Церква Сан-Франческо в Ассізі

Координати : 43 04'29 "пн. ш. 12 36'20 "в. д. / 43.074722 з. ш. 12.605556 в. д. (G) (O) (Я) 43.074722 , 12.605556

Церква Сан-Франческо в Ассізі, базиліка Святого Франциска в монастирі Сакро-конвент ( італ. La Basilica di San Francesco d'Assisi ) - Головний храм ордена францисканців, розташований в місті Ассізі ( Італія, адміністративний регіон Умбрія). Є однією з шести великих базилік ( лат. Basilica maior ) Католицької церкви [1].

Храм отримав всесвітню популярність завдяки знаменитим фрескам XIII століття за мотивами житія Св. Франциска, автором яких вважається Джотто з учнями. Церква Сан-Франческо разом з монастирем Сакро-Конвенту в Ассізі внесені в список всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.


1. Загальний опис будівлі

Сан-Франческо в Ассізі. План і разрез.jpg
Вид з південного фасаду. Велика арка в готичному стилі - вхід в нижню церкву. Кам'яна сходи ведуть на Верхню площу, до вхідного порталу Верхньої базиліки під готичним вікном-трояндою

Храм, побудований в XIII столітті, є, по суті, двоповерховим. Верхній ярус, який прийнято називати Верхньої церквою, - це видима частина будівлі, що височіє на пагорбі, в той час як Нижня церква ховається в його товщі і рядовий забудові монастиря. Її єдиний елемент, який залишається на увазі, - південний портал, що виходить на Нижню площа Св. Франциска, замощення каменем. Вхід у Верхню церкву знаходиться зі східного боку, з Верхньої площі Св. Франциска, покритої газоном (див. план монастиря [2]).

Обидва яруси являють собою однонефні базиліки з трансептом. План нижньої церкви ускладнений численними капелами і криптами. З церкви можна спуститися ще нижче - до крипти, де похований Св. Франциск. Біля південного фасаду церкви підноситься 60-метрова дзвіниця. Контрфорси і аркбутани, що обрамляють будинок, видно з північного фасаду, а з боку Нижньої площі губляться між дзвіницею та допоміжними спорудами.


1.1. Характеристика стилю

Якщо стиль зануреної в напівтемряву нижньої церкви сходить до древньої традиції римської крипти, то інтер'єри просторого верхнього храму несуть в собі нові естетичні цінності, які пізніше підхоплять архітектори Середньої Італії. Ця двоярусна церква з погляду планування досить точно слід сучасним їй зразкам французької готики, таким як, наприклад, Сент-Шапель в Парижі, проте в же час зберігає наступність з італійськими базиликами романського періоду.

По-видимому, італійські зодчі свідомо уникали радикальної готики, настільки модною в ту епоху при дворах північних феодалів. Не намагаючись маскувати вага будівельних конструкцій, вони змістили архітектурний акцент у бік чіткої структурованості подкупольного простору. Підвалини храму примикають до потужних стін, які, однак, не перешкоджають проникненню в храм сонячного світла. "Тонкі пучки пов'язаних колон підтримують нервюри склепінь, що перекривають чотири прямокутних прольоту ". [3]

Таким чином, зовнішній вигляд церкви є синтезом Романик та французької готики, відображаючи багато типові риси італійського готичного стилю.

Готика цього собору позбавлена ​​всього поганого, всього похмурого. Барвиста гама всередині храму - кольору зорі, потопаючої в блакитному. ( Н. П. Анциферов) [4]
" Стигматизація Св. Франциска ". Джотто і майстерня. Фреска у верхній церкви

1.2. Історія споруди

Будівництво францисканського монастиря Сакро-Конвенту і обох базилік Сан-Франческо в Ассізі почалося в 1228, практично відразу після канонізації засновника ордену і уродженця цього міста Святого Франциска. Земельна ділянка на заході міста, куди з міста віддалився вмирати Святий Франциск, був подарований францисканцям Симоном ді Пукьярелло. Колишнє місце страти злочинців, відоме в Ассізі як "Пекельний пагорб" (Collo d'Inferno), стало називатися "райським пагорбом".

Камінь в підставу будівлі урочисто заклав 17 липня 1228 папа римський Григорій IX, хоча до цього часу роботи вже почалися. Керівництвом і наглядом за будівництвом займався вікарій ордену Ілія Бомбардоне (Elia Bombardone), один з перших супутників Святого Франциска, що мав досвід будівництва для хрестоносців в Сирії.

Будівництво нижній базиліки було завершено в 1230. На Трійцю 25 травня нетлінне тіло засновника ордену було перенесено туди з тимчасового притулку в церкві св. Георгія (тепер базиліка Святої Клари). Верхня базиліка будувалася в період після 1239 і до 1253. Над оздобленням церкви працювали краще майстри свого часу - від Чімабуе до Джотто (див. нижче).

В 1288 папа Микола IV, який був до цього головою ордена францисканців, привласнив базиліці статус папської церкви.


1.3. Схоронність

В 1530 дзвіниця (висотою 60 метрів) втратила свій шпиль в результаті удару блискавки. Мешканці монастиря багато займалися наукою, і зовнішній вигляд будівлі і розписів ніколи не страждав від проявів надмірного фанатизму при відправленні культу. Відвідавши храм на початку XX століття мистецтвознавець Павло Муратов описав свої враження від відвідин церкви наступним чином:

Храм Св. Франциска в Ассізі не справляє того враження вмістища жаркого народного благочестя, яке виробляє, наприклад, храм Св. Антонія в Падуї. Він не обвішаний анекдотичними ex voto, і навколо його стін не шумить час від часу сільська ярмарок. Є щось від порядку музею в прібранності його капел і нефів. З тих пір як держава секуляризированное монастир, храм Сан-Франческо надано емоціям туристів і працям мистецтвознавців, не дають йому ні хвилини спокою і отдаляющих від нього благодать забуття. [5]
Обрушене землетрусом склепіння

26 вересня 1997, в 816-ту річницю з дня народження Св. Франциска, сталося землетрус [6], яке серйозно пошкодило храм і поховало під масою уламків двох монахів-францисканців і двох співробітників комітету [7]. Були знищені кілька фресок, для недавнього відновлення яких потрібно 2 млн євро [8]. Реставратори розчистили і зібрали по фрагментах більше 180 кв. м. розписів, проте повністю їх відновити не вдалося. Експерти висловлюють побоювання, що безвовзратно втрачено не менше 20% розпису. У відновленні цілісного вигляду фресок на допомогу реставраторам прийшли нові технології, за допомогою яких була створена тривимірна комп'ютерна модель зводу. Вона накладається на збережені залишки розпису лазерним проектором. Для того, щоб побачити, яким склепіння церкви був до катастрофи, досить надіти спеціальні окуляри [9].


2. Прикраса церкви

" Втеча в Єгипет ". Джотто і майстерня. Фреска в північному трансепті нижній базиліки

Створення знаменитого фрескового циклу церкви зайняло більше півтора століть. Художники почали з розпису стін Нижньої базиліки ( Чімабуе, майстер Св. Франциска), щоб потім перемкнутися на прикрасу стін Верхньої (Чімабуе, Джотто). Закінчивши роботи у Верхній церкві, майстри повернулися в Нижню церкву і прибудовані до неї нові капели (Джотто, Сімоне Мартіні, П'єтро Лоренцетті).


2.1. Коротка хронологія робіт

  • 1226 - смерть Св. Франциска.
  • 1228 - початок будівництва.
  • 1230 - завершення нижній базиліки. Перепоховання в ній мощей святого.
  • 1235 - освячення церкви папою римським.
  • 1239 - початок будівництва верхній базиліки.
  • 1253 - завершення верхньої базиліки.
  • 1270 - майстер Св. Франциска розписує стіни Нижньої церкви.
  • прибл. 1278 - Чімабуе розписує стіни Верхньої церкви
  • 1282 - перший період робіт Джотто
  • 1296 - другий період робіт Джотто
  • прибл. 1298 - 28 "францисканських історій" на стінах верхньої церкви Сан-Франческо в Ассізі (імовірно роботи Джотто).
  • 1322 - фрески Сімоне Мартіні в Нижній церкви.
  • прибл. 1326 - фрески П'єтро Лоренцетті в Нижній церкви.
  • 1368 - фрески майстра Андреа в Нижній церкви [10].

2.2. Нижня церква

Вид Нижньої церкви
М. П. Боткін. Вечірня в церкві Святого Франциска в Ассізі. 1871
План Нижньої церкви

Своїм зовнішнім виглядом, близьким за типом до крипті, Нижня церква зобов'язана вікарію ордена братові Іллі, який придбав великий досвід споруди масивних кам'яних склепів у Сирії.

Вхід до неї здійснюється через портал на південному фасаді, виконаному в готичному стилі (2-я половина XIII століття) з двома різьбленими дерев'яними дверима (умбрийской майстерня, XVI століття).


2.2.1. Капела Катерини Олександрійської

У протилежному кінці вестибюля перебуває капела, побудована на кошти кардинала Егідія Альборнос, папського легата в 1350 - 1367 рр.. Вона присвячена Святій Катерині Олександрійської. Фрески з 8-ма епізодами її житія були створені в 1368 - 1639 рр.. майстром, що підписалися "Andreas pictor de Bononia". Найімовірніше, це був Андреа де Бартолі (бл. 1349 - 1369), придворний художник кардинала Альборнос (іноді ці роботи помилково атрібутіруются Андреа Болонья). Святі в цій капелі були написані Паче ді Бартоло Ассизским ( 1344 - 1368).


2.2.2. Капела св. Себастьяна

По ліву руку від входу знаходиться невелика капела Святого Себастьяна з полотнами Жакомо Джоржетто, стіни якої прикрашені епізодами з життя цього святого роботи Джероламо Мартеллі. Праворуч знаходяться два надгробки: Джованні де Черчі і Іоанна де Брієнні, короля Єрусалимського.

2.2.3. Майстер св. Франциска: неф

Центральний неф базиліки оточений кількома капелами з напівциркульними арками. Фрески, що прикрашають неф, вважаються найдавнішими у храмі. Їх творець залишився невідомим і за основним мальовничому сюжетом став фігурувати в історії мистецтв як Майстер Святого Франциска. На правій стіні їм написано 5 сцен з Страстей Христових, а на лівій - 5 моментів з житія Св. Франциска [11]. Таке розташування сюжетів один проти одного на погляд францисканців повинно було підкреслити роль засновника їхнього ордену як другої Христа і їх схожість.

Стеля нефа небесного кольору і розписаний золотими зірками. Перераховані фрески, виконані темперою по сухій штукатурці, відносяться до 1260 - 1263 рр.. і визнаються кращими зразками тосканських настінних розписів періоду, що передує Чімабуе. Багато зображень в нижній частині стін сильно постраждали або практично знищені. Виняток становлять кілька фрагментів "Мадонни з немовлям і ангелом" кисті Чімабуе. Зі зростанням популярності церкви між 1270 і 1350 рр.. багато шляхетних сімейства стали замовляти свої капели, прибудовані до головного нефу, знищуючи таким чином фрески на головних стінах.

Сімоне Мартіні. "Святий Мартін присвячується в лицарі "(фрагмент). Зображення музикантів

2.2.4. Сімоне Мартіні: капела св. Мартіна

Перша капела зліва носить ім'я Святого Мартіна Турського. Вона була побудована кардиналом да Монтефорі і розписана 10-ма фресками на сюжети з житія святого і поліптіхи із зображенням святих. Автором розпису, зробленої в 1317 - 1319 рр.. є Сімоне Мартіні. Ця робота входить до числа кращих творів художника і є одним з найбільших прикладів живопису XIV століття. Використання свинцевих білил призвело до того, що деякі елементи фресок з роками сильно потемніли [12].

Цикл житія св. Мартіна:
  1. Святий Мартін віддає половину плаща жебраку
  2. Сон св. Мартіна
  3. Св. Мартін присвячується в лицарі
  4. Св. Мартін відмовляється від зброї
  5. Чудо з воскресінням дитини
  6. Роздуми св. Мартіна
  7. Чудова меса
  8. Чудо з вогнем
  9. Смерть св. Мартіна
  10. Поховання св. Мартіна

Зображення святих:

Друга капела з лівої сторони присвячена св. Педро Алькантарскому.


2.2.5. Капели св. Людовика і Антонія Падуанського

Перша капела уздовж правої стіни присвячена Людовіку Тулузького і святому Стефану, розписана фресками Доно Доні ( 1575) і прикрашена вітражем, приписуваним Сімоне Мартіні. Наступна за нею капела присвячена Антонію Падуанському, де знаходяться фрески роботи Чезаре СЕРМ ( 1610).

2.2.6. Джотто: капела Марії Магдалини

Потім йде капела Марії Магдалини. Вона була зведена Теобальдо Понтано, єпископом Ассизским в 1296 - 1329 рр.. і включає декілька кращих зразків живопису, виконаної майстерні Джотто і, як вважають, самим майстром (бл. 1320). Ці роботи Вазарі помилково приписує Пуччо капання [13]. На бічних стінах розміщуються сцени з житія святої (c портретом єпископа Понтано), а на склепінні - медальйони із зображенням Христа, Богородиці, Магдалини і Лазаря (якого католицька церква вважає її братом).

  • Марія Магдалина з уклінним донатором єпископом Понтано
  • Магдалина отримує одяг з рук старця Зосими
  • Воскресіння Лазаря
  • Noli me tangere
  • Магдалина розмовляє з ангелами
  • Магдалина пливе в Марсель

Неф завершується багато декорованої полуциркульной апсидою, яку передує трансепт з циліндричним склепінням.


2.2.7. Трансепт

Фрески у правому крилі трансепта, що розповідають про дитинство Христа, частиною належать Джотто і його майстерні. Різдво написано анонімним Майстром св. Миколая. У нижньому ярусі знаходиться зображення чудесного явища покійного Св. Франциска, що допомагає дітям. Ці фрески Джотто для свого часу з'явилися революційними: на них зображені реальні люди з їхніми емоціями в натуралістичному ландшафті.

"Поклоніння волхвів", фрагмент. Джотто і майстерня

На стіні трансепта Чімабуе написав одну зі своїх найзнаменитіших робіт - "Мадонна зі Св. Франциском". Ймовірно, це самий схоже зображення святого і своєї статичністю і старомодним готичним стилем контрастує з новими і живими роботами Джотто.


2.2.8. Капела св. Миколи

У правому крилі трансепта знаходиться ще одна капела - св. Миколи, ймовірно замовлена ​​папським легатом Наполеоні Орсіні. Її прикрашає цикл із 10-ти фресок із зображенням чудес і милостині святого, виконаний анонімним Майстром св. Миколи між 1295 і 1305 рр.., що знаходився під впливом Легенди Св. Франциска, зображеним у верхній базиліці. Це дозволило Вазарі помилково припустити, що написав їх Джоттіно. Цьому ж майстрові (Пальмеріно ді Гвідо?) [14] належить "Благовіщення" біля входу в капелу. Там же знаходиться 5 зображень святих кисті Мартіні: Франциск, Людовик Тулузький, Ізабелла, Маргарита і Генріх Угорські.

П'єтро Лоренцетті. "Розп'яття" (фрагмент)

2.2.9. Лоренцетті: ліве крило трансепта

Ліве крило трансепта прикрашали роботи сиенского майстра П'єтро Лоренцетті і його майстерні, виконані між 1315 і 1330 рр.. Вазарі помилково також приписав їх Джотто і Пуччо капання. Цей цикл фресок вважають кращими серед робіт Лоренцетті. Він являє собою 6 сцен з Страстей Христових. Особливою емоційністю, незважаючи на ушкодження, відрізняється фреска "Зняття з хреста". У цій серії фресок глядачеві надається можливість оцінити перше з часів античності зображення падаючої тіні. Підраховано, що для написання серії знадобилося 330 робочих етапів, що означає, що навіть при участі майстерні Лоренцетті було потрібно на їх створення кілька років. Лоренцетті брав участь в оздобленні прилеглої капели Іоанна Хрестителя і виконав фреску "Мадонна деї Трамонті" - "Мадонну заходу", що отримала свою назву від променів західного сонця, проникаючих в розташоване навпроти вікно.


2.2.10. Апсида

Папський вівтар в апсиді зроблений з єдиного блоку каменю, привезеного з Комо в 1230. Вівтар оточує ряд орнаментованих готичних арок, підтримуваних колонами в різних стилях. Дванадцять з цих колон були демонтовані в 1870. Прекрасні готичні лави хору з горіха, створені Аполлон Петроччо да Ріпатрансоне за допомогою Томмазо ді Антоніо Фіорентіно і Андреа да Монтефалько, датуються 1471. Стіни апсиди колись прикрашало зображення Розп'яття Стефано Фьорентіна, яке було знищене в 1622, а тепер там знаходиться "Страшний суд" роботи Чезаре СЕРМ ді Орвьето ( 1609 - 1668).

Живопис в вітрилах зведення над вівтарем - "Райського зводу" ( 1315 - 1320 рр..) оповідає про "Тріумфі Св. Франциска". Тут також зображені три алегорії : Послух, Бідність і Цнотливість, виконані так званим Майстром склепінь в Ассізі, учнем Джотто.

Вітражі нижньої церкви атрібутіруются Джованні ді Боніно і його майстерні. Пуччо капання, учень Джотто, виконав дві фрески із зображенням епізодів з житія св. Станіслава, а також розпис співочої галереї і зображення Розп'яття.


2.3. Крипта

Склеп, де було перепоховано Св. Франциск по закінченні будівництва церкви, перебуває під головним вівтарем нижній базиліки (і по суті є ще одним поверхом вниз). Зараз спуститися в цю крипту можна по одній з двох сходів у середині нефа. Раніше туди вів вузький підземний хід, який був закладений, і про існування крипти було забуто.

Вважається, що останки Св. Франциска були заховані архітектором братом Іллею, будівельником храму, для того, щоб запобігти розділення мощей його святого одного з метою поширення по середньовічній Європі. Існують також відомості про те, що підземний хід був закладений за наказом папи Євгенія IV і з тією ж метою: у часи боротьби між містами-комунами переможці нерідко забирали у переможених мощі святих [15].

Лише в 1818, з благословення Папи Римського, ченці Сакро-конвент справили розкопки під вівтарем Нижньої Базиліки, бажаючи перевірити істинність переказувати в монастирі легенд [16], і знайшли підземний хід, що веде до крипти. В 1820 було офіційно підтверджено, що в усипальниці похований Франциск Ассизький. За розпорядженням папи Пія IX ( 1792 - 1878) крипта була прикрашена і відкрита для відвідування.

Її обробкою в неокласичному стилі займався Пасквале Беллі, використовуючи мармур. Між 1925 - 1932 рр.. крипта була перероблена в нео-романському стилі архітектором Уго тарч з використанням рустованого каменю. Старовинний кам'яний саркофаг закріплений на залізних тягах над вівтарем. В 1934 по кутах навколо вівтаря були поховані урни з прахом учнів Св. Франциска (братів Руфіно, Анджело Танкред, Массео і Леоне). При вході у крипту знаходиться урна з останками Якопо Деї Сеттесолі. Ця римська аристократка входила в число найбільш відданих і щедрих друзів Св. Франциска і залишалася з ним в годину його смерті.


2.4. Верхня церква

Вид верхньої церкви

Приміщення верхній базиліки, виконане в традиціях готики, справляє абсолютно інше враження. Великі вікна з вітражами кидають потоки кольорового світла на фрески. Вітражі на хорах були виготовлені в XIII столітті німецькими ремісниками, на лівій стіні - французькими ( 1270), а вітражі правої стіни приписуються майстерні Майстри Св. Франциска. Вітражі по праву відносяться до числа кращих зразків італійського скла XIII століття.

Світле і повне повітря простір має простий план: один неф з трансептом і полігональної апсидою. Вітрила склепінчастого стелі розписані по блакитному фону золотими зірками, фігурами Христа, Св. Франциска, Діви Марії та Іоанна Хрестителя. Стеля перед входом прикрашають зображення отців церкви: Григорія Великого, Ієроніма, Амброзія і Августина. Вони приписуються Майстрові Ісаака.

Західне крило трансепта і апсиду прикрашало велика кількість фресок, виконаних Чімабуе і його майстерні (приблизно з 1280), як, наприклад, "Розп'яття з уклінним Франциском". До нещастя, ці фрески дійшли до нас у дуже поганому стані через застосовувалося в фарбі оксиду свинцю і неякісної гіпсової основи.

До Чімабуе над прикрасою правого крила трансепту працював анонімний Північний майстер, імовірно англієць ( 1267 - 1270 рр.). Він розписав два люнета і тондо на західній стіні зображеннями ангелів і апостолів. Інший невідомий художник, Римський майстер, написав фігури пророка Ісаї і царя Давида, а також розписав залишилася стіну під східним люнетом.

На верхньому ярусі обох стін нефа, серйозно постраждав під час землетрусу 1997, в два ряди розміщувалися 32 сцени з Старого Завіту (починаючи від Створення світу і закінчуючи Йосипом, вибачливим братів) і Нового Завіту (від Благовіщення до жінок-мироносиць біля могили) з верхнім регістром вхідний стіни, присвяченим П'ятидесятниці і Знесенню Ісуса. Над цією масштабною роботою трудилися послідовники Чімабуе - римські і тосканські майстра Джіакомо, Якопо Торріті [17] і П'єтро Кавалліні.

Дві фрески з життя Ісаака в середньому регістрі третього сектору традиційно приписувалися молодому Джотто ( 1290 - 1295 рр..), а Вазарі відносив їх до кисті Чімабуе. Але і це заперечується. Більшість критиків приписують їх авторство анонімному Майстрові Ісаака і його майстерні [18]. Автором також міг бути П'єтро Кавалліні. Над вхідними дверима Джотто написана Мадонна з немовлям і двома ангелами (у трьох тондо). На вустах немовляти - усмішка. Це - перша посмішка в італійському живописі [19].


2.4.1. Францисканський цикл

Стіна з розписами

Найважливішою частиною декоративного оздоблення церкви є цикл з 28-ми фресок уздовж нижньої частини нефа, приписуваних Джотто. Фрески відрізняються новими художніми рішеннями, внесеними художником в італійську живопис [20].

Світ тривимірний - об'ємний і відчутний - відкритий знов, переможно затверджений пензлем художника. Відкинута символіка візантійського мистецтва. Вгадана вища простота. Нічого зайвого. Вся увага художника зосереджена на головному, і дається синтез, грандіозне узагальнення. (Л. Д. Любимов)

Кожен простінок між колонами вміщує три фрески, плюс дві фрески в східних галереях поряд з входом і ще дві на вхідний стіні (див. схему [21]). При створенні іконографії художник спирався на "Legenda Maior", біографію Святого Франциска, написану в 1266 св.Бонавентурою і три життєписи, написані братом Фомою з Челано [22]. Прототипом для цього циклу міг служити не дійшов до наших днів цикл П'єтро Кавалліні в церкві Св. Франческо в Римі. Згідно Вазарі, фрески Джотто написані між 1296 і 1304 рр..

Авторство Джотто оспорюється по причині численних неясностей в оповіданнях ранніх джерел про творців цього циклу. Багато італійських критики відстоюють версію їхньої приналежності Джотто і його майстерні. Через стильових відмінностей від циклу фресок Ісаака передбачається, що кілька, або навіть більшість фресок францисканського циклу було створено, принаймні, трьома різними художниками, які використовували оригінальні ідеї Джотто. Їх називають: Майстер легенди св. Франциска (основний творець більшості зображень), Майстер поховання св. Франциска і Майстер св. Цецилії.


2.4.1.1. Фрески францисканського циклу
Фреска Назва Цитата з життєпису святого Автор
1. Giotto - Legend of St Francis - 01 - Homage of a Simple Man.jpg
" Юродивий пророкує св. Франциску його прийдешню славу "
І було так, що якийсь житель Ассізі, людина проста, але, як всі думають, навчений Богом, якось раз проходячи по місту і зустрівши Франциска, зняв з себе плащ і постелив свій одяг у нього ніг, показуючи тим самим, що Франциск з часом удостоїться всіх знаків пошани, оскільки йому належить зробити велику справу, за яке він і буде правіше багатьох почитаємо усім християнським світом [23]
2. Giotto - Legend of St Francis - 02 - St Francis Giving his Mantle to a Poor Man.jpg
"Франциск віддає свій плащ колись багатому, а тепер бідному воїну"
І коли відновилися його сили, і він вийшов, за звичаєм надівши красиву нову одежу, йому зустрівся якийсь воїн, перш прославлений, а тепер зубожілий і бідно одягнений, і він був вражений палким співчуттям до злиднів цієї людини і тут же, викрили, віддав йому свій одяг, тим самим в одну мить виконавши дві обов'язки милосердя: прикрив ганьба гідного воїна і полегшив нужду бідної людини [24]
3. Giotto - Legend of St Francis - 03 - Dream of the Palace.jpg
"Сон про палац"
У ту ж ніч, поринувши в сон, він по милості Божій побачив величезний і пишний палац з безліччю військового зброї, прикрашеного знаком хреста Христового, і так було йому предуказано, що милосердя, яке він в ім'я любові до Всевишнього Царю надав бідному солдатові, буде оплачено ні з чим не порівнянною нагородою. Він став питати у сні, чий це палац і звідки він узявся, і почув відповідь і підтвердження згори, що все це буде належати йому і його воїнству [23]
4. Giotto - Legend of St Francis - 04 - Miracle of the Crucifix.jpg
"Розп'яття з Сан Даміано"
І ось одного разу він вийшов в поле помізкувати і в роздумах своїх дійшов до церкви святого Даміана, захирілий і майже розваленої від крайньої старості, і увійшов до неї, запалав духом, для молитви, і коли він розпростерся перед образом Христа, дух його отримав в молитві чимале полегшення. Очима, повними сліз, дивився він на хрест Господній, і тоді з хреста пролунав голос, тричі проголосив (а він слухав ці словами тілесним вухом): "Іди, Франциск, відбудую дім мій, - ти бачиш, він майже зруйнувався!" Крім Франциска, в церкві в ту годину нікого не було, він здригнувся і завмер, і коли він осягнув серцем, що дослухався самому Христу, він позбувся пам'яті і впав без почуттів [23]
5. Giotto - Legend of St Francis - 05 - Renunciation of Wordly Goods.jpg
"Відмова від майна"
... Тоді юнак скинув з себе весь одяг і залишився в одній волосяниці. Підібравши одяг з землі, він кинув її приголомшеному батькові: Слухайте, - вигукнув Франциск, - до цієї пори я кликав батьком П'єтро Бернардоні, але я бажаю служити одному Господу, і я відмовляюся від усього маєтку батька і від одягу, який від нього одержав. Відтепер я можу з упевненістю говорити: "Отче наш, що єси на небесах". Живе співчуття охопило натовп. Зворушений був і сам єпископ. Своєї мантією він прикрив наготу юнаки. [25]
6. Giotto - Legend of St Francis - 06 - Dream of Innocent III.jpg
" Інокентію III є уві сні Святий Франциск, який підтримує церкву "
... Через кілька днів - може бути, по молитвам Святого і його побратимів - Папа побачив у видінні, як Латеранський базиліка страхітливо валиться, колони підламуються, склепіння обсипаються. Але раптово є бідний брат з Ассізі, росте і росте, досягає гігантських розмірів і підставляє спину падаючому будівлі. Як за помахом чарівної палички стіни відновлюються, і храм знаходить стійкість. Інокентію III неважко було розгадати символ і проникнути в сенс бачення: Бог хотів скористатися цією людиною, щоб відновити Свою Церкву, якій загрожують єретики і погане поводження християн. [25]
7. Giotto - Legend of St Francis - 07 - Confirmation of the Rule.jpg
"Папа затверджує статут францисканського ордена"
Папа більше не сумнівався у святості Франциска і зрозумів задум Божий. Але не надмірна Чи проповідую їм бідність? Він знову закликав Франциска і висловив йому свої побоювання, що розділяються деякими кардиналами. Франциск у відповідь натхненно і рицарственность оспівав пані Бідність, вихваляючи її як прекраснейшую даму, що завоювала серце Небесного Царя, в чиєму образі закарбувалося благородство Отця. Невже такий Батько не подбає про Своїх улюблених дітей? Папа був зворушений. Його побоювання розсіялися. Ступай з Богом, - сказав він, - і проповідуй з товаришами покаяння, як Він вам вселить. Коли зросте число, повідомте, ми дамо вам нові дозволу і покладемо на вас нові доручення. [25]
8. Giotto - Legend of St Francis - 08 - Vision of the Flaming Chariot.jpg
"Чудове явище Святого Франциска братії"
Перед лицем цієї героїчної святості Бог не забарився явити Свою присутність через чудо, показавши, наскільки для Нього приємні Франциск з побратимами. Одного разу, коли Святий піднявся в Ассізі, щоб після молитви у соборі звернутися до народу, Господь занурив його в екстаз. Одночасно брати, що перебували в Рівоторто, побачили його на блискучої колісниці, від якої навсібіч виходив надприродний світло; колісниця тричі об'їхала невеликий їх будиночок, після чого зникла з очей. [25]
9. Giotto - Legend of St Francis - 09 - Vision of the Thrones.jpg
"Бачення небесних престолів"
... Одного разу брат Паціфікус, молівшісь з ним разом у церкві, був піднесений в екстазі, і побачив кілька тронів в небесах, і був серед них один, що перевершував інші за розкоші, весь прикрашений коштовними каменями. І він запитав себе, для кого може бути призначене настільки чудове місце, і тут голос сказав йому: "Се було місце ангела, і тепер воно збережено для смиренного Франциска". [26].
10. Giotto - Legend of St Francis - 10 - Exorcism of the Demons at Arezzo.jpg
"Вигнання демонів з Ареццо "
Одного разу трапилося, що Франциск прийшов в Ареццо, і був весь цей місто зруйнований від ворожнечі між городянами. Наблизившись до стін, він узрів демонів, тішились ворожнечі і будять в душах жителів бажання знищувати один одного; так що покликав він брата, що звав Сильвестром, чоловіка Божого, гідного і простого, і сказав йому: "Іди до воріт міста і від імені Господа Всемогутнього накажи демонам швидко покинути його" . Брат поспішив до міських воріт, читаючи псалми на славу Божу. І крикнув він потім на весь голос перед входом в місто: "В ім'я Всемогутнього Господа і за наказом батька нашого Франциска, ізиздіте, демони!". І повернувся мир в Ареццо, і стали люди спокійними знову. [27]
11. Giotto - Legend of St Francis - 11 - St Francis before the Sultan (Trial by Fire). Jpg
"Випробування вогнем перед султаном "
... Але на Франциска ніщо не діяло. Взявши з собою брата ілюмінатів, він вступив на землю супротивника з криком: "Султан, султан". Їх тут же схопили, жорстоко побили і привели до султана Мелек-ель-камелії, доблесному і мудрому государеві. У відповідь на прохання султана Франциск виклав мету приходу: він хотів не відректися від Христа, але звернути султана і його людей в євангельську віру. Він довго говорив про таємницю Єдиного і Троїчного Бога, але, відчуваючи, що слова його не доходять, придумав щось більш дієве. - Накажи, - сказав він, - щоб розпалили велике вогнище, і поклич своїх священиків. Ми разом увійдемо у вогонь. Хто з нас залишиться неушкоджений, в його віру і впевнений. - Жоден з наших священиків не погодиться на таке випробування на захист нашої віри, - відповів султан. Але Франциск не здавався. Святий Дух підказував йому нові доводи і слова, але марно: султан, внутрішньо переконаний у правоті Франциска, боявся "народного шуму". [25]
12. Giotto - Legend of St Francis - 12 - Ecstasy of St Francis.jpg
" Екстаз св. Франциска "
... Кілька днів потому вони повернулися в будинок тієї людини, і він став з цікавості дивитися, що робить Франциск серед ночі, і він побачив його в молитві, а потім побачив, як святий в екстазі піднявся над землею, і був оточений сліпучим світлом. І відчув той чоловік нестерпний небесний жар, який пробудив у ньому бажання наслідувати способу життя малих братів. [26]
13. Giotto - Legend of St Francis - 13 - Institution of the Crib at Greccio.jpg
"Урочисте святкування різдва в Греччо "
... Св. Франциск вирішив там провести свято Різдва і попросив графа побудувати в одній з печер зображення тих ясел, в яких народився Господь. Новина поширилася, і в Греччо звідусіль почали сходитися брати. Очікуванням були охоплені і жителі навколишніх і далеких селищ. Опівночі відслужили месу, Франциск був за диякона. Одному чоловікові, гідного поваги, було видіння. А саме: привиділося йому, ніби в яслах лежить зовсім маленький хлопчик і начебто неживий. Святий Божий, схилившись над ним, намагається його розбудити, щоб той прокинувся від найглибшого сну. І цілком розумним здається нам це бачення, адже немовля Ісус забутий у багатьох серцях як мертвий, і в цих серцях, по милості самого Дитятко та подвигами раба Його святого Франциска, Він був жвавий і повернений побожній пам'яті. [25]
14. Giotto - Legend of St Francis - 14 - Miracle of the Spring.jpg
"Чудове відкриття джерела"
Влітку 1224 Франциск, вже обтяжений хворобою, в останній раз відправився на гору Верна. Підйом можливий був тільки верхом, тому брати забезпечили його осликом, якого на час поступився один благочестивий чоловік, а також переважатиме. Сонце безжалісно палило, камені розжарилися, в ущелинах скель виднілися абияк збереглися пучки пожовкли трави. Все, здавалося, спало, звуки заглухли: навіть дерева ледве шелестіло усихаючої листям. Раптово поводир, звернувшись до Святого, заблагав: Отче, зглянься! Я помру, якщо не втамувати спрагу. Франциск, завжди проникає жалістю до страждаючих, зліз з осла і став молитися, піднявши руки, і молився, доки не відкрилося йому, що молитва його почута. Потім, повернувшись до свого поводиря, сказав: Не барися, біжи швидше до тієї скелі і там знайдеш воду, яку Христос нині вимучив з каменю заради угамування твоєї спраги. [25]
15. Giotto - Legend of St Francis - 15 - Sermon to the Birds.jpg
"Проповідь птахам"
Неподалік від каннара в одне свіже весняне ранок вони побачили безліч птахів, які весело щебетали на квітучих гілках. Таємнича сила наблизила до них Франциска, і негайно птиці злетіли колом нього і сіли йому на плечі, на голову, на руки. Здивованому супутнику Франциска здалося, що перед ним не ява, а сон, що Адам нечуваним дивом раптом повернувся в стан невинності і розмовляє зі звірами і птахами. А Франциск, як ніби все відбувалося природним порядком, велів своїм співочим друзям замовкнути, після чого почав проповідь, просячи птахів завжди вихваляти Господа, харчуватися і одягатися їх з невимовною любов'ю. Під кінець він осінив їх хресним знаменням і відпустив літати і співати. Деякий час він поспостерігав, як вони злітають в повітря, махають крилами і виспівують ніжні пісні, потім знову вирушив у дорогу. [25]
16. Giotto - Legend of St Francis - 16 - Death of the Knight of Celano.jpg
"Смерть дворянина з Челано"
Франциск, прибувши в Челано, щоб проповідувати там, був зупинений якимсь дворянином, скромно, але наполегливо кликала його розділити з ним трапезу. Франциск вибачався і відмовлявся, але врешті-решт, був переможений його доводами. Година обіду настав і стіл був накритий. Господар був щасливий, і вся його родина раділа гостям, які прийшли скуштувати обід разом з ними. Франциск ж піднявся, спрямував погляд у небеса і сказав дворянину: "Брат господар, я прийшов у твій дім по твоїм молитвам, щоб обідати з тобою, але слухай же уважно мене зараз, бо судилося тобі буде обідати не тут, а в іншому місці. Іди і сповідайся як можна швидше, і не залиш нічого в таємниці з того, що б ти приберіг для останнього сповідання. Господь віддасть тобі сьогодні, за те, що ти прийняв його людей в своєму будинку з такою любов'ю ". Прислухавшись до його святим словами , дворянин покликав священика, який супроводжував Франциска, і сповідався йому. Він навів свій будинок в порядок і став чекати, коли звершиться за словом святого. І коли всі сиділи почали їсти, дворянин перехрестився і простягнув руку до хліба. Але перш ніж він доторкнувся до нього, його голова впала і дух покинув тіло. [28]
17. Giotto - Legend of St Francis - 17 - St Francis Preaching before Honorius III.jpg
"Франциск перед татом Гонорієм III "
Поставши перед ним, Франциск розповів про те баченні, яке йому було в Порціунколе і про бажання привести душі в рай. На скільки років ти просиш цю індульгенцію ? - Святий Отець, - відповідав Франциск, - не роки мені потреб, а душі. Прохання було незвичайною. Така індульгенція давалася тільки тим, хто, взявши хрест, відправлявся в хрестовий похід - звільняти Гроб Господній. І все ж Папа, незважаючи на заперечення курії, дав індульгенцію. Франциск, радіючи, вже зібрався піти: - Послухай, простец, - сказав йому Папа, - куди ж ти йдеш без документа, що засвідчує наше дозвіл? - Святий Отець, мені досить вашого слова. Мені не потрібно паперів. У мене замість паперів - Пресвята Діва Марія, замість нотаріуса - Христос, замість свідків - ангели. [25]
18. Giotto - Legend of St Francis - 18 - Apparition at Arles.jpg
"Явище Святого Франциска під час проповіді Антонія Падуанського в Арле "
Хоча Франциск не міг бути тілесно зі всіма віддаленими гілками ордена, але статут, встановлений ним, палкі молитви, їм святощі, і благословення, їм дані, створювали враження, ніби він був весь час з ними. Іноді навіть Господь, у всій своїй всемогутньої влади, дозволяв йому чудесно бути серед них, як це сталося якось в Арле. Одного разу трапилося, що брат Антоній, прекрасний проповідник, читав пастві про Пристрастях Сина Божого і про написи на хресті Його " Ісус з Назарету, юдейський цар ", як один з братів, що звав Мональді, людина зразкових достоїнств, був сподвігнуть Господом обернутися до дверей церкви. І побачив він там блаженного Франциска в повітрі, а руки його були простягнені до хреста, благословляючи всіх присутніх. І наповнилися їх серця тоді великим розрадою, яке було знаком присутності їх Отця і підтвердженням побаченого братом Мональді. [23]
19. Giotto - Legend of St Francis - 19 - Stigmatization of St Francis.jpg
" Стигматизація св. Франциска "
... Влітку наступного року Франциск вирушив на гору Верна - провести там пост на честь св. Михайла Архангела. (...) Франциск хотів кров'ю відобразити свою любов. Він не міг постраждати від руки людей, тепер він безупинно молив про те Бога. Раптово надприродний світло розлилося в небі, освітленому зорею, і в яскравому заграві Франциск, охоплений екстатичним поривом, узрів Людини, розп'ятого на Хресті. Два крила серафима над головою, два крила розкриті, два крила закривають спину. Коли видіння зникло, з плоті його точилася кров. Криваві рани зяяли на його руках і ногах, як ніби він зазнав страта через розп'яття. На долонях і ступнях виднілися затвердіння, схожі з одного боку на голівки цвяхів, з іншого - на їх загострені і викривлені кінці. На ребрі виднілася широка рана з червоними краями, звідки струмувала по тілу кров, марая одяг. [25]
20. Giotto - Legend of St Francis - 20 - Death and Ascension of St Francis.jpg
"Смерть і вознесіння св. Франциска"
... Смерть постала йому як блаженна, як сестра ізбавітельніца, тільки-но він побачив, що перед ним той самий шлях, яким пройшов Христос, що вознісся до слави Отця. І тоді світ зійшов в його душу, він відчув, що захоплений в ті вищі межі, куди не досягає земна суєта. Йому здавалося, що він йде по квітучій стежці до світла, що світить все яскравіше. З останнім подихом він вимовив: "Виведи з темниці душу мою, щоб мені славити ім'я Твоє. Навколо мене зберуться праведні, коли Ти даси мені благодіяння". В цю мить серце його перестало битися. Бог виконав останню його прохання. Раптово в сутінках почулися руху багатьох крил: це жайворонки злетілися до келії Святого і заспівали свою пісню. У чистій синяві неба запалювалися перші зірки. [25]
21. Giotto - Legend of St Francis - 21 - Apparition to Fra Agostino and to Bishop Guido of Arezzo.jpg
"Явище братові Августину і епіскому Ассизького"
Брат Августин був старшим в громаді Терра ді Лаворо. Коли він помирав, в його останній смертний час раптово він закричав так голосно, що був почутий усіма - хоча давно вже всі думали, що він не може розмовляти: "Почекай мене, батьку! Почекай мене! Я йду за тобою!". Брати запитали , з ким він розмовляє, і почули у відповідь: "Хіба ви не бачите отця нашого Франциска, возносящие в небеса?". І в ту ж мить душа брата Августина покинула його смертну плоть і послідувала за святим отцем. [29]
22. Giotto - Legend of St Francis - 22 - Verification of the Stigmata.jpg
"Підтвердження стигматів"
Тіло Святого, яке перед смертю було давно почорніле від хвороби, стало прекрасним, воно сяяло великою чистотою і виглядом своїм доставляло розраду. Всі його члени, спочатку задубів, стали м'якими і знайшли гнучкість, властиву тілу немовляти ... У самій середині рук і ніг були не отвори від цвяхів, але самі цвяхи, що утворилися з його плоті, навіть зрослі з самої плоттю, сохранявшие темний колір, і праве ребро зрошувалося кров'ю. [25]
23. Giotto - Legend of St Francis - 23 - St Francis Mourned by St Clare.jpg
"Оплакування Франциска монахинями-Кларисса"
На наступний ранок його понесли в місто. Духовенство, влади, народ довгою низкою потяглися до східньої брами з співами і молитвами, вигукуючи і вітально помахав зеленими гілками. У обителі Св. Даміана була зроблена зупинка. Клара і її дочки мали дуже велике право побачити батька в останній раз. Що піднявся плач торкнув би й камені. Плакали жінки, глибоко спіткали любов, це був плач дев про людину, за яким вони пішли в досконалої відданості йому, залучені його прикладом і силою впливу. Їх печаль контрастувала з святковим настроєм натовпу в щось м'яке недільний ранок. Після останнього прощального вітання Кларисса, процесія повільно рушила далі. [25]
24. Giotto - Legend of St Francis - 24 - Canonization of St Francis.jpg
"Канонізація св. Франциска"
Спонукуваний власним бажанням і бажанням всіх християн, тато прискорив процес канонізації, призначивши комісію кардиналів. Близько сорока чудес, підданих розгляду, були історично засвідчені, але багатьом ця процедура здалася зайвою. "Яка потреба, - говорили вони, - у засвідчених чудеса, якщо святість цього святійшого людини ми бачили своїми очима, осязали своїми руками і знаємо, що вона перевірена істиною? ". Залишалося лише зробити великий обряд. 16 липня 1228 Григорій IX прибув з Перуджі в Ассижі і урочисто зарахував Франциска до лику святих, відслуживши папське богослужіння на площі Св. Георгія. [25]
25. Giotto - Legend of St Francis - 25 - Dream of St Gregory.jpg
"Явище Григорію IX "
Перед канонізацією святого блаженної пам'яті папа Григорій IX, якому Франциск передбачив понтіфікатство, сумнівався в його стигмати. Але одного разу вночі, яку тато проводив в сльозах, з'явився йому уві сні святий Франциск. Обличчя його було суворе, і докоряв він Григорія за його сумніви. Потім підняв він свою праву руку і показав рану в підребер'ї, а потім сказав взяти чашу і зібрати кров, що стікає з рани. Тато взяв чашу, і кров переповнила її через краї. З цієї ночі Григорій так увірував в стигмати, що не дозволяв більше нікому засумніватися в цих чудесних знаках і карав суворо таких людей. [23]
26. Giotto-Uomo di Ilerda.jpg
"Зцілення пораненого розбійниками в Леріда"
Був у Леріда Каталонської людина, що звав Іоанн, вельми поважав святого Франциска, і одного разу, довелося йому потрапити в засідку на великій дорозі. Один з убивць порубав його мечем так сильно, що надій на одужання ніяких не залишалося. Першим ударом була відрубана його рука від тіла, а другий проник в груди настільки глибоко, що повітря, що виходить з легких, гасив півдюжини свічок. Лікарі знали, що врятований Іоанн бути не може. Його рани нагноівшіеся, і запах був настільки сильним, що навіть його дружина ледь могла витримати. Ніхто з людей не міг допомогти йому, і став Іоанн палко закликати святого Франциска з усіх сил. І ось лежав він на своєму ложі страждань, у свідомості і закликаючи ім'я Франциска знову і знову, як людина в убранні ченців- мінорітов увійшов через вікно і став поряд з ним, як здалося йому. Він звернувся до Івана по імені і сказав: "Ти вірив в мене і тому Господь спасе тебе". А коли вмираючий запитав, хто його гість, то почув у відповідь, що святий Франциск. Він схилився над ним і розв'язав усі його бинти, а потім, як здавалося, омив якоюсь маззю. Лише відчув Іоанн дотик цих святих рук, що ділилися своєю цілющою силою з стигматів Спасителя нашого, як оновилася плоть його. [23] Майстер св. Цецилії
27. Giotto-Confessione della donna.jpg
"Воскресіння непокаявшейся грішниці з Беневенто"
У селищі Монте Марано поблизу Беневенто померла жінка з числа тих, хто був особливо відданий святому Франциску. Увечері приїхало кілька священнослужителів, щоб відслужити службу над покійною, і тут жінка раптово сіла в ліжку і покликала того з них, хто припадав їй дядьком. "Я хочу сповідатися, отче", - сказала вона, "Вислухайте про моє гріху. Я була мертва і опинилася в страшній темниці, бо я ніколи не визнавав в гріху, про який хочу розповісти вам. Але святий Франциск помолився за мене, бо я завжди слугувала йому віддано, поки була жива, і мені було дозволено повернутися в моє земне тіло. Після сповіді я зможу насолодитися вічним життям. Ви побачите, коли я отримаю нагороду ". Потім вона сповідалася переляканому священику, отримала відпущення гріхів, вляглася в ліжко і спокійно спочив. [23]. Майстер св. Цецилії
28. Giotto-Liberation of the Eretico.jpg
"Звільнення з темниці Петра Ассизького, якого звинувачували в єресі"
У роки, коли Григорій IX був папою, якась людина на ім'я Петро з Аліфе був звинувачений в єресі і поміщений в темницю в Римі. Нагляд за ним папа доручив єпископові Тіволі, який закував Петра в ланцюзі і кинув в темну темницю, з якої не було ніякого порятунку. Але це був переддень святкування дня святого Франциска, і Петро звернувся до нього з молитвами і сльозами, просячи зглянутися над ним. Він прийняв чисту віру і відрікся від своєї єресі, перетворившись на одного з найвідданіших шанувальників Франциска. І тому за клопотанням Франциска він був почутий Господом. У сутінках минає святкового дня святий Франциск зглянувся над ним і спустився з небес в його тюремну кліть. Він покликав його по імені і наказав встати. Петро був переляканий, і запитав, хто це. І відповім йому було - святий Франциск. І потім він побачив, як його ланцюга самі спали з ніг. І стіни камери розсунулися, звільнивши прохід для втечі. Петро був вільний, але настільки вражений побаченим видовищем, що не міг зробити ні кроку на спасіння, натомість він помчав до дверей своєї камери, налякавши варту своїми криками. [23] Майстер св. Цецилії

2.5. Зведена таблиця художників, що працювали над розписами обох базилік

Таблиця
Іл. Художник Тема Кількість Базиліка Місцезнаходження Дата
Майстер Андреа (Андреа де Бартолі?) Житіє св. Катерини Олександрійської 8 Нижня Капела Св. Катерини
Паче ді Бартоло Ассизький Фігури святих Нижня Капела Св. Катерини
Жакомо Джоржетто Житіє св. Себастьяна Нижня Капела св. Себастьяна
Джероламо Мартеллі Житіє св. Себастьяна Нижня Капела св. Себастьяна
Майстер Св. Франциска Житіє св. Франциска і Страсті Христові 10 Нижня неф
Cimabue 020.jpg Чімабуе Мадонна зі Св. Франциском Нижня Праве крило трансепта
Simone Martini 056.jpg Сімоне Мартіні Житіє св. Мартіна і святі 10 і 1 Нижня Капела св. Мартіна 1317 - 1319
Доно Доні Нижня Капела Людовика Тулузького і св. Стефана 1575
Чезаре СЕРМ Нижня Капела Антонія Падуанського 1610
Noli me2.jpg майстерня Джотто Житіє Марії Магдалини Нижня Капела Марії Магдалини
Parente di Giotto, presentazione al tempio, 1316-1318, assisi, basilica inferiore.jpg Джотто і майстерня Дитинство Ісуса, явище св. Франциска Нижня Праве крило трансепта
Майстер св. Миколи Житіє св. Миколи 10 Нижня Капела св. Миколи 1295 - 1305
Pietro lorenzetti, compianto (dettaglio) basilica inferiore di assisi (1310-1329). Jpg П'єтро Лоренцетті Страсті Христові 6 Нижня Ліве крило трансепта
П'єтро Лоренцетті Нижня Капела Івана Хрестителя
Чезаре СЕРМ ді Орвьето Страшний суд Нижня Апсида XVII століття
Майстер склепінь Алегорії Нижня вітрила зводу ок. 1320 - 1330 рр..
Майстер Ісаака Отці церкви Верхня склепіння перед входом
Cimabue 017 negative.jpg Чімабуе і майстерня Верхня Західне крило трансепта і абсида ок. 1280
Північний майстер Апостоли і ангели Верхня Західна стіна трансепта 1267 - 1270 рр..
Римський майстер Ісайя і Давид Верхня Східна стіна трансепта
Giotto di Bondone 079.jpg Майстер Ісаака, Джіакомо, Якопо Торріті і П'єтро Кавалліні Сцени зі Старого та Нового завіту 32 Верхня Стіни нефа
Giotto di Bondone (und Werkstatt) 008.jpg Джотто і майстерня (?) Житіє Св. Франциска 28 Верхня Стіни нефа 1296 - 1304