Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Цвінглі, Ульріх


Ульріх Цвінглі

План:


Введення

Ульріх Цвінглі ( ньому. Ulrich Zwingli ; 1 січня 1484, Вільхаус, кантон Санкт-Галлен - 11 жовтня 1531, Каппель-на-Альбісе, кантон Цюріх) - швейцарський реформатор церкви, християнський гуманіст і філософ.

Загинув у битві при Каппель.

Перебував під впливом філософії стоїків і платонізму епохи Відродження (особливо під впливом Фічино). Згідно з його світоглядом, Бог - "вище благо"; через провидіння він маніфестує себе завжди і всюди. Загубленість людини у його гріховності і в його трагічному становищі на землі, але, незважаючи на це, він все ж є сполучною ланкою між землею і небом.


1. Біографія

Будинок, де народився Цвінглі в Вільдхаузе в сучасному кантоні Санкт-Галлен.

Народився 1 січня 1484 р., кількома тижнями пізніше Лютера, в заможній селянській родині, в селі Вільдгаузе, в графстві тоггенбургской (у С.-Галленском кантоні).

Батько був старшиною вільдгаузской громади. Брат батька, Варфоломій, перший пастор обраний самої громадою. Мати з сім'ї, де було кілька осіб духовного звання.

Батько слідуючи сімейною традицією вирішив присвятити сина духовного звання. Дядько, Варфоломій, будучи вже деканом в Везіння займався його початковим освітою.

В 1494 був відправлений у Базель в школу Св. Теодора. Після закінчення цієї школи, в 1498 відправлений у Берн в школу Генріха Лупулуса. У цій школі він почав писати вірші і сам освоїв гру на всіх відомих тоді інструментах.

Вища - в університетах віденському і базельському; жваво цікавився класичною літературою і старанно читав Святе Письмо, для кращого усвідомлення якого вивчив і давньоєврейську мову. Перебуваючи під впливом базельського богослова Віттенбаха і підтримуючи діяльні зносини з гуманістами, в тому числі і з Еразм Роттердамський, Цвінглі вступив на шлях вільного дослідження Святого Письма. Отримавши в 1504 р. ступінь бакалавра, в 1506 р. - Магістра філософії, він став парафіяльним священиком у Гларусі і в своїх проповідях і літературних творах ("Лабіринт", "Байка про бика і деяких тварин") відгукувався на всі животрепетні питання дійсності, виявляючи щире релігійне почуття і патріотизм.

У середні століття однією з особливостей суспільного життя Швейцарії була поставка кантонами на службу іноземним державам швейцарських військових загонів, що славилися своєю хоробрістю. Ця торгівля служила засобом наживи для окремих осіб і груп, які отримували пенсії від іноземних государів. Разом з цим, подібний спосіб обгащенія служив джерелом глибокої суспільної деморалізації. Сам Цвінглі "познайомився" з цим фактом, коли в у 1512 і 1515 рр.. супроводжував, як полкового священика, загін Гларус в італійських походах. До розбещуючої звичаї прихожан торгівлі людьми він поставився з великим протестом, що також призводило Цвінглі до думки про необхідність проведення реформ у суспільстві.

В 1516 р. Цвінглі зайняв місце капелана в Ейнзідельне, продовжуючи виступати з проповіддю проти різних забобонів і церковних зловживань. В 1518 р. обійняв посаду священика в Цюріхському соборі і тут в основу своїх проповідей поклав Євангеліє, прагнучи до реформи церкви і держави, озброюючись проти торгівлі індульгенціями настільки успішно, що домініканця Самсону, торгувати ними в Швейцарії, закритий був доступ в Цюріх.

У ряді проповідей, творів і релігійних диспутів Цвінглі розвинув основні положення свого вчення. В 1522 р. він виголосив проповідь проти постів, встановлених римською церквою ("Про свободу вибору їжі"), і в посланні до Констанцським єпископу висловився проти безшлюбності священиків. 29 січня 1523 р. в Цюріху відбувся публічний диспут, підставою для якого були 67 тез вчення Цвінглі про Священному Писанні як вищому авторитеті в релігійних питаннях, про Христа як про єдиний справжній посереднику між Богом і людьми, про віру як єдиному засобі порятунку, про церкву як союзі всіх віруючих і т. д. Диспут цей, влаштований міською радою Цюріха, закінчився торжеством Цвінглі над його супротивником Фабер, вікарієм Констанцького єпископа: цюріхський міська рада прийняла вчення Цвінглі і став самостійно розпоряджатися церковними справами кантону замість Констанцького єпископа. Католицька меса і поклоніння іконам були усунені, богослужіння спрощено; латинська мова замінений німецьким; причастя давалося під обома видами; монастирі звернені були в школи, притулки та госпіталі, монастирське майно секуляризованому; безшлюбність духовенства скасовано, і в 1522 р. сам Цвінглі таємно одружився на Ганні Рейнхардт, шлюб залишався таємним до 1524 р.

В 1525 р. він видав своє сповідання віри, під назвою "De vera et falsa religione", в більшій частині пунктів схоже з вченням Лютера, за винятком питання про причащання. Чужий містицизму, Цвінглі дивився на євхаристію не як на таїнство, а як на спогад про спокутну жертву Христа. Крім того, Лютер зберігав ті догмати та обряди, які не стояли в протиріччі з Святим Письмом, тоді як Цвінглі усував все те, що не знаходило в ньому прямого підтвердження. Нарешті, з питання про церковну організації Цвінглі, будучи, як швейцарець, носієм республіканського початку, проводив початку пресвітеріанського управління, а Лютер, як поборник князівської влади, встановив консісторіальную систему управління церквою.

Вчення Цвінглі і реформація в Швейцарії розвивалися одночасно з вченням Лютера, але цілком незалежно від нього. В 1528 р. Цвінглі писав: "я дізнався слово Боже не від Лютера, а з вчення Христа". З питання про причащання між Цвингли і Лютером відбувалася полеміка, в якій перший виявив більше стриманості і поміркованості, ніж останній. Бажаючи примирити обидва євангелічних вчення, ландграф Гессенський Філіп влаштував у 1529 р. в Марбурзі зустріч Лютера і Цвінглі. Перший з'явився в супроводі Меланхтона, Цвінглі - з своїм другом і послідовником Еколампадіем; відбувся Марбурзький диспут не привів до угоди з питання про причащання внаслідок завзятості Лютера.

Вчення Цвінглі з Цюріха поширилося в Берні, Базелі, Шаффгаузені, С.-Галлені, Гларусі і в багатьох вільних імперських містах Німеччині. Лісові кантони - Швіц, Урі, Унтервальден, Люцерн - залишилися вірні католицизму. Ворожі відносини між католиками і послідовниками Цвінглі все більше загострювалися. Обидві сторони готувалися до боротьби, укладаючи зовнішні спілки. В 1529 р. боротьба була відстрочена ув'язненням у Каппель договору, за яким кожному кантону надавалося право влаштовувати церковні справи на свій розсуд. Проте незабаром спалахнула міжусобна війна. 11 жовтня 1531 р. між цюріхцамі і загонами католицьких кантонів відбулася битва на Каппельской рівнині: цюріхци були розбиті вщент, сам Цвінглі убитий. Справа його продовжував і зміцнив його друг Булінгер, редагував в 1536 р. перший гельветского сповідання.

В 1838 р. Цвінглі поставлений пам'ятник в Каппель.


2. Основні філософські твори

  • "Von gttlicher und menschlicher Gerechtigkeit", 1523
  • "De providentia", 1530

Література

  • Біографічна бібліотека Ф. Павленкова. ЖЗЛ в 3-х томах ISBN 5-224-03120-6


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ульріх, Ян
Ульріх
Ульріх, Ларс
Ульріх, Франк
Цазій, Ульріх
Ульріх Аугсбургский
Зум, Ульріх Фрідріх
Антон Ульріх Брауншвейзький
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru