Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Церква Англії


Логотип Церкви Англії з 1996 року

План:


Введення

Церква Англії ( англ. The Church of England ) - державна християнська церква [2] в Англії ( Сполучене Королівство), Матір-Церква ( англ. The Mother Church ) Всесвітнього Англіканського Співтовариства. Юрисдикція Церкви Англії поширюється також на Острів Мен через Діоцез Содор і Мен, в той час як Нормандські острови є частиною дієцезії Вінчестер. Ряд англіканських громад на території континентальної Європи, колишнього Радянського Союзу, Туреччини та Марокко об'єднані в Діоцез Гібралтару в Європі.

Церква Англії вважає себе одночасно кафолической і реформованої [3] :

  • Кафоличної, так як вона розглядає себе як частина всесвітньої Церкви Христа, що є безперервним продовженням ранньої апостольської та середньовічної церкви. Це виражається через прихильність вченню ранніх Отців Церкви, формалізованому в Апостольському, Нікейському та Афанасієвський Символах віри [4].
  • Реформованої в тій мірі, в якій вона сформувалася під впливом деяких доктринальних та інституційних засад Протестантської Реформації XVI століття. Більш протестантський характер Церкви Англії виявляється в 39 статті Англіканського Віросповідання, офіційно прийнятих в якості частини релігійного примирення при королеві Єлизаветі I. Порядки і літургія Церкви Англії, як це виражено в Книзі Загальної Молитви ( англ. The Book of Common Prayer ), Засновані на дореформаціонной традиції, однак зазнали впливу літургійних і доктринальних принципів Реформації [4].

1. Історія

1.1. Стародавня Церква

Багато хто вважає [5], що Генріх VIII створив Церква Англії в XVI столітті, щоб забезпечити своє розлучення з Катериною Арагонською. Генріх VIII не хотів розлучення з Катериною Арагонською. Оскільки він вже жив разом зі своєю коханкою Ганною Болейн (другий з його шести дружин), Генріх VIII хотів "анулювання" законного шлюбу - декларації католицького духовенства, що вони, взагалі не були вінчані відповідно до закону . До цього часу католицька церква в Англії існувала вже близько 900 років.

Коріння Церкви Англії йдуть за часів Римської імперії, коли Християнська Церква з'явилася в тодішній римської провінції Британія (the Roman province of Britain). Ранні християнські автори Тертуліан і Ориген згадували існування британської Церкви в третьому столітті від Різдва Христового, а в четвертому столітті британські єпископи були присутні на ряді важливих нарад Церкви таких як Собор (Синод) в Арлі (The Council of Arles) в 314 році і Собор у Ріміні (The Council of Rimini) в 359 році. Перший послідовник британської Церкви, ім'я якого нам відомо, це Св. Албан або Албан Веруламскій (також Св. Албанії) (St Alban), який, як розповідає нам традиція, помер смертю мученика на тому самому місці, де в наші дні розташовується абатство Св. ​​Албана в Хартфордширі.

Григорій I Великий (лат. Gregorius PP. I), званий в православній традиції Григорій Двоєслов (лат. Gregorius Dialogus) (540 - 12 березня 604) - папа римський з 3 вересня 590 по 12 березня 604

Британська церква була місіонерської, представлена ​​такими постатями як св. Іллтуд (St Illtud), св.Нініан (St Ninian) і св.Патрік (St Patrick), які проповідували Євангеліє і євангелізувати населення Уельсу, Шотландії і Ірландії, але вторгнення язичницьких племен Англів, Саксів і Ютів у п'ятому столітті, здавалося, знищило церковну організацію на більшій частині території сьогоднішньої Англії, хоча назви місць в Ланкаширі і в ряді інших графств, таких як Екклестон (Eccleston) і Бішам (Bisham), дають нам можливість припустити, що давня британська Церква ніколи не була повністю винищена.

У 597 році місія, надіслана папою Григорієм Великим (Pope Gregory the Great) і ведена св.Августином Кентерберійським (St Augustine of Canterbury), висадилася в Кенті, з тим, щоб розпочати звернення язичницьких народів. Те, що згодом стало відомо як Церква Англії (The Church of England, Ecclesia Anglicana або the English Church), стало результатом комбінації трьох "потоків" християнства: римської традиції св. Августина і його наступників, залишків старої римо-британської церкви та кельтської традиції, що прийшла з Шотландії і асоціювалася з такими особистостями, як св. Айдан (Saint Aidan of Lindisfarne, the Apostle of Northumbria) і св. Кутберта (St Cuthbert of Lindisfarne).


1.2. Англійська церква

Ці три напрями злилися в результаті збільшених різнобічних контактів і проведення ряду місцевих соборів або синодів, серед яких Собор в Уітбі (The Synod of Whitby) в 664 році традиційно розглядався як найбільш важливий. Результатом стала Англійська церква, ведена архієпископами Кентербері і Йорка, яка була частиною західної християнської церкви (the Christian Church of the West). Це означало, що на неї впливало розвиток Західної Християнської традиції в таких питаннях як теологія, літургія, церковна архітектура і розвиток чернецтва. Це також означало, що до Реформації (the Reformation) в XVI столітті, Церква Англії визнавала владу Папи Римського.


1.3. Реформована церква

Томас Кранмер (1489-1556), Доктор богослов'я в Кембриджському університеті, потім архієпископ Кентерберійський (з 1533)
Реформація
95Thesen.jpg

Відмова Папи анулювати шлюб Генріха VIII і Катерини Арагонской став причиною реформації в Англії. Акт про супрематии 1534 урочисто заявив, що земна влада над Англійської церквою завжди належала англійським монархам [6]. Під час правління Генріха теологія і практика Церкви Англії залишалися цілком католицькими, але за його сина, Едуарда VI (Edward VI), Церква Англії розпочала свій рух у більш протестантському напрямку.

Архітектором подальшої реформи був Архієпископ Кентерберійський, Томас Кранмер (Thomas Cranmer), таємно жили разом з коханкою, всупереч канонам католицької церкви. Рушійною силою було поширювалося думка, що теологія, розвинена богословами, що відносяться до головного течією протестантської Реформації, більш відповідала вченню Біблії та ранньої церкви, ніж вчення тих, хто продовжував підтримувати Папу Римського [6], що було на руку королю і аристократам давно зарівшімся на землі монастирів.

У правління Марії Тюдор (Mary Tudor) Церква Англії знову визнала владу Папи Римського і формально возз'єдналася з Римом. Однак, ця політика була змінена, коли Єлизавета I (Elizabeth I) зійшла на престол в 1558 році.

Релігійне примирення, яке поступово було досягнуто в правління Єлизавети, дало Церкві Англії абсолютно певну ідентичність, яку Церква зберігає й донині. Це виразилося в Церкві, яка зберігає спадкоємність з Церквою стародавнього і середньовічного періоду, в її сповідуванні "католицьких" Символів віри (catholic creeds), в її формах служіння, в її будівлях і аспектах її літургії. Однак також вона втілила в собі протестантські погляди в теології і в загальній формі своєї літургійної практики. Дуже часто, це виражається в тому, що Церква Англії називають "і католицької, і реформованої".

Річард Хукер (1554-1600), зробив найбільший вплив на формування теології англіканства та ідентичності Церкви Англії

Наприкінці XVI століття Річард Хукер (Richard Hooker) опублікував свою класичну апологію Єлизаветинського примирення (Elizabethan settlement) - "Of the Laws of Ecclesiastical Polity" [7]. У цій праці він прагнув захистити Церква Англії від тих пуританських критиків, які хотіли подальших змін, щоб Церква Англії стала більш схожою на Церкви Женеви і Шотландії.


1.4. Державна Церква

В XVII столітті тривали тенденції в середовищі єпископів та інші теологічні і літургійні питання в Церкві Англії стали одними з факторів, які призвели до Англійської Громадянській Війні. Церква асоціювалася з терплять поразку роялістами, а в період Республіки (1645-60) єпископат був скасований, книга молитов, Книга Загальної Молитви (The Book of Common Prayer), була заборонена. З реставрацією монархії в 1660 ця ситуація була переглянута і в 1662 кліриків, що не прийняли подібного перегляду, довелося покинути свої пости. Вони піддавалися переслідуванням до 1689, коли Акт про Толерантності (the Toleration Act) дав легальну базу для існування тим протестантським групам поза Церквою Англії, які брали вчення Біблії про Трійці.

Врегулювання 1689 стало з тих пір базисом для конституційного положення Церкви Англії, положення, при якому Церква Англії залишилася державною церквою з низкою особливих узаконених привілеїв і обов'язків, але при постійно розширюються цивільних і релігійних правах, дарованих християнам інших деномінацій, тим, хто належать до інших віросповідань або не сповідують жодної віри.

У 1701 році Англіканської церквою було засновано Об'єднане товариство поширення Євангелія.

До початку XIX століття Англія формально залишалася релігійною державою, де ряд публічних посад і доступ до університетів Оксфорда і Кембриджа були доступні лише належали до Церкви Англії. Тільки в 1828 була повністю скасована дискримінація щодо протестантів-неанглікан, і в 1829 - католиків. Однак, щодо низки важливих питань, включаючи порядок спадкування Британського трону, змін не відбулося: за Акту про престолонаслідування 1701 року, монархом (і, відповідно, главою англіканської церкви) може бути лише протестант, що знаходиться в євхаристійному спілкуванні з Церквою Англії, який не перебуває у шлюбі з католичкою / католиком.

Будучи державною церквою Англії, Церква Англії також стала материнською церквою ( англ. mother church ) Англіканського Співтовариства - групи автокефальних церков, які перебувають у канонічній єдності з Архієпископом Кентерберійським і для яких він є фокусом єдності.


2. Віровчення

2.1. Доктринальні джерела

Кентерберійський собор з південно-західного боку. У ньому знаходиться кафедра Архієпископа Кентерберійського. Цей собор - кафедральний собор дієцезії Кентербері (східний Кент) і головний собор Церкви Англії, а також фокус всього Англіканського Співтовариства.
Протестантизм
95Thesen.jpg
Реформація
Доктрини протестантизму


Дореформаціонние руху

Вальденси Гусити Катари Лолларди


Реформістські церкви

Англіканство Анабаптізм Кальвінізм Лютеранство Цвинглианство


Пост-реформаційні руху

Баптизм Пієтизм Пуританство П'ятидесятництво Харизматизм


" Велике пробудження "

Рівайвелізм Методизм Євангелізм Учні Христа

Серед всіх змін, які сталися з Церквою Англії за всю її історію, один з моментів, які збереглися незмінними, це її прихильність вірі, "унікально розкритої у Святих Писаннях і встановленої в кафоличною символах віри" [1].

Те, як Церква Англії розуміє цю віру, встановлено в найбільш авторитетних документах, відомих як "historic formularies". Цей термін означає документи XVI і XVII століть: 39 статей англіканського віросповідання (The Thirty-Nine Articles), Книга загальних молитов (The Book of Common Prayer) і Ордінал (the Ordinal або the Ordering of Bishops, Prests and Deacons).

  • 39 статей англіканського віросповідання - це звід 39 доктринальних тверджень. Здебільшого робота Архиєпископа Кранмера, свою остаточну форму цей звід знайшов в 1571 році. Він був англійським еквівалентом континентальних протестантських віросповідань XVI століття, таких як Лютеранська Аугсбургское Віросповідання (the Lutheran Augsburg Confession) 1530 або Реформоване Друге Гельветского Віросповідання (the Reformed Second Helvetic Confession) 1566.
    Титульна сторінка Книги Загальної Молитви (редакція 1662), видрукуваної Джоном Баскервілем (John Baskerville) в 1762.
  • Книга загальних молитов - The Book of Common Prayer (BCP) - це традиційний молитовник Церкви Англії. Вона також є, здебільшого, роботою Кранмера, і остаточно оформилася в 1662 року.
  • Ордінал складається з служб по "making, ordaining and consecrating" єпископів, священиків і дияконів. Він також є роботою Кранмера і був остаточно оформлений в 1662 році.

Роль, яку ці документи грають, як доктринальні джерела Церкви Англії, затверджена в Каноні A5 і Каноні C15. Канон А5 - "Of the Doctrine of the Church of England" ("Про доктрині Церкви Англії") постановляє:

"Доктрина Церкви Англії заснована на Святих Писаннях (The Holy Scriptures) і на вченні ранніх Отців Церкви (teaching of the ancient Fathers) і Соборів Церкви (Councils of the Church), яке відповідає Святим Писанням.

Ця доктрина виявляється в 39 статтях Англіканського Віросповідання (The Thirty-Nine Articles of Religion), Книзі Загальної Молитви та Ордінале. " [2]

Канон С15 ("Of the Declaration of Assent") містить декларацію, яку кажуть клірики і деякі благословенні світські служителі Церкви Англії, коли вони починають свою служіння або приймають нове призначення.

Цей Канон починається з наступного Передмови (Preface):

"Церква Англії є частиною Єдиної, Святої, Вселенської і Апостольської Церкви, яка є одним істинному Богу, Отцю, Сину і Святому Духу. Вона сповідує віру, унікально розкриту в Святих Писаннях і встановлену в кафоличною Символу віри. Цю віру Церква покликана проголошувати новою в кожному поколінні (to proclaim afresh in each generation). Ведена Святим Духом, вона несе свідоцтво Християнської істини через свої історичні документи, 39 статей віросповідання (the Thirty-nine Articles of Religion), Книгу Загальної Молитви (The Book of Common Prayer) і Ордінал ( the Ordering of Bishops, Priests and Deacons). Цією декларацією, яку Ти збираєшся вимовити, підтверджуєш Чи Ти твою прихильність цій спадщині віри (inheritance of faith) як твого натхнення і боговожденія (inspiration and guidance under God) за несення благодаті й істини Христа цьому поколінню і соделанія Його відомим тим, хто довірений Тобі? "

У відповідь на це Передмова, людина, що говорить Декларацію, відповідає:

"I, AB, do so affirm, and accordingly declare my belief in the faith which is revealed in the Holy Scriptures and set forth in the catholic creeds and to which the historic formularies of the Church of England bear witness; and in public prayer and administration of the sacraments, I will use only the forms of service which are authorized or allowed by Canon. " [3]

Якщо брати ці дві Канону разом, то з них ми вчимо чотири речі:

  1. Існує трехчастная ієрархія доктринального авторитету:
  • Святі Писання (або Біблія), в якій "унікально розкрита" ("uniquely revealed") Християнська віра, мають першістю в доктринальному авторитеті;
  • Вчення ранніх Отців Церкви та постанови перших чотирьох Вселенських Соборів разом з кафолична Символами віри" ("catholic creeds") [4] слідують за Святими Писаннями в доктринальному авторитеті, тому що вони повинні не суперечити останнім; [5]
  • Історичні документи ("historic formularies");
  1. Хоча історичні документи і посідають третю позицію в доктринальному авторитеті, вони, тим не менш, важливі. Вони є засобами, за допомогою яких Церква Англії, ведена Святим Духом, несе свідчення віри, унікально розкритої у Святих Писаннях і відображеної в навчанні ранньої Церкви, сумарно викладеної в Символах віри;
  2. Історичні документи не розглядаються просто як історичні вираження доктрини. Навпаки, вони розглядаються динамічно, в сенсі, що вони є своєрідними каналами "натхнення і водіння" по "несення благодаті й істини Христа" сучасного світу;
  3. Церква покликана проголошувати цю віру новою в кожному поколінні. Тут варто зауважити, що зміст проголошується віри залишається незмінним в кожному поколінні. Змінюється лише шлях і способи. Істина повинна залишатися незмінною, а ось шляхи проголошення повинні змінюватися, щоб створювати нові зв'язки між кожним наступним поколінням.

Примітки

  1. Gledhill, Ruth. Catholics set to pass Anglicans as leading UK church - www.timesonline.co.uk/tol/news/article1386939.ece, The Times (15 February 2007).
  2. The History of the Church of England - www.cofe.anglican.org/about/history/. The Archbishops 'Council of the Church of England.
  3. What it means to be an Anglican | Church of England> - www.cofe.anglican.org/faith/anglican/
  4. 1 2 128321.00 pp i-xiv - www.cofe.anglican.org / about / churchlawlegis / canons / church.pdf
  5. QIP.RU - engchurch.fromru.com/hist04.htm
  6. 1 2 Martin Davie: A Guide to the Church of England
  7. Of the Laws of Ecclesiastical Polity - anglicanhistory.org / hooker /. Project Canterbury.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Банк Англії
Графства Англії
Регіони Англії
Герб Англії
Реформація в Англії
Географія Англії
Прапор Англії
Історія Англії
Нормандське завоювання Англії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru