Чудотворна ікона

Володимирська ікона, одна з найбільш шанованих чудотворних ікон в Росії

Чудотворна ікона - у Православної і Католицької церквах іконописне зображення, шановане як джерело чудотворення різного характеру (найчастіше зцілень, допомоги на війні, при пожежі).


1. Богословське обгрунтування

Джерелом чудесних дій, на думку Церкви, є благодать Божа, діюча через ікону. [1] У Православній церкві шанується близько 1000 ікон, що прославилися таким чином. [2] В основному це ікони Богородиці.

Переказ вважається першою чудотворною іконою Манділіон ( Спас Нерукотворний) - плат із зображенням Ісуса Христа, яке з'явилося на ньому після того як він витер їм своє обличчя. [3] Плат був посланий едеському царю Авгарю, який зцілився через нього від прокази. У православній традиції, за переказами, першим іконописцем був євангеліст Лука, який написавши ікону Богородиці приніс її Діві Марії і та сказала: "Благодать Народженого від Мене і Моя милість з цими іконами нехай будуть". [4]

У християнському розумінні в чудо "перемагається єства чин; встановлений Богом порядок Їм же порушується для спасіння людини. Бог може творити дива і крім ікон, так само як Він і" негідними діє ", як творить дива і силами природи". [5] За цієї причини чудотворіння ікони розуміється як її зовнішнє і тимчасове прояв і ікони пишуться не на основі чудотворних зразків, а "за образом, і за подобою, і по суті, дивлячись на образи стародавніх живописців і знаменоваті з добрих зразків". [6]


2. Визнання ікони чудотворною

Підставою для шанування того чи іншого образу чудотворним є засвідчені духовними властями випадки чудесної допомоги по молитвам перед іконою. У період перетворень Петра I було видано низку указів по боротьбі зі стихійним шануванням чудотворних ікон. Указом 21 лютого 1722 було встановлено відібрати чудотворні ікони з приватних будинків в соборні церкви і монастирі. [7] Цей указ визначив подальшу долю чудотворних ікон і розділив шанування ікон на дозволену і недозволене:

поклоніння старим, давно відомим і шанованим чудотворних ікон, що знаходилися в храмах і монастирях, дозволялося і вважалося нормальним, а шанування раніше невідомих ікон, особливо виникало в приватних будинках, викорінювалося і заборонялося. [8]

Охтирська ікона (була знайдена на городі в 1739 і, незважаючи на це, в 1751 була визнана Синодом чудотворної

Незважаючи на це в синодальний період були оголошені чудотворними ряд ікон (наприклад, Охтирська ікона (середина XVIII століття), Косинська (Моденского) ікона (середина XIX століття)). Відзначають, що для такого визнання була важлива ступінь церковності шанування ікони. Якщо вона походила з селянської хати або була знайдена в лісі, в полі або біля річки, то її шанування викорінювалося, навпроти у ікон з храму було більше шансів отримати статус святині. [8] Щодо ікон самостійно, без санкції духовних властей, оголошених чудотворними, богослов, протоієрей Євген Попов (1824-1888) писав: "Той, хто видає просту ікону за чудодійну (з повною свідомістю або тільки захоплюючись марновірством), приймає на себе тяжку провину. <...> слідуй на цей раз посвідченню та Приміром самої Церкви, а не запевненню тих, у будинку яких була б або ще залишається ікона, расславляемая чудотворною! ". [9]

До 1917 в Росії існував особливий порядок огляду ікон про які надходили повідомлення про чуд (зокрема про мироточення). У відповідності з цим порядком ікона

... Опечатувати, містилася в вівтар, при огляді була обов'язковою наявність протоколу, не менше трьох свідків, один з них повинен бути в священному сані (бажано благочинний даного округу). Тільки так ікону могли визнати чудотворною. [10]

У сучасній Російської православної церкви такої практики немає (хоча в окремих випадках в єпархіях проводяться комісійні огляду ікон) і в більшості випадків всі місцеві святині вважаються гідними поклоніння.


3. Мироточення

Однією з поширених форм чудес, пов'язаних з іконами є їх мироточення - поява маслянистої вологи (так зване миро [11]) на поверхні ікони. Воно являє собою світле, маслянистого виду речовина, що випускає пахощі (в окремих випадках повідомляється про появу рідини темного або червоного кольору - т. зв. Кровоточіння ікони). Різні випадки мироточення відрізняються один від одного по виду, кольору та консистенції з'являється рідини. Вона може бути густий і тягучою, як смола, або нагадувати росу (в даному випадку мироточення іноді називають "елеоточеніем" або "росоточеніем"). [12]


Примітки

  1. Про святих іконах / / Серафим Слободський. Закон Божий - azbyka.ru/dictionary/08/zakon_bozhiy_015-all.shtml
  2. Любомудрів А. М. Сучасні чудотворні ікони - www.netda.ru / belka / text_mil / adoration_of_icons_r.htm
  3. Інокентій (Єрохін), ігумен. Нерукотворний образ Спасителя як основа іконопису і іконопочитання - www.vladivostok.eparhia.ru/christian/vest/ubrus/
  4. Житіє святого Апостола і Євангеліста Луки
  5. Успенський Л. А. Богослов'я ікони - ikonsmaster.narod.ru / ob_ikone / bogoslovie_ikony.htm
  6. Успенський Л. А. Ікони Православної церкви - azbyka.ru/tserkov/ikona/uspenskiy_ikony_pravoslavnoy_tserkvi_15-all.shtml
  7. Повне зібрання постанов і розпоряджень по відомству Православного сповідання Російської імперії. - СПб., 1872. Т. II. 1722 № 419. - С. 64 (21 лютого 1722)
  8. 1 2 Чистяков П.Г. Шанування місцевих святинь в російському православ'ї синодального періоду - kazan.eparhia.ru / zhurnal /? ID = 7332
  9. Протоієрей Євген Попов. Моральне богослов'я для мирян. СПб., 1901. (Цит. за Чудеса істинні і помилкові. М., Даниловський благовісник. 2008. С. 365-366.
  10. Як не прийняти зваба за істину? "Круглий стіл" у видавництві "Даниловський благовісник" / / Чудеса істинні і помилкові. М., Даниловський благовісник. 2008. С. 449. - ivepar.ru/publicistic/271766936/1291489031/1562778050 /
  11. Його слід відрізняти від світу, яке вариться в кожній помісної Православної церкви і використовується для здійснення таїнства миропомазання.
  12. Гришечкін Н. В. Оновлення та мироточення ікон (глава з книги "Чудотворні ікони на Русі") - www.bibliotekar.ru/rusIcon2/37.htm