача завершеного будівництвом храму у відання духовного відомства; був освячений 28 жовтня того ж року митрополитом Київським і Галицьким Платоном (Городецьким) у співслужінні єпископів Ризького і Мітавському Доната і Ковенської Сергія. У день освячення прозвучали всі 12 дзвонів з надбудованої дзвіниці; відбувся хресний хід, під час якого в новий храм принесли ікони з колишньої кафедральної церкви апостолів Петра і Павла. У тому числі велика частина ікон була створена на замовлення Ризького будівельного комітету спеціально для нового храму. У цьому храмі, який був істинно народним за своїм духом, богослужіння проводилися на чотирьох мовах: церковнослов'янською, латиською, естонською та німецькою, тобто служби велися для парафіян різної національної приналежності. Після складання фінансового кошторису було з'ясовано, що в будівництво православного кафедрального собору було вкладено понад півмільйона рублів. У облаштування інтер'єрів з цієї суми було виділено 140 212 рублів 87 копійок.

Справжньою гордістю храму було зібрання його ікон, які в багатьох випадках парафіяни приносили в дар Собору Різдва Христового. Всього при одній з описів церковного майна було зафіксовано 850 предметів.

Є відомості, що у вересні 1894 тут здійснював богослужіння Іоанн Кронштадтський [1].

Вид собору в 1900 році

1.5. Відомі протоієреї

На початку XX століття настоятелем кафедрального собору стає протоієрей Володимир Гнатович Плісс, який одночасно був викладачем історії, викриття розколу і викривального богослов'я в Ризькій православної духовної семінарії, виконував посаду бібліотекаря семінарії. У період першого десятиліття престиж храму в народі досяг своєї кульмінаційної точки, чому також сприяв попередній настоятель храму, протоієрей Василь Сергійович Князєв, який, будучи тонким знавцем і цінителем православної ікони, бездоганно розбираючись в особливостях православної церковної канонічної архітектури, будучи професором церковно-біблійної історії , прищеплював російському населенню Риги тягу до відвідування Храму Різдва Христового.


1.6. Перетворення в гарнізонну кірху

Після 21 серпня 1917, коли Рига в перший раз була зайнята німецькими регулярними формуваннями, окупаційна адміністрація прийняла рішення перетворити православний собор Різдва Христового у гарнізонну кірху. До того ж було прийнято рішення спиляти частини восьмиконечного православного хреста, прикрашав купол храму, для того, щоб позбавити хрест знаків приналежності до православ'я. Очевидці стверджують, що в той момент, коли німецький солдат практично закінчив спилювати "зайві" перекладини хреста, автоген вислизнув у нього з рук і відпиляв йому кисть.


1.7. Прихід храму в запустіння; подвижницька діяльність Іоанна Ризького (Поммера)

Церква служила гарнізонної кирхой аж до середини 1918 року, коли в ході безперервних революційних перипетій у Ризі кілька разів змінювалася політична влада. Саме в 1918 (вже після того, як зазнала невдачі акція Бермондт-Авалова) Ризьке самоврядування заборонило богослужіння в соборі. Коли архієпископ Іоанн (Поммер) прибув до Латвію на запрошення Вселатвійского собору православних парафій, то застав храм в катастрофічному стані. Иконостасы были разрушены, многие ценные вещи были вывезены из храма за несколько лет гражданской войны. Дабы предотвратить дальнейшее осквернение храма, архиепископ Иоанн поселился в подвале собора. Он же собрал и сохранил всё, что представляло ценность и что не успели вывезти из храма. Для обогрева храма, а также полуподвального помещения, в котором поселился архиепископ Иоанн Поммер, была сооружена печка. В целом богослужебная жизнь возобновлялась с трудом. Вначале на каждое богослужение требовалось специальное разрешение властей. И только с Рождества 1922 года службы стали совершаться ежедневно. Богослужение совершалось на церковнославянском и латышском языках.


1.8. Возрождение собора

До середини 1930-х годов кафедральный собор был приведен в порядок, обновлена роспись. Служители храма боролись за возвращение церкви расхищенного имущества, постепенно храм снова приобретал репутацию определённого духовного центра в рамках независимой Латвии. Так же как и раньше, Христорождественский кафедральный собор был первым православным храмом, который встречал путешественников, прибывавших из России наряду с церковью Александра Невского, находившейся на Александровской улице (в межвоенный период и в современной Латвии её название - улица Бривибас (Свободы)). 29 березня 1936 года в соборе была совершена архиерейская хиротония Августина (Петерсона) и интронизация его на пост митрополита Рижского и всея Латвии.

Orthodox cathedral in Riga.jpg

1.9. Собор в годы нацистской оккупации

У роки фашистської окупації Латвії в соборі здійснював богослужіння митрополит Віленський і Литовський, Патріарший Екзарх Латвії та Естонії Сергій (Воскресенський). У ньому відбулося і відспівування митрополита, вбитого 28 квітня 1944.

