Чоловік скорбот

Картина Альбрехта Дюрера традиційно називається "Ecce homo", хоча має типову іконографію "Чоловіка скорбот" - зверніть увагу на слід від удару списа.

"Чоловік скорбот" ( лат. Vir dolorum , євр. אִישׁ מַכְאֹבוֹת, іш мах'овот ) - Епітет Ісуса Христа, що йде з старозавітного пророцтва про прийдешнє Месії в 53-му розділі "Книги Ісаї ". [1]

Символічний сенс даного способу - добровільне прийняття Сином Божим людського вигляду з усіма його неміччю, і символічної ролі жертовного агнця.


1. У мистецтві

Копія візантійської мозаїчної ікони з Санта-Кроче-ін-Джерусалемме, що вплинула на додавання католицької іконографії "Чоловіка скорбот"
"Чоловік скорбот", Майстер Франке, Гамбург, Кунстхалле

Іконографічний тип Ісуса-Чоловіка скорбот (в західноєвропейському мистецтві) є зображенням Христа в терновому вінці, з кривавими слідами від бичування і зі знаряддями Пристрастей. Тип часто поєднується з іконографією Ecce Homo, з якого, ймовірно, розвинувся. Але на відміну від нього в "чоловіка скорбот" Ісус зображується на самоті (а не в супроводі стражників), максимум - підтримуваний ангелами. Крім того, Ecce Homo є зображенням фактичного епізоду Страстей - предстояния Христа перед Пілатом і видача його натовпі, а "Муж скорбот" - абстрактна ілюстрація марноти і страждань, які долають ім.

Крім того, рани Ісуса Христа в даному випадку - це травми, отримані ним уже на хресті, включаючи сліди від цвяхів і удару списи в підребер'ї. Але при цьому він зображений живим - але не воскреслим (одягненим у світ, без ран і інш.). У Ecce Homo він також живий, але не має ран, оскільки це конкретний момент Страстей - Пілат показує Христа народу перед засудженням його на смерть.

Лоренцо Монако, "П'єта", 1404
Меса святого Григорія

На деяких ранніх роботах зустрічаються труну і печера, як атрибути його смерті і поховання. Крім того, в Ecce Homo Христос зображується терпить страждання від натовпу, а в "чоловіка скорбот" - скорботним за все людство (тому часто йому надається задумлива поза, підпирає щоку рукою).

Цей тип зображення з'явився в XII в. в Візантії в якості Akra Tapeinosis ("Христос у гробі") [2], отримавши в католицьких країнах трохи інше тлумачення - оскільки в Візантії Христос зображувався таки мертвим. До поч. XIV в. завдяки поширенню християнської містики перебрався до Європи, переважно в німецькомовних регіони.

Даніель Арасс в своїй книзі "Деталь в живописі" [3] вказує, що цей образ міг використовуватися як варіант зображення Arma Christi : Христос, мертвий, стоїть, звичайно по пояс, з чітко зримими ранами, в оточенні численних Гармат Страстей. У зображеннях цього типу існує безліч розбіжностей. "Даний тип зображення встановлюється незадовго до XV століття і має двояке походження. Ікона, привезена в Рим зі Сходу (бл. 1300, мозаїчна ікона, Санта-Кроче-ін-Джерусалемме), породила легенду, покликану затвердити її славу як чудотворною, а легенда в свою чергу породила зображення, пов'язане з нею. (...) Тип зображення мертвого Христа в оточенні деталей, що символізують Пристрасті, сам стає деталлю вже більш важливого розповідного сюжету, а саме епізоду з меси св. Григорія, під час якої, за переказами, Христос, оточений символами страстей, з'явився у видінні папі римському, що здійснював богослужіння. (...) Розповсюдження легенди та пов'язаного з нею живописного зображення (повного або фрагментарного) з самого початку заохочувалося Римською церквою у зв'язку з тим, що явище живого-мертвого Христа св. Григорію містично підтверджувало реальність пресуществления в таїнстві святої меси. Іменем Риму такий образ на багато років забезпечував відпущення гріхів того з віруючих, хто буде споглядати його з відповідним благоговінням ". Надалі тип зображення зійде нанівець, і зміниться" П'єта ", іконографія якого розвинеться з цього кореня.

  • Православна ікона " Христос у гробі "в іконографії" Страстотерпець "(" Чоловік скорботи ")

  • Картина ельзаська Майстри

  • Картина Мантеньї

  • Статуя в соборі Св. Мартіна, Кельн


2. Дивись