Чжен Хе

Чжен Хе ( кит. трад. 郑 和 , упр. 郑 和 , піньінь : Zhng H; 1371 - 1435) - китайський мандрівник, флотоводець і дипломат, який очолював сім великомасштабних морських військово-торговельних експедицій, посланих імператорами Мінської династії в країни Індокитаю, Індостану, Аравійського півострова і Східної Африки.

Хоча приватні китайські купецькі судна курсували між Південним Китаєм і Південно-Східною Азією практично невпинно з часів династії Сун, а при монгольської династії Юань відбувалися і військово-дипломатичні експедиції в країни Південно-Східної Азії і навіть на Шрі-Ланку, як масштаби експедицій Чжен Хе, так і високе значення, що надається їм імператором Чжу Ді, були безпрецедентними. Ці експедиції, хоча б формально і на короткий термін (кілька десятиліть), зробили численні царства Малайського півострова, Індонезії, Шрі-Ланки та Південної Індії васалами Мінської імперії і принесли в Китай нові відомості про народи, що населяють береги Індійського океану. Вважають, що на історичний розвиток Малайського півострова, Суматри і Яви вплив експедицій китайського флоту виявилося більш довготривалим, оскільки вони могли бути серед факторів, що дали новий поштовх до еміграції китайців в цей регіон і посиленню там ролі китайської культури.

Навіть у часи головного покровителя Чжен Хе, імператора Чжу Ді, експедиції Чжен Хе піддавалися суворій критиці з боку багатьох представників конфуціанської еліти Китаю, які вважали їх непотрібними і дорогими імператорськими витівками. Після смерті Чжен Хе і імператора Чжу Чжаньцзі (онука Чжу Ді) ці ізоляціоністські погляди запанували на всіх рівнях в уряді мінського Китаю. В результаті державні морські експедиції були припинені, і більшість технічної інформації про флот Чжен Хе було знищено або втрачено. Офіційна " Історія Мін ", скомпільована в XVII-XVIII століттях, відгукувалася про його плаваннях в критичному ключі, але для багатьох людей у Китаї, і особливо в сформованих в Південно-Східній Азії китайських общинах, євнух-флотоводець залишався народним героєм.

На початку XX століття, в період підйому руху за звільнення Китаю від іноземної залежності, образ Чжен Хе знайшов нову популярність [1]. У сучасній КНР Чжен Хе розглядається як одна з видатних особистостей в історії країни, а його плавання (зазвичай розглядаються як зразок мирної політики Китаю по відношенню до своїх сусідів) протиставляються загарбницьким експедиціям європейських колонізаторів XVI-XIX століть [2].


1. Біографія

1.1. Походження

Дитинство майбутнього мореплавця пройшло в Куньяне, недалеко від озера Дяньчі

При народженні майбутній мореплавець одержав ім'я Ма Хе (马和). Він народився в селі Хеда [3], повіту Кунья [4] [5] [прим. 1]. Повіт Кунья був розташований в центральній Юньнані, біля південного берега озера Дяньчі, поблизу північного кінця якого знаходиться провінційна столиця Куньмін.

Сім'я Ма походила з так званих Сему - вихідців з Середньої Азії, які прибули в Китай за часів монгольського панування і займали різноманітні посади в державному апараті імперії Юань. Більшість Сему, включаючи предків Чжен Хе, були мусульманського віросповідання [4] (часто вважається, що і сама прізвище "Ma" є не що інше, як китайське вимова імені "Мухаммед"). Після падіння династії Юань і сходження на престол династії Мін їхні нащадки асимілювалися в китайську середу, головним чином, до лав кітаеязичних мусульман - хуейцзу [6].

Стела на меморіальної черепасі, встановлена ​​Чжен Хе біля могили свого батька (В спорудженому навколо неї сучасному павільйоні)

Про батьків Ма Хе відомо не так вже багато; майже все, що ми знаємо про них, сходить до стеле (Кит.) рос. , Встановленої в їх честь на їх батьківщині в 1405 році за вказівкою самого адмірала. Батько майбутнього мореплавця був відомий як Ма Хаджі (1345-1381 або 1382 [4] [прим. 2]), на честь вчиненого ним паломництва до Мекки; його дружина носила прізвище Вень (温). У сім'ї було шестеро дітей: чотири дочки і два сини - старший, Ма Веньмін, і молодший, Ма Хе [4].

Достеменно невідомо, яким шляхом предки Чжен Хе прийшли в Китай. Згідно сімейними переказами, батько Ма Хаджі (тобто дід майбутнього адмірала), теж відомий як Ма Хаджі, був онуком Саїда Аджай ал-Дін Омара, вихідця з Бухари (в сучасному Узбекистані), - одного з воєначальників Хубілай -хана, який зумів підкорити провінцію Юньнань і стати її правителем [4]. Повної впевненості в тому немає, але ймовірно, що предки Ма дійсно потрапили в Юньнань разом з монголами [7].

Чжен Хе так само як його предки сповідував іслам і, за деякими припущеннями, виступав заступиться за своїх братів по вірі, при тому, що на початку правління мінської династії до мусульман ставилися з підозрою. Причиною тому було, що при юаньської династії багато з Сему займали пости збирачів податків [8] [9]. Однак Чжен Хе, при всій своїй прихильності ісламу, шанобливо ставився до інших релігій, як то буддизму (мав навіть буддійське прізвисько Три Коштовності - Саньбао) і даосизму, що є в Китаї одними з основних, і при необхідності з готовністю брав участь у відповідних ритуалах. Передбачається також, що його прихильність ісламу зіграла не останню роль у рішенні призначити його адміралом Золотого Флоту, який серед іншого повинен був відвідати Аравію і Африку, місця, в яких іслам був однією з панівних релігій.


1.2. Надходження на службу до Чжу Ді і військова кар'єра

Після повалення монгольського ярма в центральному і північному Китаї і встановлення там Чжу Юаньчжаном Династії Мін (1368) гірська провінція Юньнань на південно-західній околиці Китаю ще кілька років залишалася під контролем монголів. Невідомо, воював чи Ма Хаджі на стороні юаньскіх лоялістів під час завоювання Юньнані мінськими військами, але як би там не було, він загинув під час цієї кампанії (1382), а його молодший син Ма Хе був узятий в полон і потрапив в служіння Чжу Ді, синові імператора Чжу Юаньчжана, який керував Юньнаньськоє кампанією [4] [10].

Три роки потому, в 1385 році хлопчика кастрували [прим. 3], і він став одним з численних євнухів при дворі Чжу Ді, який носив титул Великого Князя Яньському (Yan Wang) і базувався в Бейпіне (майбутньому Пекіні). Юний євнух одержав ім'я Ма Саньбао (马三宝/马三宝) тобто Ма "Три Скарби" або "Три Коштовності". Згідно Нідема, незважаючи на безсумнівно мусульманське походження євнуха, цей його титул служив нагадуванням про " трьох коштовностях "Буддизму ( Будда, дхарма і сангха), чиї імена так часто повторюють буддисти [11].

Вважають, що, перебуваючи при дворі великого князя, Ма Саньбао зміг отримати кращу освіту, ніж він зміг би досягти, якщо б замість Бейпін він потрапив у Нанкін, до двору самого імператора Чжу Юаньчжана, який живив сильну недовіру до євнухам і прагнув, якщо і не зовсім заборонити вчити їх грамоті, то хоча б по можливості обмежити число грамотних євнухів [4].

Як Великий князь Яньському, Чжу Ді мав у своєму розпорядженні значні військові сили і вів боротьбу з монголами на північному кордоні імперії. Ма Саньбао брав участь у його зимовій кампанії 1386/87 рр.. проти одного з монгольських вождів, Нагач (Naghachu) [12].

Перший мінський імператор Чжу Юаньчжан намічав передати престол своєму первородний синові Чжу Бяо, але той помер ще за життя Чжу Юаньчжана. У результаті перший імператор призначив своїм спадкоємцем сина Чжу Бяо, Чжу Юньвеня, хоча його дядько Чжу Ді (один із молодших синів Чжу Юаньчжана) напевно вважав себе більш гідним престолу. Зійшовши на престол в 1398 ( девіз правління Цзяньвень), Чжу Юньвень, який побоювався захоплення влади одним із своїх дядьків, почав знищувати їх одного за іншим. Невдовзі між молодим імператором в Нанкіні і його пекінським дядьком Чжу Ді розгорілася громадянська війна. З огляду на те, що Чжу Юньвень забороняв євнухам брати участь в управлінні країною, багато з них під час повстання підтримали Чжу Ді. У нагороду за службу Чжу Ді зі свого боку дозволив їм брати участь у вирішенні політичних питань, причому дозволив їм підніматися до вищих щаблів політичної кар'єри, що також було дуже вигідно і для Ма Саньбао. Молодий євнух відзначився як при обороні Бейпін в 1399, так і при взятті Нанкіна в 1402 році і був одним з командирів, яким було доручено захопити столицю імперії - Нанкін. Знищивши режим свого племінника, Чжу Ді 17 липня 1402 зійшов на трон під девізом правління Юнле [13].

На (китайський) новий 1404 [14] новий імператор в нагороду за вірну службу подарував Ма Хе нове прізвище Чжен. Це служило нагадуванням про те, як в перші дні повстання кінь Ма Хе була вбита в околицях Бейпін в містечку званому Чженлуньба [15].

Згідно з деякими джерелами, в 1404 році Чжен Хе керував будівництвом флоту для боротьби з так званими " японськими піратами "і, можливо, навіть відвідував Японію для переговорів з місцевою владою про спільну боротьбу проти піратів [14].


1.3. Сім морських подорожей Чжен Хе

Модель "корабля-скарбниці" в Парку судноверфі кораблів-скарбниць в Нанкіні

Після того як Чжен Хе за все його заслуги перед імператором був привласнений титул "головного євнуха" ( тайцзянь), що відповідало четвертому рангом чиновника [прим. 4], імператор Чжу Ді вирішив, що той краще за інших підходить на роль адмірала флоту і призначив євнуха керівником всіх або майже всіх семи плавань в Південно-Східну Азію і Індійський океан в 1405-1433 роках, попутно підвищивши його статус до третього рангу [16 ]. Флот складався, мабуть, із близько 250 суден, і ніс близько 27 тисяч чоловік особового складу на борту, на чолі з 70-ю імператорськими євнухами [17]. Найбільші з суден цього флоту могли бути - якщо вірити офіційній " Історії Мін "- найбільшими коли-небудь існували дерев'яними вітрильними судами.

Флотилія під керівництвом Чжен Хе відвідала понад 56 країн та великих міст Південно-Східної Азії і басейну Індійського океану. Китайські кораблі доходили до берегів Аравії і Східної Африки. Перше плавання Чжен Хе відбулося в 1405-1407 роках за маршрутом Сучжоу - береги Тямпе - острів Ява - Північно-Західна Суматра - Малаккська протока - острів Шрі-Ланка. Потім, обійшовши південний край Індостану, флотилія рушила до торгових містах Малабарского узбережжя Індії, діставшись до самого великого індійського порту - Калікута ( Кожікоде). Приблизно такими ж були Маршрут другої (1407-1409) і третього (1409-1411) походів. Четверта (1413-1415), п'ята (1417-1419), шоста (1421-1422) і сьома (1431-1433) експедиції доходили до Ормуза і африканського берега в районі сучасного Сомалі, заходили в Червоне море. Мореплавці вели докладні і точні записи побаченого, складали карти. У них реєструвалося час відплиття, місця стоянок, позначати розташування рифів і мілин. Були складені опису заморських держав і міст, політичних порядків, клімату, місцевих звичаїв, легенд. Чжен Хе доставляв в зарубіжні країни послання імператора, заохочував прибуття в Китай іноземних посольств, вів торгівлю.

"12 суднових рулів", скульптурна група в Парку судноверфі кораблів-скарбниць в Нанкіні - один з численних монументів, що увічнюють пам'ять про плаваннях Чжен Хе

Для досягнення своїх цілей він вдавався і до збройної сили [18]. Так, наприклад, у 1405 році під час першої експедиції Чжен Хе зажадав передачі китайському імператору священних буддійських реліквій Ланки - зуба, волоса і чаші для подаяння Будди, - що були найважливішими реліквіями і атрибутами влади сингальської царів. Отримавши відмову, Чжен Хе в 1411 році знову повернувся на острів в супроводі загону з 3000 чоловік, увірвався в столицю, захопив у полон царя Вира Алакешвару, членів його сім'ї та наближених, доставив їх на корабель і відвіз в Китай [19]. Під час четвертого подорожі при звичайному на цьому маршруті відвідуванні держави Пасай (також відоме під назвою Самудра) на півночі Суматри, мабуть на зворотному шляху з Ормуза в Китай, екіпажу основного флоту Чжен Хе довелося взяти участь у походила боротьбі між визнаним Китаєм монархом (Зайн аль-Абідін) і претендентом на ім'я Секандер. Китайський флот привіз дари від імператора Юнле для Зайн аль-Абідін, але не для Секандера, що викликало гнів останнього, і він напав на китайців. Чжен Хе зумів обернути трапилося себе на користь, розбити його війська, захопити в полон самого Секандера і відправити його в Китай [20] [21].

У період між 1424 і 1431 роками, після смерті імператора Чжу Ді, морські експедиції на час були припинені, а сам Чжен Хе сім років служив начальником гарнізону в Нанкіні [22]. Під час останнього, сьомого подорожі Чжен Хе було за 60 років. Він уже особисто не відвідував багато країн, куди заходили китайські кораблі, і повернувся в Китай ще в 1433 році, в той час як окремі підрозділи флоту під командуванням його помічників відвідали в 1434 році Мекку, а також Суматру і Яву [23].

Експедиції Чжен Хе сприяли культурному обміну африканських і азіатських країн з Китаєм і встановленню торговельних відносин між ними. Були складені докладні описи країн та міст, які відвідували китайські мореплавці. Їх авторами були учасники експедиції Чжен Хе - Ма Хуань, Фей Сінь (en: Fei Xin) і Гун Чжен (en: Gong Zhen). Також були складені докладні "Карти морських плавань Чжен Хе" ("Чжен Хе хан хай ту") [24].

На основі матеріалів і звісток, зібраних учасниками морських експедицій Чжен Хе, в мінському Китаї в 1597 році Ло Мао-Деном був написаний роман "Плавання Чжен Хе в Західний океан" ("Сань бао тай цзянь Сі ян цзи"). Як вказував вітчизняний китаїст А. В. Вельгус, в ньому багато фантастики, проте в деяких описах автор виразно користувався даними історичних і географічних джерел [25]. Нові маршрути, прокладені Чжен Хе і його командою, пізніше використовувалися європейськими мореплавцями, які до часу експедицій Чжен Хе ще навіть не обігнули Мис Доброї Надії і не мали уявлення про Східному узбережжі Африки.

В "Історії династії Мін" морським експедиціям Чжена Хе надається надзвичайно велике значення: "У літописах говориться, що походи тайцзяня Саньбао в Західні моря були самим чудовим подією на початку династії Мін" [26].


1.4. Смерть адмірала

Гробниця (кенотаф) Чжен Хе на пагорбі Нюшоу під Нанкін

Згідно традиції, що передається спадкоємцями (через племінника; див. нижче) Чжен Хе, сам адмірал помер на зворотному шляху в Китай під час свого сьомого подорожі (тобто в 1433 році), і його тіло було поховане в море. Незабаром після його смерті в Семаранг на Яві було проведено ритуал "заочних похорону", що покладається при відсутності тіла покійного ("Джаназа биль Гаїб"). Туфлі і пасмо волосся адмірала [27] (за іншою версією, одяг і шапка [28]) були доставлені в Нанкін і були поховані там поблизу печерного буддійського храму [27].

Оскільки в дійшли до нас історичних джерелах не міститься жодних згадок про діяльність Чжен Хе після сьомого подорожі, більшість істориків схильні погодитися з версією родичів адмірала. Однак китайський історик Сюй Юйхуа (徐玉虎) у своїй біографії Чжен Хе висловив припущення, зроблене на основі аналізу кадрових перестановок в державному апараті Мінської імперії, що насправді флотоводець благополучно повернувся в Нанкін, прослужив на посаді військового коменданта Нанкіна і командувача свого флоту ще два року і помер лише в 1435 році [29]. Подібної ж точки зору дотримується і російський дослідник А. А. Бокщанин [26].

На південному схилі пагорба Нюшоу під Нанкін [30] для Чжен Хе було постало мусульманське надгробок [27]. Втім, згідно розповідями місцевих жителів, коли в 1962 році шукачі скарбів розкопали могилу в пошуках цінностей, їм не вдалося виявити ні останків, ні чогось іншого [27] [31].

У 1985 році, до 580-річного ювілею першого плавання Чжен Хе, кенотаф був відновлений [28] ( 31.910278 , 118.728611 31 54'37 "пн. ш. 118 43'43 "в. д. / 31.910278 з. ш. 118.728611 в. д. (G) (O) ).

18 червня 2010 під час будівельних робіт на сусідньому пагорбі Цзутан (祖堂山) була виявлена ​​ще одна могила раннемінского періоду, також оголошена могилою Чжен Хе [32]. Однак кілька днів потому, після прочитання залишків епітафії, Нанкинский археологи вирішили, що насправді ця могила належала іншому євнухові-адміралу, Хун Бао, який командував окремою ескадрою під час сьомого плавання Чжен Хе [33] [34].


2. Зовнішність

Копії дійшли до нас монументів часів плавань Чжен Хе. У центрі - стела на черепасі, встановлена ​​в Нанкіні на честь богині Мацзу в ознаменування першого плавання; по сторонах стели, встановлені адміралом у Люцзягане, Чанле (Фучжоу), Галле (Шрі Ланка) і Каликуте (Індія)

Євнухи, кастровані до початку періоду полового созревания и потому считавшиеся "чистыми" (童净, tong jing), часто пользовались благосклонностью у придворных дам, которым среди прочего уподоблялись поведением. В зрелом возрасте голоса у них обычно становились высокими и пронзительными, настроение отличалось неустойчивостью, а чувства - бурностью проявлений, что часто выражалось в припадках гнева и обильных слезах [35].

Чжэн Хэ, хотя и был евнухом, отнюдь не соответствовал этому стереотипу. Хотя прижизненных портретов Чжэн Хэ не сохранилось, по воспоминаниям членов своей семьи (в чьей объективности однако же можно усомниться), он был "ростом в семь чи и был в поясе около пяти чи в обхвате" [35] (обычно один чи минской эпохи считается равным 31,1 см, но в некоторых областях использовались и чи меньшей длины, от ок. 27 см) [36]. "Его лоб был высоким, щёки не казались обвислыми, нос был маленьким. Его зубы отличались белизной и совершенством формы, взгляд был ясным, а голос - глубоким и сильным, словно звук колокола. Он хорошо знал военное дело и был привычен к битве" [35].

Ещё одним источником информации о внешности Чжэн Хэ был документ, в котором один из сановников императорского двора рекомендовал 35-летнего Чжэн Хэ императору Чжу Ди для его первого назначения на пост командующего флотом. Согласно этому документу, его кожа была "жёсткой, словно кожица апельсина". Расстояние между бровями, по которому китайская традиция предписывала определять удачливость и счастье, было "широким", что в свою очередь предсказывало ему удачную карьеру. "Брови у него были как мечи, а лоб широкий, будто тигриный", что в свою очередь должно было указывать на твёрдость характера и способность к управлению. Его рот был "словно море", из которого изливались красноречивые слова. Его глаза "блестели, как отражается свет в быстрой реке", что было знаком энергичности и жизненной силы [37].


3. Наследники

Питер Пан, один из потомков брата Чжэн Хэ, со статуей своего пра--дядюшки (близ его могилы-кенотафа в Нанкине)

Будучи евнухом с детства, Чжэн Хэ не имел собственных детей. Однако он усыновил одного из своих племянников, Чжэн Хаочжао, который, не имея возможности унаследовать титулы своего приёмного отца, смог, тем не менее, сохранить за собой имущество. Потому до нынешнего времени существуют люди, считающие себя "потомками Чжэн Хэ" [38].


4. Пам'ять

Почти забытые в первые века после их завершения, плавания флота Чжэн Хэ занимают сейчас важное место в исторической памяти человечества.

Для китайцев это один из эпизодов героического прошлого страны, демонстрирующий как былое величие державы и её ранние технологические достижения, так и (сравнительно) мирную внешнюю политику страны, в сравнении с колонизаторской политикой европейцев [39].

Многие китайские общины Малайзии и Индонезии рассматривают Чжэн Хэ и Ван Цзинхуна как фигур-основателей, практически как святых-покровителей. В их честь сооружены храмы и поставлены памятники [40].

У силу свого масштабу, своєї відмінності від попередньої і наступної китайської історії і своїй зовнішній схожості з плаваннями, які кілька десятиліть пізніше почали європейський період Великих географічних відкриттів, плавання Чжен Хе стали одним з найвідоміших епізодів китайської історії за межами самого Китаю. Наприклад, у 1997 році журнал Life в списку 100 чоловік, які найбільше вплинули на історію в останньому тисячолітті, помістив Чжен Хе на 14-е місце (інші 3 китайця в цьому списку - Мао Цзедун, Чжу Сі і Цао Сюэцинь) [41].


Примітки

Це аудіостатья. Кликните, чтобы прослушать
  1. Ныне уезд Куньян (昆阳) называется Цзиньнин (Jinning), но название Куньян (昆阳) сохранилось за уездным центром.
  2. Леватес дает 1381 год в качестве даты смерти Ма Хаджи, но в то же время цитирует текст стелы, где утверждается, что он скончался (в переводе на европейский календарь) 12 августа 1382 года.
  3. Согласно Levathes 1996, p. 57-58, Ма Хэ взяли в плен в 1382 году и сделали евнухом три года спустя, в 1385 году; однако согласно Dreyer 2007, p. 16, 201, оба события произошли в 1382 году.
  4. В эпоху Империи Мин существовало 9 чиновных рангов, каждый из которых был двух разрядов - основного (старшего) и приравненного (младшего). Определённые служебные посты могли занимать лишь чиновники соответствующего этому посту ранга.

Джерела

  1. Dreyer, 2007, pp. 180-181
  2. Kahn J. China Has An Ancient Mariner To Tell You About - www.nytimes.com/2005/07/20/international/asia/20letter.html?_r=2&pagewanted=all (Англ.) . The New York Times (July 20, 2005). Читальний - www.webcitation.org/611hRZhDj з першоджерела 18 серпня 2011.
  3. Chunjiang Fu, Choo Yen Foo, Yaw Hoong Siew. The great explorer Cheng Ho: ambassador of peace - books.google.com/books?id=VxJDSA80YcsC. - Singapore: Asiapac Books Pte Ltd, 2005. - P. 7-8. - 153 p. - (Asiapac culture). - ISBN 9789812294104
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Levathes, 1996, pp. 62-63
  5. Tsai, 1996, p. 154
  6. Jonathan Neaman Lipman. Familiar strangers : a history of Muslims in Northwest China - books.google.com.au/books?id=4_FGPtLEoYQC. - Honk Kong: Hong Kong University Press, 1998. - P. 32-41. - 266 p. - ISBN 9622094686
  7. Tsai, 2002, p. 38
  8. Rozario, 2005, p. 36
  9. Levathes, 1996, pp. 147-148
  10. Levathes, 1996, p. 57-58
  11. Needham, 1971, p. 487
  12. Levathes, 1996, p. 64-65
  13. Levathes, 1996, pp. 72-73
  14. 1 2 Tsai, 1996, p. 157
  15. , Levathes, pp. 72-73
  16. Fujian, 2005, p. 8
  17. Dreyer, 2007
  18. Усов В. Н. Чжэн Хэ // Духовная культура Китая : энциклопедия. - М .: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2009. - Т. 4. - С. 790. - ISBN 978-5-02-036380-9.
  19. Сафронова А. Л. Ланка в XIV-XV вв // История Востока: В 6 т. - М .: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000. - Т. 2: Восток в средние века. - С. 489. - ISBN 5-02-017711-3.
  20. Levathes, 1996, p. 139
  21. Dreyer, 2007, p. 79
  22. The Cambridge History of China. - Cambridge: Cambridge University Press, 1998. - Vol. 7: The Ming Dynasty, 1368-1644, Part I. - P. 236. - 859 p. - ISBN 978-0-521-24332-2
  23. The Cambridge History of China. - Cambridge: Cambridge University Press, 1998. - Vol. 7: The Ming Dynasty, 1368-1644, Part I. - P. 302. - 859 p. - ISBN 978-0-521-24332-2
  24. Бокщанин А. А. Китай во второй половине XIV-XV вв // История Востока: В 6 т. - М .: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000. - Т. 2: Восток в средние века. - С. 544. - ISBN 5-02-017711-3.
  25. Вельгус А. В. Известия о странах и народах Африки и морские связи в бассейне Тихого и Индийского океанов (Китайские источники ранее XI в.). - М .: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1978. - С. 25. - 302 с.
  26. 1 2 Бокщанин А. А. Волшебный свет на мачтах. Заморские экспедиции Чжэн Хэ // Лики Срединного царства. - М .: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2002.
  27. 1 2 3 4 Levathes, 1996, p. 172
  28. 1 2 Fujian, 2005, p. 45
  29. Dreyer, 2007, p. 166
  30. Shipping news: Zheng He's sexcentenary - www.chinaheritagenewsletter.org/articles.php?searchterm=002_zhenghe.inc&issue=002 (Англ.) . China Heritage Newsletter. Читальний - www.webcitation.org/611hSILJB з першоджерела 18 серпня 2011.
  31. Nicholas D. Kristof 1492: The Prequel - www.nytimes.com/1999/06/06/magazine/1492-the-prequel.html (Англ.) . The New York Times (6 июня 1999). Архивировано - www.webcitation.org/60uRu0ISB из первоисточника 13 августа 2011.
  32. Zheng He's Tomb Found in Nanjing - english.cri.cn/6909/2010/06/25/53s579319.htm (Англ.) . CRIENGLISH.com (25 June 2010). Архивировано - www.webcitation.org/611hT6Ak4 из первоисточника 18 августа 2011.
  33. 南京发现郑和下西洋副手之墓 (В Нанкине обнаружена могила заместителя Чжэн Хэ во время плаваний в Западный Океан) - news.sina.com.cn/o/2010-06-26/052517711814s.shtml (Кит.) (26 июня 2011). Архивировано - www.webcitation.org/611hUHpAK из первоисточника 18 августа 2011.
  34. 南京祖堂山神秘大墓主人系郑和副手洪保 (Владелец загадочной могилы на нанкинском холме Цзутан - заместитель Чжэн Хэ, Хун Бао) - news.xinmin.cn/rollnews/2010/06/26/5430612.html (Кит.) (26 июня 2011).
  35. 1 2 3 Levathes, 1996, p. 64
  36. Dreyer, 2007, p. 102
  37. Levathes, 1996, p. 87
  38. Levathes, 1996, p. 165
  39. Dreyer, 2007, p. 29
  40. Levathes, 1996, p. 190
  41. List of the 100 people who made the Millennium - web.archive.org/web/20071019055253/www.life.com/Life/millennium/people/13.html (Англ.) . Life.

Література

Основная литература
  • Edward L. Dreyer. Zheng He: China and the Oceans in the Early Ming Dynasty, 1405-1433. - New York: Pearson Longman, 2007. - 256 p. - (Library of World Biography Series). - ISBN 0321084438
  • Louise Levathes. When China ruled the seas: the treasure fleet of the Dragon Throne, 1405-1433. - New York: Oxford University Press, 1996. - 252 p. - ISBN 0195112075
  • Paul Rozario. Zheng He and the Treasure Fleet 1405-1433: A Modern Day Traveller's Guide from Antiquity to the Present. - Singapore: SNP International, 2005. - 160 p. - ISBN 9812480900
  • Zheng He's voyages down the western seas - - Beijing: China Intercontinental Press, 2005. - 109 p. - ISBN 7508507088
Вспомогательная литература
  • Бокщанин А. А. Китай і країни південних морів у XIV-XVI ст. - М .: Наука. Головна редакція східної літератури, 1968. - 212 с.
  • Свет. Я. М. За кормой сто тысяч ли. - М .: Географгиз, 1960. - 192 с.
  • Chan, Hok-Lam. Chapter 4: The Chien-wen, Yung-lo, Hung-hsi, and Hsan-te reigns // The Cambridge history of China: The Ming dynasty, 1368-1644, Part 1. - Cambridge: Cambridge University Press, 1988. - Vol. 7. - P. 182-204. - 976 p. - ISBN 0521243327
  • Chunjiang Fu; Choo Yen Foo; Yaw Hoong Siew. The great explorer Cheng Ho : ambassador of peace. - Singapore: Asiapac, 2005. - 153 p. - (Asiapac culture). - ISBN 9812294104
  • Langlois, John D., Jr. Chapter 3: The Hung-wu reign // The Cambridge history of China: The Ming dynasty, 13681644, Part 1. - Cambridge: Cambridge University Press, 1988. - Vol. 7. - P. 107-181. - 976 p. - ISBN 0521243327
  • Needham J. 29. Nautical technology. / / Science and civilisation in China: Physics and physical technology - books.google.com / books? id = l6TVhvYLaEwC & pg = PA477. - Cambridge: Cambridge University Press, 1971. - Vol. 4. - P. 477-484. - 990 p. - ISBN 0521070600
  • Shih-Shan Henry Tsai. Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle. - Seattle, Wash.: University of Washington Press ; Chesham : Combined Academic, 2002. - 286 p. - ISBN 0295981245
  • Shih-shan Henry Tsai. Eunuchs in the Ming Dynasty. - New York: State University of New York Press, 1996. - 290 p. - (SUNY series in Chinese local studies). - ISBN 0791426874


Перегляд цього шаблону ✯ Імперія Мін
Напередодні імперії Повстання Червоних пов'язок Білий лотос Чжан Шічен
Feat lists.png Імператори
Внутрішня політика

Повстання Цао Цина Цзін-вей Та Мін люй

Зовнішня політика
Наука і філософія
Мистецтво
Образотворче
мистецтво
Література
Архітектура
Падіння імперії
Джерела
Портал: Китай