Целібат

Ambox scales.svg
Перевірити на відповідність критеріям виваженості викладу. Можливо, зміст даної статті порушує принцип зваженого викладу, представляючи малозначимі думки і факти так само, як і більш важливі, або приділяє занадто багато місця опису якогось одного аспекту теми на шкоду іншим, не менш істотним. Будь ласка, поліпшите її відповідно до правилами написання статей. На сторінці обговорення повинні бути подробиці.

Целібат ( лат. coelibatus або caelibatus ) - обітницю безшлюбності, як правило, прийнятий з релігійних міркувань [1].


1. Целібат в ранньому християнстві

Вважається, що обітницю безшлюбності як такої був популярний в різних церквах Заходу і Сходу, хоча документів про це дійшло небагато. Апостол Павло писав, що в шлюбі немає нічого поганого, але дотримується безшлюбність надходить краще:

Неодружений про речі Господні клопочеться, як догодити Господу; а одружений про речі життєві клопочеться, як догодити дружині ... Але хто непохитно твердий у своєму серці, і, не будучи соромтеся нуждою, владу над своєю волею, і це постановив у серці своєму берегти свою дівчину, той робить добре. 1Кор. 7:32,37

Апостол Петро і апостол Пилип були одружені. Щодо наявності дружини у апостола Павла існують різні версії (див. Апостол Павло). На думку Климента Олександрійського апостол Павло був одружений:

Або вони і з апостолами не порахували? У Петра і Пилипа були діти; Філіп видав і дочок своїх заміж; Павло не соромиться в одному своєму Посланні вітати дружину, яку він не брав з собою, щоб не ускладнювати своє діло служіння.

Климент оспорює гностиків, всі вчителі яких - від Маркиона до Мані - бачили в целібат неодмінна умова життя християнина-гностика. За їх суджень, що має дружин або чоловіків, або вступає в статеві зв'язки поза шлюбом, не може вважатися повноправним членом християнської гностичної церкви, хоча вправі відвідувати збори гностиків і слухати там щось добре.

Целібат для кліриків був вперше закріплений в правилах Ельвірского собору (початок IV століття), який наказує за його порушення єпископів, пресвітерів і дияконів назавжди відлучати від церковного спілкування і навіть на смертному одрі не давати їм прощення (18-е правило).


2. Целібат в сучасному християнстві

2.1. У православ'ї

В православ'ї, втім як і в східнокатолицьких церквах, шлюб допускається, якщо його укладення передує посвячення в Дияконські і священицький сан, оскільки у своєму ставленні до шлюбу Православ'я керується, перш за все, правилом VI Вселенського Собору [2] :

"Понеже ми уведалі, що в Римській Церкві, у вигляді правила, віддане, щоб ті, які мають бути удостоєні рукоположення в диякона, або пресвітера, зобов'язувались не єднатися більше зі своїми дружинами: то ми, наслідуючи давнім правилом Апостольскаго благоустрою і порядку, соізволяете , щоб сожитие священнослужителів за законом і надалі зосталися ті непорушним, аж ніяк не розриваючи союзу їх з дружинами, і не позбавляючи їх взаімнаго в пристойний час з'єднання. І тако, хто з'явиться гідним висвячування у іподиякона, чи у диякона, чи у пресвітера, такому зовсім да не буде препятсятвіем до зведення на таку ступінь сожитие з законною дружиною, і від нього під час поставлення да не потрібно зобов'язання в тому, що він втримається від законнаго повідомлення з жінкою своєю; щоб більш не були примушені сим чином образити Богом встановлений, і Їм в Його пришесті благословенний шлюб. Бо глас Євангелія волає: що Бог спарував, людина нехай не розлучає (Мф.19: 6). І Апостол навчає: шлюб чесний, і ложе нескверно (Євр. 13:4) ".

Але все ж кандидатів у єпископи обирають виключно з числа монашествующих, безшлюбних або овдовілих священиків.

У сучасній Руської Православної Церкви як і в багатьох інших Помісних православних церквах, єпископ не може бути не ченцем, тобто під єпископи висвячують виключно з числа архімандритів (вищий чин монашествующих священиків), але ніяк не з числа безшлюбного або одруженого білого (тобто не Монаха) духовенства. Іншими словами, з числа як безшлюбних, так і одружених ієреїв, протоієреїв і Протопресвітер під єпископи не висвячують. Як виняток можлива архієрейська хіротонія безшлюбного або вдова білого священика, однак перед цим він повинен бути пострижений у чернецтво і зведений в архімандрити.

В Руської Православної Церкви, однак, з моменту обрання Патріарха Кирила, все частіше висвячуються в єпископи вдови священики, що мають гарну пастирську репутацію. Серед них єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон (Шатов) та інші.


2.2. У католицизмі

Целібат католицьких священиків був узаконений в Західній Церкві в епоху тата Григорія Великого ( 590 - 604), але утвердився де факто тільки до XI століття (до правління тата Григорія VII). У Східній Церкві целібат відкинув Трулльський собор ( 691 - 692), не визнаний католицизмом.

Обітницю безшлюбності наказує дотримання цнотливості, порушення якої розглядається як святотатство. Священикам заборонено вступати в шлюб або складатися в раніше укладеному шлюбі. Недійсними оголошуються також спроби укладання шлюбу, вжиті після посвяти в сан, починаючи з диаконского.

Безшлюбності духовенства присвячений окремий пункт (п. 16) декрету Другого Ватиканського Собору про служіння і життя пресвітерів " Presbyterorum ordinis ".

Presbyterorum Ordinis, 16 (цитата)

Досконале і постійне утримання заради Царства Небесного, пропоноване Христом Господом, протягом століть і навіть у наші дні добровільно прийняте і похвально дотримуване чималим числом вірних Христу, Церква завжди вважала особливо важливим для священицької життя. Воно є знаменням пастирської любові і в той же час спонуканням до неї, особливим джерелом духовної плідності у світі. Звичайно, воно не потрібне самою природою священства, як це видно з практики стародавньої Церкви і традиції Східних Церков, де, крім тих, хто через дар благодаті разом з усіма Єпископами вирішує дотримувати безшлюбність, є також вельми гідні одружені Пресвітери. Тому, коли Святійший Собор пропонує безшлюбність для духовенства, він жодним чином не має наміру міняти іншу дисципліну, яка законним чином діє в Східних Церквах. З любов'ю закликає він усіх, хто прийняв священство, вже перебуваючи у шлюбі, залишатися у своєму святому покликанні, продовжуючи з щедрою повнотою присвячувати своє життя ввіреного їм стаду.

Однак безшлюбність личить священству з багатьох міркувань. Адже місія священика цілком присвячена служінню новому людству, яке Христос, Переможець смерті, пробуджує в цьому світі Своїм Духом і яке має своє джерело "ні від крові, ані з пожадливости тіла, і ані з пожадливости мужа, але від Бога" (Ів. 1, 13). Дотримуючись цноту або безшлюбність заради Царства Небесного, Пресвітери присвячують себе Христу в новому і піднесеному якості, легше з нероздільним серцем слідують Йому, вільніше присвячують себе у Ньому і через Нього на служіння Богові і людям, успішніше служать Його Царству і справі благодатного нового народження і таким чином виявляються більш здібні до прийняття більш широкого батьківства у Христі. Цим вони свідчать перед людьми, що хочуть безроздільно присвятити себе дорученої їм служінню, тобто обручає вірних Єдиному Чоловікові і представити їх Христу чистою дівою, нагадуючи про таємничий шлюбному союзі, який заснований Богом і в прийдешні терміни з'явиться у всій повноті - про те союзі, в силу якого Церква має Єдиного Жениха: Христа. Нарешті, вони стають живим знаменням прийдешнього світу, вже присутнього через віру і любов, в якому чада воскресіння не будуть женитись, ані виходити заміж.

Цими міркуваннями, заснованими на таємниці Христа і Його післанництво, безшлюбність, яке колись лише рекомендувалося священикам, було згодом в Латинській Церкві наказано законом усім, кого зводять у священний сан. Сей Святійший Собор знову схвалює і підтверджує це законодавство у відношенні призначаються до Пресвітерату. Уповаючи на Дух, він вірить, що дар безшлюбності, настільки належний священству Нового Завіту, щедро дарується Батьком, якщо ті, хто бере участь у священстві Христа через таїнство рукоположення, а також вся Церква в цілому, будуть смиренно і наполегливо просити про це. Священний Собор закликає також всіх Пресвітерів, які вільно і добровільно, сподіваючись на Божу благодать, прийняли святе безшлюбність за прикладом Христа, до того, щоб, всією душею і всім серцем тримаючись цього стану і вірно в ньому перебуваючи, вони визнавали його преславним даром, який був даний їм Отцем і так явно величається Господом, а також пам'ятати про великих таємницях, знаменуемих і здійснюваних в ньому. І чим більше в сучасному світі вчинене стриманість вважається багатьом людьми неможливим, тим з більшим смиренням і постійністю Пресвітери разом з Церквою будуть просити благодать вірності, в якій ніколи не відмовляється хто проситиме про неї, вживаючи одночасно надприродні і природні засоби, наявні в розпорядженні у всіх. Вони повинні насамперед випливати тим аскетичним правилам, які затверджені досвідом Церкви і не менш необхідні в сучасному світі. Отже, цей Святий Собор закликає не лише священиків, але і всіх вірних дорожити цим дорогоцінним даром безшлюбності священиків і просити Бога, щоб Він завжди рясно наділяв цим даром Свою Церкву.

В латинському обряді Римсько-Католицької Церкви целібат розповсюджується на єпископів і священиків, а також більшість дияконів. В малі чини (ordines minores) теоретично могли присвячуватися одружені чоловіки, або ж клірики, присвячені в них, могли одружуватися, але оскільки впродовж багатьох століть ці ступені церковнослужіння розглядалися лише як ступені до священства, на практиці цього не відбувалося. Обіцянка жити в целібат клірики приносили при посвяченні в сан субдіакона.

Папа Павло VI скасував малі чини (вони збереглися тільки у традиціоналістів), замінивши їх служіннями аколіта і читця, не пов'язаними зі статусом клірика. Він також знову ввів зниклий в Середньовіччі інститут постійних дияконів (тобто дияконів, не збираються ставати священиками), в числі яких можуть бути одружені чоловіки старше 25 років (у багатьох країнах цей вік збільшений місцевим церковним законодавством).

Як виняток в Католицькій церкві висвячуються у священний сан одружені чоловіки, які звернулися з англіканства і інших гілок протестантизму, де вони виконували роль кліриків, пасторів і т. п. (Католицька Церква не визнає дійсності їх священства, проте вони можуть прийняти свячення).

Обов'язковість целібату в даний момент - предмет активних дискусій. У США і в Західній Європі деякі католики схиляються до схвалення скасування обов'язкового целібату для "білого" (немонашествующего) духовенства латинського обряду. Папа Іван Павло II рішуче висловлювався проти проведення реформи.


2.3. У протестантизмі

Англікани і практично всі протестанти віддають перевагу одруженим священикам.

3. Целібат в інших релігіях

  • В Древньому Римі обітницю безшлюбності давали служительки культу Вести. Порушниць обітниці закопували в землю живцем.
  • В індуїзмі целібат може приймати форму тимчасового чи довічного відмови від сексу заради духовного самоусвідомлення і отримання трансцендентного знання.
  • В буддизмі ченцями даються обітниці безшлюбності заради духовного зростання і самопізнання.

4. Целібат як мем

Річард Докінз в книзі " Егоїстичний ген "( 1976) [3] пояснював целібат в рамках теорії мемів. Докінз відзначає, що якби існував ген, який детермінував б безшлюбність, то він мав би шанс затриматися в генофонді, лише будучи тісно зв'язаним з кин-відбором (в "Егоїстичний ген" Докінз наводить як приклад суспільних комах, аналогічні побудови Докінз пізніше пропонує у відношенні гіпотетичного гена гомосексуальності [4]).

З іншого боку, мем безшлюбності (на відміну від гена безшлюбності) має всі шанси на широке поширення в мемофонде, якщо допустити, що носій мема використовує для його поширення ті ресурси (час і енергію), які могли б бути використані на ритуали залицяння і турботу про потомство. Пропонується пояснення, що в церковній традиції це забезпечується інститутом місіонерства. На закінчення Докінз робить висновок:

Безшлюбність - лише один з другорядних компонентів великого комплексу взаємно підтримують один одного релігійних мемів.

Примітки

  1. Целібат / / Малий енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 4 т. - СПб. , 1907-1909.
  2. ієромонах Іов (Гумеров) Питання до священика - www.pravoslavie.ru/answers/6763.htm / / Сайт Православіе.ру
  3. Річард Докінз. Егоїстичний ген. Глава 11: меми - нові реплікатори. - evolution.powernet.ru/library/gen/11.htm
  4. Відповідь Річарда Докінза на часте питання про "блакитному гені" (англ.) - www.simonyi.ox.ac.uk / dawkins / FAQs.shtml # gaygene

Література