1.10. Закриття собору

У післявоєнній Ризі собор залишався діючим до початку 1960-х років. 5 жовтня 1963, розпорядженням влади, він був знову закритий, а його внутрішнє оздоблення, включаючи розпису, повністю знищено. У храмі встановлено міжповерхові перекриття і розміщені світські установи, в підвалі кафе, в будівлі Планетарій. Існує безліч версій (одна суперечливіше і неімовірніше іншої), чому ж врешті-решт було вирішено закрити цей храм, але всі вони швидше можуть являти собою пошук приводів до цього неоднозначно оцінюваному жесту з боку міністерства культури СРСР. Зокрема, можна навести таку поширену версію, яка пояснює ліквідацію цього знакового собору: нібито "Рішення закрити Христорождественский храм було прийнято міністром культури СРСР Катериною Олексіївною Фурцевою, яка разом з супроводжували її місцевими політичними діячами спостерігала таку картину: в передпасхальні дні близько 17 годин тінь від ризького пам'ятника Леніну падала на вітрину знаходився на протилежній стороні вулиці магазину Політичної книги. А в ленінської руці, указующей шлях до світлого майбутнього був хрест центрального купола собору, також давав тінь на те ж будівля. Ця оптична нісенітниця послужила однією з причин передачі будівлі Храму державі і відкриття в ньому планетарію ". (Ю. Є. Ульянов," Сторінки років ", Калуга, 2008).


1.11. Можлива причина реорганізації

Цікава і ще одна версія, опублікована в інтерв'ю, яке відомий латвійський журналіст, колекціонер поштових листівок і краєзнавець Ілля Діменштейн брав у Володимира Ілліча Каупужа в 2010 році. На початку 1960-х Каупуж займав пост міністра культури Латвійської РСР - саме його версія може претендувати на максимальну достовірність та правдивість, оскільки викладається особою найбільш неупередженим. Володимир Каупуж рішуче спростовує усталену стереотипну версію, пов'язану зі слідом Катерини Фурцевої, називаючи її нічим не обгрунтованою легендою. Як підкріплення своєї точки зору він наводить переконливий аргумент - Ризький Христорождественский собор після війни перебував під опікою міського виконавчого комітету, а не у віданні Міністерства культури (у той час як Домський собор і церква Святого Петра, що розташовувалися в Старому місті, дійсно знаходилися в юрисдикції мінкульту). Роботи з реконструкції будівлі храму почалися з того, що заступник голови Ризького міськвиконкому на прізвище Рейхманіс, за словами Каупужа, в рамках міської акції по збору кольорових металів проявив підвищений інтерес до мідних хрестів Кафедрального собору Різдва Христового. Саме чиновник міськвиконкому Рейхманіс став безпосереднім ініціатором спилювання хрестів - вже вдруге в історії храму; дивним у цій історії було те, що хрести, зроблені з дерева, виявилися тільки покриті шаром мідної жерсті. Таким чином, корисливий розрахунок заступника голови Ризького міськвиконкому не виправдався. І лише після цієї варварської акції міськвиконком почав міркувати про подальшу долю будівлі храму зі спиляними хрестами, в підсумку дійшовши висновку про необхідність створення культурно-просвітницького закладу, згодом названого Республіканським Будинком знань.


1.12. Діяльність Республіканського Будинку знань

Після цієї події було вирішено "перекваліфікувати" храм в місце інтелектуальних студентських зборів і посиденьок. Таким чином, був складений проект переробки будівлі храму в Республіканський Будинок знань, як називалося це установа в роки існування Латвійської РСР. Цей Будинок був підвідомчий товариству "Знання" Латвійської РСР. Офіційно церемонія інавгурації нового інтелектуально-розважального молодіжного центру (яким по суті був Республіканський Будинок знань) відбулася в 1964 році. В енциклопедії "Рига" від 1989 року, наводиться наступне формулювання для позначення завдань Будинку знань: "Завдання Будинки Знань - пропаганда в широких масах трудящих суспільно-політичних знань, досягнень природничих та технічних наук". Що стосується закладів, які розміщувалися в приміщенні Будинку, то це були зручно обставлений лекторій, кілька виставкових залів, а на другому поверсі, під куполом функціонував планетарій, вхід в який коштував п'ять копійок - там можна було вивчити розташування сузір'їв, так як плафон приміщення демонстрував зоряне небо. У виставкових залах часто відбувалися виставки професійних художників, які працювали не тільки в ЛССР, але і в інших республіках Радянського Союзу. Відомо, що заходи (проведення кінолекторію, виставки латвійських художників, лекції про досягнення в астрономії, тематичні вечори, в тому числі і вечори-зустрічі з відомими в різних областях людьми, так звані суспільно-політичні читання з питань наукового комунізму та політекономії, тематичні виставки фотохудожників, зборів астрономічних, екологічних, технічних та інших гуртків, так само як і наукових секцій), які проходили в стінах Будинку Знань, відвідувало приблизно 500000 чоловік на рік.

Riga katedrale russian orthodox cathedral.jpg

1.13. Відновлення храму

У 1991 було прийнято рішення про повернення храму віруючим. Близько п'яти років розбиралися міжповерхові перекриття і проходили відновлювальні роботи в центральному прибудові.

6 січня 1992 єпископ Олександр (Кудряшов) здійснив у соборі перше богослужіння; були зроблені значні роботи: розписані склепіння, покриті міддю куполи, зроблена новий дах, позолочений хрест на центральному куполі; на кошти благодійників створений іконостас. [1]


1.14. Новий іконостас

У 2000 році храму був принесений в дар новий іконостас. Дарителями стали підприємець з Росії Володимир Малишков (сім'я якого родом з Латвії, так само як і він сам), а також місцевий бізнесмен Ігор Малишков. У 2002 році до Латвії, до Риги, до Христорождественському Кафедральному собору на Еспланаді були привезені нові дзвони, відлиті на заводі ЗІЛ.

1.15. Перенесення мощів святого Іоанна Ризького

4 жовтня 2003 відбулося перенесення в собор придбаних незадовго до того мощей священномученика Іоанна Поммера з Покровського цвинтарного храму (вулиця Менесс, 3), де він був похований [2] [3].

Література


Примітки