Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Шанкара



План:


Введення

Шанкара (Аді Шанкара санскр. आदि शंकर , a ː d̪i ɕəŋkərə , Шанкарачарья) ( 788 - 820) - індійський мислитель, провідний представник Веданти, релігійний реформатор і полеміст, містик і поет. На основі Упанішад створив послідовну монистическую систему - адвайта-веданту.


1. Біографія

शंकर

Традиційні описи життя Шанкар в основному описують чудесні і легендарні події. Його батьки ( брахмани) були бездітні багато років. Вони молили Шиву в шіваітской храмі Врішадрінатха в горах Трічурa дарувати їм дитину. Шива з'явився уві сні подружжю і запропонував вибір: безліч посередніх синів, які жили б довгою життям у зовнішньому багатстві і удачі, або одного сина, який не буде жити довго, але стане великим мудрецем. Батьки вибрали останнього, якого назвали на честь бога Шанкара (один з епітетів Шиви). Його батько помер, коли Шанкар виповнилося п'ять років. У цьому віці він приступив до вивчення чотирьох Вед, показавши вражаючі здібності і незабаром перевершив у вченості своїх вчителів. У віці восьми років, коли закінчився термін відпущений спочатку Шанкар для земного життя, на очах матері його в річці схопив крокодил і відпустив тільки тоді, коли жінка погодилася, щоб її син став санньясіном. Шанкара відправився в пошуках гуру на північ Індії, де на берегах річки Нармади він зустрів Говінда, учня Гаудапади. Тут Шанкара осягнув основи адвайта, написав більшість шіваітскіх і вішнуітскіх гімнів, створив ряд філософських трактатів і коментар до "Брихадараньяка-упанішада". Існувало пророцтво Бадараяни, згідно з яким найкраще тлумачення його тексту судилося написати приборкувач вод. Говінда згадав про нього, коли Шанкара, виконавши спеціальну мантру на "залучення вод", утихомирив що вийшла з берегів Нармади. Шанкара, отримавши благословення свого вчителя, за чотири роки написав коментарі до всіх творів " потрійного канону ": до "Брахма-сутра" Бадараяни, "Бхагавад-гіті" і основним Упанішадам. Шанкара здійснив паломництво на священну гору Кайлас, де йому з'явився Шива в іпостасі подавця вищого знання ( Дакшінамурті), і в Бенарес. Після смерті Говінди, якого поховали на одному з островів Нармади і згодом звели храм, Шанкара в супроводі учнів, частина з яких була учнями Говінди, відправився в Праягу, де провів чимало диспутів і придбав нових прихильників. Потім Шанкара знов відправився в "Місто двох тисяч храмів" і оселився в Гати (святилище для здійснення похоронних обрядів) на березі Гангу. Одного разу він зустрів на вулиці чандали (сина шудри та жінки- брахманкі, найбільш зневажена частина індійського суспільства) і наказав тому поступитися дорогою, побоюючись ритуальної нечистоти, але чандала, посилаючись на вчення адвайта про єдність Атмана, сказав про споконвічному єдності всіх живих істот, після чого Шанкара припав до його ніг і просив пробачення.

В останні роки перед смертю Шанкара мандрував по Індії і організував ряд монастирів ( Дварака, Джошіматх в 45 км від Бадрінатхе, Пурі, Шрінгері, Канчо), деякі з яких діють і понині. Покинув фізичне тіло він на 33 році життя в оточенні численних учнів і прихильників. Ряд місць претендують на місце його поховання ( Канчо, Кедарнатхе), але є переказ про його божественне перетворенні (дематеріалізацію в райдужне тіло) на горі Кайлас.


1.1. Версії датування життя

Існує кілька версій датування життя Шанкар:

  • 788-820 н. е..: Ця версія є загальновизнаною в науці. Вона грунтується на відомостях, задокументованих Шрінгері Шарада Пітх [Ru] , Єдиною матхой, яка майже повністю зберегла історію передачі вчення через ачарьев, починаючи з VIII століття н. е.. [1]. Макс Мюллер, Макдонелл, Патхак [Ru] , Дойссен [Ru] і Радхакрішнан дотримувалися саме цієї версії [2].
  • 509-477 до н. е..: ця датування, відносить роки життя Шанкар більш ніж на тисячу років раніше в порівнянні з іншими версіями, заснована на записах Дварака Пітх [Ru] і Говардхана матхі [Ru] [3]. Однак така рання датування не узгоджується з тим фактом, що Шанкара цитував буддистського логіка Дхармакірті [1].
  • 44-12 до н. е..: На думку Анандагірі, Шанкара народився в Чидамбарам в 44 р. до н. е.. і помер в 12 р. до н. е.. [2]
  • VI століття н. е..: Ця версія висунута К. Т. Телангом [Ru] . Р. Г. Бхандаркар [Ru] вважав, що Шанкара народився в 680 р. н. е.. [2]
  • 805-897 рр.. н. е..: А. Д. Венкітешвара не тільки відносить час життя Адішанкари до більш пізнього періоду, ніж більшість дослідників, але й дотримується думки, що Шанкара прожив 92 роки, оскільки інакше не зміг би створити всі приписувані йому труди [2].

2. Адвайта Шанкар

Адвайта є моністичної системою, яка стверджує Брахмана початком і єдністю сущого, а різноманіття світу пояснює проявом творчої енергії Брахмана ( майя), яку "середнє" свідомість, в силу затьмареності і незнання ( авидья), сприймає як розрізнені об'єкти, хоча між ними і Брахманом немає ніякої відмінності. Вчення Шанкар виходить з традиційних для індуїзму текстів: Веди, Упанішади, Бхагавад-Гіта і Веданта-сутри. Попередники: Пурва-міманса, санкхья, йога, джайнізм, буддизм. "Мандука-Карика" Гаудапади написання під впливом буддійських ідей.

З приводу звинувачень адвайта Шанкар в "замаскованому буддизмі" В. С. Костюченко відзначає, що "в сучасній Індії це тема ряду філософських симпозіумів і конференцій. Дискусії ці показали, що, в усякому разі, твердження про" замаскованому буддизмі "адвайта є спрощенням і огрубленням реального взаємини обох навчань. Вже починаючи з Шанкар (люто критикує буддизм у всіх його варіантах) шляху знову починають розходитися ". [4] На думку Сарвепаллі Радхакришнана "не підлягає сумніву, що Шанкара розвиває всю свою систему з упанішад, а" Веданта-сутру "розробляє безвідносно до буддизму" [5]

Рудольф Отто вказав на схожість в словнику і формулюваннях між Мейстера Екхарта і Шанкара.


3. Твори і переклади

Коментарі:

  • Шанкара. Вибрані коментарі на Брахма-Сутри Бадараяни / пер. з санскр., вступл. і комм. Н. В. Ісаєвої. М., 1993.
  • Шанкара. "Брахма-сутри". Коментар Шанкар. Глава II, розділ III / пер. Н. В. Ісаєвої / / Степанянц М. Т. Східна філософія. Вступний курс. Избр. тексти. М., 1997.
  • Коментар Шанкар до Брахмасутрам (публікація 1 сутри) / / Народи Азії та Африки. 1983. № 4.
  • Коментарі до Брихадараньяка-, Чхандогья-, Айтарея-, Тайттірія-, Кена-, Іша-, Катха-, Мундака-, Шветашватара-й Прашна- Упанішадах.
    • Таіттірійа упанішад з коментарями Шрі Шанкарачаріі. Вид-во "Товариство ведичної культури", 1994. 148 с. ISBN 5-87383-068-9
    • Катха Упанішад з коментарями Шрі Шанкарачаріі / перекладач Д. Рагоза. Вид-во "Товариство ведичної культури", 1994. 120 с. ISBN 5-87383-064-9
  • Коментар до "Бхагавад-гіті".
  • Коментар до "Мандука-Карика" Гаудапади.

Трактати:

  • "Упадешасахасрі" ("Тисяча повчань")
  • Шанкара. Незаочное осягнення ["Апарокша анубхуті"] / вступ. стаття і пер. з санскриту Д. Б. Зільбермана / / Питання філософії. 1972. № 5. С. 109-116.
  • Шанкара. Атма-бодхі; Вівека-чудамані; таттви-бодхі. М.: Майя, 1992. - (Відтворення трьох брошур, виданих у 1912 році.)
  • Шанкара. Атмабодха / Пер. А. Я. Сиркина / / Антологія світової філософії. Т. 1, ч. 1. М., 1969.
  • Шрі Шанкарачарья. Пятірічность; Шлях до скоєного самопізнання; Роз'яснення вислови / Пер. з санскриту. СПб.: Т-во Рамакрішни, 1994. 143 с.
  • Шанкарачарья. Сім трактатів / Пер. з санскриту А. Адамковой. СПб.: Т-во "Адіті"; Про-во Рамакрішни, 1999. 213 с.

Поезія:

  • Шрі Шанкарачарья. Хвиля краси. Вид-во "Велігор": 2006. 160 с. ISBN 5-88875-057-3
  • Аді Шанкарачарья. Шіванандалахарі / перекладач: Дінанатха Бодхісвамі. Вид-во "Старклайт", 2006. 120 с. ISBN 5-9633-0013-4

Примітки

  1. 1 2 Vidyasankar, S. Determining Shankara 's Date - An overview of ancient sources and modern literature - www.advaita-vedanta.org/avhp/dating-Sankara.html. Читальний - www.webcitation.org/65QQSEvlL з першоджерела 13 лютого 2012.
  2. 1 2 3 4 Y. Keshava Menon, The Mind of Adi Shankaracharya 1976 pp 108
  3. (53) Chronological chart of the history of Bharatvarsh since its origination - encyclopediaofauthentichinduism.org/articles/53.3.htm. encyclopedia of authentic hinduism. Читальний - www.webcitation.org/65QQSjaX2 з першоджерела 13 лютого 2012. This site claims to integrate characters from the epics into a continuous chronology. They present the list of Dwarka and Kanchi Acharyas, along with their putative dates. However, the succession of acharyas at these two mathas were often disrupted by geopolitical realities and these records are not considered as reliable as the Sringeri chronology. Also, such an early date would be in conflict with much else in Indian chronology. According to these revisionist models, these are the actual dates, and it is other collateral dates, such as the date of Gautama Buddha (which serves as an anchor for modern academic history of India), that need to be moved back.
  4. Костюченко В. С. Класична веданта і неоведантізм - sobor.by / center / books / kost.pdf
  5. Сарвепаллі Радхакрішнан Індійська Філософія. Том II - psylib.org.ua/books/radha02/txt10.htm

Література

  • Зільберман Д. Б. адвайта-веданти як досвід семантичної деструкції мови - www.bindu.ru/shankara_nezochnoe_postizhenie// "Питання філософії", № 5, 1972, с.117-129
  • Ісаєва Н. В. Концепція індивідуальної душі в коментарях Шанкар на "Брахма-сутри" / / Стародавня Індія. Мова, культура, текст. М., 1985.
  • Ісаєва Н. В. Полеміка Шанкар з Сарвастивада / / Раціоналістична традиція і сучасність. Індія. М., 1988.
  • Мезенцева OB Концепція "ілюзорності світу" Шанкар і неоведантізм / / Раціоналістична традиція і сучасність. Індія. М., 1988.
  • Ісаєва Н. В. Шанкара і буддисти в "Коментарі на" Брахма-сутру "" / / Буддизм: Історія та культура. М., 1989.
  • Ісаєва Н. В. Шанкара і індійська філософія. М., 1991.
  • Ісаєва Н. В. Вчення Шанкар як погляд і хвіст (на матеріалі коментаря Шанкар до "Брахма-сутра" Бадараяни II12-19 / / Історія філософія № 7. М., 2000. С. 39-69.
  • Шохін В. К. Шанкара і категоріальна система вайшешиків ("діалог" несумісних онтологій) / / Історико-філософський щорічник 2005. М., 2005. C. 386-405.
  • Bernhard Barzel. Mystique de l'ineffable dans l'hindouisme et le christianisme, ankara et Eckhart. 1982.
  • John A. Taber. Transformative philosophy. A study of Sankara, Fichte and Heidegger. 1983.
  • Thomas Puttanil. A comparative study on the theological methodology of Irenaeus of Lyon and Sankaracharya. 1990.
  • Bosco Correya: Heidegger and Sankara. A comparative study of "Thinking of being" and "Advaita". Kalamassery, Kerala, India. 2003.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru