Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хронологія



План:


Введення

Хронологія (від греч. χρόνος - Час; λόγος - Вчення):

  1. допоміжна історична дисципліна, що встановлює дати історичних подій і документів;
  2. послідовність історичних подій у часу;
  3. перелік яких подій в їх часовій послідовності.

Астрономічна хронологія вивчає закономірності повторюваних небесних явищ і встановлює точний астрономічний час; також є одним з методів історичної хронології (див. нижче).

Геохронологія - поділ геологічного часу на умовні відрізки, що мають власні назви (ери, періоди, епохи і століття) і розташовані в певній послідовності. Науковою основою геохронології є стратиграфія.

Історична (технічна) хронологія - допоміжна історична дисципліна, що вивчає системи літочислення і календарі різних народів і держав і допомагає встановлювати дати історичних подій і час створення історичних джерел.


1. Астрономічна хронологія

Найбільш природним мірилом часу служить обертання Землі навколо своєї осі. Повний оборот (на 360 ) Землі називається зоряними добами, так як у часі він дорівнює проміжку між двома послідовними кульмінаціями небудь зірки. Внаслідок обертання Землі навколо Сонця сонячні істинні добу, тобто проміжок часу між двома кульмінаціями Сонця, приблизно на 4 хвилини більше зоряної доби. Ця різниця змінюється протягом року через нерівномірність обертання Землі навколо Сонця в площині екліптики, тому істинні добу не можуть служити точної одиницею часу. Замість них звичайно вживаються середні добу, тобто проміжок між кульмінаціями фіктивного світила - "середнього сонця", що рухається рівномірно по екватору, його місце на небесній сфері у відомі епохи збігається з місцем справжнього Сонця.

Для великих інтервалів часу замість доби зручніше використовувати інші одиниці часу, історично пов'язані з наглядом за видимим становищем Місяця і Сонця серед зірок на небесній сфері. Проміжок часу, в який Місяць після закінчення повного обороту навколо Землі припадає проти тих же зірок, називається сидеричний (зоряним) місяцем (27 днів 7:00 43 хвилини). В залежності від переміщення Землі разом з Місяцем навколо Сонця по закінченні сидеричному місяця взаємне розміщення трьох світил дещо зміниться, тому фаза місяця, видима із Землі, буде дещо інша, і проміжок, через який місяць повертається до колишньої фазі, так званий синодичний місяць, більше сидеричному (29 д 12 ч 44 хв).

Проміжок часу, через який внаслідок обертання Землі близько Сонця світило повертається до тих же сузір'ях, до "тієї ж зірку", носить назву зоряного року. Днем блиск сонця затьмарює зірки, і, замість сузір'їв, проти яких доводиться сонце, можна порівнювати сузір'я, протилежні їм, кульмінують опівночі в даний час року. Пори року визначаються проходженням Сонця через точки рівнодень і сонцестоянь. Внаслідок прецесії зміщуються точки перетину площин екватора і екліптики (рівнодення), а також точки найбільшого видалення Сонця від лінії небесного екватора (сонцестояння). Сумарна тривалість чотирьох сезонів називається тропічним роком і визначається через середню швидкість руху Сонця по довготі. Тропічний рік часто визначають як середній інтервал між двома послідовними проходженнями Сонця через точку весняного рівнодення, що не вірно, оскільки точки рівнодення і сонцестояння зміщуються один щодо одного через обурення планет [1] Тропічний рік на 20 хвилин менше зоряного. Величина зоряного року не змінюється, величина тропічного коливається в залежності від змін величини прецесії; в наш час тропічний рік містить в середніх добі і годинах 365 д 5 год 48 хв 46 с, в зоряних добі і годинах 366 д 5 ч 48 м 46 с. За часів Гіппарха (II ст. до н. е..) тропічний рік був на 12 секунд довше.

Окремі календарні роки необхідно повинні містити в собі ціле число діб; між тим довжини року і доби несумірні. Різні системи сонячних календарів з'явилися як наслідок більшою чи меншою точності прийнятої в календарі довжини року в добі і тих чи інших прийомів підрахунку накопичуються дробів доби, тобто розподілу вставних днів. У свою чергу, місячний місяць непорівнянний із сонячним роком; у відомих місячно-сонячних календарях існували різні прийоми зрівнювати накопичується неув'язку вставними місяцями. Пізніше місяць втратив свій характер місячного обороту і став умовної дробом сонячного року. Стародавні астрономи, не вміючи спостерігати кульмінації зірок, задовольнялися грубим прийомом спостереження їх сходу і заходу. Особливе значення мав так званий геліакіческіе схід зірки. Довжина періодів, побудованих на геліакіческіе сходи, вимагає щоразу особливого підрахунку в залежності від даної зірки (тобто від її місця щодо небесного екватора і екліптики), широти даного місця спостереження на землі і величини прецесії.


2. Історична хронологія

2.1. Календар

2.1.1. Місячні і сонячні календарі

Першою і природною одиницею відліку часу для древніх людей були добу, розділені на день і ніч. Згодом, при спостереженні за фазами місяця, стали виділяти місячний місяць, який вважали поперемінно в 29 і 30 діб. Потім було помічено, що через приблизно 12 місячних місяців явища природи повторюються. Так було відкрито рік. Проте рік з 12 місячних місяців в 354 доби не відповідає астрономічному (сонячному) році, і місячний календар з 12 місячних місяців виявився рухомим (календарем цього типу до цих пір користуються араби). Для того, щоб співвіднести його з астрономічним роком, у міру накопичення помилки (приблизно раз на 3 роки) вставлявся додатковий місяць (у римлян, наприклад, він носив назву "мерцедоний" і вставлявся між 23-24 лютого). Такого роду місячно-сонячний календар використовувався у більшості древніх народів; в наш час він використовується євреями (див. єврейський календар).

Сонячний календар був винайдений в Єгипті (див. давньоєгипетський календар). Він складався з 12 місяців по 30 днів і 5 додаткових днів. Але оскільки справжній астрономічний рік перевищує 365 діб, то єгипетський календар теж виявився неточним. Згодом елліністичні царі Єгипту, грунтуючись на розрахунках олександрійських астрономів, намагалися ввести високосні роки, але реформа не прижилася. У 26 р. до н. е.. Серпень реформував єгипетський календар за типом юліанського, встановивши високосні роки і фіксував початок року (1 тота) на 29 серпня, проте рахунок "по старому стилю" широко практикувався в Єгипті до самого кінця античності.


2.1.2. Метона цикл

Там, де греки (див. давньогрецькі календарі) користувалися при вставці додаткових місяців послідовною системою, вони використовували систему октаетерід (восьмиліття), з додаванням місяця кожен 3, 5 і 8 рік восьмирічного циклу. У середині V ст. до н. е.. афінський математик і астроном Метон відкрив 19-річний період (Метона цикл), що дорівнює 235 синодическим оборотам Місяця, після якого Місяць і Сонце повертаються майже в те саме положення відносно Землі і зірок. Цей період він запропонував усім грекам на Олімпійських іграх 432 р. до н. е.., запропонувавши протягом його вставляти 7 місяців. Ця пропозиція приживалося повільно, греки довгий час продовжували використовувати більш грубу, але і більш просту і звичну систему октаетерід; але відкриття Метона використовується понині в єврейському календарі і при розрахунках Великодня, причому положення року в метоновим циклі ще з античності носить найменування "золотого числа".


2.1.3. Юліанський і григоріанський календарі

Римський календар був одним з найменш точних. Спочатку він взагалі мав 304 дня і включав лише 10 місяців, починаючи з першого місяця весни (березень) і закінчуючи настанням зими (декембер - "десятий" місяць); взимку рахунок часу просто не вівся. Царю Нумі Помпілія приписують введення двох зимових місяців (Януарій і фебруарій). Додатковий місяць - мерцедоний - вставляли понтифіки на свій розсуд, досить довільно і у відповідності з різними сьогохвилинними інтересами. В 46 р. до н.е.. Юлій Цезар провів реформу календаря, по розробках олександрійського астронома Созигена, взявши за основу єгипетський сонячний календар. Щоб виправити накопичилися помилки, він своєю владою великого понтифіка вставив в перехідному році, крім Мерцедонія, два додаткових місяці між листопадом і груднем, а з 1 січня 45 р. було встановлено юліанський рік в 365 днів, з високосними роками кожні 4 роки. При цьому зайвий день вставлявся між 23 і 24 лютого, як раніше мерцедоний; а оскільки по римській системі числення день 24 лютого називався "шостим (sextus) від березневих календ", то і вставний день іменували "двічі шостим (bis sextus) від березневих календ "і рік відповідно annus bissextus - звідси, через грецьку мову, наше слово" високосний ". При цьому в честь Цезаря був перейменований місяць Квінтілія (в Юлій).

Після вбивства Цезаря жерці стали помилково оголошувати високосним кожен третій рік. За виявленні помилки в 9 р. до н. е.., імператору Августу довелося протягом 16 років взагалі не вводити високосного року. Тільки з 8 р. н. е.. юліанський календар став функціонувати нормально. Іменем Августа був найменовано наступний за Юлієм місяць (секстіль).

У IV-VI століттях в більшості християнських країн утвердилися єдині великодні таблиці, виконані на основі юліанського календаря; таким чином, юліанський календар поширився на весь християнський світ. У цих таблицях за день весняного рівнодення приймалося 21 березня.

Однак у міру накопичення помилки (1 день в 128 років), розбіжність між астрономічним весняним рівноденням і календарним ставало все більш явним, і багато в католицькій Європі вважали, що його не можна більше ігнорувати. Це відзначав кастильский король XIII століття Альфонс Х Мудрий, в наступному столітті візантійський учений Никифор Григора навіть пропонував реформу календаря. Реально таку реформу провів папа Григорій XIII в 1582, спираючись на проект математика і лікаря Луїджі Ліліо. Декретом тата від 24 лютого 1582 р. встановлювалося, що за 5 жовтня 1582 р. повинне піти 15 жовтня, і надалі високосними будуть вважатися лише ті вікові роки, число сотень років яких без залишку діляться на 4 ( 1600, 2000, 2400), а інші будуть вважатися простими. В результаті був створений григоріанський календар, астрономічно більш точний, ніж юліанський. З європейських країн католицькі перейшли на новий стиль відразу, протестантські - у більшості в XVIII столітті: Північна Німеччина, Данія і Норвегія - з 1700, Англія - c 1752, Швеція - c 1753; православні країни перейшли на григоріанський календар тільки на початку ХХ століття: Болгарія з 1916, Росія з 1 / 14 лютого 1918, Сербія та Румунія - з 1919, Греція - з 1924.


2.1.4. Деякі календарі


2.2. Хронография

2.2.1. Счёт лет. Становление исторической хронологии

Необходимость последовательного счёта лет появилась с возникновением письменной культуры и прежде всего исходила из административных потребностей. Как правило документы датировались годом правления царя; таким образом, список царей с годами их правления давал примитивную хронологическую таблицу. Такие списки дошли от Месопотамии и Древнего Египта, но пользоваться ими следует с осторожностью, так как в них нередко указаны как последовательные правления, в реальности полностью или частично синхронные (например во времена смут), и допущены тому подобные "упрощения".

В городах-государствах годы датировались по именам избираемых на год должностных лиц, которые например в Ашшуре назывались "лимму", в Афинах - "архонты- эпонимы " и т. д. ( "эпонимический год"). В Месопотамии также нередко обозначали годы по важным событиям - так что список лет представлял собой что-то вроде краткой хроники.

Острая необходимость хронологических вычислений появилась с возникновением исторической науки, т. е. примерно в V в.до н.э. Самым простым способом датировки было взаимное относительное датирование событий: событие А произошло за Х лет до события B; событие С случилось через Y лет после события В; при этом одни и те же события упоминаются у разных авторов. Из этого, сопоставляя труды историков, относительно нетрудно высчитать взаимное соотношение упоминаемых ими событий. Так, например, Греко-персидские войны являются центральным событием " Истории " Геродота, затрагивающей и более ранние события - образование Персидского царства; Фукидид, описывая Пелопоннесскую войну, упоминает, что между её началом и уходом Ксеркса из Эллады прошло "приблизительно 50 лет", и вкратце говорит о событиях этого "пятидесятилетия"; Ксенофонт непосредственно продолжает Фукидида - т. е., только из сопоставления этих трёх авторов, можно составить подробную хронологическую последовательность событий примерно за 200 лет, с середины VI по середину IV в.до н.е..

Для событий, отдалённых во времени (как например Троянская война), на основе генеалогических таблиц применялся приблизительный расчёт "по поколениям", принимая 3 поколения в столетие. В то же время предпринимались попытки составления системы абсолютной хронологии. Были составлены первые хронологические таблицы: жречества жриц Геры в Аргосе (их автор, Гелланик Лесбосский, по-видимому был первым взявшимся за хронологические вопросы), списки спартанских эфоров, афинских архонтов -эпонимов; у Геродота можно найти годы царствования персидских и других восточных царей. При сопоставлении таких списков, появлялась возможность перевести дату из одной системы в другую (например сказать, при каком персидском царе произошло событие, бывшее при таком-то архонте), а также выяснить хронологическое соотношение событий друг с другом (т. е. установить их относительную хронологию) и с моментом, в который пишется труд (т. е. выяснить абсолютную хронологию). Поскольку единой хронологической системы в Греции не существовало, историку, говоря о каком-нибудь важном событии, было желательно датировать его сразу по нескольким системам: году царствования персидского царя, спартанским эфорам, афинскому архонту-эпониму. Для примера приведём отрывок из Фукидида, в котором содержится как относительная, так и абсолютная датировка ключевого момента его " Истории " - начала Пелопоннесской войны (431 г. до н. э.):

"В течение 14 лет продолжал существовать тридцатилетний мир, заключённый после завоевания Евбеи. На пятнадцатый же год, сорок восьмой год жречества Хрисиды в Аргосе, когда Энесий был эфором в Спарте, а Пифодору оставалось 4 месяца архонтства в Афинах, на шестнадцатый месяц после битвы при Потидее, в начале весны отряд вооружённых фиванцев () в начале ночного сна вторгся в беотийский город Платею" [2]

Всі інші дати в тексті "Історії" Фукідіда так чи інакше співвіднесені з датою початку війни (в наведеному уривку це видно на прикладі дати закінчення першої афінської-спартанської війни і битви при Потідею; надалі дати позначаються: "на такий-то рік війни" ). З систем датувань, використаних Фукідідом, датування по афінським архонтам існували в історичній науці протягом багатьох століть, і це дозволило античним хронології без праці співвіднести дані Фукідіда з більш пізніми хронологічними шкалами (по олімпіад - через неї з римською хронологією по консулам і "від заснування Рима "- а вже через останню ця подія легко переводиться в сучасну систему літочислення, яка є прямим продовженням римської). Нарешті, дата ця піддається і астрономічної перевірці, так як до літа того ж року Фукідід відносить сонячне затемнення, яке, згідно з розрахунками (вперше проробленим вже Жозефом Скалигером), відбулося 3 серпня 431 р. до н. е..

У IV в. до н. е.. історик Тімей з Тавромения пропонує ввести єдину хронологічну систему, засновану на загальногрецьких списках олімпійських переможців. Списки цього роду велися з 776 р. до н.е.. Таким чином, вся грецька історія виявилася розбитою на 4-річні проміжки між Олімпійськими іграми - "олімпіади", названі іменами переможців, так що датування звучала таким чином: "в 3 рік 79-ї олімпіади, коли переможцем у бігу був такий- то ". Ця система датувань була прийнята істориками (в офіційно-адміністративній практиці вона не вживалася) і застосовувалася поряд з датуваннями по афінським архонта. Першу наукову хронологію склав сто років після Тімея Ератосфен, який у своїй роботі "Хронограф" вирахував ряд опорних дат (наприклад навала Ксеркса, початок Пелопоннесской війни), а вже по ним розрахував і всі інші події. Дійшов до нас хронологічний фрагмент Ератосфена має такий вигляд (при його розгляді треба враховувати, що рік починався в липні):

"Літочислення ж Ератосфена таке: з часу взяття Трої до приходу Гераклідів - 80 років; з приходу Гераклідів до освіти Іонії - 60 років; з утворення Іонії до правління Лікурга - 159 років; від початку його управління до 1-го року 1-й Олімпіади - 108 років; звідси до навали Ксеркса - 297 років; з цієї навали до початку Пелопоннеської війни - 48 років; з початку цієї війни до її закінчення поразкою афінян - 27 років; від поразки їх до битви при Левктрах - 34 роки; від цієї битви до смерті Пилипа - 35 років; від смерті Пилипа до смерті Олександра - 12 років " [3].

Тоді ж на елліністичному Сході входять у вживання офіційні датування звичного нам типу, відлічувані від однієї дати - "епохи ери". Ерою служив прихід до влади Селевка Нікатор, полководця Олександра Македонського - 312 р. до н.е.. Однак "ера Селевкідів" аж до пізньої античності залишалася адміністративної і не вживалася істориками. Згодом вона увійшла в арамейською, потім арабську історіографію (під невірним найменуванням "ери Олександра") і вживалася сирійськими християнами аж до XIX століття. Парфянські Аршакіди, в свою чергу, ввели еру від власного воцаріння ( 248 р. до н.е..), також мала ходіння на Сході.

Римляне, которые издавна вели свои "фасты" - списки консулов, служившие также краткой официальной летописью, без труда вписались в греческую хронологическую систему, так что, например, в труде греческого автора римской эпохи Диодора Сицилийского (I в.до н.э.) мы встречаем датировки разом: по олимпиадам, по афинским архонтам и по римским консулам. Современником Диодора был римский ученый Варрон, который, на основе консульских фастов и сообщаемых легендой лет правления римских царей, вычислил дату основания Рима (по Варрону - 753 г. до н. э.) и ввёл её как эру в научный оборот. Эта эра "от основания Рима" официально не использовалась, но в историографии дожила вплоть до XIX века (поскольку речь шла о событиях римской истории).

Большое значение для хронологии имеет так называемый "Царский канон Птолемея " [4] - список царей, сохранившийся в комментарии Феона к астрономическому труду Птолемея. Это список царствований, с точными астрономическими датами, царей Вавилона (собственно вавилонских царей, а также персидских царей и Александра Македонского в качестве вавилонских), царей эллинистического Египта и римских императоров. Он был составлен александрийскими астрономами для нужд собственных вычислений (собственно, для датировок астрономических явлений) по собственным записям и записям вавилонских жрецов и потом продолжался переписчиками, вносившими в него имена византийских императоров (в некоторых рукописях он доведён до падения Константинополя в 1453 г.). Начинается он от восшествия на престол вавилонского царя Набонассара 27 лютого 747 г. до н. э. (т. н. "эра Набонассара"), при котором впервые стали вестись систематические астрономические наблюдения, и основан на подвижном египетском календаре (без висококсных лет), который тогда использовался астрономами.

В позднеримский период в астрономических и астрологических текстах получает широкое распространение эра от начала царствования императора Диоклетиана - 284 г., в ней составляются пасхальные таблицы (эта эра до сих пор сохраняется коптско-эфиопской церковью под названием "эры мучеников").

В 525 году папа Иоанн I поручил монаху Дионисию Малому составить новую пасхальную таблицу. Дионисий использовал таблицы александрийской церкви, в которых использовалась эра Диоклетиана, однако, не желая вести отсчёт по годам правления "нечестивого гонителя", решил "обозначить годы" от "воплощения Христа". В его таблице 532 г. ab inscriptione ("от воплощения") следовал за 247 г. эры Диоклетиана. Эта пасхальная таблица, будучи одобрена папским престолом и войдя во всеобщее употребление, ввела в оборот и эру " от Рождества Христова ", ныне общепринятую. В официальных актах эра от Р. Х. встречается уже в капитулярии Карломана от 21 квітня 742 г. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X в.).

Интерес к вопросам хронологии вновь появляется в эпоху Возрождения. Считается, что основы современной хронологии заложил Жозеф Скалигер (1540 - 1609); он ввёл датировку по изобретённому им юлианскому периоду с началом в 4713 г. до н. э., что позволило перевести все имеющиеся даты в одну систему; также он первым начал (точнее возобновил, ибо спорадически она применялась и в античности) астрономическую проверку встречающихся в исторических источниках дат (например, он первым дал астрономическую датировку солнечного затмения 431 г. до н. э., упоминаемого Фукидидом) [5]. Путём перекрёстных проверок синхронных сведений и с помощью астрономических данных, Скалигер и учёный-иезуит Дионисий Петавиус (1583 - 1652) вычислили основные даты, которые в свою очередь позволили пересчитать по единой системе летосчисления все даты античной истории. Петавиус в 1627 году предложил систему "обратного" отсчёта дат "до Рождества Христова" [6]. Эта система, получившая всеобщее признание лишь к концу XVIII века, крайне облегчила изучение хронологии.

Полемика, вызванная трудами Скалигера, стимулировала появление большого количества работ по астрономической и технической хронологии. Обобщающим трудом в этой области явился в XVIII веке труд бенедектинцев д'Антина, Клеменсе и Дюрана "Искусство проверки дат", последнее издание которого включало 44 тома. К началу XX века научная хронология достигла своей вершины. До сего времени не потерял значения труд немецкого астронома и хронолога Христиана-Людвига Идлера "Справочник по математической и технической хронологии". Из современных специалистов по хронологии особенно известен американский учёный российского происхождения Э. Бикерман, автор труда "Хронология древнего мира" (Лондон, 1969; русский перевод М., 1975).


2.2.2. Вопросы достоверности древней хронологии

Римская хронология, непосредственным продолжением которой, как указывалось, является наша система летосчисления, является вполне достоверной. Характерно, например, что дата прихода к власти Диоклетиана (284 год) была установлена тремя разными учёными с помощью трёх разных способов. Скалигер исходил из коптско-эфиопской традиции, которая приравнивала 1582 год к 1299 году эры Диоклетиана чем руководствовалась коптско-эфиопская традиция, приравнивая 1582 год к 1299 году Диоклетиана [ уточнить ] Петавий - из того, что Диоклетиан согласно "Пасхальной хронике" пришёл к власти в консульство Карина (второе) и Нумериана, которому, согласно консульским фастам, соответствует 284 год; Идлер вместо этого воспользовался "Каноном Птолемея" и астрономическим наблюдением, позволяющим вывести синхронную датировку: 81 год после правления Диоклетиана = 1112 лет после воцарения Набонассара; это уравнение опять-таки приводит к 284 год н. е..

Греческая история может быть синхронизована с римской, так как многие даты известны и в греческой, и в римской системе исчисления. Достоверны и те восточные хронологические данные, в которых есть прямая или косвенная связь с римской хронологией. Так, списки египетских фараонов Манефона включают в себя персидских царей и Птолемеев, даты правления которых точно известны - это позволяет рассчитать и даты правления предыдущих правителей. Здесь, однако, возникают трудности из-за упомянутых особенностей восточных царских списков. Тем не менее считается, что примерно до 800 г. до н. э. египетские царствования датируются абсолютно точно [ кем? ] [ ], до XVI в. до н. е.. (т. е. до начала Нового царства) - c допуском в несколько десятилетий. Но длительность переходного периода между Средним и Новым царством точно неизвестна - в результате связь с римской хронологией оказывается утраченной. Важную роль в хронологии Среднего царства играет письмо на папирусе, относящееся к концу XII династии; в нём сообщается, что Сириус взойдёт 16-го числа VIII лунного месяца 7 года. Очевидно имеется в виду год правления Сенусерта III, но может быть и его сына Аменемхета III. Во всяком случае дата этого события - около 1800 года, и это позволяет (поскольку число лет правления фараонов династии известно) заключить, что XII династия правила примерно с 2000 до 1800 года до н. е.. Длительность Первого переходного периода между Древним и Средним царствами также неизвестна, и потому хронология Древнего царства ещё более гадательна.

У историков Передней Азии опора несколько более твёрдая. Прежде всего сохранился ассирийский список эпонимов (лимму), между 911 и 648 г. до н. э., которые проверяется как "Каноном Птолемея", так и указанным в нём солнечным затмением. Для более ранних веков ключевое значение имеет установление даты начала правления царя Хаммурапи. Она основывается на описанном в клинописном документе наблюдении гелиакального восхода (первый восход на утренней заре) Венеры, произошедшего в 6 году правления Амисадуги, одного из последних царей династии Хаммурапи (тогда как известно, что 1 год его правления отстоит от 1 года правления Хаммурапи на 146 лет). Описанные в документе условия гелиакального восхода повторяются через несколько десятилетий, так что в результате появилось несколько вариантов даты 1 года правления Хаммурапи; исходя из совокупности исторических данных, наиболее правдоподобным из них считается дата - 1792 г. до н. е.. К этой дате, соответственно, и привязываются датировки предыдущих и последующих царствований.

В Китае всегда была развитая историографическая традиция с собственной подробной хронологией, основывающейся на царствованиях с их девизами, а также на 60-летних циклах (см. китайский календарь); в Индии к вопросам хронологии и историографии относились гораздо более беззаботно. Поэтому ключевую дату для синхронизации древней истории Индии с европейской даёт высеченный на камне указ царя Ашоки (III в. до н. э.) о посольстве, направленном им в Грецию с миссионерскими целями пропаганды буддизма; в нём упоминаются пять эллинистических правителей (Антигон Гонат и др.), время правления которых точно известно.


2.2.3. Некоторые эры

Однако нужно иметь в виду, что " никто из следовавших византийской эре не считал, что от сотворения мира до воплощения прошло 5508 лет. Если была необходимость указать год рождения Христа, ставили 5500-й. Парадоксальным образом 5508 было числом, но не датой " [7]. Таким образом, в хрониках датой рождения Христа принимался 5500-й (лишь иногда 5505-й), но из-за сбоев в хронологии правления римских императоров последующие события датировались таким образом, что при пересчёте их на современное летоисчисление нужно использовать приведённые выше эры.


3. Методы датировки

3.1. Физические

3.2. Хімічні

3.3. Геологические

3.4. Археологические

3.5. Биологические

3.6. Лингвистические


Час
Базові концепції Час Нескінченність Докази існування нескінченності Безсмертя Глибоке час Історія Минуле Справжнє Майбутнє Футурологія Wooden hourglass 3.jpg
Портал: ВремяTime Портал: Час
Одиниці виміру,
діапазони
і проміжки часу
Хронометрія UTC UT TAI Терція Секунда Хвилина Година Зоряний час Середній сонячний час Часовий пояс
Годинники Астраріум Історія приладів для виміру часу Хорологія Морський хронометр Сонячний годинник Водяні годинники
Календар День Тиждень Місяць Рік Тропічний рік Григоріанський календар Ісламський календар Юліанський календар
Інтеркаляція Секунда координації Високосний рік
Хронология Астрономічна хронологія Календарна ера Хроніки Датування Геохронологія Геологічний час Геологічна історія Періодизація Девіз правління Тимчасова лінія
Релігія і міфологія Час сну Кала Калачакра (Колесо часу) Пророцтво Божества часу і долі
Філософія А-серії і В-серії В-теорія часу Причина Ендурантізм Вічне повернення Етерналізм Подія Пердурантізм Презентизм Темпоральний фінітізм Темпоральні частини The Unreality of Time
Фізика Час у фізиці Абсолютна простір-час Вісь часу Хронон Координатне час Четвертий вимір Планка епоха Планковской час Власний час Простір-час Теорія відносності Релятивістське уповільнення часу Гравітаційне уповільнення часу Тимчасова область T-симетрія
Біологія Хронобіологія Циркадний ритм
Психологія Ментальна хронометрія Почуття часу Оманливе даний
Соціологія і антропологія Long Now Foundation Тимчасової розпорядок Хронометражні дослідження часу
Економіка Абсолютна час в економіці Банк часу Час-валюта Вартість грошей з урахуванням фактора часу
Військова справа Звірка годин
Див
також
Carpe diem Тривалість Шестнадцатірічное час Метричний час Простір Системний час Tempus fugit Тимчасова капсула Розмір такту Подорож у часі

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хронологія еволюції
Нова хронологія
Олімпіада (хронологія)
Хронологія хімії
Хронологія християнства
Хронологія Візантії
Буддійська хронологія
Хронологія субкультур
Месоамеріканская хронологія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru