Шаріат, Алі

Доктор Алі Шаріат

Алі Шаріат ( перс. علی شريعتی ; 23 листопада, 1933 - 19 червня 1977) - іранський лівий соціолог і революціонер, один з найбільш відомих і впливових соціологів релігії. Відомий як один з найоригінальніших і талановитих іранських мислителів XX століття, і як один з ідеологів Ісламської революції.


1. Біографія

Алі Шаріат народився в 1933 в Кахаке (село в Мазінане), в передмісті Сабзевара. Його батько, Мохаммед-Тагхі, був ісламським ученим, який заснував Центр пропаганди ісламських істин в провінції Хорасан, в той час, коли марксизм мав найбільший вплив в Ірані. Пізніше, його син піддасть критиці багато його погляди.

За роки навчання в педагогічному училищі Алі Шаріат знайомиться з людьми з найменш привілейованих соціальних класів суспільства і вперше спостерігає весь жах економічного і соціального становища Ірану в той період. В цей же час він відчув вплив не тільки мислителів мусульманського світу ( Моулани Румі та Мухаммада Ікбала), але і багатьох аспектів європейської філософії та політичної думки. Він намагався знайти вихід зі сформованого в період деспотичного правління шаха кризи за допомогою традиційних ісламських принципів і методів, осмислених, в тому числі, і через досягнення сучасної філософії та соціології.

В 1952 він став викладачем вищої школи і заснував Ісламську студентську асоціацію, яку очолював до його арешту після однієї з протестних демонстрацій. В 1953, в рік військового перевороту генерала Захеді і повалення уряду Мосадика, здійсненого за підтримки ЦРУ і наближених іранців, він став членом Національного руху опору. В 1955 він отримує ступінь бакалавра в університеті Мешхеда. В 1957 він, разом з 16 іншими членами Національного руху спротівленія, знову арештований шахської охранкою САВАК.

Алі Шаріат отримує наукове визнання у Франції, де продовжує свої дослідження в якості дипломованого фахівця в університеті Сорбонни. Тут його вважали блискучим учнем і в 1958 обрали кращим студентом в мистецтві листи. В 1959 в Парижі шаріату почав співпрацювати з алжирською революціонерами з Фронту національного визволення. У наступному році він почав читати Франца Фанона і переводити антологію його робіт на перська мова. Шаріат хотів впровадити ідеї Фанона в іранські революційні кола серед емігрантів. Він був заарештований за участь у демонстрації на підтримку Патріса Лумумби 17 січня 1961. У цьому ж році він приєднується до Ібрагіму Язді, Мустафі Хамрану і Садех Куотбзадеху в установі Вільного руху іранців за кордоном.

В 1962 він продовжує вивчати соціологію та історію релігій і слід курсом дослідників Ісламу, таких як Луї Массіньон, Джасгес Бегуе і соціолога Джорджа Гірвіча. Він так само знайомиться з роботами філософа Жана-Поля Сартра, і публікує в Ірані книгу Джалал Аль-е-Ахмада "Gharbzadegi" (Occidentosis). Їдучи з Парижа, він працював над докторським дослідженням, яке він захистив у 1964, отримавши ступінь доктора соціологічних наук.

В 1964 він повертається в Іран, де знову виявляється заарештованим імперськими властями, за підривну політичну діяльність проти іранської монархії у Франції, і потрапляє у в'язницю. Він був звільнений тільки після декількох тижнів висновку, після чого почав викладацьку діяльність в Університеті Мешхеда.

Пізніше Алі Шаріат відправляється в Тегеран, де читає лекції в Інституті Хосейні Ершад (Hosseiniye Ershad). Ці лекції були колосально популярні серед студентів, через яких поширювалися на всі соціальні верстви суспільства, включаючи середні і вищі класи, де інтерес до ідей шаріату посилювався надзвичайно швидко. Тривалий успіх шаріату, знову викликав інтерес імперських владних структур до його персони, і він в черговий раз був арештований, так само як і багато його студенти. Широке невдоволення народних мас міжнародний протест в кінцевому рахунку змусили владу звільнити його, після 18-ти місячного ув'язнення в одиночній камері (подібні жорстокості були звичайною практикою шахської монархічної системи), і він був звільнений 20 березня 1975.

Шаріат було дозволено виїхати до Англію. Він оселився в Саутгемптоні на південному узбережжі Великобританії, де через кілька тижнів був знайдений мертвим у своїй квартирі. Офіційною версією його смерті є серцевий напад [1]. Однак, існує величезна кількість підтверджень причетності шахський охранки САВАК [2] до його смерті, так що це практично визнаний факт.


2. Погляди

Багато хто відзначає глибокий вплив на світогляд шаріату марксизму, концепції "Третього Світу" ("Third-worldism"), з якою він познайомився будучи студентом в Парижі, ідей класової боротьби та революційного шляху до вільного безкласового суспільства, з одного боку, і ісламського реформізму, з іншого. Також прийнято вважати, що він прийняв ідею "Gharbzadegi" Джалал Аль-а-Ахмада і дав їй більш "енергійну і вселяє друге життя".

Він намагався перевести ці ідеї в символи Шиїзму. Він вірив, що шиїти не повинні пасивно чекати приходу Святого Дванадцятого Імама Махді, але повинні активно боротися з пригніченням, здійснювати перетворення суспільства на справедливих засадах, вклинюватися в тканини історії, здійснюючи в ній ісламські ідеали та принципи, тим самим, створюючи грунт для його повернення. "Навіть на грані прийняття мучеництва", кажучи "кожен день - Ашура, будь-яке місце - Кербела "

Шаріат запропонував своє бачення шиїзму, і виділив у ньому "червоний шиїзм" який він протиставив "чорному шиїзм", або Саффарідскому шиїзм. Його революційні релігійно-соціалістичні ідеї порівнюють з католицькою теологією визволення, заснованої в південній Америці священиком Густавом Гутьєрресом Меріно та бразильцем Леонардом Боффо


3. Спадщина

3.1. Найбільш важливі книги й мови Алі Шаріат

  1. Hajj (The Pilgrimage)
  2. Marxism and Other Western Fallacies: An Islamic Critique
  3. Where Shall We Begin? [1]
  4. Mission of a Free Thinker [2]
  5. The Free Man and Freedom of the Man [3]
  6. Extraction and Refinement of Cultural Resources [4]
  7. Martyrdom (book) [5]
  8. Ali
  9. An approach to Understanding Islam PART1- [6] PART2- [7]
  10. A Visage of Prophet Muhammad [8]
  11. A Glance of Tomorrow's History [9]
  12. Reflections of Humanity
  13. A Manifestation of Self-Reconstruction and Reformation
  14. Selection and / or Election
  15. Norouz, Declaration of Iranian's Livelihood, Eternity
  16. Expectations from the Muslim Woman
  17. Horr (Battle of Karbala)
  18. Abu-Dahr
  19. Islamology
  20. Red Shi'ism vs. Black Shi'ism
  21. Jihad and Shahadat
  22. Reflections of a Concerned Muslim on the Plight of Oppressed People
  23. A Message to the Enlightened Thinkers
  24. Art Awaiting the Saviour
  25. Fatemeh is Fatemeh
  26. The Philosophy of Supplication
  27. Religion versus Religion
  28. Man and Islam - see chapter "Modern Man and His Prisons"