Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Шрі Ауробіндо


Sri aurobindo.jpg

План:


Введення

Шрі Ауробіндо Гхош ( англ. Sri Aurobindo Ghose , Вимовляється, а також часто пишеться, як Ghosh), ( 1872 - 1950) - індійський філософ, поет, революціонер і організатор національно-визвольного руху Індії, йогин, гуру і основоположник Інтегральною йоги.


1. Шрі Ауробіндо

1.1. Ранні роки

Шрі Ауробіндо народився в Калькутті 15 серпня 1872. З народження отримав англійське ім'я Акройд і разом з двома своїми братами виховувався в дусі англійської культури. У п'ять років почав відвідувати ірландську монастирську школу в Дарджілінге (Darjeeling). Двома роками пізніше (в 1879) був відправлений у Англію, де до двадцяти років завершив свою освіту в Королівському коледжі Кембриджа. Отримавши західну освіту і повернувшись до Індії (в 1893), Шрі Ауробіндо присвячує себе вивченню санскриту, сучасних індійських мов, філософських систем і стародавніх священних книг Індії - Упанішад, Бхагавад Гіти, Рамаяни, Вед.

Протягом наступних 13 років Шрі Ауробіндо займає різні пости в адміністрації міста Бароди (Baroda) (зараз Вадодара), викладає англійську і французьку літературу в місцевому університеті, а в 1906 року переїздить до Калькутту (Calcutta), де стає ректором Національного коледжу. З перших днів перебування в Індії Шрі Ауробіндо невпинно стежить за політичною ситуацією в країні. Після спалаху хвилювання проти поділу Бенгалії в 1905 році Шрі Ауробіндо відкрито приєднується до національно-визвольному руху. Протягом восьми років ( 1902 - 1910) активно бере участь в політичному житті країни, що двічі приводить його до арештів з подальшим виправданням.


1.2. Новий напрям досвіду

Під час другого арешту та перебування в аліпорской в'язниці ( 1908 - 1909) Шрі Ауробіндо відчуває духовне Осяяння, яке поклало початок нового етапу його життя. В 1910 році Шрі Ауробіндо йде з активної політичної та суспільного життя і зосереджує свої сили на духовній роботі. Цією "роботою" було дослідження планів свідомості, що лежать за межами звичайного людського розуму, і підготовка свідомого еволюційної зміни природи людини. Він переселяється в Пондішеррі, французьку колонію на півдні Індії, щоб почати інтенсивні заняття йогою.


1.3. Реалізація

"Переживання - це слово, яке охоплює майже все, що відбувається в йозі, тільки коли щось міцно встановлюється, це вже не переживання, а частина сіддхі; наприклад, мир, коли він приходить і йде, є переживанням - коли він встановлюється і більше не йде, тоді це - сіддхі. Реалізація - інша річ: це коли щось, до чого ви прагнете, стає реальним для вас, наприклад, ви маєте ідею про Божество в усьому, але це - тільки ідея, коли ж ви відчуваєте і бачите Божество в усьому, це стає реалізацією ". (Листи про Йоги, т.2).


1.3.1. Символ Шрі Ауробіндо

Вхідні ворота в Ma Mandir Sri Aurobindogram з символами Шрі Ауробіндо

Символ Шрі Ауробіндо складений двома трикутниками, один з яких звернений вершиною вниз і символізує Сат-Чит-Ананду (абсолютне буття, всеохоплююче свідомість-силу-волю і чисте беспримесной блаженство буття), другий, звернений вершиною вгору, Манас-Прана-Аннам (розум , життя і матерія), які є фундаментом для реалізації Сат-Чіт-Ананди і усвідомлення єдності цих начал. Їх перетин - квадрат у центрі - є чистою ідеєю, яка сприймає Себе в порядку і розташуванні всеосяжного єдності у множині - все суще в єдності, і кожен об'єкт у належному місці, часу і обставин (що об'єднує обидві ідеї - і єдність, і множинність) . Сім цих начал є сім'ю річками або водами Пракріті, що згадуються у Ведах (семерична Природи). Квітка Лотоса, розташований в квадраті, - уособлення Аватара Божественного; вода символізує різноманіття творіння.


1.4. Основні дати

Роки та події

1872 - 15 серпня день народження Шрі Ауробіндо.
1884 - Переїзд до Англії.
1893 - Повернення до Індії.
1900 - Початок націонал-визвольної революційної діяльності.
1904 - Звернення до йоги, щоб використовувати духовну силу для здійснення політичних ідей.
1908 - Зустріч з Вішну Бхаскара Льолі. Перше фундаментальне духовне переживання - переживання безмовного Брахмана (Нірвани).
1908 - Арешт у Справі про "Банді Матарам".
1909 - Виправдання і звільнення з аліпорской в'язниці.
1910 - Переїзд в Пондічеррі.
1914 - 29 березня. Перша зустріч Шрі Ауробіндо і Матері: Мірра і Поль Рішар приїхали в Пондічеррі.
1914 - 15 серпня. Перший випуск "Арьи".
1921 - 15 січня. Останній випуск "Арьи".
1922 - Мати бере на себе обов'язки з управління будинком Шрі Ауробіндо.
1926 - 24 листопада. Четверта фундаментальна реалізація. Сходження Крішни, Божества Надразума, у фізичне.
1928 - 15 лютого. Зустріч з Рабіндранатом Тагором.
1934 - У Ашрамі Шрі Ауробіндо - 150 учнів.
1942 - У Ашрамі Шрі Ауробіндо - 350 учнів.
1943 - 2 грудня. Відкриття школи в Ашрамі, яка пізніше стане Міжнародним центром освіти.
1947 - 15 серпня. Звільнення Індії. Послання Шрі Ауробіндо по Всеіндійському радіо.
1950 - Медаль "За мир і культуру Азіатського суспільства".
1950 - 5 грудня, 1:26. Відхід з життя.


2. Мати

Після відходу з життя Шрі Ауробіндо в 1950 року його роботу продовжила його сподвижниця Мірра Альфасса ( 1878 - 1973), відома також як Мати (La Mre (франц.), The Mother (англ.)).

Мірра Альфасса (згодом Мірра Рішар, а після утворення ашрама - Мати) народилася в Парижі 21 лютого 1878 року. Як і Шрі Ауробіндо вона володіла потужними супраментальнимі здібностями і задовго до зустрічі з ним зазнала кілька сильних психічних переживань, які поклали початок її індивідуальної трансформації. 29 березня 1914 року вона зустрічається зі Шрі Ауробіндо і вирішує приїхати в Пондічеррі, для того, щоб присвятити своє життя спільної духовної роботи. Протягом семи років ( 1914 - 1921) Шрі Ауробіндо і Мати разом готують і випускають журнал "Арья". В 1922 році Мати бере на себе обов'язки з управління будинком Шрі Ауробіндо, а 1926 році, коли Шрі Ауробіндо пішов у повне усамітнення, Мати взяла на себе всі турботи, пов'язані з діяльністю ашрама.

Шрі Ауробіндо писав: "Свідомість Матері і мою свідомість - це одне і те ж". Символічно те, що в результаті цієї зустрічі Шрі Ауробіндо і Матері був досягнутий живий синтез між Сходом і Заходом, який є однією з цілей навчання Шрі Ауробіндо.


3. Шрі Ауробіндо в Індійській філософії

3.1. Вклад в Веданту

У своїй концепції "інтегральної веданти" Шрі Ауробіндо прагнув до синтезу традицій індійської і європейської думки. Це виразилося в його полеміці з двома полярними позиціями - філософією "аскетичного" спіритуалізму Адвайта Веданти і матеріалізмом західної філософії. Шрі Ауробіндо працював над створенням нової інтегральної філософії, яка увібрала б у себе краще від першої і другої, позбувшись при цьому від їх слабких сторін. В основі цієї нової філософії повинен бути принцип, з якого можна було б вивести все якісне різноманіття світу. Ця філософія повинна показати зв'язок Духа і Матерії, не намагаючись заперечувати реальність обох, і при цьому вона повинна бути позбавлена ​​від дуалізму при поясненні всесвіту. Вона повинна пояснити поступальний процес світової еволюції, її закони, місце і призначення людини в цьому процесі.

Вирішення проблеми дуалізму в поясненні Всесвіту

  • Полемізуючи з теорією Аді Шанкар, Шрі Ауробіндо зазначає, що Адвайта Веданта не змогла добитися головної мети своєї філософії - дати монистическое розуміння світу ("адвайта" - "недвойственность"). Неминуче прагнучи подолати відрив сутності від явища, Адвайта змушена була визнати наявність двох сутностей: вічного, реально існуючого Брахмана (Абсолют), і ілюзорну, що творить всесвіт, майя.
  • Долаючи дуалізм Адвайта Веданти (Брахман - майя), Шрі Ауробіндо наділяє майю реальною силою. Це сила Брахмана, яка робить можливим Його самовиявлення, самообмеження і самопоглинання, які проявляються на різних етапах створення всесвіту.
  • Він долає характерний для філософії адвайта метафізичний відрив явища від сутності допомогою вчення про збіг протилежностей в Абсолюті: певного і невизначеного, єдиного і множинного, нерухомого і мінливого, безформного і володіє формою, бескачественное і якісного, кінцевого і нескінченного буття. Як витоків він посилається на ідеї Геракліта, а також "Іша-Упанішади" і "Бхагавад Гіти". Такий збіг протилежностей робить нову філософію Шрі Ауробіндо вільної від протиставлення сутності та явища при поясненні світу.
  • Синтез ідеалізму і матеріалізму в філософії Шрі Ауробіндо дає збіг духовного і матеріального почав у Абсолюті. Однак духовне начало виявляється все ж "сильніше", тому що воно здатне до самостійного існування, в той час як матеріальне може існувати лише як протилежності духовному як його прояви.

Рішення проблеми єдності і різноманіття

  • Шрі Ауробіндо критикує ідею майа вада адвайта Веданти, і вирішує проблему зв'язку між невимовним єдиним Брахманом і світом множинності, поміщаючи між ними перехідну іпостась - Надрозум. Надрозум у філософії Шрі Ауробіндо - це активний принцип, це Єдиний Розум, в якому наші індивідуальні свідомості і тіла постають як маніфестація множинності - являють безліч маленьких частинок.

Нове розуміння Еволюції

  • Одним з найвидатніших нововведень, привнесених Шрі Ауробіндо в філософську думку Веданти, є нове виклад концепції космічної та людської еволюції. Філософія Санхьі виклала свою теорію еволюції декількома століттями раніше, проте Ауробіндо відкинув матеріалістичні уявлення про еволюцію в філософії Санхьі і Дарвіна і розвинув концепцію інтегральної еволюції духу і матерії, засновану на сходженні Божественної сили в Матерію і подальшої трансформації Матерії.
  • Відповідно до еволюційної теорії Шрі Ауробіндо людство як форма існування не є кінцевим пунктом еволюційної ієрархії, але, за допомогою інтеграції з Божественним, може бути залучено до подальше духовне існування, долає існуючі матеріальні обмеження, що виходить за межі невідання до стану Супраментального існування. Це стан, згідно Шрі Ауробіндо, стане Божественної життям на землі, якої буде супроводжувати знання, істина, а також субстанція і енергія Супраментального свідомості.

3.2. Основні положення Інтегральною йоги

Інтегральна йога як шлях трансформації свідомості

Інтегральна йога

Витоки:

Засновники:

Книги:

Ключові поняття:

  • Активна медитація, Безмовність розуму,
  • Єдність, Інтегральна йога,
  • Інтегральна особистість, сверхсознательное,
  • Супраментальное свідомість, Трансформація

Культові споруди:

  • Матрімандір

Спільноти:

Послідовники:

Журнали та електронні видання:

"Арья"

Духовний досвід Шрі Ауробіндо синтезований в його багатогранній філософській системі Інтегральною йоги, метою якої є не тільки звільнення людської свідомості, але також глибока трансформація самої природи людини.

Шрі Ауробіндо почав свою практику йоги в 1904 році. Зібравши основні елементи духовного досвіду, отримані різними шляхами, яким до цього часу йдуть в Індії, він продовжив пошук більш інтегрального шляху, що об'єднує і гармонізує два полюси існування - Дух і Матерію. Більшість традиційних систем йоги пропонують шлях реалізації Духовного існування через відхід від матеріальної фізичного життя; сходження Шрі Ауробіндо до Духа має на меті трансформацію самої людської природи через привнесення світла і свідомості в Матерію. Согласно Интегральной йоге, настоящее существование человека в материальном мире является жизнью в невежестве и бессознательности, но даже в её темноте и незнании существует присутствие Божественного. Созданный материальный мир - это не ошибка, которую нужно отвергнуть душой, устремленной к небесам или Нирване, но важнейший эволюционный уровень, делающий возможным последующее развитие духа. Духовная работа в материальном мире является тем ключом, с помощью которого должно быть открыто растущее Божественное Сознание в Материи.

Общепринято воспринимать человеческий ум как самый высокий уровень, достигнутый на современном эволюционном этапе развития природы. Согласно Интегральной йоге, ум - это не конечная точка развития сознания. Существуют планы сознания выше и ниже человеческого уровня - это супраментальный и субментальный планы. Однако человеческий ум не имеет с ними контакта и не может охватить всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух - все уровни звука. Последующая эволюция человека заключается именно в том, чтобы стать сознательным существом на всех уровнях и планах существования. Реализация этой эволюции является главной целью Йоги Шри Ауробиндо.

Інтегральна йога підкреслює індивідуальність кожної людської свідомості і не обмежує практикуючих яким-небудь певним набором правил для реалізації йогического досвіду, даючи лише основні напрями та роз'яснюючи основні труднощі шляху. Йогічні устремління через роботу, медитацію, любов, відданість і відкритість Божественному свідомості, згідно з досвідом Шрі Ауробіндо, є рушійною силою для перетворення свідомості і трансформації людської природи.


3.3. Вибрані цитати

Шрі Ауробіндо, 1950

"Не уподібнюйтеся багатьом сучасним сперечальникам, переважною думка багатоскладовими словами чи піддається зачаруванню доказів, заколисливим заклинанням формулювань і лицемірства слів. Завжди вивчайте; з'ясовуйте розумність того, що представляється побіжно кинутому погляду просто випадковим або ілюзорним".

"Еволюція не завершена; розум не є останнє слово, мисляче тварина не є вищий ідеал Природи. Також як людина походить від тварини, так і від людини відбудеться надлюдина".

"Натхнення - лише вузький струмочок у великому потоці вічного знання; воно перевершує розум більшою мірою, ніж розум перевищує достовірність почуттів".

"Кажуть, що Євангелія - ​​це фальшивки, а Крішна - творіння поетів. Дякую тобі, Боже, тоді за ці фальшивки і низько схиляюся перед їхніми творцями".

"Існує лише два типи людей, яким світить надія: людина, котра відчула дотик Бога і тягнеться до нього, а також скептик або самовпевнений атеїст. Але що стосується описувачів релігій і наслідувачів вільної думки, то це мертві душі, які слідують за смертю, називаючи її життям ".

"Одне з найбільших утіх релігії полягає в тому, що іноді ви в змозі дістати Бога і поставити йому гарну прочуханку. Люди сміються над дурістю дикунів, били своїх богів, коли їх молитви не знаходять відповіді, але насмішники самі при цьому виявляються в дурнях і є дикунами ".

"Хіба з того, що добрі гинуть, а злі живуть і торжествують, випливає, що Бог злий? Я не бачу в цьому логіки. Я повинен спочатку переконатися, що смерть і падіння - зло. Деколи я думаю, що моменти їх приходу є для нас надзвичайно приємним. А ми, оглуплєніє своїми пристрастями і почуттями, переконані, що вони приносять зло, тому що не бажані і не до вподоби нам ".

"Егоїзм - це єдиний гріх, підлість - єдиний порок, ненависть - єдиний злочин. Все інше легко звертається в добро, але ці вперто опираються божественному".

"Середньовічне Християнство назидал расу:" Людина, ти в земному житті виплодок зла і черв'як із Богом; відкинь егоїзм, живи заради майбутнього і підпорядкував себе Богові і Його священства ". Результати були вельми невтішні для людства. Сучасне знання будує расу:" Людина, ти ефемерна істота і не більше для природи, ніж мураха і дощовий черв'як, лише тимчасова комашка у всесвіті. Живи ж тоді заради Держави і підпорядкував себе, подібно мурахам, уготоване адміністратору і науковому експерту ". досягне успіху чи це євангеліє більше, ніж перше?"

"Люди все ще закохані в печаль: коли вони бачать когось, хто набагато вище печалі й радості, вони проклинають його і кричать:" О, ти бездушна! "Тому Христос все ще висить на хресті в Єрусалимі". (Шрі Ауробіндо. Думки і Афоризми)


3.4. Вибрані праці

З 1914 Шрі Ауробіндо починає публікацію своїх робіт в щомісячному філософському огляді "Арья" ( 1914 - 1921). Його літературна спадщина налічує 35 томів, серед яких світоглядні праці, листування з учнями, безліч віршів, п'єс і грандіозна епічна поема "Савітрі", яку він створював протягом останніх тридцяти п'яти років життя і яка стала дієвим втіленням його багатогранного духовного досвіду.

Основні філософські праці Шрі Ауробіндо:
Синтез йоги. М.: Алетейя, 1992 р. - ISBN 5-88596-003-8. М.: Академічний проект, 2010. - ISBN 978-5-8291-1245-7.
Савітрі. Видавництво: Видавництво Чернишова, 1993 р. ISBN 5-85555-012-5
Основи Індійської Культури. Видавництво: Адіті, 1998 р. ISBN 5-7938-0007-7
Людський Цикл. Видавництво: Роза Миру, 1999 р.
Есе про гіті. Одкровення стародавньої мудрості. Веди, Упанішади, Бхагавадгіта. Видавництво: Адіті, 2001 р. ISBN 5-7938-0020-4
Майбутня поезія. Упанішади. Видавництво: Адіті, 2002 р. Собр. соч., том 5. ISBN 5-7938-0013-1
Життя Божественна.
Таємниця Веди. Видавництво: Адіті, 2004 р. ISBN 5-7938-0034-4
Листи про Йоги Том 1,2.. Видавництво: Амрита-Русь, 2004, 2005. ISBN 5-94355-090-9, ISBN 5-94355-303-7


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ашрам Шрі Ауробіндо
Шрі Шрі Раві Шанкар
Шрі Чинмой
Шрі-вайшнавізм
Шрі-Ланка
Герб Шрі-Ланки
Шрі-Ланкійська рупія
Президент Шрі-Ланки
Історія Шрі-Ланки
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru