Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Шопенгауер, Артур



План:


Введення

Портрет 29-річного Артура Шопенгауера кисті Л. Руля

Артур Шопенгауер ( ньому. Arthur Schopenhauer , 22 лютого 1788, Гданськ, Річ Посполита - 21 вересня 1860, Франкфурт-на-Майні, Німецький союз) - німецький філософ.

Один з найвідоміших мислителів ірраціоналізму, мізантроп. Тяжів до німецького романтизму, захоплювався містикою, вивчав філософію Іммануїла Канта та філософські ідеї Сходу (в його кабінеті стояли погруддя Канта і бронзова статуетка Будди), Упанішади, а також стоїків - Епіктет, Овідія, Цицерона та інших, критикував своїх сучасників Гегеля і Фіхте. Називав існуючий світ, в протилежність софістичним, як він сам висловлювався, вигадкам Лейбніца, - "найгіршим з можливих світів", за що отримав прізвисько "філософа песимізму " [1].

Основний філософська праця - "Світ як воля і уявлення" (1819), коментуванням і популяризацією якого Шопенгауер займався до самої своєї смерті.

Вироблений Шопенгауер метафізичний аналіз волі, його погляди на людську мотивацію і бажання, афористичний стиль письма вплинули на багатьох відомих мислителів, включаючи Фрідріха Ніцше [2], Ріхарда Вагнера, Людвіга Вітгенштейна, Ервіна Шредінгера, Альберта Ейнштейна [3], Зигмунда Фрейда, Отто Ранка, Карла Юнга, Льва Толстого і Хорхе Луїса Борхеса.


1. Біографія

Батько філософа, Генріх Флоріс Шопенгауер, був освіченою людиною, поціновувачем європейської культури. Часто їздив по торгових справах в Англію і Францію. Його улюбленим письменником був Вольтер. Мати Йоганна була молодша від свого чоловіка на 20 років.

У 9 років батько відвіз Артура до Франції і залишив у Гаврі на 2 роки, в сім'ї знайомого.

В 1799 Артур поступив у приватну гімназію Рунге, де навчалися сини самих знатних громадян, готуючись до занять комерцією.

В 1803 близько півроку навчався в Уїмблдоні (Велика Британія).

У січні 1805 почав працювати в конторі торгової компанії в Гамбурзі. Навесні того ж року батько Артура загинув при загадкових обставинах.

В 1809 (після дворічної підготовки) вступив до Геттінгенського університету на медичний факультет, а потім перейшов на філософський. В Геттінгені прожив з 1809 по 1811. Потім переїхав до Берлін, де відвідував лекції Фіхте і Шлейермахера.

В 1812 Йенського університет заочно удостоїв його звання доктора філософії.

В 1819 опублікував свою основну працю "Світ як воля і уявлення".

В 1820 отримує звання доцента і починає викладати в Берлінському університеті.

В 1831 через епідемії холери залишає Берлін і поселяється у Франкфурті-на-Майні.

В 1839 отримав премію Королівського норвезького наукового товариства за конкурсну роботу "Про свободу людської волі".

В 1843 Шопенгауер перевидає "Світ як воля і уявлення" і додає до нього другий том.

Ріхард Вагнер присвячує Шопенгауером свій оперний цикл " Кільце нібелунгів ".

21 вересня 1860 Шопенгауер помер від пневмонії. На могильному камені філософа всього два слова: "Артур Шопенгауер".


2. Риси характеру і спосіб життя

Був старим холостяком, славився своєю внутрішньою і душевної свободою, нехтував елементарними суб'єктивними благами, здоров'я ставив на перше місце, відрізнявся різкістю суджень. Був вкрай честолюбний і недовірливим. Відрізнявся недовірою до людей і крайньої підозрілістю. Панічно боявся померти від заразної хвороби і, трохи дізнавшись про можливу епідемію, відразу ж міняв місце проживання .

Досконало володів латинською, англійською, французькою, італійською та іспанською мовами.

Найбільше часу проводив у кабінеті своєї двокімнатної квартири, де його оточували погруддя Канта, портрети Гете, Декарта і Шекспіра, бронзова позолочена тибетська статуя Будди, шістнадцять гравюр на стінах із зображенням собак.

Шопенгауер, як і багато інші філософи, багато часу проводив за читанням книг: "Не будь на світі книг, я давно прийшов би у відчай ...". [джерело не вказано 814 днів] У його бібліотеці було 1375 книг. Однак Шопенгауер дуже критично ставився до читання - у своєму творі "Parerga und Paralipomena" він писав, що надмірне читання не тільки марно, оскільки читач у процесі читання запозичує чужі думки і гірше їх засвоює, ніж якби додумався до них сам, а й шкідливо для розуму, оскільки послаблює його і привчає черпати ідеї з зовнішніх джерел, а не з власної голови. Шопенгауер з презирством ставиться до "філософам" і "ученим", діяльність яких в основному складається з цитування і дослідження книг (чим, наприклад, відома схоластична філософія) - він виступає за самостійне мислення [4].

З книг у Шопенгауера найбільшою любов'ю користувалися Упанішади в перекладі з санскриту на латинь.


3. Філософські ідеї

Теоретичні джерела ідей Шопенгауера - філософія Платона, трансцендентальна філософія Канта і давньоіндійський трактат Упанішади. Це одна з перших спроб злиття західної та східної культур. Труднощі цього синтезу у тому, що західний стиль мислення - раціональний, а східний - ірраціональний. Ірраціональний стиль мислення носить яскраво виражений містичний характер, тобто заснований на вірі в існування не підкоряються непідготовленому розуму сил, які керують життям. Ці теорії об'єднує присутня в античній міфології ідея про те, що світ, в якому ми живемо, не є єдиною реальністю, що існує інша реальність, яка не осягається розумом і наукою, але без урахування впливу якої стає суперечливою наше власне життя.

Спираючись на вчення Канта, Шопенгауер пише:

Кантовский ідеалізм показує, що весь матеріальний світ з його тілами, протяжними у просторі і знаходяться за допомогою часу щодо причинності один до одного, і всім з цим пов'язаних, не є щось існуюче незалежно від нашого інтелекту, але має свої основні передумови у функціях нашого мозку , за рахунок яких тільки й можливий такий об'єктивний порядок речей, оскільки час, простір і причинність, на яких засновані всі реальні і об'єктивні процеси, самі є не що інше, як функції мозку. [джерело не вказано 814 днів]

Тому є світ, як він є насправді, і є світ, як він нам бачиться. Але це не можна розуміти як "вся світова наука є ілюзія". І цьому Шопенгауер дає пояснення:

Ніщо не тлумачиться протягом настільки довгого часу і всупереч всім поясненням настільки неправильно, як ідеалізм, бо його розуміють так, ніби він заперечує емпіричну реальність зовнішнього світу. ... Безпосередньо сознаваемое обмежена межами шкіри або, точніше, найбільш крайніми закінченнями виходять з церебральної системи нервів. За цими межами лежить світ, про який ми знаємо тільки за допомогою образів у нашому мозку. Питання в тому, чи відповідає і наскільки відповідає цим образам світ, що існує незалежно від нас. [джерело не вказано 814 днів]

Шопенгауер пропонує синтезувати раціональне та інтуїтивне мислення, так як це єдині складові людського пізнання. Крім зовнішнього досвіду і заснованого на ньому раціонального пізнання існує внутрішній досвід, причому інтуїтивне пізнання виникло раніше логічного, тому розум повинен грунтуватися на інтуїції і повинен бути доповнений нею.

Чим же є нам світ в інтуїції? Поряд з усіма законами природи і суспільного життя, за ними, ми сприймаємо світ, насамперед, як певна єдність, що володіє особливістю: як світ в цілому, так і будь-який його фрагмент, процес, частка, яким би законам вони не підпорядковувалися, - всім їм властиве вічне і постійний рух і зміна, то є вічна вібрація (постійний рух), яку Шопенгауер називає "світової волею".

"Саме в інтуїції нам є сутність буття як світова воля, як єдине метафізичне початок світу, яке розкриває себе в різноманітті випадкових проявів". [джерело не вказано 814 днів]

Світова воля є якась сила, якийсь рух, що творить всі речі і процеси. Іноді, в деяких нам незрозумілих випадках, ці процеси набувають спрямований, послідовний характер. Так відбувається тоді, коли воля постає перед оком пізнання. Так, залежно від ступеня свідомості, ми фіксуємо чотири основні ступені прояви "світової волі": сили природи, рослинний світ, тваринний світ і, власне, людина, єдиний з усіх обдарований здатністю до абстрактного поданням в поняттях:

  • сили природи (тяжіння, магнетизм) - сліпе, безцільне і абсолютно несвідоме, позбавлене всякого пізнання прагнення.
  • рослинний світ, який представляє вже більш чітке виявлення волі, в якому хоча і відсутня здатність до наочного поданням, відсутня, власне кажучи, пізнання, - вже відрізняється від попереднього ступеня наявністю чутливості, наприклад, до холоду чи світла, - якоюсь подобою світу уявлення. Рослинний світ все ще сліпий, але вже більш свідомий для пізнають істот (людини), більш зрозуміле виявлення волі.
  • Тваринний світ, представники якого мають здатність до інтуїтивного, обмеженому тваринної натурою, поданням реальності: це далеко від свідомості людини, але вже дає право укласти про те, що тварина має розумом, тобто здатністю до пізнання причинно-наслідкового зв'язку явищ, є найбільший прогрес на шляху еволюції. На відміну від рослин тварина вже здатне бачити, відчувати і активно діяти в навколишньому світі.

На цьому ступені вже більше ясний характер волі та її суперечливість: кожна тварина існує за рахунок пожирання іншої тварини і, залишаючи потомство, поспішає, переродившись в своє потомство, до нескінченного повторення того самого.

  • Людина як вища ступінь об'єктивації волі єдиний, завдяки відверненого мислення, отримує можливість дійсно осмислити себе і свої прагнення, усвідомити свою смертність, трагічність свого буття: він бачить і вже цілком ясно усвідомлює, наскільки він взагалі відстоїть від попередньої щаблі об'єктивації волі до життя і може усвідомлювати, - війни, революції, безглузді кровопролиття, брехня, обман, розпуста і пр.

Людина є усвідомлена воля до життя, що пожирає природу в цілому, але завдяки привхідними для потреб волі розуму, - здатність до абстракції, яка отримує можливість знищити саме себе і знайти спокутування від світу.

"Основна властивість світової волі полягає в тому, що вона ні до чого не спрямована ... немає ніякої кінцевої мети, тобто, немає ніякого сенсу". [джерело не вказано 814 днів]

Закон об'єктивації: "Чим більш досконалий і свідомий рівень виявлення світової волі досягається, тим більше трагічний характер він набуває". Шопенгауер: "Чим розумніша і глибше людина, тим важче і трагичней його життя". [джерело не вказано 814 днів] У протиріччя входять дві сили: стихія "світової волі" і людський розум. У пошуках сенсу людина і створює різні релігії і філософії, щоб зробити життя виноситься. Шопенгауер вважає, що людство вже винайшло засіб порятунку від відсутності сенсу - ілюзії, придумування занять. Людина - це істота, в якому "світова воля" бореться сама з собою. Способи гідного життя (пошук "тихих гаваней"):

  • Мистецтво, яке створює міцну ілюзію краси.
  • Етичний (моральний) аскетизм: відмова від спокус, тобто безглуздої витрати енергії.
  • Філософія, яка з'ясовує справжню причину трагічності буття.

Мета мистецтва полягає у звільненні душі від страждань життя. Мистецтво звільняє нас від традиційної суєти життя.

Воля до життя реалізується в людині шляхом егоїзму (затвердження власного існування). Але при цьому воля виявляє себе подвійно. З одного боку, вона - джерело нестримного егоїзму, а з іншого - реалізує себе в свободі. І тому людина може піти проти егоїзму по дорозі самопожертви. Потрібно ставитися до іншого як до самого себе, і збагачувати свій духовний світ. Але цей доля тільки для рідкісних і вибраних. Шопенгауер: "І ми бачимо дуже багато людей ... працьовитих ... зайнятих примноженням багатства".

У Шопенгауера воля - це "річ в собі". Тільки воля здатна визначити все суще і впливати на нього. Воля - це вищий космічний принцип, який лежить в основі світобудови. Воля - воля до життя, прагнення.

У книзі Шопенгауера "Світ як воля і уявлення", яку сам автор називає "найбільш серйозною і найважливішою з наших книг", викладається його теорія палінгенезії.


4. Твори

  • "Про четверояком корені закону достатньої підстави" (ber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, 1813)
  • "Про зір і квітах" (ber das Sehn und die Farben, 1816)
  • "Світ як воля і уявлення" (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819)
  • "Про волі у природі" (ber den Willen in der Natur, 1836)
  • "Про свободу волі" (ber die Freiheit des menschlichen Willens, 1839)
  • "Про основу моралі" (ber die Grundlage der Moral, 1840)
  • "Дві основні проблеми етики" ( ньому. Die beiden Grundprobleme der Ethik , 1841)
  • "Parerga und Paralipomena" ( 1841, 1851 - два томи), у складі якого опубліковані, зокрема, "Афоризми життєвої мудрості"
  • "Нові Paralipomena" ( 1860)

Примітки

  1. Рудольф Штайнер. ФІЛОСОФІЯ СВОБОДИ. XIII. ЦІННІСТЬ ЖИТТЯ (песимізм і оптимізм) - www.kulichki.com/ ~ yoga/Steiner/TPOF/TPOF213.htm
  2. Addressed in: Cate, Curtis. Friedrich Nietzsche. Chapter 7.
  3. Albert Einstein In Mein Glaubensbekenntnis - www.einstein-website.de/z_biography/credo.html (August 1932): "I do not believe in free will. Schopenhauer's words: 'Man can do what he wants, but he cannot will what he wants, [Der Mensch kann wohl tun, was er will, aber er kann nicht wollen, was er will] 'accompany me in all situations throughout my life and reconcile me with the actions of others, even if they are rather painful to me. This awareness of the lack of free will keeps me from taking myself and my fellow men too seriously as acting and deciding individuals, and from losing my temper. " Schopenhauer's clearer, actual words were: "You can do what you will, but in any given moment of your life you can will only one definite thing and absolutely nothing other than that one thing." [Du kannst tun was du willst: aber du kannst in jedem gegebenen Augenblick deines Lebens nur ein Bestimmtes wollen und schlechterdings nichts anderes als dieses eine.] On the Freedom of the Will, Ch. II.
  4. Шопенгауер Артур Parerga und Paralipomena гол. "Про самостійний мисленні" - www.theosophy.ru / lib / schop-m.htm

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Шопенгауер, Йоганна
Еш, Артур
Артур
Дімітерс, Артур
Салліван, Артур
Шніцлер, Артур
Нікіш, Артур
Беркут, Артур
Пенн, Артур
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru