Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Церква адвентистів сьомого дня


95Thesen.jpg

План:


Введення

Адвентисти сьомого дня (АСД скор.; англ. Seventh Day Adventists , Скор. SDА) - одне з віросповідань протестантизму, що виникло в XIX столітті. Найбільш характерні відмітні риси віровчення - переконання про необхідність дотримання всіх Десяти заповідей (у тому числі буквального дотримання заповіді про суботу) і віра в близьке Друге пришестя Ісуса Христа.

Доктринальна позиція сучасних ортодоксальних адвентистів, успадкована від більш раннього протестантизму, полягає в тому, що виправдання людини перед Богом дається тільки даром - благодаттю, і тільки по вірі в Ісуса Христа (в Його замісну жертву на Голгофському хресті).

Справи у віровченні сучасних адвентистів розглядаються як плоди віри. Вірою плоди духу вирощуються в характері християнина за допомогою Духа Святого. При цьому плід духу включає в себе такі якості характеру, як любов, радість, мир, довготерпіння, милосердя, віра, лагідність, стриманість ( Послання до Галатів 5:22-23 ).

На відміну від багатьох християнських деномінацій, адвентисти дотримуються виключно Біблії настільки наскільки це взагалі є теологічно можливим для сучасного розуміння істини, викладеної в цій книзі.


1. Про назву

Назва "Адвентисти Сьомого Дня" відображає дві основні доктрини церкви АСД:

  1. Про явному і видимому Другий прихід Христа у славі, яке очікується незабаром
  2. Про святості сьомого дня тижня: адвентисти наполягають на дотриманні суботи як встановленої при створенні світу задовго до епохи Старого Завіту (згадується також і в четвертій заповіді Десятислів'я в Старому Завіті).

За їхніми твердженнями, Субота є насамперед "печаткою авторитету" - в даному випадку, Авторитету Небесного, Божого правління (на відміну від неділі, яке трактується адвентистами як символ католицької традиції, що свідчить про присвоєння церквою права змінювати свята своїм авторитетом і владою своїх постанов - за твердженням самої Католицької церкви, в Біблії немає жодного місця, що зобов'язує змінити суботу на неділю [1]).

Слово "адвентист" ( англ. adventist ) Походить від лат. adventus ("Поява", "наступ", лат. ad ventus "У порога", в сенсі Пришестя), що передбачає віру в швидке Друге пришестя Ісуса Христа і, прийшовши, воскресіння та вознесіння праведників на небеса.


2. Історія адвентизму

Адвентистської рух зародився на початку XIX століття серед груп баптистів, методистів та інших протестантів.

У 30-х рр.. XIX століття в США проповідник однієї з баптистських церков Вільям Міллер (1782-1849) заявив, що йому вдалося, вивчаючи Біблію, обчислити точну дату пришестя Христа - 21 березня 1843, і випустив книгу "Докази Письма та історії про друге пришестя Христа у 1843 г, викладені в огляді доповідей". Усього Вільям Міллер висунув 15 доказів того, що Христос прийде саме в цей рік. Разом вони були зібрані тільки в невеликому трактаті, випущеному Міллером в січні 1843 р. як одповіді його критикам. Потім ця дата переносилася їм з 21 березня на 22 жовтня 1844 р. - За різними календарями та літочислення, проте видимого Другого пришестя Христа так і не відбулося. Подальші спроби реформування як самого нового релігійного руху, так і його організаційних структур послідовниками Міллера поклали початок цілої низки розколів. Згодом сам У. Міллер визнав доктринальну помилку, яка привела його до помилки в тлумаченні Біблії.

Після "Великого розчарування" (термін самих адвентистів), викликаного тим, що очікувана подія не відбулося, учні та послідовники Міллера намагалися не називати точних термінів повернення Ісуса Христа на Землю.

У 40-х рр.. XIX століття з'явилися перші групи адвентистів, соблюдавшие суботу. В 1863 р. вони об'єдналися в єдину централізовану організацію під новою назвою Адвентисти сьомого дня (АСД). Молода жінка Олена (Еллен) Хармон (1827-1915) переконала невелику групу міллерітов в тому, що їй було видіння від Бога і що вони правильно вирахували час. За її словами, того дня відбулося виключно важлива подія - Христос увійшов в " Святе Святих небесного святилища ".

Суть доктринальних уявлень про служіння Христа з жовтня 1844 була пізніше викладена у статті адвентистського проповідника Джеймса Уайта, що є чоловіком Олена (Еллен) Хармон (Уайт). Пророцтво Данила про очищення святилища (яке міллеріти пов'язували з другим пришестям Ісуса) тепер розглядалося як пророцтво про те, що Ісус приступив до "слідчому суду" ("Review and Herald" від 29 січня 1857 року):

І побачив я іншого Ангела, що летів серед неба, що мав вічне Євангеліє, щоб благовістити живуть на землі, і кожному племені і коліну, і язику, і народові І він говорив гучним голосом: Побійтеся Бога та славу віддайте Йому, бо настала година суду Його , і вклоніться створив небо і землю, і море, і водні джерела. (Откр.14: 6,7)

Вчення про "слідчому суді" залишається одним з головних для адвентистів сьомого дня. Згідно з їх вченням, Христос увійшов до Святого Святих ("друге відділення") Небесного Храму - Святі та почав там особливе служіння як посередник (посередник) за грішників на суді.


2.1. Історія адвентизму в Росії

Духовний центр адвентистів сьомого дня ( м. Тюмень).

Перші громади АСД в Росії виникли серед німецьких колоністів в 1886 в Криму, в с. Бердибулате і в Поволжі. В 1890 р. в Ставрополі утворилася перша російська громада АСД. Спочатку адвентисти піддавалися переслідуванню з боку влади і православної церкви, проте підкреслена позиція невтручання в політику полегшила їх легалізацію в 1906 р. і зрівняння в правах з баптистами. На час революції 1917 їх було вже близько 7 тис.

У 20-х роках географія розповсюдження і число послідовників АСД помітно збільшилися, створювалися нові громади, множилися видання. У 20-х роках російські адвентисти пережили розкол на грунті ставлення до радянської влади, до держави взагалі і до проблеми служби в армії. Відокремилася частина - адвентисти-реформісти - утворила "Всесоюзну церкву вірних і вільних адвентистів сьомого дня". Поряд з іншими релігійними конфесіями в 30-х роках об'єднання адвентистів зазнали розгрому і репресіям, їх керівники та члени засуджувалися до тюремного ув'язнення, заслання та іншим видам свавілля, насильства і дискримінації. [2].

Лише в 1945-1946 рр.. було знову зареєстровано кілька десятків громад, які утворили Всесоюзний Рада АСД, який, проте, в 1960 р. був знову ліквідовано владою. У 1977-1979 рр.. почалося нове відродження організаційних структур конфесії, і в 1981 р. відбулося об'єднання громад на території Росії. У 1990 р. відбувся з'їзд церков АСД Росії, який прийняв статут Російського Уніон (Союзу).


3. Віровчення і спосіб життя

Зал нарад в молитовному будинку адвентистів сьомого дня

Адвентисти сьомого дня проголошують основою віровчення виключно Святе Письмо (принцип " Sola Scriptura "). Церква АСД також визнає як вероучительного авторитету праці однієї з засновниць своєї конфесії Олени Уайт, яку шанують як Божого пророка ("вісницю Божу"). Віровчення адентістов сьомого дня ("На початку було Слово: церковне керівництво") в доктрині № 18 стверджує наступне:

"Дар пророцтва. Пророцтво - один з дарів Святого Духа. Цей дар є розпізнавальним знаком Церкви залишку. Він проявив себе в служінні Олени Г. Уайт, вісниці Господа, письмові праці якої продовжують залишатися авторитетним джерелом істини, служачи для церкви розрадою, керівництвом, нагадування і викриттям. Ці праці ясно стверджують і те, що Біблія є мірило, за допомогою якого слід перевіряти кожне вчення і кожен досвід ".

Таким чином, адвентисти вірять, що письмові праці Олени Уайт є авторитетним джерелом істини. Вони також підкреслюють те, що ці праці ведуть до Біблії і звеличують Біблію.

Сама Олена Уайт писала про своє служіння і своїх працях так:

"Моє служіння припускає щось значно більше, ніж діяльність пророка. Я вважаю себе вісницею, якій Господь довірив передавати вести для Його народу (Лист 55, 1905 р.)". ... "Бог дав тобі [тобто, самої Уайт] Свідоцтва, щоб таким шляхом допомогти відступника і грішникові зрозуміти його справжній стан і велику втрату, якщо він буде продовжувати життя в гріху. Бог затвердив у тобі це доручення через багато бачення, як нікому з нині живуть, і, згідно даним тобі світла, Він робить тебе відповідальною за нього (Свідоцтва для церкви. Т. 2 с. 604-608, 1871 р.) "


3.1. Відмінні риси віровчення і способу життя

Головними відмітними рисами своєї церкви адвентисти сьомого дня вважають дотримання всіх заповідей Десятислів'я (у тому числі заповіді про суботу) і наявність "духу пророцтва" - дару одкровень згори. За їх вченням, саме це є основними ознаками істинної Церкви останніх днів перед другим пришестям Христа (на підставі Откр.12: 17 і Откр.19: 10 ). Для віровчення АСД характерна також віра в служіння Ісуса Христа в небесному храмі (святилище), а також віра в Святу Трійцю (Триєдність Бога - Отця, Сина і Святого Духа), вчення про повне правонаступництво новозавітної Церкви від старозавітного Ізраїлю ("народу Божого").


3.2. Ставлення адвентистів сьомого дня до суботи

Адвентисти сьомого дня стверджують, що святкуючи благословенний Богом сьомий день, вони тим самим визнають Бога своїм Творцем, ( Побут 2:1-3 ; Вих 20:8-11 ) І слідують поданою самим Ісусом і апостолами прикладу ( Лук 4:16 ).


3.3. Заперечення безсмертя душі

Адвентисти сьомого дня заперечують вчення про безсмертя душі і вічних муках для невіруючих. Адвентисти сьомого дня вірять, що при другому пришесті Ісуса Христа відбудеться перше воскресіння померлих (див. 1Сол 4:13-18 ) Для життя вічного, інші ж, що відкинули благодать Божу, будуть відроджені після Тисячолітнього царства (див. Об 20:4-6 ) Для засудження і понесуть відплата за гріх - смерть (СР Рим 6:23 ), Будуть повністю знищені за допомогою вогню.


3.4. Вчення про Слідчому суді

Вірш, на якому адвентисти засновують це вчення, - Дан. 8:14 : "І сказав мені: на дві тисячі трьох сотень вечорів-ранків, тоді буде визнана очищеною святиня". Багато адвентисти пов'язують слова з цього вірша "і тоді буде визнана очищеною святиня" з главою 16 книги Левит. У ній описується очищення святилища іудейським первосвящеником в день очищення. Адвентисти також пов'язують слова Данила з главою 9 послання Євреїв, де мова йде про Ісуса як про велику Первосвященик на небі. Один з богословів АСД каже, що основою їх міркувань є "слова Священного Писання, що наводяться на доказ". Суть методу така: якщо в Біблії описані певні події з використанням тих же слів, наприклад, "очищення святилища" в Дан. 8:14, то ж слово / подія - в Лев. 16, то ж слово - в Євр. 7, 8, 9 то проводиться аналогія між даними текстами (з богослов'я "алюзія").

Адвентисти міркують: стародавні іудейські священики виконували в святилище храму щоденне служіння, яке вело до прощення гріхів. Щорічно в день очищення первосвященик здійснював в Святому Святих (у самому внутрішньому відділенні храму) служіння, яке призводило до очищення гріхів. Адвентисти укладають, що служіння Христа на небі як Первосвященика складається з двох етапів. Перший почався з його вознесіння в I столітті н. е.. і закінчився в 1844 році прощенням гріхів. Другий етап, "судовий", почалися 22 жовтня 1844 року, продовжується до цих пір. Якраз цей пункт не був до кінця зрозумілий свого часу У. Міллером.

За вченням адвентистів, з 1844 року Бог зайнявся розслідуванням того, як провели або проводять своє життя все називають себе віруючими (по-перше, померлі, а по-друге, що живуть), щоб визначити, чи заслуговують вони вічного життя. Це розслідування і є "слідчий суд". Після такого суду гріхи людей, які пройшли випробування, стираються з відповідних книг. Але, як пояснила Олена Уайт, імена тих, хто не пройшов випробування, 'будуть стерті з книги життя "(про що свідчить насамперед повестованіе Дан. 7 і 8 глав). Тому "для кожного буде визначена своя доля: життя або смерть". Так що небесне святилище очистилося, і вірш Данило 8:14 виповнився. Але у своїй публікації адвентисти говорять: "У Біблії не зустрічається вислів" слідчий суд "" [джерело не вказано 864 дні].


3.5. Хрещення

Насамперед адвентисти сьомого дня знайомлять людини зі змістом віри, він усвідомлює, що йому потрібен Ісус Христос і звертається до Ісуса, Який виробляє зміну в його житті. Нарешті, людина обирає Його своїм Господом, засвідчивши про те актом хрещення. Хрещенню надається глибоке значення: подібно до того, як Ісус Христос помер і на третій день воскрес, людина, занурюючись у воду, "погребается" (ховати), потім воскресає для нового життя з Ісусом Христом, тим самим залишає позаду всі свої гріхи починаючи нове життя - чисту і безгрішне. ( Рим. 6:3-7). Тому адвентисти сьомого дня здійснюють хрещення повним зануренням у воду.


3.6. Роль Є. Уайт у формуванні організації та віровчення АСД

Становлення самої організації, її конфесійне назва - "адвентисти сьомого дня", а також прийняття доктрин про санітарну реформу, духовні дари і виправдання вірою в чому пов'язані з іменами американської письменниці та проповідниці Олени (Еллен) Уайт (1827-1915), яку адвентисти визнають вісницею Яхве, що володіє пророчим даром, та її чоловіка Джеймса Уайта. До цих реформ міллеріти не мали єдиної доктрини, так як не було єдиної централізованої організації та ієрархії, а після виниклого розколу були представлені нечисленними розрізненими угрупуваннями, які Е. Уайт називала "партіями" (більшість адвентистів того часу так і не прийняли дотримання суботи; до цього періоду відноситься і сповідування деякими з учнів У. Міллера полуаріанскіх, полудухоборческіх, пантеїстичних і законнической віровчень, спроби передбачення окремими лідерами нових термінів Другого Пришестя Христа). Реформи Олени Уайт багато в чому поклали край спробам призначення нових термінів Пришестя Христа і об'єднали розпадається рух в єдину організовану структуру з ієрархічною вертикаллю влади.

З ім'ям Олени Уайт пов'язана також доктрина про санітарну реформу: утримання від вживання психоактивних речовин ( опіуму, тютюну, алкоголю, кофеїновмісних напоїв, таких як кави, чай, мате, гуарана, кола, і деякі інші). Як складова частина здорового способу життя, практикується утримання від вживання в їжу свинини та інший "нечистої їжі": змій, ящірок, комах та інших тварин, згаданих в заповідях Старого Завіту (книга Левіт, 11 розділ). Е. Уайт проповідувала також вегетаріанство як ідеал, до якого повинні прагнути віруючі. При цьому, у багатьох своїх працях вона говорила, що харчування має бути збалансованим.

В даний час праці Олени Уайт проходять періодичну коригування і редакцію в "Ellen White Estate Corporation" (Вашингтоні, США), яка володіє всіма правами на видання та редагування її текстів.


3.7. Здоров'я, медицина, харчування

Після реформ Е. Уайт церква адвентистів сьомого дня відома своїм "санітарним служінням": у багатьох країнах адвентисти містять медичні центри і займаються пропагандою здорового способу життя. Так, ізвеcтен медичний центр Університету Лома Лінда. У 1990 році при центрі відкрився перший в світі клінічний центр протонної терапії. Аж до 2003 року Центр протонної терапії (ЦПТ) МЦУЛЛ залишався єдиним в США. З моменту відкриття в центрі пройшли лікування понад 12 000 пацієнтів (за даними на початок 2008 року) при загальній кількості лікувальних процедур перевищує 350 000. У Центрі протонної терапії МЦУЛЛ щорічно лікування проходять більше пацієнтів, ніж у будь-якому іншому центрі протонної терапії в світі. Центр спеціалізується на лікуванні раку простати, головного мозку, а також злоякісних пухлин очі і легені. У центрі на постійній основі проводяться клінічні дослідження з метою застосування протонної терапії для лікування понад широкого спектра онкологічних захворювань (наприклад, ведуться роботи зі створення лікувального протоколу для лікування деяких видів раку молочної залози [3]. Серед адвентистів сьомого дня багато донорів крові, в деяких країнах проходять організовані акції по здачі крові. Церква бере участь у першій національній донорської програмі в Колумбії. У Росії та інших країнах повідомляється про роботу з профілактики алкогольної та тютюнової залежності (особливо у молодіжному середовищі), а також про роботу з виховання міжособистісних дошлюбних відносин молоді. Члени церкви є противниками абортів і розлучень.

Віруючі АСД дотримуються старозавітних установлений про заборонені види продуктів харчування. Так, не можна вживати в будь-якому вигляді свинину (до якої не можна навіть прікасатся, так як вона "нечиста", тому звідси випливає рекомендація не працювати там, де треба з нею контактувати), кролятину, також деякі види риб, наприклад сома, існує повна заборона на вживання в їжу крові будь-яких тварин. Не рекомендується робити заборонені продукти харчування або брати участь у їх продажу. Крім цих голосних і повних заборон, за порушення яких виключають з членів церкви, є звід рекомендацій зі здорового харчування, складених Є. Уайт ще в XIX столітті. Вона не рекомендує їсти яйця, твердий сир, пити каву і чай (в тому числі і зелений), радить обмежити вживання спецій і прянощів (так як поряд з кавою і чаєм вони діють збудливо). У адвентизму ведеться серйозна пропаганда вегетаріанства, заміни тваринних білкових продуктів рослинними, у тому числі соєвими. Багато адвентисти вірять, що перед Другим пришестям Христа вживання будь-яких тварин продуктів буде неможливим через масових захворювань, тому від м'яса потрібно відвикати вже зараз.


3.8. Держава, політика, силові структури

Засновники адвентистського руху закликали бути прихильниками пацифізму - повного утримання від участі у війнах і добровільної служби в різних силових структурах, багато хто виступав за релігійну свободу - принцип відділення церкви від держави, світського державного устрою і політики невтручання церкви у справи держави і держави в справи церкви; то ж і зараз сповідують багато з адвентистів. В даний час відмова від служби в армії і силових структурах у ортодоксальних адвентистів став "добровільною справою" совісті кожного окремого члена церкви. Кожен член церкви ортодоксальних АСД тепер вирішує сам для себе, як йому вчинити [4]. У церквах адвентистів реформаційних рухів за добровільну контрактну службу в рядах збройних сил передбачено виключення з громади, а в громадах ортодоксальних адвентистів цього немає.


3.9. Дисципліна в церкви

Виключення з громади покладено за серйозні гріхи члена церкви, релігійного чи морального плану (єресь, негідну поведінку, необгрунтований розлучення, недотримання суботи і т. д.) Виключення зі списків громади передбачено також для давно не відвідували (зазвичай більше двох років) богослужбові зборів громади або перейшли в інші віровчення, притому таке рішення приймається голосуванням на засіданні членів громади. Виняток із громади не означає передання людини анафемі, що відрізняє АСД від ряду інших конфесій, де практикується не виняток, а "відлучення". Детальніше про це можна прочитати в "Церковному керівництві" АСД, яке широко доступно.


3.10. Богослужіння і священнослужителі

Як і в інших протестантських віросповіданнях, у віровченні адвентистів відсутній догмат про непогрішимість церкви та її предстоятелів, а визнається священство всіх віруючих. Крім визнання загального священства всіх членів громад у адвентистів є висвячені священнослужителі; вищий сан при свячення - проповідник; служитель у цьому званні може займати як завгодно високу або, навпаки, рядову посаду в церковній ієрархії.

У адвентистів прийнято хрещення людей свідомого віку повним зануренням у воду (як у баптистів). Обряду передує вивчення Біблії з наставником, підписання, а потім і публічне сповідання віри.


4. Організація

Церква адвентистів сьомого дня в Москві

Для церкви АСД характерний представницький (виборно-ієрархічний) тип організації; всі керівні посади в церкві є виборними.

Всесвітня організація церкви АСД налічує більше 16 мільйонів дорослих членів церкви. Вона складається з 13 дивізіонів (регіональних організацій), вищим представницьким органом є Генеральна Конференція (ГК, ще звана "всесвітньої місією"), на вершині якої знаходиться Генеральна Асоціація, що є вищим керівним органом на чолі з самим президентом ГК. Сесії Генеральної конференції скликаються раз на 5 років, останній раз - в 2010 році. На сесії Генеральної конференції обирається президент Генеральної конференції та інші керівні особи, вирішуються організаційні і доктринальні питання. C червня 2010 року Президентом є Тед Вільсон (Ted NC Wilson). Офіс Генеральної конференції знаходиться в США (штат Меріленд). Сесії Генеральної конференції найчастіше проводяться в містах Північної Америки та Західної Європи.

Помісна громада на чолі з пастором, старшим пресвітером і церковною радою є найменшою структурою АСД. Періодично збирається збори членів громади для виборів дияконів, пресвітерів, дьяконіс, секретаря і скарбника громади, церковної ради, а також для вирішення питань про членство в громаді та виборів делегатів на внутрішньоцерковні форуми. Загальні богослужіння доступні для вільного відвідування всім бажаючим. Обряд євхаристії, або причастя, прісним хлібом і "прісним вином" (виноградним соком), до якого включено також і обряд попереднього обмивання ніг, званий "вечеря Господня", доступний усім бажаючим (т. зв. відкрите хліболамання), проте адвентисти іноді можуть відмовити в причасті тим особам, які заперечують Триєдність Бога - Святу Трійцю (Отця, Сина і Святого Духа). Питання про Трійцю в середовищі АСД визнається важливим і серйозним.

Церкви АСД в країнах СНД становлять Євро-Азіатський дивізіон, який в свою чергу ділиться на кілька Уніон (тобто спілок церков) [5].

Так, Український уніон об'єднує 9 конференцій:

  • Буковинську конференцію з центром у м. Чернівці, яка включає громади Івано-Франківської, Тернопільської та Чернівецької областей;
  • Східну конференцію з центром у м. Донецьку, що включає громади Донецької та Луганської областей;
  • Східно-Дніпровську конференцію з центром у м. Дніпропетровську, що включає громади Дніпропетровської, Запорізької та Харківської областей;
  • Дніпровську конференцію з центром у м. Черкаси, що включає громади Кіровоградської, Черкаської та Полтавської областей;
  • Західну конференцію з центром у м. Львові, що включає громади Львівської, Волинської, Рівненської, Закарптской областей;
  • Київську конференцію з центром у м. Києві, що включає міські громади м. Києва;
  • Подільську конференцію з центром у м. Вінниці, що включає громади Вінницької, Житомирської та Хмельницької областей;
  • Центральну конференцію з центром у м. Києві, що об'єднує громади Київської, Сумської та Чернігівської областей;
  • Південну конференцію з центром у м. Миколаєві, що об'єднує громади республіки Крим, Одеської, Миколаївської, Херсонської областей.

Представники відокремилися реформаційних рухів адвентистів також створили організації, багато в чому повторюють організаційні структури основної гілки адвентистів, але їх богослужбові збори в більшості випадків не є публічними і проходять без відкритого хліболамання.


4.1. Чисельність та розповсюдження

Самі адвентисти оцінюють чисельність членів своєї церкви в 16,3 мільйонів осіб [6], з них в Російській Федерації близько 60 тисяч [5].

Станом на 2010 рік налічувалося до 16,3 млн дорослих хрещених членів церкви, а включаючи всіх відвідують церковні богослужіння і дітей - до 30 млн чоловік, тоді як у 1966 їх налічувалося трохи більше 1,6 млн [7].

АСД розвивають активну місіонерську діяльність, мають свої організації більш ніж в 200 країнах світу (головним чином, у країнах з розвиненою християнською традицією). В даний час церква веде також активну і успішну місіонерську діяльність у країнах, де переважно поширений іслам.


4.2. Адвентизм в Росії

Молитовний будинок адвентистів в місті Орлі

В даний час в Росії діють два Союзу об'єднань Церков АСД: Західно-Російський Союз Церкви Християн-Адвентистів Сьомого Дня, що охоплює об'єднання помісних церков на території від Калінінграда до Уралу, з Духовним центром у м. Климовске Московської області, і Східно-Російський Союз Церкви АСД, що охоплює територію від Уралу до Сахаліну, з Духовним центром у м. Новосибірську.

Усередині Спілок існують об'єднання помісних церков - Регіональні союзи (місцеві конференції), в які входять на добровільних засадах кілька десятків громад (помісних церков). Первинною організацією АСД є помісна церква (громада віруючих). Її діяльністю керує рада церкви, головою якого є пастор чи пресвітер. Вищий орган помісної церкви - членське зібрання громади.

Церква АСД має в Росії вищий навчальний заклад - Заокскій адвентистський університет в сел. Заокскій Тульської області. У кожній громаді організовані суботні школи з доктринального релігійному навчанню дітей і дорослих, видаються щоквартальні видання з матеріалами суботньої школи, в побутовому лексиконі звані "урочнікамі". Притому окремо видаються брошури для слухачів суботньої школи, окремо - для викладачів (посібники для викладачів відрізняються від таких для слухачів лише наявністю в кінці кожного уроку матеріалів для додаткового вивчення). Зазвичай в кожній громаді також проводяться уроки дитячої суботньої школи (в деяких громадах ще й молодіжної), матеріали для якої видаються окремо.

Адвентистської видавництво "Джерело життя", розташоване також у сел. Заокскій, випускає різну релігійну літературу, видає журнали "Добра новина", "Адвентистської вісник" (щоквартально), "Альфа і омега" (журнал для пасторів Церкви), "Образ і подобу" (молодіжний журнал), газету "Слово примирення". Працює радіотелецентр " Голос надії [8] "(м. Тула), передачі якого транслюються по Центральному радіо і телебаченню, і телецентр у м. Рязані.

Помісна церква АСД "очікується" м. Йошкар-Оли Республіки Марій Ел є засновником дитячого журналу "Чудові сторінки" і місіонерської газети "Заховане Скарб", тираж якої з травня 2000 р. по серпень 2010 р. зріс з 1000 екз. до 1500000 екз. Газета друкується в різних містах Росії (з червня 2010 р. - в 22 містах) на пожертви членів помісних церков і поширюється безкоштовно. Щомісяця виходить один основний номер газети духовного змісту і один тематичний випуск "Ключі до здоров'я". Офіційний сайт видання: http://www.sokrsokr.net. При газеті працює Заочна Біблійна Школа.

Церква здійснює велику благодійну програму за підтримки Світового центру АСД. Проводяться семінари по здоровому способу життя за технічної, інформаційної та матеріальної підтримки медичного центру Університету Лома Лінда ( Каліфорнія, США). У Рязані відкрито свій центр здоров'я, - реабілітаційна клініка для дітей, хворих церебральним паралічем.


5. Адвентизм в Японії

Адвентисти сьомого дня в Японії з'явилися в 1889 [9].

Адвентисти сьомого дня в Японії - частина Всесвітньої Церкви Адвентистів Сьомого Дня і відноситься до Північного Азіатсько-тихоокеанському дивізіону. Число адвентистів в Японії налічується близько 15 тис. чоловік, об'єднаних у 115 церков [9].

6. Персоналії


7. Адвентисти-реформісти

Крім ортодоксальної церкви АСД існує ще кілька релігійних груп - громад і церков, що вийшли з тих чи інших причин з офіційною АСД. Найчисленніші з них - "Міжнародне Місіонерське Товариство АСД реформаційного руху" [10] і "АСД реформаційного руху" [11]. Рух адвентистів-реформістів виникло в роки Першої світової війни в Німеччині з ініціативи адвентистських проповідників братів Шпанкнабе.

Чисельність адвентистів-реформістів (разом з дітьми) - 40 тис. чоловік. Вони вже розгорнули активну діяльність, принаймні, в 62 країнах світу. Велика частина (30 тис.) адвентистів-реформістів проживає в країнах колишнього СРСР: на Україну, в Росії (на Північному Кавказі, в Сибіру і на Далекому Сході), Білорусії, Молдавії, прибалтійських державах, Казахстані і Киргизії. [12]

Інші гілки адвентизму не такі численні. Але всі вони також можуть використовувати матеріали та символіку ортодоксальних адвентистів.


8. Критика

Найчастіше богослов'я адвентистів сьомого дня піддається критиці богословами інших віросповідань в питаннях буквального дотримання суботи, догмату про смертність душі і заперечення вчення про вічні муки грішників у пеклі. Адвентисти піддаються критиці також за заборону вживання в їжу деяких видів тварин (узятий з старозавітного закону) та за введення вчення про передує Страшний Суд "слідчому суді" - служіння Христа під Святому Святих небесного святилища.

Крім цього історичні церкви критикують АСД, як і інші релігійні рухи епохи пізнього протестантизму, за відмову від хрещення дітей, відсутність літургійного служіння, заперечення системи таїнств, визнання робіт Олени Уайт ("духу пророцтва") в якості особливого авторитету в питаннях віровчення.

Також церква АСД піддається критиці з боку відокремилися реформаційних рухів ( Реформационное Рух Адвентистів Сьомого Дня, " Вірні і Вільні Адвентисти Сьомого дня "-" шелковци ", послідовники вчення В. Шелкова) за визнання догмату про Трійці і діалог з іншими релігіями.

Так само АСД піддається критиці за дозвіл використання контрацепції. [ джерело? ]


Примітки

  1. Андрій Димань. Семінар по книзі "Одкровення" - www.otkrovenie.de/beta/xml/other/seminarPoKnigeOtkrovenie.xml/51
  2. Алексєєва Л. М. Історія інакомислення в СРСР: Новітній період - www.memo.ru / history / diss / books / ALEXEEWA / index.htm - Вільнюс - М .: "Звістка", 1992. - ISBN 5-89942-250-3.
  3. см. lomalindamedical.blogspot.com - lomalindamedical.blogspot.com /
  4. Д. Хайнц. "Адвентисти сьомого дня та відмова від участі у військових діях: історична перспектива" - www.krotov.info/libr_min/22_h/ay/nz.htm
  5. 1 2 Церква Християн Адвентистів Сьомого Дня в Росії та СНД - Структура Церкви - adventist.ru/content/view/146/54 /
  6. Коротко про церкви АСД в Казахстані - www.adventist.kz / church_about.htm
  7. [1] - adventist.ru/content/view/146/54 /, [2] - www.adventist.org / world_church / facts_and_figures / index.html.en та ін
  8. Голос надії - golosnadezhdi.ru
  9. 1 2 Служіння АДРА в Японії - www.adventist.org.ua/content/adra_japan_2011/
  10. "Міжнародне Місіонерське Товариство АСД реформаційного руху" - www.imssdarm.org
  11. "АСД реформаційного руху" - www.sdarm.org
  12. Стаття в енциклопедії "Древо" - drevo.pravbeseda.ru / index.php? id = 1702

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Баптисти сьомого дня
Адвентисти сьомого дня в Італії
Адвентисти сьомого дня реформаційного руху
Довгота дня
Герой дня
Конверт першого дня
Годинник Судного дня
Війна Судного дня
Вечір важкого дня (фільм)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru