Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Хуейцзу



План:


Введення

Після молитви у мечеті в Сінін
Мечеті хуейцзу часто поєднують риси традиційної китайської та ісламської архітектури. На фото: мінарет Великий сіаньской мечеті

Хуейцзу (хуей, "китайські мусульмани") кит. 回族 ( піньінь : huz [1], тобто "народність хуей") - одне з 56 офіційно визнаних національних меншин ( кит. упр. 民族 , піньінь : mnz) Китайської Народної Республіки. Їх відмінність від ханьців полягає не в наявності особливої ​​мови (вони розмовляють на тих же діалектах китайської мови, що й ханьское населення місцевостей, де вони живуть, хоча і з присутністю деяких слів, характерних для їхньої культури, і пишуть стандартної китайської писемністю), а в тому, що вони протягом багатьох століть сповідують іслам ( ханафітського толку) і є носіями ісламського культурного спадщини.

Хоча в офіційних китайських матеріалах, присвячених мови та писемності національних меншин, в якості рідної мови для хуей вказаний китайський, цей етнонім вживається також щодо невеликої групи уцулов, що живуть на Хайнані. Уцули сповідують іслам, але говорять мовою, який не є спорідненим китайському [2].


1. Історія

1.1. Рання історія

Кітаеязичние мусульмани мають різне походження. Іслам вперше проник до Китаю при династії Тан (618-907 рр..) за двома не пов'язаних один з одним напрямках - північно-західному сухопутному, уздовж Великого шовкового шляху, і південно-східному морському. У 742 р. імператором Сюаньцзун (玄宗) була заснована мечеть в знаходилася на Великому шовковому шляху столиці танской імперії Чан'ань - сучасному адміністративному центрі північно-західної пров. Шеньсі місті Сіань (зараз мечеть називається - Сіань цінчжень Даси (西安清真大寺), або " Велика сіаньская мечеть "). Одночасно в портових містах південно-східного Китаю, які відносяться до ареалу далеко віддалених від сучасного пекінського діалекту південних діалектів китайської мови, почали селитися арабські та перські торговці. Пізніше, при монгольської династії Юань (1271-1368 рр..), вихідці з мусульманських країн (в числі т. н. " цветноглазих ") займали друге місце в суспільній ієрархії після монголів і використовувалися на високих державних посадах (див. Сеїд Аджаль Шамсуддін)


1.2. Мінська епоха - асиміляція

У мавзолею Юй-Баби (м. Лінься)

До середини або кінця Мінської епохи китайський мова стала рідною для мусульман майже повсюдно в імперії (за винятком таких груп, як дунсяне або Салар), і лише ахун (мулли) могли говорити і писати по-арабськи і по-перському. Щоб передавати знання Корану і цих мов з покоління в покоління в кітайскоязичной середовищі, була розвинена система ісламських шкіл, з більш-менне стандартною програмою, що отримали назву Цзінтао цзяоюй (经堂教育, jingtang jiaoyu), тобто "освіта в Будинку Корану", формалізацію якої зазвичай пов'язують з ім'ям Ху Денчжоу (胡登洲, Hu Dengzhou), ахуна середини XVI в. з Шеньсі. [3]

Для полегшення навчання в ісламських школах, з'явилися дві цікаві системи писемності. З одного боку, деякі школи системи Цзінтао цзяоюй (головним чином в Шеньсі) стали використовувати китайські ієрогліфи для пояснення вимови арабських слів учням, для яких китайська писемність була ближче, ніж арабська. Це, однак, було порівняльної рідкістю, так як більшість мусульман на північному заході Китаю були мало знайомі з китайською ієрогліфіки, але навчалися арабському письму в медресе. В їх середовищі набула поширення протилежна система, що отримала назву сяоерцзін : використання арабського алфавіту для фонетичної транскрипції китайської мови. [3]


1.3. Цинський ера - суфізм і повстання

Мусульмани їдуть додому з молитви (м. Лінься)

Починаючи з середини XVII ст., В перші десятиліття Цінських правління в Китаї, суфізм починає проникати в імперію, під впливом експедицій Кашгарскому мюршиду Аппак Ходжі в тодішню провінцію Ганьсу (куди входили, в Цинський часи, і нинішній Цинхай). У XVIII в. духовні спадкоємці Аппак Ходжі, Ганьсуйський ахун Ма Лайчі і Ма Мінсінь провели роки в Аравії, і повернувшись на батьківщину, створили суфійські братства, які отримали назви "Куфия" і "Джахра". Їх назви походять від арабських слів, що відображають найбільш помітна зовнішня відмінність їх обрядовості: повторення зикра про себе або вголос. Прихильники куфії і Джахра відігравали велику роль в історії Хуейського (дунганского), дунсянскій і саларскій народу протягом наступних двох століть. [4]

Під час Династії Цин хуейцзу, як і інші мусульмани Китаю, неодноразово брали участь у народних повстаннях, найбільшим з яких було Дунганскій-уйгурськоє повстання 1862-1877 рр.. В результаті розгрому повстання цінських військами на чолі з Цзо Цзунтаном, карта розселення Хуейського населення зазнала значних змін. Хуей деяких районів понесло значні втрати (наприклад, більше тисячі захисників Цзіньцзіпу на півночі Нінся, на чолі зі своїм вождем, джахрійскім мюршиду Ма Хуалун були вбиті, після того як їх фортеця пала в 1871 г; подібна ж різанина близько 7000 хуей мала місце і після падіння Сучжоу) в 1873 р. Інші були переселені на нові місця з міркувань державної безпеки: наприклад, повстанці, відступили з долини річки Вей в південному Шеньсі, були оселені на посушливі неродючі височини південного Нінся і прилеглих районів Ганьсу; мусульмани стратегічно важливого "Коридору Ганьсу", що залишилися в живих після різанини в Сучжоу, були переміщені в південне Ганьсу. Деякі групи змогли знайти притулок в межах Російської імперії (див. дунгани). З іншого боку, керівники повстання в Хечжоу - Ма Чжаньао і Ма Цяньліну - перейшли на боку цінських влади; згодом їх діти та онуки грали чималу роль в управлінні Хуейський землями північно-західного Китаю. [5]


1.4. Республіканський період

Під час Громадянської війни в Китаї в 1930-40-х роках основні Хуейський землі ( Нінся, Ганьсу, Цинхай) управлялися Хуейський про- гоміньдановськимі правителями, відомими під збірною назвою "кліка Ма" ( кит. трад. 马家军 , упр. 马家军 , палл. : Mǎ jiā jūn, буквально: "Армія клану Ма"), чотири найвідоміших з яких були брати Ма Буфало і Ма Буцин, і двоюрідні брати Ма Хункі і Ма Хунбінь - нащадки керівників Дунганського повстання в Хечжоу, що перейшли на сторону влади в 1873 р.

  • Ма Буфало

  • Ма Хункі

  • Ма Чжун'ін

  • Ма Лінь

Незабаром після прибуття в ці краї в 1935 р. китайської червоної армії, яка здійснила Великий похід з південного Китаю, багато рядових хуей, незадоволені податковим гнітом правителів Ма, приєдналися до червоної армії, в якій з'явилися цілі мусульманські полки. Багато солдатів Ма також перейшли на бік комуністів. Як зазначав Едгар Сноу, який відвідав червону армію в Шеньсі, Ганьсу і Нінся в 1936 р., бійці-мусульмани активно брали участь у бойовій і політичній підготовці, а з усіх класиків марксизму-ленінізму особливо шанували Карла Маркса, якого вони прозвали "Бородач Ма" (马大胡子, Ма Так Хуцзи). [6]


2. Термінологія

Пекінська мечеть Нюцзе.

Етнонім хуей (хуейхуей) був зафіксований ще до початку монгольського правління в письмових джерелах, датованих династією Північна Сун (960-1127 рр..). Тоді він вживався в якості загальної назви для ряду народів, що мешкали в межах сучасного північно-західного Китаю, незалежно від їх віросповідання. Починаючи з епохи Юань і аж до середини ХХ ст. слово хуейхуей, навпаки, асоціювалося з ісламськими народами і ісламом взагалі (СР, однак, сучасні терміни ісиланьцзяо (伊斯兰教) "іслам", мусилінь "мусульманин", "мусульманський"). На китайську мову різні за своїм походженням групи мусульман перейшли вже після завершення монгольського правління - наприкінці наступної епохи Мін. Тим не менш, етнонім хуей, хуейцзу був офіційно поєднана з тими "Оксітанська" мусульманами і їх нащадками від змішаних шлюбів, які вживають китайську мову в якості рідної, тільки після утворення КНР.


3. Чисельність і місця компактного розселення

Халяльне м'ясна лавка у м. Сінін (провінція Цинхай).
Знак清真цінчжень "халяль" на м'ясної крамниці в Ханькоу. Китайська Республіка, ок. 1934-1935 рр..

"Згідно перепису 1990 р. [7], в КНР налічувалося 8600000 хуей. За переписом 2000 р., це число збільшилося до 9,8 мільйонів, [8] з яких 45% жили в містах і 55% - в сільській місцевості.

Фарфор з ісламськими мотивами на базарі в Лінься

Хуей є титульної національністю невеликого Нінся-Хуейського автономного району, але там живе тільки невелика їх частина (в 2000 р., 1860000, тобто 18,9% від загального числа хуей в КНР). Кітаеязичние мусульмани живуть не тільки по всій північній Китаю, від Синьцзяна до Пекіна і Ляоніна, але також і в різних інших районах країни. Автономні округи та повіти хуей створені в наступних автономних районах / провінціях КНР:


4. Відомі хуей Китаю

Flag of the Ma clique.svg
Хуей Лян'юй

, zh: Category:回族.


5. В СНД

Нащадками хуей, переселилися з Китаю, є дунгани - народ, що проживає в Киргизії, південному Казахстані і Узбекистані. Самоназва дунган - хуейхуей, Хуеймінь "народ хуей", лохуейхуей "поважні хуейхуей" або җун-ян жин ("люди Центральної рівнини"). Свій мова (див. дунганскій мова) вони відповідно іменують "мовою народності хуей (хуейзў йүян) або" мовою Центральної рівнини "(җун-ян хуа).

Хуейцзу на молитві в мечеті

Примітки

  1. Хоча перший склад пишеться в системі піньінь як hu, вимовляється він як [xuəi], що і відображено в написанні системою Палладія для того, щоб уникнути неблагозвучність в російській мові. СР на офіційних радянських і російських картах: Нінся-Хуейський автономний район.
  2. Цатскій мова - www.ethnologue.com/show_language.asp?code=huq в Ethnologue.Languages ​​of the World, 2009
  3. 1 2 Lipman Jonathan Neaman Familiar Strangers: a history of Muslims in Northwest China ("Знайомі незнайомці: історія мусульман північно-західного Китаю" (Серія "Етнографія Китаю")) - books.google.com.au / books? id = 4_FGPtLEoYQC. - Hong Kong University Press, 1998. - P. 49-51. - ISBN 9622094686
  4. Lipman, с. 58-102
  5. Lipman, с. 115-137
  6. Edgar Snow, "Red Star Over China" ("Червона зірка над Китаєм"). Глава 4, "Moslem and Marxist" (Мусульмани і марксисти). Численні видання. (Англ.)
  7. Ethnic Minorities in China - www.ccc.org / chineseculture / minority / minority.html (Англ.)
  8. 回族(Hui ethnic minority group) - www.china.com.cn/ch-shaoshu/index21.htm Народність хуей (кит.)
  9. Hui Liangyu - english.people.com.cn / data / people / huiliangyu.shtml (Англ.)

Література

На відміну від ханьців, що віддають перевагу парові маньтоу і баоцзи, хуей люблять печені хлібо-булочні вироби
  • Зав'ялова О. І. Китайські мусульмани хуейцзу: мова та письмові традиції / / Проблеми Далекого Сходу. 2007. № 3. C. 153-160.
  • Кучера С. Проблема наступності китайської культурної традиції при династії Юань / / Роль традицій в історії і культурі Китаю. М., 1972.
  • Кафаров Палладій. Китайська література магометан / / Праці Східного відділу Російського археологічного товариства. 1887. Т. 17.
  • Dru C. Gladney, "Ethnic Identity in China: The Making of a Muslim Minority Nationality (Case Studies in Cultural Anthropology)", 1997, ISBN 0-15-501970-8.
  • Dru C. Gladney, "Dislocating China: Muslims, Minorities, and Other Subaltern Subjects", 2004, ISBN 0-226-29775-6.
  • Dru C. Gladney, "Muslim Chinese: Ethnic Nationalism in the People's Republic". 1st ed. 1991; 2nd ed., 1996. ISBN 0-674-59497-5.
  • "CHINA'S ISLAMIC HERITAGE" - www.chinaheritagequarterly.org/editorial.php?issue=005 China Heritage Newsletter (Australian National University), No. 5, March 2006.
  • 海峰.东干语与回族经堂语(Хай Фен. Дунган'юй юй хуейцзу цзінтан'юй - Дунганскій мова та літургійний мову хуейцзу) / / Синьцзян дасюе сюебао. Цзенкань. 2007.
  • 胡云生. 三重 关系 互动 中 的 回族 认同 (Ху Юньшен. Саньчжун Гуаньсі худун чжун де хуейцзу женьтун - Ідентифікація хуейцзу у світлі трьох взаємопов'язаних аспектів) / / Міньцзу Яньцзи. - 2005. - № 1.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru