Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хуан Гунван



План:


Введення

Хуан Гунван. Дев'ять вершин після снігопаду. Гугун, Пекін.

Хуан Гунван (кит.黄公望; рід. 1269 - розум. 1354) - видатний китайський художник епохи Юань.

Хуан Гунван належить до "Чотирьом великим майстрам епохи Юань", серед яких поряд з ним називають Ні Цзаня, У Чженя і Ван Мена. Це не творче об'єднання художників, а форма визнання їхнього таланту і вкладу в китайську живопис зроблена нащадками. Цей традиційний склад з чотирьох юаньскіх художників затвердив своєю думкою авторитетний мінський теоретик і живописець Дун Цічао (1555-1636).


1. Біографія

Ім'я Хуан Гунвана при народженні було Лу Цзянь, він народився в 1269 році в Чаншу (пров. Цзянсу). У десятирічному віці хлопчик осиротів і був усиновлений бездітним Хуаном Ле з Юнцзі, змінивши при цьому ім'я на Хуан Гунван. Згодом художник користувався кількома псевдонімами, що відображають його спосіб життя або душевний настрій - І-фен (Самотній гірський пік), І-фен шаньжень (живе в горах на самотній вершині), Цзіншен (Обитель чистоти), Да-чи (превеликий дурень), Так-чи даожень (Даос, одержимий превеликою дурістю), Цзінсі даожень (Даос що на захід від колодязя).

В 1280 році одинадцятирічний Хуан демонструє свою начитаність у книгах класичного канону на повітових державних іспитах. Це відкрило перед ним перспективу успішної чиновницької кар'єри. У цей час в Китаї встановлюється влада монгольської династії Юань з усіма витікаючими наслідками - політичним гнітом і беззаконням.


Ставши зрілою людиною, Хуан Гунван намагається взяти участь у державній діяльності. Незважаючи на перепони з боку чиновників, йому вдається провести впорядкування земельних законів у західних районах провінції Чжецзян. Незабаром його відкликають до столиці, де він прослужив кілька років, і, врешті-решт, через придворну адміністрацію Хуан Гунван виявляється вплутаним в судова справа, пов'язана з податковими порушеннями. Його посадили у в'язницю, в якій він перебував кілька років під загрозою смертної кари. У 1313 році після звільнення з-під варти Хуан Гунван залишив державну службу і поїхав на батьківщину. З цього моменту він приєднався до освічених людей, які не хотіли служити монголам, висловлюючи таким пасивним чином свій політичний протест.

У цей час Хуан Гунван захопився даоської містикою, і, поселившись в 1314 році в Сунцзяне (Цзянсу), займався мистецтвом передбачення долі, заснованому на аналізі й тлумаченні певних ієрогліфічних знаків. У 1315 році він повернувся в околиці рідного Чаншу, і жив в самотній хатині в горах Юйшань, звільнившись від всіх ритуалів і громадських обов'язків.

Хуан Гунван захоплювався історією, володів даром літературного стилю і мистецтвом каліграфії, був відомий як музикант і поет, але лише під час життя в горах, в 1318 році, у віці майже 50-и років він зайнявся живописом. Це заняття, як у більшості китайських художників, пов'язане у Хуан Гунвана не тільки з чуттєвим осягненням світу, а й з філософським осмисленням його. Йому була близька етико-філософська школа " неодаосизм "(сіньдаоцзяо), навколо якої групувалися визначні вчені-літератори і художники того часу - Ян Вейчжень, Чжан Юй, Фан Цун'і, Гу Чжун'ін. У цьому" вченні про всеедіной правді "(цюаньчженьцзяо) здійснювався синтез даосизму і окремих положень конфуціанства і буддизму . П'ятнадцять принципів-заповідей цього "триєдиного навчання" (Саньцзян) мали гуманістичну спрямованість і протиставлялися прагматичному догматизму офіційної ідеології юаньської адміністрації з її перевагою примітивно-утилітарного тлумачення буддизму. з 1329 року спільно з Ні Цзан Хуан Гунван бере активну участь у діяльності школи "неодаосизм ", а в 1334 році при його безпосередній участі створюється храмова школа" триєдиного навчання "(Саньцзяотан) в Сучжоу.

Філософські пошуки Хуан Гунвана збігаються з швидким зростанням його живописного обдарування. Цьому сприяє тісна співпраця з Ні Цзан та іншими найбільшими пейзажистами цього періоду - У Чжен і Ван меном, які теж були незалежними опозиціонерами юаньского режиму. Про співпрацю свідчить ряд спільних з ними творів, а також численні написи, зроблені його рукою на їх картинах. У 1338 році художник відправляється в тривалу подорож до берегів озера Сіху, вельми плідну в художньому плані. Його популярність як мудреця і живописця зростає, у нього з'явилися послідовники, і близько 1340 року він пише трактат "Таємниці зображення пейзажу", який, ймовірно, був задуманий як посібник для учнів, оскільки містить і практичні поради по живописній техніці, і теоретичні висловлювання. У 1347 році після повернення в Фуян він довгий час жив разом з відомим проповідником даоським Уюном в околицях гір Фучуньшань та однойменної річки Фучуньцзян. Там між 1347 і 1350 роками Хуан Гунван створив свій знаменитий сувій з виглядом цієї місцевості. Через три роки художник помер.


2. Творчість.

Рання творчість художника перебувало під сильним впливом Дун Юаня і Цзюй Жаня, але дуже скоро він виробив власний стиль, створивши, згідно із записами, близько 130-та картин (більшість не збереглося). Перший твір Хуан Гунвана - "Осінні гори" датується 1333 роком, однак воно відомо тільки з письмових джерел. У дуже плідний період з 1338 по 1347 художник створив цілу серію пейзажів - "Осінні гори у своїй безмежності", "Божественна гора", "Вечірня димка над гірським селищем" та інші.

Хуан Гунван. Чистота після раптового снігу. ок. 1340. Гугун, Пекін.

Серед них є досить незвичайна робота "Чистота після раптового снігу". Це невеликий сувій, написаний як додаток до каліграфічні твори Чжао Менфу. Чжао написав для Хуана чотири великі ієрогліфа, взятих з листа великого каліграфа IV століття Ван Січжі, що збереглася в копіях. Деякий час потому, близько 1340 року, Хуан Гунван подарував свій сувій якомусь Мо Цзінсіну як додаток, що ілюструє цей короткий текст.

За винятком червоного пігменту, яким намальовано зимове сонце, вся робота виконана однією чорною тушшю. На свиті зображений великий будинок в долині оточеній скелями. Всередині будинку знаходиться статуя Будди, видно лише її нижня частина, лотос, на якому сидить Будда, і курильниці з фіміамом. Весь сувій написано м'якою і легкої пензлем, однак, незважаючи на граничну м'якість кисті, Хуан Гунван вибудував монументальні конструкції гір так, що вони виглядають об'ємно і переконливо. Позначивши плоскі вершини і бічні схили серіями незграбних мазків, художник дає можливість глядачеві оцінити всю їхню міць.

Хуан Гунван. Кам'яний скеля біля небесного ставка. 1341г. Гугун, Пекін.

Хуан Гунван є творцем особливого різновиду зображення гірських масивів. Його картина "Камінний скеля біля небесного ставка" не превозносилась нащадками так сильно, як його знаменитий пейзаж "Житло в горах Фучунь", проте це найраніше з існуючих творів, в якому ландшафтні маси скомпоновані в динамічній взаємодії частин; їх обриси мають тенденцію до геометризації , тобто, зведені до простих арковідним або яйцеподібним формам, що повторює одна одну з таким ступенем регулярності, що цей метод художника можна назвати модульним конструюванням. Абстрактно-абстрактний характер картини є результатом цього методу, заснованого на співпідпорядкованості різних окремих форм, які гранично чітко змонтовані для виконання своїх функцій композиційних навіть з деяким збитком для живописних і образотворчих якостей. Художники пізніших часів, серед яких були і Дун Цічао, і "Чотири Вана" раннецінского періоду, дуже шанували цей твір, і присвячували багато часу розробці суті його динамічного формалізму.

На картині зображена реальна місцевість, розташована в горах Хуа недалеко від Сучжоу, але точно визначити це місце дуже важко, хоча картини такого типу мали на меті "створити відчуття", що глядач дійсно побував в тому місці. Увага художника було поглинуто горами, а кілька будиночків під високими соснами внизу свитка, як і всі будови на картинах Хуана, намальовані схематично, практично позбавляючи його роботи розповідного елемента. Шовк на цьому свитці дуже сильно потемнів, що заважає істинної оцінки достоїнств твору, проте воно навряд чи було в меншій мірі істотним для розвитку юаньского пейзажу, ніж знаменитий сувій "Житло в горах Фучунь".



3. "Житло в горах Фучунь".

Після 1347, коли художник повернувся в Фуян і оселився в горах, він створив два найвідоміших своїх шедевра - "Дев'ять вершин після снігопаду" (Гугун, Пекін), і "Житло в горах Фучунь". З них останній - самий знаменитий, він є як би візитною карткою художника.

У цього сувою дуже багата історія. Хуан Гунван почав писати його в 1348 році для свого друга, даоського вчителі Уюна (Уюн - означає "нікчемний", це самоїронічно прізвисько даоса). У своїй написи на сувої художник повідомляє таке: "У сьомий рік ери Чжи-чжен я повернувся в гірську хатину в горах Фучуньшань. Разом зі мною був учитель Уюн. На дозвіллі я з китицями підіймався на Південну Вежу, і писав це сувій. Однак робота йшла повільно, часом покидало натхнення, і я все вносив і вносив якісь поправки. Так пройшло 3-4 роки, а картина все не була закінчена. Ймовірно, знаходячись серед гір, я душею щось ширяв десь в інших краях. Сьогодні я спеціально повернувся до картини і цілий день не розлучався з пензлем, Уюн тому свідок. Дозвільні критики нехай спочатку заглянуть кінець сувою, тоді можливо зрозуміють, чого коштувало його успішне завершення. У рік Синього Дракона напередодні свята написав "Даос, одержимий великої дурістю в храмі "Зупинився знань".

Дійсно, Хуан Гунван протягом декількох років повертався до цього свитку, возив його з собою всюди, і закінчений він був, судячи з усього, поспіхом: на початку і в кінці сувою швидкість кисті і імпровізовані форми відрізняються. Втім, це характерно для всіх передових юаньскіх творів, починаючи зі свитка Чжао Менфу "Осінні барви навколо гір Цяо і Хуа". Але ніхто до Хуан Гунвана не зміг так вдало поєднати природні, чудово сконструйовані форми ландшафту з ефектом полуімпровізаціі. У цьому свитці Хуан Гунван перейняв метод роботи кистю Чжао Менфу, коли переплітаються сухі мазки створюють ілюзію матеріальності предметів. Однак робота Хуана набагато різноманітніше: накладення більш темною туші на світлішу, більш сухих мазків на більш вологі, що відображають тривалий визрівання картини, створюють велику різноманітність текстур і ефектну передачу обсягів. Така техніка роботи пензля дозволила художнику вибудувати динамічні комплекси мас, не вдаючись до чіткої змалюванні контурів і до градаціях розмивів. У свиті Хуана зовсім мало атмосферної димки - романтичні тумани знищили б структурну ясність його роботи. Кілька клаптиків туману присутні, але вони не грають ніякої ролі в способі передачі простору, який, як в северосунском пейзажі, представлено у вигляді інтервалів між чітко розділеними гірськими масами.

Хуан Гунван. Житло в горах Фучунь. Друга частина. 1348-1350. Гугун, Тайбей.

Століття по тому "Житло в горах Фучунь" волею долі виявляється в колекції мінського майстра Шень Чжоу (1427-1509) (на сувої є його напис). Далі, згідно з канонічною версією, Шень Чжоу віддає його якомусь каліграфії для написи, син якого передає сувій комусь ще. Змінивши кілька господарів, він виявляється в зборах відомого мінського художника і колекціонера Дун Цічао, який залишив на сувої захоплений відгук, в якому зокрема пише: "У свиті з зображенням гори Фучуньшань відгук душі несеться в надзвичайне, парить. Увібравши в себе прийоми різних майстрів, Цзи-цзю перетопив їх на свій лад, пішов від второваних шляхів. Воістину віриш, що перед тобою твір небожителя, що парить над лісом мистецтв, далеко від пилу мирської суєти ".

Після Дун Цічао твір потрапить до колекції якогось У Чженчжі, який перед смертю заповіла її синові - У Хун'у. Той так любив цей сувій, що розпорядився спалити його в разі своєї смерті. Сувій був врятований племінником власника, який буквально витягнув його з вогню; в результаті частина свитка була втрачена, а що залишилися від нього шматки являють собою два фрагменти різної довжини. Одна частина, розміром трохи більше півметра, була перейменована в "Ламати гори" і в кінці кінців виявилася в Музеї провінції Чжецзян в Ханчжоу. Друга, довга частина свитка, побувавши в колекціях двох цинских чиновників, опинилася в зборах імператорського палацу. Вважав себе знавцем живопису імператор Цяньлун вирішив, що це підробка, його помилка була виявлена ​​тільки в 1816 році, за правління імператора Цзяціна. Зрештою, гоміньданівці відвезли сувій на Тайвань, де він до цих пір і зберігається в Палацовому музеї Тайбея.

Хуан Гунван. Житло в горах Фучунь. Перша частина. Музей провінції Чжецзян.

Шедевр Хуан Гунвана надихнув багатьох відомих майстрів наступних епох на створення "Пейзажів Фучуньшань" ​​в наслідування його пензля. Серед наслідувачів є відомі імена - Сяо Юньцун (1596-1673), Ван Цзянь (1598-1677), Мей Цин (1623 -1697), Юнь Шоупін (1633-1690), Ван Юаньці (1642-1714), Дао Цзи (1630 -1717). Хуан Біньхун (1864 - 1955). Проте дослідники відзначають, що пізніші копіїсти втратили ефект спонтанності, властивий свитку Хуана, своїми старанними, більш схематичними і менш природно виглядають версіями композиційної формули цього живописця.


4. Се шаньшуй цзюе

Трактат Хуан Гунвана "Таємниця написання пейзажу" (Се шаньшуй цзюе) присвячений аналізу живописних прийомів великих пейзажистів X століття - Дун Юаня і Цзюй Жаня. З самого початку майстер застерігає проти недоліків у пейзажного живопису. Він зводить їх до чотирьох пороків: перший - це се - прихильність до неправильної мальовничій школі, другий - тянь - зовнішня привабливість, красивість, прагнення подобатися якомога більшій кількості глядачів; третій - су - вульгарність; четвертий - гавкіт - шахрайство, тобто механічне з'єднання фрагментів з класичних зразків живопису, нестача самостійності. Протест проти помітності, витонченості і зовнішньої привабливості, які розумілися як знаки вульгарності, був знаменням часу, в якому жив Хуан Гунван.

Хуан Гунван вимагав від пейзажистів суворого дотримання принципу геомантії феншуй, яка в цей період тісно була пов'язана з принципами фізіогноміки сянфа. З особливою силою, на думку художника, цей принцип знайшовся в пейзажах Лі Чена і Мі Фея. У трактаті Хуан Гунвана отримує подальший розвиток теорія перспективи, він, зокрема, по-своєму осмислює теорію Го Сі про "трьох далях". Найважливішим моментом в живописі він, як і Су Ши, вважав вираз першопринцип буття Чи. Подібно Го Сі та іншим великим майстрам пейзажу він стверджував етичний принцип, згідно з яким натура художника, його духовно-моральна цілісність зумовлюють досконалість живописного твору.


5. Бібліографія.

  • Соколов-Ремізов С. Н. "Хуан Гун-ван і його картина" В горах Фучуньшань ". Скарби мистецтв країн Азії та Африки, вип. 3 М. 1979. Стр. 65-85
  • Завадська Є. В. Естетичні проблеми живопису старого Китаю. М. 1975 стор 121-125
  • Духовна культура Китаю. Енциклопедія. Т.6, М. 2010, стор 749-750
  • Cahill, James. Chinese Painting. Geneva, 1960. pp 109-112
  • Various authors. Three Thousand Years of Chinese Painting. Yale University Press. 1997 pp 167-169
  • Watson, William, The Arts of China 900-1620. Yale University Press, London 2000, pp 153-157

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хуан-ді
Бош, Хуан
Боскан, Хуан
Хуан Мануель
Хуан I Кастильська
Прим, Хуан
Ерші Хуан
Хуан Австрійський
Малдасена, Хуан
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru