Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Цигани



План:


Введення

Цигани - одне з найчисленніших етнічних меншин в Європі [9], шар етнічного населення загального індійського походження. Відомі етнологи Олена Марушіакова і Веселин Попов (Болгарія) визначають їх як Мегре - міжгрупове етнічне утворення. Це позначення характеризує особливості музичного розселення циганських груп серед населення різних країн і пов'язані з цим особливості формування їх сучасних ідентичностей (докладніше див далі). Поширене самоназва - ром, рому, хоча використовуються і інші етноніми: сінті, мануш ("люди"), калі. В якості узагальнюючого назви на політичному рівні для всіх європейських циган використовується позначення рому (анг. Roms, Romanies).

Походження назви "цигани" як екзонімів (тобто з боку навколишнього населення) умовно зводиться до XI століття, до "Житієм святого Георгія Афонського" (датована 1100 р., описує події 1054 р.). Умовно - оскільки ряд істориків висловлює сумніви в тому, що під згаданими в документі "атцінганамі" ("αθίγγανος", "ατσίγγανος" ймовірно від грецького ανέγγιχτο "недоторканний") маються на увазі предки сучасних циган, а не одна з єретичних сект того часу. У кожному разі, надалі ця назва закріпилася як одне з поширених позначень європейських циган.

Англійці традиційно називали їх Gypsies (від Egyptians - "єгиптяни"), іспанці - Gitanos (також від Egiptanos - "єгиптяни"), французи - Bohmiens ("богемці", "чехи"), Gitans (перекручене іспанське Gitanos) або Tsiganes (запозичення від грецького - τσιγγάνοι, цінгані), німці - Zigeuner, італійці - Zingari, голландці - Zigeuners, угорці - Cigny або Frak npe ("фараонове плем'я"), грузини - ბოშები (бошебі), фіни - mustalaiset ("чорні"), турки - ingeneler; азербайджанці - Qaraı (Гарач, тобто "чорні"); лезгини - к'арачіяр ("лицеміри, напоказ"); баски - Ijitoak; албанці - Jevgjit ("єгиптяни"); євреї - צוענים (цо'анім), від назви біблійної провінції Цоан в Давньому Єгипті; перси - کولی (колі); індуси - लोग (лога); литовці - Čigonai; болгари - цигане; естонці - "mustlased" (від "Must" - чорний). В даний час все більшого поширення в різних мовах отримують етноніми від самоназви частини циган, " рому "( англ. Roma , чеш. Romov , фін. romanit та ін.)

Таким чином, у "зовнішніх" за походженням назвах циганського населення переважають три:

  • відбивають ранні уявлення про них, як про вихідців з Єгипту;
  • спотворені версії візантійського прізвиська "атсінганос" (у значенні "віщуни, маги");
  • позначення "чорноти" як відмінної риси зовнішності, зроблені на різних мовах (що характерно, одне з самоназв циган також перекладається як "чорні")

Цигани живуть в багатьох країнах Європи, а також у Північній Африці, Північній та Південній Америці і Австралії. Споріднені європейським циганам групи проживають також в країнах Передньої Азії. Чисельність європейських циган за різними оцінками визначається від 8 млн і до 10-12 млн осіб. В СРСР офіційно налічувалося 175,3 тисячі осіб (перепис 1970). У Росії, по перепису 2002 року, проживає близько 183 тисяч ромів.


1. Національні символи

Циганський прапор

8 квітня 1971 в Лондоні відбувся перший Всесвітній циганський конгрес. Результатом конгресу стало визнання себе циганами світу єдиною нетериторіальних нацією і прийняття національних символів: прапора і гімну, заснованого на народній пісні "Джелі, Джела". Замість герба цигани використовують ряд впізнаваних символів: колесо кибитки, підкову, колоду карт. Такими символами звичайно прикрашаються циганські книги, газети, журнали та сайти, один із цих символів зазвичай входить в логотипи заходів, присвячених циганської культури.

На честь першого Всесвітнього ромського конгресу 8 квітня вважається Днем циган. У деяких циган є пов'язаний з ним звичай: увечері, в певний час, проносити по вулиці запалену свічку.


2. Історія народу

2.1. Індійський період

Найбільш поширене самоназва циган, винесене ними з Індії - "ром" або "рома" у європейських циган, "дім" у циган Близького Сходу і Малої Азії. Всі ці назви походять від індоарійської "d'om" з першим церебральним звуком. Церебральний звук, умовно кажучи, являє собою щось середнє між звуками "р", "д" і "л". Згідно з лінгвістичними дослідженнями, рому Європи і доми і ломи Азії та Кавказу з'явилися трьома основними "потоками" мігрантів з Індії. Під назвою d'om в різних галузях сучасної Індії в наші дні фігурують нізкокастовие групи. Незважаючи на те, що сучасних будинків Індії важко безпосередньо співвіднести з циганами, їх назва має до них безпосереднє відношення. Складність полягає в тому, щоб зрозуміти, якою була зв'язок в минулому між предками циган та індійських будинків. Результати лінгвістичних досліджень, проведених ще в 20-х рр.. XX століття великим індологом-лінгвістом Р. Л. Тернером, і які поділяють сучасні вчені, зокрема, лінгвісти-ромологі Я. Матрац і Я. Хенкок, показують, що предки циган жили в центральних районах Індії і за кілька століть до результату (приблизно в III ст. до н. е.. ) Мігрували до Північного Пенджаб.

Російські циганологі М. Смирнова-Сеславінський і Г. Цвєтков опублікували ряд нових даних, прояснюють характер генезису індійських предків циган (ромів чи, можливо, всіх трьох мега-груп - цей аспект, у зв'язку з відсутністю ясності у взаємозв'язках, генетичних і культурних, між групами ром-дом -лом, залишається під питанням). Вони призводять індоарійські джерела пізньої давнини і раннього середньовіччя, які до цього часу не розглядалися як такі, що ставлення до генезису так званих "проторомов" в Індії. Ряд даних вказує на розселення в центральних і північно-західних областях Індії населення з самоназвою d'om / d'omba починаючи з V-IV ст. до н. е. . Це населення спочатку являло собою племінні групи спільного походження, пов'язані, можливо, з аустроазіатамі (одна з найбільших автохтонних страт Індії). Надалі, з поступовим розвитком кастової системи, d'om / d'omba зайняли нижчі щаблі в соціальній ієрархії і стали усвідомлюватися як кастові групи. При цьому інтеграція будинків у кастову систему відбувалася насамперед у центральних частинах Індії, а північно-західні області дуже довго залишалися "племінної" зоною. Цей племінний характер районів результату підтримувався постійної інтрузій туди іранських кочових племен, переселення яких у період перед міграцією предків циган з Індії прийняло масовий характер. Ці обставини визначили характер культури народів зони долини Інду (у тому числі предків циган), культури, яка впродовж століть зберігала свій кочовий і напівкочовий тип. Також і сама екологія Пенджабу, Раджастхана і Гуджарата, посушливі і малородючі грунту біля річки Інд сприяли розвитку полускотоводческой-полуторговой мобільного моделі господарювання низки груп місцевого населення. Російські автори вважають, що в період результату предки циган представляли собою соціально структуроване етнічне населення спільного походження (а не ряд окремих каст), що займалося торговими перевезеннями і торгівлею транспортними тваринами, а також, при необхідності, як допоміжними заняттями - поруч ремесел та іншими послугами, які складали частину повсякденних умінь. Культурне та антропологічне відміну циган від сучасних будинків Індії (що мають більш виражені неарійські риси, ніж цигани) автори пояснюють зазначеним сильним впливом арійським (зокрема, в його іранської модифікації), характерним для північно-західних районів Індії, де і проживали предки циган перед результатом . Таке трактування етно-соціального походження індійських предків циган підтримує ряд зарубіжних та російських дослідників.

Циганська дівчина в Чехії. 2005

2.2. Рання історія (VI-XV століття)

Згідно лінгвістичним і генетичним дослідженням, предки циган вийшли з Індії групою близько 1000 чоловік. Час міграції предків циган з Індії точно не встановлено, також, як і кількість міграційних хвиль. Різні дослідники приблизно визначають результат так званих "протоциганскіх" груп VI-X століттями н. е. . За найпопулярнішою версією, заснованої на аналізі запозичених слів у мовах циган, предки сучасних циган провели близько 400 років у Персії перш, ніж гілку ромів просунулася на захід, на територію Візантії. Вони просунулися на захід. Вони і стали предками європейських циган: ромів, калі, сінті, мануш. Частина мігрантів залишилася на Близькому Сході (предки будинків). Існує думка, що ще одна гілка пройшла в Палестину і через неї в Єгипет.

Що стосується так званих середньоазіатських циган, або люлі, то вони, як іноді образно кажуть, є двоюрідними або навіть троюрідними братами циган європейських. Так, середньоазіатську циганське населення, протягом століть вбираючи в себе різні потоки мігрантів з Пенджабу (у тому числі групи белуджів), історично було неоднорідним (Див. наприклад, раннє опис середньоазіатських циган: Вількінс А. І. Среднеазiатская богема / / Антропологічна виставка. Т. III. М., 1878-1882).

Цигани Європи є нащадками циганів, що проживали у Візантії. Документи свідчать, що цигани жили і в центрі імперії, і на її околицях і там же велика частина цих циган прийняла християнство. У Візантії цигани швидко інтегрувалися в суспільство. У ряді місць їх ватажкам були дані певні привілеї. Письмові згадки циган того періоду мізерні, але по них не схоже, щоб цигани викликали якийсь особливий інтерес або сприймалися як маргінальна або кримінальна група. Цигани згадуються як майстра по роботі з металом, виробники кінської збруї, шорники, віщуни (у Візантії це була звичайна професія), дресирувальники (причому в самих ранніх джерелах - заклинателі змій, і тільки в більш пізніх - дресирувальники ведмедів). При цьому найпоширенішим ремеслом, по видимості, були все ж артистичне і ковальське, згадуються цілі села циган-ковалів.

Під час аварії Візантійської імперії цигани почали мігрувати в Європу. Першими, судячи з письмовим європейським джерелами, в Європу прибутку маргінальні, авантюрно налаштовані представники народу, які займалися жебрацтвом, ворожінням і дрібним злодійством, що поклало початок негативному сприйняттю циганів як народу серед європейців. І тільки через деякий час стали прибувати артисти, дресирувальники, ремісники, конеторговци.


2.3. Цигани в Західній Європі (XV - початок XX століття)

Клеймо, що застосовувалося в Німеччині за часів дії антициганських законів

Перші циганські табори, які прийшли в Західну Європу, розповідали правителям європейських країн, що папа римський за тимчасове відступництво від християнської віри наклав на них особливе покарання: сім років поневірянь. Спочатку влада надавали їм заступництво: давали їжу, гроші і захисні грамоти. З часом, коли цей термін минув, такі поблажки припинилися, циган стали ігнорувати.

Тим часом у Європі назріло економічний і соціальна криза. Його результатом стало прийняття ряду жорстоких законів в країнах Західної Європи, спрямованих, крім іншого, проти представників бродячих професій, а також просто бродяг. Через економічні негаразди помітно збільшилося число бездомних, а разом з ним - число крадіжок, розбоїв та інших злочинів. Кочові, напівкочові або спробували осісти, але розорилися цигани також стали жертвою цих законів. Їх виділяли в особливу групу бродяг, виписуючи окремі укази, перший з яких вийшов в Іспанії в 1482.

У книзі "Історія циган. Новий погляд" ( Н. Бессонов, Н. Деметер) наводяться приклади антициганських законів:

Швеція. Закон від 1637 року наказує повішення циган чоловічої статі.
Майнц. 1714. Смерть всім схопленим в межах держави циганам. Прочуханка і таврування розпеченим залізом жінок і дітей.
Англія. За законом 1554 смертна кара для чоловіків. Згідно додаткового указу Єлизавети I закон був посилений. Відтепер страту очікувала "тих, хто водить або водитиме дружбу або знайомство з єгиптянами". Вже в 1577 році під цей указ потрапили сім англійців і одна англійка. Всі вони були повішені в Ейлесбері.
Історик Скотт-Мекфі налічує 148 законів, прийнятих в німецьких державах з XV по XVIII століття. Всі вони були приблизно однакові, різноманітність виявляється тільки в деталях. Так, в Моравії циганкам відрізали ліве вухо, в Богемії праве. В ерцгерцогстве австрійському воліли таврувати, і так далі.
Мабуть, найбільш жорстоким виявився Фрідріх-Вільгельм Пруський. У 1725 році він наказав зрадити смерті всіх циган чоловічої і жіночої статі старше вісімнадцяти років.
Картинка з французького розважального журналу, що зображає циган під час приготування людського м'яса

В результаті гонінь цигани Західної Європи, по-перше, сильно криміналізувалася, оскільки не мали можливості законно добувати собі їжу, по-друге, практично культурно законсервувалися (до цих пір цигани Західної Європи вважаються найбільш недовірливими і прихильними буквальному дотримання старовинних традицій). Їм також довелося вести особливий спосіб життя: пересуватися по ночах, ховатися в лісах і печерах, що посилювало підозрілість населення, а також породжувало чутки про людоїдство, сатанізмі, вампіризмі і оборотнічества циган, наслідком цих чуток стала поява пов'язаних з ними міфів про викрадення людей і особливо дітей (для вживання в їжу або для сатанинських обрядів) і про здібності до злих чарам.

Частина циган зуміла уникнути репресій, завербувавшись у армію в якості солдат чи обслуги ( ковалів, шорників, конюхів і т. п.) в тих країнах, де активно йшла вербування солдатів ( Швеція, Німеччина). Їхні сім'ї тим самим також були виведені з-під удару. Предки російських циган прийшли в Росію через Польщу з Німеччини, де в основному служили в армії або при армії, тому спочатку серед інших циган вони носили прізвисько, перекладається приблизно як "армійські цигани".

Скасування антициганських законів за часом збігається з початком промислової революції і виходом Європи з економічної кризи. Після скасування цих законів почався процес інтеграції циган у європейське суспільство. Так, протягом XIX століття цигани під Франції, за свідченням Жана-П'єра лежу, автора статті "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", освоїли професії, завдяки яким їх визнали і навіть стали цінувати: вони стригли овець, плели кошики, торгували, наймалися в поденники на сезонних сільськогосподарських роботах, були танцюристами і музикантами.

Однак до того моменту антициганських міфи вже міцно вкоренилися у європейській свідомості. Зараз їх сліди можна побачити у мистецькій літературі, яка зв'язує циган з пристрастю до викрадення дітей (цілі якого з часом все менш і менш зрозумілі), оборотнічество і службою вампірам.

Скасування антициганських законів до того часу відбулася не у всіх країнах Європи. Так, у Польщі 3 листопада 1849 було прийнято постанову про арешт кочових циган. За кожного затриманого цигана поліцейським виплачували преміальні суми. В результаті поліція хапала не тільки кочових, але і осілих циган, записуючи затриманих як бродяг, а дітей - як дорослих (щоб отримати більше грошей). Після Польського повстання 1863 року цей закон втратив силу.

Можна також зауважити, що починаючи з відміни антициганських законів у середовищі циган почали з'являтися, виділятися і отримувати визнання в нециганском суспільстві обдаровані в тих чи інших областях особистості, що є ще одним свідченням склалася більш-менш сприятливою для циган обстановки. Так, в Великобританії в XIX і початку XX століття це проповідник Родні Сміт, футболіст Рейбі Хоуелл, радіожурналіст і письменник Джордж Бремвелл Евенс; в Іспанії - францисканець Сеферіно Хіменес Малья, Токаор Рамон Монтойя Саласар-старший, по Франції - джазмени брати Ферре і Джанго Рейнхардт; в Німеччині - боксер Йоганн Тролльманн.


2.4. Цигани в Східній Європі (XV - початок XX століття)

Міграція циган у Європу

На початку XV століття значна частина візантійських циган вела напівосілі спосіб життя. Цигани були відомі не тільки в грецьких областях Візантії, але й у Сербії, Албанії, землях сучасних Румунії і Угорщини. Вони селилися селами або міськими слобідка, збираючись компактно за ознаками спорідненості та професії. Основними ремеслами були робота з залізом і дорогоцінними металами, вирізання з дерева предметів побуту, плетіння кошиків. Жили в цих областях і кочові цигани, які також займалися ремеслами або цирковими виставами з використанням дресированих ведмедів.

В 1432 король Угорщини Сигізмунд (Жигмонд) Люксембург дарував циганам звільнення від податків, оскільки вони стали грати важливу роль в обороні краю. Цигани робили гарматні ядра, холодна зброя, кінську збрую і лати для воїнів.

Після завоювання Балкан мусульманами велика частина ремісників залишилася на своїх місцях, оскільки їх праця залишалася затребуваним. У мусульманських джерелах цигани описуються як майстра, яким під силу будь-яка тонка робота по металу, в тому числі виготовлення рушниць. Цигани- християни часто добували гарантії безпеки для себе і своїх сімей, обслуговуючи турецьку армію. Значне число циган потрапило в Болгарію саме з турецькими військами .

Султан Мехмед II Завойовник обклав циган податком, але звільнив від нього зброярів, а також тих циган, що жили у фортецях. Вже тоді деякі цигани почали приймати іслам. Цей процес прискорився внаслідок проведеної надалі політики ісламізації турками завойованих земель, в числі якої були підвищені податки для християнського населення. Внаслідок цієї політики цигани Східної Європи фактично розділилися на мусульман і християн. При турках циган також вперше стали продавати в рабство (за борги з податку), однак це не мало широкого розповсюдження.

В XVI столітті турками були зроблені чималі зусилля по перепису циган. В османських документах докладно описані вік, заняття та інші необхідні для оподаткування дані. У регістр вносилися навіть кочові групи. Перелік професій був дуже великий: документи з балканських архівів перераховують ковалів, лудильником, м'ясників, малярів, шевців, сторожів, шерстобітов, бігунів, кравців, пастухів і т. д .

У загальному і цілому османську політику щодо відносин до циган можна назвати м'якою. Це мало як позитивні, так і негативні наслідки. з одного боку, цигани не стали криміналізованою групою, як у Західній Європі. З іншого, місцеве населення їх записували в "любимчики" турецької влади, внаслідок чого відношення до них було холодним або навіть ворожим. Так, в Молдавському і Волоській князівствах циган оголосили рабами "з народження", кожен циган належав господарю тієї землі, на якій його застиг указ. Там же, протягом декількох століть циган піддавали жорстоким покаранням, тортурам заради розваги і масовим страт. Торгівля кріпаками-циганами і тортури над ними практикувалися аж до середини XIX століття. Ось приклад оголошень про продаж: 1845

Сини і спадкоємців померлого сердара Миколи Ніко, в Бухаресті, продавши 200 родин ромів. Чоловіки здебільшого слюсарі, золотих справ майстри, чоботарі, музиканти і хлібороби.

і 1852 :

Монастирем св. Ілії на продаж виставлений перший лот циган-рабів, 8 травня 1852 року, складається з 18 чоловіків, 10 хлопчиків, 7 жінок і 3 дівчаток: у чудовому стані

В 1829 Российская империя одержала победу в войне с турками; Молдавия и Валахия отошли под её контроль. Правителем княжеств был временно назначен генерал-адъютант Киселёв. Он настоял на внесении изменений в гражданский кодекс Молдавии. Среди прочего, в 1833 году за цыганами был признан статус личности, что означало запрет на их убийство. Был введён параграф, согласно которому цыганка, принуждённая стать наложницей своего господина, освобождалась после его смерти.

Под влиянием прогрессивных умов России, идеи отмены крепостничества начали распространяться и в молдавском и румынском обществе. Способствовали их распространению и студенты, обучавшиеся за границей. У вересні 1848 года на улицах Бухареста состоялась молодёжная демонстрация с требованиями отмены крепостного права. Некоторые из помещиков добровольно освободили своих рабов. Однако в большинстве своём рабовладельцы противились новым идеям. Чтобы не вызывать их недовольства, правительства Молдавии и Валахии действовали обходным способом: выкупали рабов у владельцев и освобождали. Наконец, в 1864 году рабство было запрещено законодательно.

После отмены рабства началась активная эмиграция цыган- кэлдэраров из Валахии в Россию, Венгрию и другие страны. К началу Второй мировой войны кэлдэраров можно было обнаружить уже почти во всех европейских странах.


2.5. Цыгане в России, Украине и в СССР (конец XVII - начало XX века)

Самый ранний российский официальный документ, упоминающий цыган, относится к 1733 году - указ Анны Иоанновны о новых налогах на содержание армии:

Вдобавок на содержание полков сих определить сборы с цыган, как в Малой России с них собирают, так и в Слободских полках и в Великороссийских городах и уездах, приписанных к Слободским полкам, и для этого сбора определить особого человека, так как цыганы в перепись не написаны. При сем случае докладе Генерал-лейтенанта князя Шаховского объяснено было, между прочим, что цыган в перепись писать было невозможно, потому что они дворами не живут.

Следующее упоминание в документах происходит через несколько месяцев и показывает, что цыгане пришли в Россию относительно незадолго до принятия указа о налогах и закрепляет их право жить в Ингерманландии. До этого, по-видимому, статус их был в России не определён, теперь же им разрешалось:

жить и торговать лошадьми; а так как они показали себя здешними уроженцами, то предписано было включить их в подушную перепись там, где жить пожелают, и положить в раскладку на Конной Гвардии полк

По фразе "показали себя здешними уроженцами" можно понять, что поколение цыган, проживающих в данной области, было, как минимум, второе.

Ещё раньше, примерно на век, цыгане (группы сэрвы) появились на территории современной Україна. Как видим, к моменту написания документа они уже платили налоги, то есть жили на законных основаниях.

В России новые этнические группы цыган появлялись с расширением территории. Так, при присоединении к Российской империи части Польши, в России появились польска рома; Бессарабии - различные молдовские цыгане; Крыма - крымские цыгане.

Указ Екатерины II от 21 декабря 1783 года причислял цыган к крестьянскому сословию и предписывал взимать с них сообразные сословию налоги и подати. Однако, цыганам разрешалось также по желанию приписывать себя к другим сословиям (кроме, конечно, дворянского, и при соответствующем образе жизни), и к концу XIX века русских цыган мещанского и купеческого сословий было уже немало (впервые цыгане как представители этих сословий упоминались, впрочем, ещё в 1800 году). В течение XIX века происходил неуклонный процесс интеграции и оседания русских цыган, обычно связанный с ростом финансового благополучия семей. Появилась прослойка профессиональных артистов.

Цыгане из города Новый Оскол. Фотография начала XX века.

В конце XIX века в школы отдавали детей не только оседлые цыгане, но и кочевые (становясь зимой на постой в деревне). Помимо упомянутых выше групп, в население Российской империи вошли азиатские люли, кавказские карачи и боша, а в начале XX века ещё и ловари и кэлдэрары.

Революція 1917 года ударила по наиболее образованной части цыганского населения (поскольку она же и была наиболее состоятельной) - представителям купеческого сословия, а также на цыганских артистах, чьим основным источником дохода были выступления перед дворянами и купцами. Многие зажиточные цыганские семьи бросили своё имущество и ушли в кочевье, поскольку кочевые цыгане во время Гражданской Войны автоматически приписывались к бедноте. Бедноту не трогала Красная Армия, а кочевых цыган не трогал почти никто. Часть цыганских семей эмигрировала в страны Европы, Китай и США. Молодых цыганских парней можно было обнаружить как в Красной Армии, так и в Белой, поскольку социальное расслоение русских цыган и сэрвов к началу XX века было уже значительным.

После Гражданской Войны, цыгане из числа бывших купцов, ставшие кочевыми, старались ограничить общение своих детей с нецыганами, не пускали в школы, в страхе, что дети случайно выдадут небедняцкое происхождение семей. В результате безграмотность стала в среде кочевых цыган почти поголовной. Кроме того, количество оседлых цыган, основу которых составляли до революции именно купцы и артисты, резко уменьшилось. К концу 20-х годов проблемы безграмотности и большого количества кочующих в цыганском населении было замечено Советской Властью. Правительство совместно с активистами из числа оставшихся в городах цыганских артистов попыталось предпринять ряд мер для решения этих проблем.

Так, в 1927 году Совнарком Украины принял постановление о помощи кочевым цыганам при переходе на "трудовой оседлый образ жизни".

В конце 20-х годов открываются цыганские педагогические техникумы, издаётся литература и пресса на цыганском языке, действуют цыганские школы-интернаты.


2.6. Цыгане и Вторая мировая война

У роки Второй мировой войны, по последним исследованиям, около 150 000-200 000 цыган в Центральной и Восточной Европе были истреблены нацистами и их союзниками (см. Геноцид цыган). Из них 30 000 были гражданами СССР.

С советской стороны, во время Великой Отечественной войны из Крыма, заодно с крымскими татарами, были депортированы их единоверцы, крымские цыгане ( кырымитика рома).

Цыгане выступили не только пассивными жертвами. Цигани СССР участвовали в военных действиях как пехотинцы, танкисты, водители, лётчики, артиллеристы, медицинские работники и партизаны; состояли в Сопротивлении цыгане Франции, Бельгии, Словакии, Балканских стран, а также находившиеся там во время войны цыгане из Румунії і Угорщини.


2.7. Цыгане в Европе и СССР/ России (вторая половина XX - начало XXI века)

Украинские цыгане, Львів
Цыганские дети в Виннице

Після Второй мировой войны цыгане Європи і СССР условно разделились на несколько культурных групп: цыгане СССР, социалистических стран, Испании и Португалии, Скандинавии, Великобритании и Западной Европы. Внутри этих культурных групп культуры разных цыганских этногрупп сближались, тогда как сами культурные группы отдалялись друг от друга. Культурное сближение цыган СССР происходило на базе культуры русских цыган, как самой многочисленной цыганской этногруппы.

В республиках СССР шла интенсивная ассимиляция и интеграция цыган в суспільство. С одной стороны, преследования цыган со стороны властей, имевшие место незадолго до войны, не возобновлялись. С другой стороны, самобытная культура, кроме музыкальной, подавлялась, велась пропаганда на тему освобождения революцией цыган от поголовной нищеты, формировался стереотип скудости собственно цыганской культуры до влияния советской власти (см. Культура цыган, Инга Андроникова), культурные достижения цыган объявлялись достижениями в первую очередь советской власти (так, например, театр " Ромэн " повсеместно назывался первым и единственным цыганским театром, появление которого вменялось в заслугу советской власти), цыгане СССР были отсечены от информационного пространства европейских цыган (с которым до революции поддерживалась некоторая связь), что отрезало советских цыган также и от культурных достижений европейских соплеменников. Однако и помощь со стороны советской власти в развитии художественной культуры, в повышении уровня образования цыганского населения СССР была высока.

5 октября 1956 р. вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР "О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством", приравнивающий кочевых цыган к тунеядцам и запрещающий кочевой образ жизни. Реакция на указ была двоякой как со стороны местных властей, так и со стороны цыган. Местные власти исполняли этот указ, либо выдавая цыганам жильё и побуждая или принуждая их вместо кустарного ремесла и гадания официально трудоустраиваться, либо просто прогоняя цыган со стоянок и подвергая кочевых цыган дискриминации на бытовом уровне. Цыгане же либо радовались новому жилью и достаточно легко переходили в новые условия жизни (часто это были цыгане, имеющие по новому месту жительства друзей-цыган либо оседлых родственников, которые помогали им советом при налаживании новой жизни), либо же считали указ началом попытки ассимилировать, растворить цыган как этнос и всячески уклонялись от его исполнения. Те цыгане, что сначала приняли указ нейтрально, но не имели информационной и моральной поддержки, вскоре восприняли переход на оседлость как несчастье. В результате указа осело более 90 % цыган СССР. [10]

В современной Восточной Европе, реже в Западной Европе [11], цыгане нередко становятся объектом дискриминации в обществе, особенно со стороны правоэкстремистских партий [12] [13], в 2009 году сообщалось о нападениях на румынских цыган в Северной Ирландии [14] [15]

В конце XX - начале XXI века Европу и Россию захлестнула волна цыганских миграций. Обнищавшие или маргинализировавшиеся цыгане из Румынии, западной Украины и бывшей Югославии - бывших социалистических стран, в которых после развала СССР возникли экономические и социальные трудности - отправились на заработки в Европейский союз и Россию. В наши дни их можно увидеть буквально на любом перекрёстке мира, женщины этих цыган массово вернулись к старинному традиционному занятию - попрошайничеству, также распространена торговля наркотиками и мелкое воровство.

В России также наблюдается хоть и более медленное, но заметное обнищание, маргинализация и криминализация цыганского населения. Снизился средний образовательный уровень. Остро встала проблема употребления наркотиков подростками. Довольно часто цыгане стали упоминаться в криминальной хронике в связи с торговлей наркотиками [16] [17] [18] [19] [20], и мошенничеством. Заметно снизилась популярность цыганского музыкального искусства. В то же время, возродились цыганская пресса и цыганская литература.

В основном, так называемая цыганская пресса и цыганская литература создаются на деньги, полученные от продажи опиатов и служат для обеления образа "несчастненьких" наркоторговцев. Если вспомнить историю расселения цыганского народа по Европе, можно обратить внимание на то, что для преступных промыслов и получения различных льгот от местных властей они лживо использовали религиозную риторику, называя себя народом - мучеником из малого Египта (откуда и пошло наименование Джипси). Подобным же образом ими преподносится и отсутствие жилья и средств к существованию. Жилье (земли для оседлости) цыганам давали: Екатерина II (указ от 21 декабря 1783 года), Советская власть (постановления ЦИК и СНК СССР от 1 окт. 1926 "О мерах содействия переходу кочующих цыган к трудовому и оседлому образу жизни"; ВЦИК и СНК РСФСР от 20 февр. 1928 "О наделении землей цыган, переходящих к трудовому оседлому образу жизни"), Никита Сергеевич Хрущев ( Указ Президиума Верховного Совета СССР 5 октября 1956 г. )

Как правило, при приобщении цыган к торговле наркотиками (приимущественно, опиаты, зачастую еще и марихуана), часть общины откочевывает к промышленно развитым "богатым" окраинам мегаполисов, создавая так называемые "цыганские поселки" методом самостроя. Цыганские БАРОны (вожаки), действуя методом подкупа местной администрации стремятся склонить на свою сторону журналистов и коррумпированных сотрудников МВД. Зачастую им даже удается легализовать самостройные дома, в основном за взятки. При этом цыганское пришлое меньшинство не считается с интересами местного законопослушного коренного населения, и его конституционными правами. Местное коренное население быстро нищает, в районе самостройных поселков резко осложняется криминогенная обстановка. Это явление вполне соответствует представлениям цыган о законности в рамках действующего среди членов общины "обычного права".

Борьба с самостройными цыганскими поселками может вестись по методу Ройзмана Е.В. (добиваться сноса незаконно возведенных строений по постановлению суда, в соответствии с законодательством Российской Федерации), либо по методу Самсоновой Л.В. (Методика периодических проверок-осмотров участков местности с расположенными на ней объектами (самовольно возведенными) в рамках оперативно - розыскных мероприятий, повторяемых регулярно). Поскольку для самовольно возведенных объектов не была соблюдена процедура государственной регистрации (признания объекта помещением, да к тому же и жилым)согласно порядку, предусмотренному законодательством Российской Федерации, на данные объекты не может распространяться требование Конституции Российской Федерации о неприкосновенности жилища.Осмотр участка местности и объектов на ней может в соответствии с законодательством Российской Федерации с любой периодичностью, по мотивированному рапорту сотрудника с санкции начальника оперативного подразделения полиции. (Подробнее метод описан в статье Самсоновой Л.В. в журнале "Юридический мир подмосковья" №1 2010 г., и может быть использован в случаях не терпящих отлагательства.) Оба метода позволяют в соответствии с законодательством Российской Федерации ликвидировать очаг криминальной напряженности и оздоровить местность, вытеснив преступную группу наркосбытчиков к месту постоянного проживания, однако вызывают ожесточенное сопротивление подкупленных журналистов и проплаченных правозащитников.

В Европе и России идёт активное культурное заимствование между цыганами разных народностей, зарождается общецыганская музыкально-танцевальная культура, на которую сильное влияние оказывает культура русских цыган. Также возможно говорить и о межобщинных каналах поставки наркотиков из средней Азии в Россию и Европу.


2.8. Цыгане за пределами Европы

2.8.1. Цыгане в Израиле

  • Цигани-дом. В Ізраїлі та сусідніх країнах проживає громада ромів, відома як народ будинок. За віросповіданням будинок мусульмани, говорять на одному з діалектів циганської мови (так звана мова домар). До 1948 в стародавньому місті Яффо, недалеко від Тель-Авіва, існувала арабомовна громада будинок, члени якої брали участь у вуличних театральних і циркових виставах. Вони стали об'єктом п'єси "Цигани Яффо" ( івр. הצוענים של יפו ), Останній з написаних Ніссімом Алон, відомим ізраїльським драматургом. П'єса стала вважатися класикою ізраїльського театру. Як і багато Яффськие араби, більшість представників цієї громади покинули місто за призовом сусідніх арабських країн. Нащадки громади, як припускають [ кто? ] , Тепер живуть в секторі Газа, і невідомо, до якої міри вони все ще зберігають окрему ідентичність Домара. Відомо про іншу громаді будинок, що існує в Східному Єрусалимі, члени якої мають йорданським громадянством; в Ізраїлі мають статус постійних мешканців, національність визначена як "араби". Усього громада будинок в Ізраїлі налічує близько двохсот сімей, більшість з них з району Баб аль Хута, що в Східному Єрусалимі біля Левових воріт. Члени спільноти живуть в дуже поганих умовах: більшість із них безробітні і існують тільки за рахунок допомоги від ізраїльського соціального забезпечення, вони не мають освіти, і частина з них не вміє ні читати, ні писати. Народжуваність у домар висока, вони одружуються у ранньому віці і тільки на членах своєї громади, в тому числі і на родичів (в прагненні уникнути асиміляції і розчинення), тому частина дітей страждає спадковими хворобами, вадами або є інвалідами. У жовтні 1999 Амун Слім заснувала некомерційну організацію "Домар: Суспільство циган в Єрусалимі" з метою захисту імені громади. [4], [5]
  • Цигани-рома. Відомо, що деякі східноєвропейські цигани прибули до Ізраїлю в пізні 1940-ті і ранні 1950-ті роки з Болгарії. Це були цигани, які вступили в шлюб з євреями в таборах для переміщених осіб в період після Другої світової війни, або в деяких випадках, що видали себе за євреїв, коли в ці табори прибули представники Ізраїлю в пошуках євреїв, які пережили Голокост. Точна кількість цих циган в Ізраїлі невідомо, так як ці особи мали тенденцію асимілюватися в єврейське оточення. Згідно з інформацією в ізраїльській пресі, деякі такі сім'ї в Ізраїлі співають традиційні циганські колискові і використовують невелику кількість циганських виразів, які передають наступним поколінням, народженим в Ізраїлі. Їхні нащадки практично є євреями, рідною мовою для них є іврит.
    З 1990 в Ізраїлі з'явилися російськомовні цигани, які дали громадськості про себе знати навесні 2003 года, когда вышла статья в многотиражной израильской газете на русском языке об образовании в Израиле небольшой цыганской общины из некоторых представителей русскоязычных иммигрантов [ источник не указан 243 дня ]. Незважаючи на те, що російськомовні цигани Ізраїлю представляють собою все різноманіття циганських етногрупи великої групи рому, що проживали по всьому СРСР, від Прибалтики до Середньої Азії, в ізраїльському побуті вони практично не відрізняються від інших російськомовних громадян Ізраїлю. Цигани-рома і цигани-Домара в побуті мало спілкуються через сильну культурної дивергенції.
    У липні 1999 в Ізраїлі була створена Циганська Віртуальна Мережа (Roma Virtual Network). На даний момент вона є найбільшим циганським ЗМІ і діє на декількох європейських мовах. У серпні 2007 Roma Virtual Network була зареєстрована як громадська організація. Її творець і редактор Валерій Новосельський є членом Парламенту Міжнародного Циганського Союзу (IRU).

2.8.2. Цигани в Північній Африці

У Північній Африці проживають цигани- калі, відомі також як андалусійскіе цигани, і будинок. Кінорежисер Тоні Гатліф - калі родом з Алжиру. Кале Північної Африки носять у циганському світі прізвисько "маври" і часто самі їм користуються (так, "мавром" або "полумавром" називають себе і Тоні Гатліф, і Хоакін Кортес, чий батько родом з Північної Африки).


2.8.3. Цигани в Канаді і США

В Канаде живут цыгане- рома, в США же можно найти все три европейские ветви цыган (рома, кале, синти). Представители разных цыганских народностей прибывали в Северную Америку в разное время. В последнее время в США переезжали цыгане-рома из стран бывшего СССР (в основном артисты), в Канаду - рома из стран Восточной Европы, таких как Чехия и Румыния. Единой культуры и образа жизни для американских цыган сейчас нет, их можно наблюдать среди представителей самых разных социальных слоёв, от маргиналов до крупных бизнесменов; представители разных цыганских народностей общаются очень неохотно.

Знаменитых цыган в Северной Америке, относительно Европы, немного: гитарист-виртуоз Вадим Колпаков (сэрво), писатель и профессор цыгановедения Рональд Ли (кэлдэрар), писатель Эмиль Деметер (кэлдэрар), актёр и диджей Евгений Гудзь.


2.8.4. Цыгане в странах Латинской Америки

Первое документальное упоминание присутствия цыган (кале) в Латинской Америке (на Карибских островах) относится к 1539 году. Первые цыгане были сосланы туда против своей воли, но в дальнейшем испанские кале и португальские калонс (группы, состоящие друг с другом в родстве) небольшими группами стали перемещаться в Латинскую Америку в поисках лучшей жизни.

Самая крупная волна переселения европейских цыган в Латинскую Америку произошла во второй половине XIX - начале XX века. Самую заметную часть переселенцев составляли кэлдэрары, среди остальных цыган можно упомянуть ловарей, лударей, а также группы балканских цыган, известных под собирательным названием хораханэ. Продолжали переезжать в Америку и кале и калонс.

Среди всех цыган Латинской Америки очень популярно ведение небольшого бизнеса по продаже автомобилей.


2.8.5. Цыгане в странах Кавказа

На Южном Кавказе существуют две уникальные субэтнические группы цыган, подробно описанные Керопэ Паткановым. Первая - армяноязычные цыгане- боша, проживающие, в основном, в Армении и Грузии и отчасти сохраняющие тайный язык ломаврен. Вторая - цыгане-карачи, проживающие в Азербайджане и утратившие цыганский говор в начале XX века. Обе группы на сегодняшний день исчисляются несколькими сотнями человек и находятся на грани полной ассимиляции окружающим большинством.


2.8.6. Цыгане в Иране

Дом и люли. В Иране традиционно проживают цыгане-дом, родственные азербайджанским гарачи, и цыгане- люли (известные также как лури).

Рома. В наше время в Иране обнаружена община цыган-рома балканской группы, называемых заргар. Анализ языка установил, что предки заргар покинули Балканы в конце XVII или начале XVIII века. До знакомства с интернетом заргар полагали, что являются единственными рома в мире. Заргар - шииты по вероисповеданию. Их традиционные занятия - кочевое скотоводство, работа бродячих кузнецов, исполнение музыки, мелкая торговля.


2.8.7. Цыгане в Турции

Цыгане в Турции известны под названиями чингэне (самое распространённое, собирательное название), чингит, навар, поша и роман (в зависимости от части страны). Проживают преимущественно как дисперсно, так и общинами, делятся на этнические группы. Численность около 700 000 человек [21]. Середній образовательный уровень низкий. Самые распространённые занятия: кузнечество и другие кустарные ремёсла, выращивание и продажа цветов, танцы и музыка, гадание, развод и сдача напрокат крестьянам ослов, сбор и продажа металлолома и макулатуры. Танцуют свой особенный цыганский вид танца живота, который бывает женским и мужским. Женский танец сопровождается движениями кистей и мимикой, передающими сюжет песни.


2.8.8. Цыгане в Средней Азии

  • Люли. Распространены в Таджикистане, Узбекистане, Казахстане и Киргизии, куда попали, предположительно, из Персии. Самоназвание муга́т. Традиционные занятия: кустарные ремёсла, в том числе ювелирное, торговля животными, музыка, но в основном попрошайничество. В советское время были заняты в строительстве, сельском хозяйстве, на производстве. Участвовали в Великой Отечественной войне. Образовательный уровень традиционно низкий, хотя отдельные представители получают среднее и высшее образование. Существует тонкая прослойка интеллигенции и духовенства. Средний уровень жизни крайне низкий, хотя есть отдельные представители среднего класса и даже зажиточные люди. По вероисповеданию - мусульмане.

3. Циганський мову

Циганський музикант на весіллі в Брно

Цигани кажуть на циганською мовою індоарійської групи індоєвропейської сім'ї, розпадається на ряд діалектів, зазвичай володіють також мовами народів, серед яких живуть осіло або кочують.

В СРСР в 1930-і роки в основу літературної норми циганської мови було покладено діалект російських циган. У світі, як правило, для міжетнічного спілкування використовується діалект келдерарі, як найбільш широко розсіяною групи, з вкрапленням слів з ​​інших діалектів.


4. Культура циган

4.1. Циганська культура або циганські культури?

Відомі етнологи Олена Марушіакова і Веселин Попов (Болгарія) визначають циган як Мегре - міжгрупове етнічне утворення. Це позначення характеризує особливості музичного розселення циганських груп серед населення різних країн і пов'язані з цим особливості формування їх сучасних ідентичностей. Так, особливості культури циган різних країн пов'язані з впливом культур європейських країн, в яких вони остаточно формувалися. При цьому у різних верств циганського населення виявляється і різний рівень збереження власне циганської культури, з чим пов'язані різні набори ознак циганської ідентичності. Наприклад, деякі групи циган загубили циганський мову, користуючись в якості рідної угорським, іcпанскім, турецькою та ін Владение циганською мовою, таким чином, не є ознакою циганської ідентичності у цих груп. У тих же циган, які циганський мову зберігають як рідний, він є найважливішим маркером їх належності до групи. Так само в ряді циганських груп Європи не зберігся інститут етнічного суду (який є найважливішим і універсальним регулятором дотримання та збереження внутрішньоетнічних норм). Але в інших груп, наприклад, циган-колдерарей (вони ж котляри), ловарей він функціонує і в наш час.

Микола Бессонов вказує, що існує тільки один чіткий маркер ідентичності, характерний для всіх циган світу: "протиставлення" себе нециганами, психологічне поділ світу на циган і нециган.


4.2. Художня циганська культура

Художня культура циган дуже різноманітна і багата. Це пов'язано з широким розповсюдженням циган по світу, насиченою, хоча й короткою, історією і складністю етнічного складу цієї нетериторіальних нації. Циганська культура має помітний вплив на музичну культуру світу (особливо румунську, угорську, балканську, іспанську народну музику, а також на класичну музику XIX століття, джаз (див. Джаз-мануш, Джанго Рейнхардт), фламенко).

Для циганів різних країн характерно нерівномірний розвиток областей високої культури. Так, більшість циганських художників - уродженці Угорщини, найбільш розвинена музична культура у циган Росії, Угорщини, Румунії, Іспанії, Балканських країн, циганська література на даний момент більше розвинена на території Чехії, Словаччини, Україна і Росії, акторське мистецтво - в Росії, Україні, Словаччині.

При всій різноманітності циганської культури у різних етногрупи, можна відзначити схожу систему цінностей і сприйняття світу.


5. Циганські "великі" етнічні групи

Можна виділити шість основних гілок ромів. Три західних:

  • Рома, основна територія проживання - країни колишнього СРСР, Західна і Східна Європа. До них відносяться і російські цигани (самоназва руська рома).
  • Сінті, які проживають в основному в німецькомовних і франкомовних країнах Європи.
  • Іберійські (цигани), які проживають в основному в іспаномовних і португаломовних країнах.

І три східних:

Есть также "малые" цыганские группы, которые трудно отнести к какой-либо определённой ветви цыган, такие, как британские кале и романичелы, скандинавские кале, балканские хораханэ.

В Европе существует ряд этнических групп, близких по образу жизни к цыганам, однако иного происхождения - в частности, ирландские трэвеллерс, центральноевропейские ениши. Местные власти, как правило, рассматривают их как разновидность цыган, а не как отдельные этносы.


6. Образ цыган в мировой художественной культуре

6.1. Песни про цыган


6.2. Фільми про циган


7. Література

  1. Безсонов Н. Циганська трагедія. Збройну відсіч. - Видавничий дім "Шатра", 2010. ISBN 978-5-86443-161-0
  2. Безсонов Н., Деметер Н., Кутенко В. Історія циган: новий погляд. - Воронеж. ISBN 5-89981-180-3 Дві глави з цієї книги
  3. Вількінс А. І. Среднеазiатская богема / / Антропологічна виставка. Т. III. М., 1878-1882.
  4. Герман А. В. Бібліографія про циган. Покажчик книг і статей з 1780 по1930 рр.. - М.: 1930.
  5. Джуріч Р. Циганська література / / Lacio Drom. Anno 35 - nov. dic. 1999. С. 4-10. Пер. з італійської.
  6. Калінін В., Русаков А. Огляд циганської літератури колишнього Радянського Союзу, країн СНД і Балтії.
  7. Кенрік Д., Паксон Г. Цигани під свастикою. - М.: 2001.
  8. Марушіакова Є., Попов В. Історична с'дба і с'временна картина на циганських спільності в Ізточна Європа / / Studii Romani. Т. VII. Софія, 2007.
  9. Марушакова Є., Попов В. цигане в Туреччина та Іран (стаття).
  10. Смирнова-Сеславінський М. В. Циганська література чи циганські літератури? / / Журнал Андрал. Софія, 2010, № 56-57. С. 31-34. - Переклад з болг.
  11. Смирнова-Сеславінський М. В., Цвєтков Г. М. Цигани. Походження і культура. - Серія Academica Balkanica. Изд-во Paradigma. Софія, Москва, 2009.


  1. A catalogue of the Gypsy books collected by RA Scott Macfie, Liverpool, 1936
  2. Black GF A Gypsy bibliography. Ann Arbor (Michigan), 1971
  3. Catalogue of the Romany collection formed by Me Grigor Phillips DU, Edinburgh, 1962.
  4. "Etudes Tsigines", P., 1955 -; "Roma", Chandigarh, 1974 -, v. 1 -.
  5. "Journal of the Gypsy lore Society", old series, 1888-92, v. 1-3, new series, 1907-1916, v. 1-9, third series, Edinburgh, 1922 -, v. 1 -;
  6. Marushiakova, Elena; Popov, Vesselin. Gypsies in the Ottoman Empire. Hatfield: University of Hertfordshire Press, 2001.
  7. Marushiakova, E., Popov, V. Gypsies, Roma, Sinti in Central and Eastern Europe
  8. Mikiosich F. ber die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, W., 1872-80
  9. Pott А. Г. Die Zigeuner in Europa und Asien, Bd 1-2, Lpz., 1964
  10. Vaux de Foletier F. de, Mille ans d'histoire des Tsiganes, [P., 1970]

Примітки

  1. http://www.greekhelsinki.gr/pdf/cedime-se-albania-roma.doc - www.greekhelsinki.gr / pdf / cedime-se-albania-roma.doc
  2. ERRC.org - European Roma Rights Centre - www.errc.org/cikk.php?cikk=1847
  3. bvolya.org - це найкращий джерело інформації за темою Belarus. Цей веб-сайт продається - bvolya.org / zakon.htm
  4. Bosnia and Herzegovina: Roma and the right to education. Factsheet | Amnesty International - web.amnesty.org/library/Index/ENGEUR630142006
  5. http://www.perepis2002.ru/ct/html/TOM_04_01.htm - www.perepis2002.ru/ct/html/TOM_04_01.htm 2002
  6. Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Розподіл населення за національністю та рідною мовою - & N_page = 5.
  7. Розподіл населення Латвії за національним складом та державної приналежності на 01.07.2010 - www.pmlp.gov.lv/lv/statistika/dokuments/2010/ISVN_Latvija_pec_TTB_VPD.pdf (Латиш.)
  8. Міф про релігійне конформізмі - gypsy-life.net/mif-25.htm
  9. Кожен другий із проживаючих в Європі дітей циган не закінчує початкову школу. Центр Новин ООН - www.un.org/russian/news/fullstorynews.asp?NewsID=14290
  10. Міф про "кочовому племені", Н. Бессонов - gypsy-life.net/mif-17.htm
  11. "Влада Франції закриють 200 нелегальних циганських таборів" - www.rian.ru/world/20100729/259464821.html "Супротивники уряду стверджують, що влада виставляють циган злодіями і грабіжниками, і нагадують, що тільки в 2009 році з країни було вислано 10 тисяч циган ". РИА Новости від 29/07/2010
  12. "Угорські роми чекають допомоги ЄС" - ru.euronews.net/2009/07/04/dehumanising-the-roma-people-in-hungary /
  13. El fantasma gitano - www.abc.es/20090605/internacional-europa/fantasma-gitano-20090605.html (Ісп.)
  14. "Цигани виїжджають з Белфаста в Румунію" - www.bbc.co.uk/russian/uk/2009/06/090623_romanians_belfast.shtml: "Сто румунських циган, які були змушені покинути свої будинки в Белфасті після расистських нападів, вирішили повернутися з Північної Ірландії до Румунії ".
  15. "Румуни з Північної Ірландії хочуть додому" - ru.euronews.net/2009/06/23/harassed-romanians-quit-n-ireland /: "Політики висловлюють стурбованість зростанням числа злочинів, скоєних на грунті національної проти іммігрантів зі Східної Європи. "
  16. "Табір проти Росії" - www.rg.ru/2006/10/27/eurosud.html "Російська газета" - Захід України № 4208 від 27 жовтня 2006
  17. "Співробітники Держнаркоконтролю не дозволили циганам змити в унітаз партію героїну" - lenta.ru/news/2010/05/04/jakuzi / lenta.ru від 04.05.2010
  18. "Наркоконтролю їде до Афганістану" - www.rg.ru/2004/02/20/narkoprestuplenia.html "Російська газета" - Федеральний випуск № 3411 від 20 лютого 2004 р.: "Останнім часом багато клопоту борцям з незаконним обігом наркотиків доставляють цигани. Це справжнє лихо ... "
  19. "Наступ на голку" - www.rg.ru/2007/06/26/reg-chernoz/solodov.html "Російська газета" - Черноземье № 4397 від 26 червня 2007: "Начальник управління Федеральної служби з контролю за оборотом наркотиків по Воронезькій області, генерал-майор поліції Олександр Солодов: "Цигани залучають до поширення малолітніх дітей ..."
  20. "Дурь на грядці" - www.rg.ru/2005/06/29/narkotiki.html "Російська газета" - Черноземье № 3807 від 29 червня 2005 р. "... у справі активно беруть участь діти - один спостерігає, інший бере гроші, Треті приносять пакетики - і все з вигадкою, прикриттям ".
  21. Група турецьких вчених на замовлення Ради безпеки країни підготувала звіт за етнічним складом населення країни - www.day.az/news/armenia/151841.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Цигани-мусульмани
Середньоазіатські цигани
Влахи (цигани)
Цигани в Румунії
Карачі (цигани)
Будинок (цигани)
Кримські цигани
Російські цигани
Кале (цигани)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru