Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Шульгін, Василь Віталійович


Shulgin.jpg

План:


Введення

Шульгін, Василь Віталійович

Василь Віталійович Шульгін (1 [13] Січень 1878 [До 1], Київ - 15 лютого 1976, Володимир) - російський політичний і громадський діяч, публіцист. З потомствених дворян Волинської губернії [1]. Депутат друге, третє і четвертої Державних дум, який прийняв зречення з рук Миколи II. Один з організаторів та ідеологів Білого руху [2]. Російський націоналіст і монархіст.


1. Молоді роки

В. Я. Шульгін
Дмитро Іванович Піхно, вітчим Шульгіна

Василь Шульгін народився в Васильєв вечір 1 (13) січня 1878 року в Києві в родині історика Віталія Яковича Шульгіна (1822-1878). Батько помер, коли хлопчикові ще не було і року, і Василя виховував вітчим, вчений-економіст Дмитро Іванович Піхно, редактор газети " Киевлянин "(змінив на цій посаді батька Василя Шульгіна), згодом - член Державної Ради. З вітчимом у Шульгіна склалися теплі, дружні стосунки [До 2]. Як згодом стверджував сам Шульгін, формування його політичних поглядів і світогляду відбулося під впливом вітчима, і до самої його смерті на всі політичні події в країні Шульгін "дивився його очима" [3] . Хрещеним батьком Шульгіна був професор Університету Святого Володимира, згодом міністр фінансів Російської імперії Н. Х. Бунге [4].

У 1895 Шульгін закінчив Другу київську гімназію з досить посередніми оцінками: в атестаті зрілості у нього по шести з одинадцяти предметів стояли "трійки", зокрема, з російської мови, історії, латині. У той же рік вступив до Київського Імператорського університету святого Володимира для вивчення права на юридичному факультеті. По закінченні університету в 1900 поступив в Київський політехнічний інститут на механічне відділення, але, провчившись усього один рік, покинув його [5]. Негативне ставлення до революційних ідей сформувалося у нього ще в університеті, коли він постійно ставав очевидцем безладів, організованих революційно налаштованими студентами. Тоді ж сформувалися його політичні погляди. Сам Шульгін в зрілі роки так згадував про цей час: "антисемітом я став на останньому курсі університету. І в цей же день, і з тих же причин я став" правим "," консерватором "," націоналістом "," білим ", ну словом тим, що я є зараз ... ". [6]

Шульгін був дуже ерудованою людиною, знав кілька іноземних мов, грав на гітарі, фортепіано і скрипці. У сорок років став вегетаріанцем [7].

Шульгін пройшов звичайну для призовника, який має закінчену середню освіту, однорічну строкову службу в армії (3-я саперна бригада) і в 1902 був звільнений у запас у стандартному для такого заклику чині прапорщика запасу польових інженерних військ. Після він поїхав у Волинську губернію, де обзавівся сім'єю і займався сільським господарством (спочатку в селі Агатовка Буринської волості Острозького повіту, а з 1905 року оселився у своєму маєтку Кургани, де проживав до 1907 року [8]), займаючись написанням роману "Пригоди князя Яноша Воронецького " ​​[До 3] і земськими справами - його призначили "попечителем з пожежно-страховою справах". Він став також почесним мировим суддею і земським гласним Острозького повіту.

Така життя тривало аж до 1905, коли він добровольцем пішов на Російсько-японську війну. Війна скінчилася, перш ніж Шульгін дістався до фронту, і його відправили служити до Києва (служба тривала з вересня по грудень 1905 року). Після опублікування Маніфесту 17 жовтня 1905 в Києві почалися заворушення, і Шульгін разом зі своїми солдатами взяв участь у приборканні єврейських погромів [9]. Вітчим прийняв Шульгіна журналістом в свою газету, де під впливом революційних подій 1905 року [10] Шульгін почав друкувати свої статті (з вересня 1913 Шульгін став редактором цієї газети [9] [11]). Талант Шульгіна-публіциста був відзначений як сучасниками, так і дослідниками його спадщини [4] [10] [12] [13] [14]. Шульгін був дуже плідний - в доемігрантскій період його статті з'являлися кожні два - три дні, а то й щодня [10].

Тоді ж Шульгін вступив в Союз російського народу (СРН), а потім і в Російський народний союз імені Михайла Архангела, так як порахував його лідера В. М. Пурішкевича більш енергійним, ніж лідер РРН А. І. Дубровін. [3]


2. У Думі

В. В. Шульгін - кандидат у депутати III Думи

Твій голос тихий, і вигляд твій боязкий,
Але чорт сидить у тобі, Шульгін.
Бікфордів шнур ти тих коробок,
Де укладений піроксилін.

Епіграма В. М. Пурішкевича
на В. В. Шульгіна [12]

На своїх перших виборах - під II Думу - Шульгін проявив себе вмілим агітатором. Він обирався як поміщик від Волинської губернії (де мав 300 десятин землі) спочатку в II, а пізніше в III і IV Думи, де був одним з лідерів фракції "правих", а потім помірної партії російських націоналістів - Всеросійського національного союзу і солідарної з ВНС організації - Київського клубу російських націоналістів [15].

C перебігом часу Шульгін від правого флангу (II Дума) переходив на всі більш помірковані позиції, поступово зближуючись з центром в особі октябристів (III Дума), а потім і кадетів (IV Дума). Історик Д. І. Бабков вважав, що така зміна позицій Шульгіна було зумовлено насамперед беззаперечним бажанням довести Росію до перемоги у війні, тому він, залишаючись правим і монархістом, готовий був іти на союз з тими силами, які проголосили гасло "війна до переможного кінця ". На думку Бабкова, Шульгін вважав, що ні праві, ні царський уряд довести країну до перемоги не зможуть. [16]

Змінювалося у Шульгіна і ставлення до думської роботі. Шульгін згадував, що в дитинстві він "... ненавидів Парламент". Схожу ставлення було в Шульгіна і до Другої Думі, депутатом якої він був обраний спонтанно і всупереч власному бажанню: "коли один щось говорить, потім інший щось говорить, а потім всі разом щось кричать, хоча б і погрожуючи кулаками , і покричати розійдуться пити пиво, яка ж це "боротьба" в насправді? Мені робилося нудно і противно - до нудоти ". Але вже під час роботи III Думи він "втягнувся" в парламентську роботу. У бутність депутатом IV Думи він писав у листі своїй сестрі Л. В. Могилевської у 1915 році: "Не думайте, що ми не працюємо. Державна Дума робить все, що може; підтримуйте її всіма силами - в ній життя", а в квітні 1917 року, коли в результаті революції Росія взагалі залишилася без представницького органу, Шульгін писав: "мислити Росію без народного представництва ... не зважиться жоден фанатик". [17]

Шульгін був чудовим оратором. Виступаючи в Думі, Шульгін говорив неголосно і чемно, завжди залишаючись спокійним і іронічно парируючи випади супротивників, за що отримав прізвисько "очкова змія". Радянський публіцист Д. Заславський такими словами описував відношення до Шульгіну його думських опонентів: "Його ненавиділи більше, ніж Пурішкевича, більше, ніж Крупенского, Замисловський та інших думських чорносотенців і скандалістів" [18]. Сам же Шульгін пізніше згадував про свої думських виступах [18] :

Я якось був у бою. Страшно? Ні ... Страшно говорити в Державній Думі ... Чому? Не знаю ... Може бути, тому що слухає вся Росія ...

- Шульгін В. В. Дні

Шульгін писав вірші і в думський період вдало змагався в політичному стихотворстве з В. М. Пурішкевича, майстром політичної пародії та епіграми. Вірш В. В. Шульгіна "Пал богатир. На бенкет кривавий" стало поетичним епіграфом видавалася Пурішкевича " Книги російської скорботи " [12].

Зал засідань Державної думи. Сюди, як згадував Шульгін, він любив приходити ввечері і розмірковувати на самоті

У II і III Думах Шульгін підтримував уряд П. А. Столипіна як в реформах, так і в курсі на придушення революційного руху, включаючи введення військово-польових судів. Кілька разів його приймав Микола II.

З початком Першої світової війни Шульгін пішов добровольцем на Південно-Західний фронт прапорщиком 166-го Рівненського піхотного полку. Навесні 1915, практично відразу ж після прибуття в діючу армію, був поранений в атаці під Перемишлем. Поранення було таким, що про подальшу службу в армії вже не йшлося. Згодом завідував фронтовим поживно-перев'язочним пунктом, організованим на засоби земських організацій (Санітарний загін Південно-Західної земської організації). На час проведення думських сесій, як депутат Думи, мав можливість виїжджати з загону в столицю на їх засідання. Він був вражений жахливою організацією та постачанням армії. Був членом Особливої ​​наради з оборони.

У 1915 році він несподівано виступив проти арешту і засудження за кримінальною статтею, незважаючи на депутатську недоторканість, соціал-демократичних депутатів Думи, назвавши це "великої державної помилкою". +13 (26) серпня 1915 він вийшов з думської фракції націоналістів і спільно з В . А. Бобринським утворив "Прогресивну групу націоналістів", ставши товаришем голови фракції, однак через часті роз'їздів Бобринського фактично очолив групу [19]. Разом з багатьма депутатами Думи (від крайніх правих до октябристів і кадетів) брав участь у створенні Прогресивного блоку, в якому бачив союз "консервативної та ліберальної частини суспільства", і увійшов до складу його керівництва, зблизившись зі своїми колишніми політичними супротивниками. Популярність отримала мова Шульгіна 3 (16) листопада 1916, що стала своєрідним продовженням прозвучав двома днями раніше виступу лідера кадетів П. Н. Мілюкова. У ній Шульгін висловив сумнів, що уряд здатний довести Росію до перемоги, а тому закликав "боротися з цією владою до тих пір, поки вона не піде". У своєму виступі на останньому засіданні Думи 15 (28) лютого 1917 Шульгін назвав царя супротивником всього того, "що, як повітря, необхідне країні". [16]


3. Російські революції 1917 року

Шульгін у складі Комітету Державної думи

3.1. Події в Петрограді 26-28 лютого

Без захоплення зустрів Шульгін Лютневу революцію [20]. Він писав [21] [22] :

З першої ж миті ... відраза залило мою душу, і з тих пір не залишало мене у всю тривалість "великої" російської революції. Нескінченна струмінь людського водопроводу кидала в Думу все нові і нові обличчя ... Але скільки їх було - у всіх було одне обличчя: мерзенно-тваринно-тупе або мерзенно-диявольськи-злісний ... Боже, як це було гидко! ... Так гидко, що, зціпивши зуби, я відчував у собі одне туга, безсиле і тому ще більш злісне сказ ...
Кулеметів!

Кулеметів - ось чого мені хотілося. Бо я відчував, що тільки мову кулеметів доступний вуличному натовпі і що тільки він, свинець, може загнати назад у його барліг вирвався на свободу страшного звіра ...
На жаль - цей звір був ... його величність російський народ ...

- Шульгін В. В. Дні.

Ці "кулемети" в подальшому стануть в деякому роді крилатими словами. Відлуння неприйняття петроградських вулиць революційних днів протягав і в більш пізньому її описі у фільмі "Перед судом історії" (1965). Повсталі петроградцям, за свідченням Шульгіна-кінохронікери, постають як "суцільна безладна юрба, сіро-руда солдатня і чорнувата рабочеподобная маса". Історик Олег Будницький, однак, вважав, що Шульгін розглядав відбувалося в ті дні в Петрограді як "менше зло" порівняно з непопулярним режимом, нездатним вести війну, а так категорично-негативне опис революційної натовпу приписував оцінками, сформованим у Шульгіна в ході подальших подій [20].

27 лютого (12 березня) 1917 Шульгін був обраний до складу Тимчасового комітету Державної думи (ВКГД). 28 лютого (13 березня) 1917 на автомобілі під червоним прапором Шульгін поїхав "брати Бастилію "- в Петропавловську фортецю, щоб переконати її офіцерів перейти на бік революції. У ході переговорів з комендантом фортеці генералом В. Н. Нікітіним йому вдалося умовити його не робити ворожих дій проти нової влади і підкоритися ВКГД. За його ж розпорядженням були випущені заарештовані напередодні 19 солдатів- Павловца. Шульгін виступив перед гарнізоном фортеці, розповівши про що відбуваються в Петрограді подіях і закликавши солдатів дотримуватися дисципліни. Натовп кричала: "Ура товаришеві Шульгіну! " Історик А. Б. Ніколаєв зазначив, що саме після промови Шульгіна в фортеці почалися заворушення. [23]


3.2. Зречення Миколи II

Імператорський вагон-салон, де Шульгін 2 березня 1917 прийняв зречення Миколи II

2 (15) березня 1917 Шульгін разом з А. І. Гучкова був направлений ВКГД в Псков для переговорів з Миколою II про зречення. Екстрений поїзд складався з паровоза і одного вагона, в якому їхало сім пасажирів - Гучков, Шульгін і п'ятеро солдатів охорони з червоними бантами на шинелях. Шульгін був присутній при підписанні Миколою II маніфесту про зречення від трону, оскільки, як і багато представників вищих шарів суспільства, вважав виходом із ситуації конституційну монархію на чолі c Олексієм Миколайовичем (при регенстві дядька - брата царя великого князя Михайла Олександровича).

Зовнішній вигляд Шульгіна і Гучкова, які з'явилися до царя в піджаках, чотири дні не миті і не голені, при цьому Василь Віталійович відзначав, що сам був, "з особою каторжанина, випущеного з тільки-що спалених в'язниць", викликав гнів свити, з -за чого між Шульгіним і крайніми монархістами виникла ворожнеча, яка тривала довгі роки. Коли Гучков з Шульгіним вийшли з вагона Миколи II, до Шульгіну підійшов хтось із царської свити і вимовив: "От що, Шульгін, що там буде коли-небудь, хто знає. Але цього" піджачка "ми вам не забудемо ...". Графиня Брасова писала, що Шульгін "навмисне не голився ... і ... надів найбрудніший піджак ... коли їхав до Царя, щоб різкіше підкреслити своє знущання над ним". [24]

На наступний день, 3 (16) березня 1917, Шульгін був присутній при відмові Михайла Олександровича від престолу: як і більшість присутніх, умовляв його не приймати верховну владу (тільки Мілюков і Гучков наполягали на тому, що Михайло повинен вступити на престол), відзначаючи , що в Петрограді не було сили, на яку Михайло міг би спертися, складав і редагував його акт зречення. За інформацією Д. І. Бабкова, Шульгін в перші дні революції на один день очолив Петроградське телеграфне агентство, чим і скористався, розіславши по трьомстам адресами свою статтю з оцінкою ситуації в Росії ситуації, яку надрукували багато провінційні газети [10]. Інші історики, втім, повідомляли, що не могли знайти підтвердження цьому факту [4].


3.3. Весна 1917 року. У Петрограді

Свідки зречення: барон Фредерікс, генерал Н. В. Рузський, В. В. Шульгін, А. І. Гучков, палацовий комендант В. Н. Воєйков, Микола II. Державний історичний музей

Відмовившись увійти під Тимчасовий уряд, Шульгін тим не менше всю весну і початок літа 1917 року залишався в Петрограді, всіляко намагаючись підтримати Тимчасовий уряд, який бажав бачити сильним, і ні за яких умов не визнаючи другий центр влади, що виник самочинно, - Петроградська рада робочих і солдатських депутатів, так як його діяльність була спрямована на підрив дисципліни в армії і припинення війни. Поступово він розчаровувався в революції, у вчиненні якої брав особисту участь - на нараді депутатів Державної думи всіх чотирьох скликань, що проходив 27 квітня (9 травня) 1917 він вимовив: "Нам від цієї революції не відректися, ми з нею зв'язалися, ми з нею спаяних і несемо за неї моральну відповідальність ". Він все більше приходив до переконання, що революція йде невірним шляхом, що реальні "здобутки революції" - горезвісні "свободи" - привели до розвалу армії і двовладдя і вигідні лише більшовикам і Німеччини. Тому його не лякали перспективи втрати цих свобод - Шульгин писав у цей період: "Забудьмо поки про політичну свободу. <...> Зараз в небезпеці саме існування Росії" [25] .

Прийняв Шульгін участь і в набирає популярність на початку літа 1917 року " ударництво "- 23 червня (6 липня) 1917 він і ще кілька колишніх депутатів Державної думи подали заяву Верховному головнокомандувачу в якому був представлений план з вербування, спорядженню і навчанню добровольців: " Ми нижчепідписані прийняли рішення вступити добровольцями в діючу армію, вважаємо, що цей наш крок ... може бути використаний для залучення деякого, крім нас, числа добровольців .... клопочемо дозволити нам нижченаведене: 1) Відкрити запис в добровольчий загін ... 2) Приступити негайно до навчання записаних добровольців ". [26]


3.4. Літо 1917 року. Київ

Розчарувавшись у Тимчасовому уряді через нездатність покінчити з двовладдям навіть після липневої кризи і потурання українському сепаратизму, Шульгін 6 (19) липня 1917 виїхав з Петрограда до Києва, де почалася підготовка до виборів в Міську думу, і зайнявся формуванням позапартійним блоку російських виборців , який і очолив. Блок ішов на вибори з гаслами збереження тісних зв'язків між Мало- і Великоросією, збереження приватної власності і за продовження війни з Центральними державами. Вибори відбулися 23 липня (5 серпня) 1917, і Список № 3 [До 4] зумів набрати 14% голосів і зайняти третє місце в Міській думі. Шульгін також організував акцію протесту [До 5] "проти насильницької українізації Южной Руси ", до якої приєдналося близько 15 тисяч киян, деякі вищі навчальні заклади, громадські організації і навіть військові частини. [27]

30 серпня (12 вересня) 1917 Шульгін був заарештований як " корніловец " [10] [До 6] за постановою Комітету з охорони революції в місті Києві, але вже 2 (15) вересня 1917 комітет був розпущений, а Шульгін - звільнений. Газета "Киевлянин" в той же період була закрита. [28] На виборах в Установчі збори його кандидатура була висунута монархічним союзом Південного берега Криму. Під головуванням Шульгіна 17 (30) жовтня 1917 в Києві відбувся з'їзд російських виборців Київської губернії, який прийняв наказ, в якому було сказано, що однією з найголовніших завдань Установчих зборів має бути створення твердої державної влади.

Шульгін різко засудив проголошення А. Ф. Керенським 1 (14) вересня 1917 " Російської республіки ", вважаючи, що питання про майбутній державний устрій може і має вирішувати тільки Установчі збори. Коли було оголошено про скликання Передпарламенту, Рада громадських діячів обрав Шульгіна своїм представником, проте той відмовився від такої "честі".


3.5. Московське державне нарада

На початку серпня 1917 Шульгін прибув до Москви, щоб взяти участь в Нараді громадських діячів і в Державному нараді, увійшовши до складу бюро по організації громадських сил. +14 (27) серпня 1917 виступив з яскравою промовою проти виборних комітетів в армії, скасування смертної страти ("демократія, яка не розуміє, що управлятися виборним колективами під час страшної війни - це значить вести себе на вірну загибель - приречена") і автономії України [4], зажадавши для Тимчасового уряду влади "сильної та необмеженої", фактично - військової диктатури, яка потрібна була б для того, щоб уряд зміг укласти "чесний мир у згоді з союзниками" і, "забезпечивши безпеку особи і майна", довести країну до виборів в Установчі Збори [29] .

В цей же час він закликав звернути увагу на положення культури, його турбувала стрімка деградація російського суспільства. Шульгін писав, що в революційні часи ненависть до минулого змушує нових лідерів поносити в минулому все, в тому числі власну історію і культуру, тому російській культурі, на думку Шульгіна, загрожувала серйозна небезпека. [26]


3.6. Прихід більшовиків до влади

У листопаді 1917 року Шульгин прибув в Новочеркаськ і під № 29 записався військовослужбовцям в " Олексіївську організацію ". Шульгін мав намір почати випуск газети "Киевлянин", закритої властями УНР, на території Дону, але військові отамани просили зачекати з цим, так як через коливання козаків прямолінійність політичного курсу "Киянина" могла тільки нашкодити. Генерал М. В. Алексєєв говорив Шульгіну: "Я прошу вас і наказую повернутися в Київ і тримати" Киевлянин "до останньої можливості ... і - надсилайте нам офіцерів". Шульгін виїхав до Києва [4].

Вибори депутатів до Всеросійських Установчих зборів повинні були пройти в Малоросії 26-28 листопада (9-11 грудня). Позапартійний блок російських виборців на чолі з Шульгіним пішов на вибори з колишніми гаслами, додавши вимогу "припинення соціалістичних експериментів". На цей раз боротьба була нелегкою і нерівною - під час спроби більшовиків захопити владу в Києві спочатку Центральна рада, а потім Рада робітничих і солдатських депутатів реквізували друкарню "Киянина". Блок Шульгіна (Список № 8) залишився без можливості вести передвиборчу боротьбу. Видання газети змогли відновити тільки 18 листопада (1 грудня) 1917. Але і в цих умовах блок Шульгіна по Києву зміг отримати другий результат - за нього проголосувало 36 268 осіб (20,5% голосів, тоді як за соціалістів всіх відтінків - 25,6%, за більшовиків - 16,8%). Однак по всьому Київському виборчому округу блок набрав всього лише 48 758 голосів (соціалісти - більше мільйона, більшовики - 90 тисяч). У Установчі збори блок Шульгіна не пройшов. [30]

Захоплення влади на Україні Центральною радою Шульгін назвав "української окупацією ..." краю, "передоднем окупації австрійської". Тоді ж пройшли вибори в Українські Установчі збори, яке так ніколи і не було скликано. Блок Шульгіна йшов на вибори, щоб заявити, крім згаданих вище гасел, що "російські люди ... залишаться вірними Росії до кінця". Інтерес виборців був нижчим, ніж до всеросійським виборів. Блоку Шульгіна, який висунув своїх кандидатів у всіх малоросійських губерніях та місті Києві, вдалося досягти великої перемоги - на київських виборах блок випередив як самих українців, так і більшовиків, а Шульгін став єдиним представником від міста Києва, обраним в Українські Установчі збори.

Після заняття Києва радянськими загонами М. А. Муравйова в січні 1918 Шульгін був заарештований, але перед відходом більшовиків з Києва звільнений. Згодом, на допиті в Луб'янці, він пояснив своє звільнення так: "У мене склалося враження, що до мого звільнення мав відношення Пятаков " [До 7], але дослідники вважали, що заслуга у визволенні належала міській думі [4]. Коли в лютому в Київ увійшли німецькі війська, Шульгін, звертаючись до них, написав у номері "Киевлянина" від 25 лютого (10 березня) 1918 в передовій статті, після чого закрив свою газету на знак протесту [9] :

Є положення, в яких можна не загинути. Ні положення, з якого не можна було б вийти з честю .... Так як ми німців не кликали, то ми не хочемо користуватися благами відносного спокою і певної політичної волі, які німці нам принесли. Ми на це не маємо права ... Ми - ваші вороги. Ми можемо бути вашими військовополоненими, але вашими друзями ми не будемо до тих пір, поки йде війна.

Стаття була помічена всіма політичними колами і, за твердженнями Шульгіна, справила "ефект бомби, що розірвалася". Відразу ж після її опублікування додому до Шульгіну, за його ж словами, з'явився французький військовий агент Еміль Енно, який перебував у Києві, в тому числі з таємною місією від французької розвідки, і від імені Франції та союзників подякував Шульгіна за виявлену чітку союзницьку позицію. Дещо пізніше цей же самий Еміль Енно був призначений військовим представником Франції в Одесі, де протягом зими 1918-1919 років працював спільно з Шульгіним по організації інтервенції Франції на Півдні Росії і створенню на визволених від більшовиків територіях південно-руських урядових структур [31].

Тоді ж для пропаганди ідеї нерозривному зв'язку Велико-і Малоросії і боротьби з ідеями українського сепаратизму Шульгін почав видавати щомісячний журнал "Мала Русь". Перший номер був підготовлений в січні, але вийшов лише після вигнання більшовиків та відновлення в Києві влади Центральної ради. У програмній статті Шульгін, зокрема, писав: "[українці] ... оголосили себе" суверенною державою "і цієї Пустозвонов фразою позбавили наш народ величезного земельного запасу на Сході, який був у його розпорядженні ...". Імовірно, всього було видано три номери журналу, всі до від'їзду Шульгіна на Дон. Другий номер був присвячений радянсько-українській війні та захопленню Києва більшовиками. Третій випуск продовжив тему "української самостійності" [10].


4. Громадянська війна в Росії

Коли надія на швидке повалення влади більшовиків в Центральній Росії була втрачена, Шульгін приєднався до Білого руху на півдні Росії: у Києві, Одесі, Катеринодарі, де взяв активну участь в діяльності ЗСПР в якості політичного консультанта і пропагандиста. Стояв біля витоків створення таємної організації " Азбука ", що займається збором інформації і її аналізом про стан справ у Росії, як в" радянській ", так і в" білій ", для доповіді керівництву ЗСПР [9].


4.1. Катеринодар в 1918 році

З серпня 1918 Шульгін, перебуваючи при Добровольчої армії, почав домагатися створення при головнокомандувача Добровольчої армії особливого органу, до компетенції якого входили б завдання цивільного управління. Восени ним спільно з генералом А. М. Драгомирова було розроблено "Положення про Особливе нараді при Верховному керівника Добровольчої армії ", що регламентує його роботу. Назва нової установи було навіяно спогадами про Особливе нараді під час Першої світової війни, в роботі якого Шульгін брав участь [4]. Шульгін увійшов в члени Особливої ​​наради в якості " міністра без портфеля "і на перших порах брав участь у його засіданнях. Однак після того як до роботи наради стали залучати представників Кубанського уряду, Шульгіну довелося усунутися від роботи наради, так як його фігура була неприйнятна для кубанців через різко негативного ставлення Шульгіна до кубанських і українському сепаратизму. [32] Офіційний український представник на Кубані барон Ф. Боржінскій назвав Шульгіна укр. "Вiковічнім ворогом ... Матерi України" , А в Києві сам глава Української Держави гетьман П. П. Скоропадський у приватних бесідах іменував Шульгіна своїм "особистим ворогом". [33]

Протягом літа й осені Шульгін редагував у Катеринодарі газету "Росія" (потім "Велика Росія", так як Кубанська крайова рада, незадоволена "антісамостійним" курсом газети "Росія", закрила її 2 (15) грудня 1918 - всього вийшло 88 номерів ) [10], на сторінках якої пропагував три основних принципи: 1) вірність союзникам; 2) відновлення "Росії єдиної, великої і неділимої"; 3) боротьба "з масовим божевіллям, іменованим соціалізмом ". Газета спочатку була офіційним органом Добровольчої армії, але незабаром перейшла в розряд "приватних", так як занадто відверто проповідувала ідею монархізму, що йшло врозріз з " непредрешенческім "курсом керівництва Добрармії. Газета "Велика Росія" виходила аж до падіння Білого Криму. Хоча її високо оцінював П. Н. Врангель, вона так і залишалася приватною газетою [10].

Видавничі плани Шульгіна періоду Громадянської війни були більш обширні: він планував налагодити випуск газет єдиного ідейного спрямування у всіх великих містах, займаних білими, - так, зокрема, газету "Росія" вдалося випускати в Одесі в січні 1919 року, однак через спроби французької влади, протидіяли Добровольчої армії і загравати з емісарами УНР, впливати на редакційну політику, Шульгін прийняв рішення демонстративно закрити газету, на манер закриття "Киянина" через німецької окупації України. Газета "Росія" почала виходити в Курську після заняття його добровольцями в жовтні 1919 року і виходила близько місяця, до тих пір, поки Курськ не був знову зайнятий червоними [10].

Відносини між Головнокомандувачем Добровольчою армією А. І. Денікіним і Шульгіним не були простими. Шульгін вважав, що тверда позиція Денікіна в питаннях "непредрешенія" в умовах, коли вся повнота влади знаходилася в його руках, була великим мінусом. Шульгін пояснював таку позицію особистими якостями Головнокомандувача, перш за все відсутністю справжнього "смаку до влади". Зовсім інакше Шульгін буде ставитися згодом до барона Врангеля - "Крім Врангеля я не бачив особи, про яку можна б було хоч мріяти, що він скине більшовиків і очолить Росію". [34]


4.2. Одеський період зими 1918-1919 років

Був обраний членом "російської делегації" (представником Добровольчої армії) на Ясському нараді, але не зміг взяти в ньому участь, тому що по дорозі з Катеринодара в Ясси захворів. Взимку 1918-1919 років, повернувшись з Ясс до Одеси, був політичним радником "одеського диктатора" А. Н. Гришина-Алмазова. З січня 1919 року Шульгин очолював "Комісію з національним справам" при Особливому нараді, хоча активно себе на цьому поприщі не проявив.

За наполяганням Шульгіна в одеських школах були введені уроки "краєзнавства" замість "українознавства" (для пропаганди "здорового місцевого патріотизму" замість "іноземного зради") і факультативні уроки "малоросійського просторіччя" замість обов'язкових уроків "Украйинська мови", введених ще українською владою. Як згадував Шульгін, факультативні уроки гімназисти пропускали, воліючи "грати в м'яч". Так, у Другій одеській гімназії уроки "малоросійського просторіччя" відвідували лише два гімназиста - сини самого Шульгіна. [33]


4.3. Київ восени 1919 року

Вже в момент заняття Києва військами ЗСПР в серпні 1919 року Шульгин прибув в місто і відновив випуск газети "Киевлянин" [9].

Перебуваючи у Києві, він активно зайнявся відтворенням партійних структур Південно-Західного краю, що стоять на прорусской і монархічної позиції. Не займаючи ніяких офіційних постів в адміністрації ЗСПР, Шульгін тим не менше став однією з найвпливовіших постатей. Під його керівництвом відбувалося становлення "Південно-Російської національної партії", що будувала свою програму на основі гасел Південно-Російського національного центру. На об'єднанні з дружніми політичними силами створювався "Російський національний блок". Втім, роботи ці, зважаючи короткочасності влади ЗСПР в краї, так і не були закінчені [35] .

Історик Д. І. Бабков вважає, що називати Шульгіна ідеологом південно-російського білого руху в корені не вірно, так як до розробки ідеології цього руху (боротьба з більшовизмом, відновлення "єдиної, великої і неподільної Росії" і "непредрешенчества") Шульгін НЕ мав ніякого відношення, а особисті ідеї Шульгіна (монархізм) йшли навіть врозріз з ідеями Добрармії. Бабков охарактеризував стан Шульгіна в його одеські і київський періоди як положення головного пропагандиста ідей Добровольчої армії в краї [36] .

З початком осіннього відступу Добровольчої армії на південь Шульгін залишався в Києві до останнього дня, щоб "виконати свій обов'язок до кінця ... [хоча] ... приреченість таїлася у всіх кутах". Вранці 3 (16) грудня 1919, коли до Києва вже входила Червона армія, Шульгін з десятьма співробітниками "Киянина" та членами "Абетки" покинув місто. Добровольча армія була деморалізована, про чиненні опору наступаючим радянським частинам ніхто й не думав. Пізніше Шульгін, згадуючи про відступ його загону в рядах інших добровольців з Києва до Одеси, не без іронії писав: "Багато бачили наші очі, багато перечувствованного наші ноги, але одного ми не чули і не бачили: супротивника" [37] .


4.4. Одеса і Крим (1920 рік)

У 1920-ті роки книги натхненника "білої думки" ще виходили в СРСР

У грудні 1919 року Шульгин знову опинився в Одесі, де займався організацією добровольчого формування для захисту міста від більшовиків. Після невдалої спроби вирватися разом із дружиною та двома синами із залишені Білій армією міста в Румунію він переніс висипний тиф і в березні 1920 року залишився на нелегальному становищі в зайнятої більшовиками Одесі, де керував місцевим відділенням "Абетки". Однак Одеській ЧК вдалося вийти на слід Шульгіна. На їх організацію вийшов "врангелевский кур'єр", який, як потім з'ясувалося, був провокатором. Разом з ним "назад в білий Крим" був посланий кур'єр "Абетки" Ф. А. Могилевський (племінник Шульгіна і редактор одеської газети "Єдина Русь", псевдонім Ефем), який в дорозі був заарештований. Шульгіну потрібно було терміново зникнути з міста. Він зміг разом зі своїми синами вчинити на весловому човні втечу з червоною Одеси на зайняту білим флотом Тендра, звідки дістався до Криму 27 липня (9 серпня) 1920. [38]

У Криму Шульгін, відійшовши від громадських справ, присвятив себе публіцистиці і спробам визволяння з рук більшовиків своєї дружини (що залишилася в Одесі) і племінника. Як він писав пізніше про цей період: "... весь сенс боротьби Врангеля в Криму складався саме в тому, щоб змити ганьбу розвалу [при Денікіні], і саме в тому, щоб героїчний епілог відповідав безсмертному прологу". Політику Врангеля, незважаючи на пом'якшення позицій останнього з українського питання [До 8], Шульгін вважав вдалим досвідом і писав (вже в еміграції), що він хотів, щоб "... вся Росія могла жити так, як жив Крим у 1920 році". З цього часу Шульгін став беззаперечним і незмінним прихильником "досвіду Врангеля", якого вважав продовжувачем справи Столипіна. [39]

Шульгін намагався організувати обмін племінника на одного, не званого джерелами, "відомого більшовика", що знаходився в полоні білих. Відповіді чекістів на цю пропозицію не послідувало. Тоді він зробив спробу знову нелегально (морем) повернутися до Одеси, маючи намір запропонувати чекістам себе в обмін на свободу племінника (до цього моменту вже розстріляного). Осінній шторм зробив неможливим висадку на берег в районі Одеси, і Шульгіну довелося висадитися на берег в районі Аккермана, який належав Румунії після захоплення Бессарабії. Втративши в громадянській війні братів, двох синів, залишивши в більшовицькій Одесі дружину, Шульгін після двомісячного ув'язнення в Румунії (його і його супутників перевіряли, чи не є вони більшовицькими агентами) виїхав у Константинополь. До цього часу білі вже покинули Крим [9] [12].


5. В еміграції

Шульгіну [40]

У ньому щось фантастичне: в ньому
Художник, патріот, герой і лірик,
Царизму гімн і волі панегірик,
І, обережний, жартує він з вогнем ...

Він біля керма - спокійно ми засинаємо.
Він на вагах Росії та з гирьок,
В якій благородство. У книгах вирек
Незаперечне новим днем.

Його покликання - важка охота.
Від Дон-Жуана і від Дон-Кіхота
В ньому щось є. Неправедно женемо

Він співвітчизниками тими,
Хто, що не зуміли розібратися в темі,
Зрить ненависть до народностям іншим.

Ігор Северянин
Цикл "Медальйони". Белград. 1934

Прибувши в Константинополь (де він провів час з листопада 1920 по липень 1921 років), Шульгін насамперед відвідав Галліполійський табір, де безуспішно намагався розшукати свого сина Веніаміна, зниклого при обороні Криму. Влітку 1921 Шульгін з цією ж метою таємно відвідав берега Криму. Для цього йому і групі його однодумців, кожен з яких ставив метою побувати в Радянській Росії з особистих мотивів, довелося придбати в Варні парусно-моторну шхуну, на якій вони здійснили похід до Криму. Поблизу Аюдагу зі шхуни на берег висадилася група, в яку входили поручик і журналіст Вл. Лазаревський і граф Капніст, яким Шульгін доручив пошуки сина. У домовлений термін шхуна підійшла до берега забрати висадилися, але з них ніхто виявлений не був, а шхуна була з берега обстріляна. Підприємство закінчилося невдачею. Шульгіну довелося повернутися в Болгарію. З Болгарії Шульгин переїхав до Чехословаччини (проживав до осені 1922 року), потім у Берлін (де прожив з осені 1922-го по серпень 1923 року), у Францію (Париж і південь Франції - вересень 1923 - вересень 1924 років) і влаштувався в Королівстві Сербів, Хорватів і Словенців. З моменту утворення РОВС Шульгін став активним його учасником. [41] У 1921-1922 роках був видним [4] членом Російського ради, створеного П. Н. Врангелем в якості російського уряду у вигнанні.

В еміграції Шульгін більш не ставав ні видавцем, ні редактором, залишаючись лише журналістом. Його перша написана в еміграції публіцистична робота "Білі думки" з'явилася під час відвідування Галліполійського табору і побачила світ у грудні 1920 року в рукописному журналі "Розвій горі в Голом поле", який видавали в таборі. Цю статтю П. Б. Струве опублікував у першому відновленому в зарубіжжі випуску " Російській думці ". Надалі публіцистику Шульгін друкував в емігрантських газетах і журналах самих різних напрямків, причому не обов'язково сочувствовавших його поглядам [10].

У цей час стабільним джерелом доходу Шульгіна були гонорари за його публіцистичну та літературну роботу. Наприклад, згідно із записами самого Шульгіна, за період з 1 вересня 1921-го по 1 вересня 1923 року "літературною працею" Шульгін заробив 535 доларів США, при тому що загальні його доходи склали 3055 доларів (іншу частину доходів склала робота млини в його маєтку на Волині - в результаті радянсько-польської війни маєток виявилося на території Польщі). Втім, у перші роки еміграції Шульгіну мало що залишалося від його гонорарів - значна частина його доходів йшла на сплату боргів, зроблених ним і його близькими в Константинополі [10].

Крім політики Шульгін займався питаннями збереження і розвитку російської культури в Зарубіжжя, його хвилювала можлива втрата російської еміграцією своєї національної ідентичності, можливість національного "розчинення" в взяли емігрантів країнах. У 1924 році в Королівстві Сербів Хорватів і Словенців було утворено культурно-просвітницьке товариство "Руська сволок [До 9] ", відділення якого передбачалося утворити" скрізь, де живуть росіяни ". Дійсним членом відділення в місті Новий Сад став Шульгін. Він брав участь у підготовці та виданні літературно-публіцистичного збірника, видаваного цим відділенням, "Благовіст". Крім того, Шульгін був членом "Спілки письменників і журналістів" Югославії. [42]


5.1. Пом'якшення позицій щодо більшовизму

Незважаючи на те, що Шульгін продовжував оголошувати себе націоналістом і монархістом (при цьому історик Репников вказував на те, що шовіністом Шульгін не був), його ставлення до більшовицького режиму почало змінюватися. Вважаючи, що більшовизм поступово еволюціонував і що "біла думка" восторжествує над "червоною оболонкою", Шульгін перейшов на угодовські позиції, близькі до " сменовеховскім ". Шульгін писав про більшовиків: [43]

... Наші ідеї перескочили через фронт ... вони (більшовики) відновили російську армію ... Як це не дико, але це так ... Знамя Єдиної Росії фактично підняли більшовики ... фактично Інтернаціонал виявився знаряддям ... розширення території ... для влади, яка сидить в Москві ... не можна не бачити, що російська мова во славу Інтернаціоналу знову зайняв шосту частину суші ... більшовики: 1) відновлюють військову могутність Росії; 2) відновлюють кордони Російської держави ... 3) підготовляють пришестя самодержда всеросійського ...

- Шульгін В. В. Роки. Дні - 1920. - С. 795-797.

У більшовизмі і монархізм Шульгін взагалі бачив багато схожих рис - невжиття парламентаризму, сильна диктаторська влада - "... звідси тільки один стрибок до Царя" писав Шульгін про більшовиків ще в грудні 1917 року. Шульгін ставив в заслугу більшовикам, що ті фактично відновили "нормальну" організацію суспільства - затвердили нерівність і принцип єдиноначальності, поставивши над російським народом нову еліту - більшовицьку партію, на чолі з одноосібним правителем - вождем. Шульгін аж ніяк не збирався нищити все, що було створено більшовиками, він сподівався "досягти своєї мети, просто" скусів верхівку "" - усунути від влади керівний шар і замінити його новим. [44]

Історик М. С. Агурскій в своїй роботі "Ідеологія націонал-більшовизму" прийшов до висновку, що Шульгін був першим, хто звернув увагу на те, що більшовики, причому тільки на несвідомому рівні, стали на національні позиції, використовуючи ідеї "Інтернаціоналу" як знаряддя російської національної політики. [45]


5.2. Інтерес до фашизму

З інтересом і симпатією Шульгін придивлявся до італійського фашизму [46]. Шульгін побачив в ньому відповідний механізм для управління сучасним суспільством. Особливо імпонували Шульгіну такі елементи фашизму, як дисципліна і націоналізм. У червні 1923 року в листі до П. Б. Струве Шульгін писав: "До Вашого лозунгу" отечество і власність "я б додав і" дисципліна ". Під дисципліною можна при бажанні розуміти і форму правління, ... і форму управління. Насчет цієї останньої я все більше починаю схилятися до італійщини ... ". В очах Шульгіна між фашизмом і комунізмом не було суттєвих відмінностей: "столипінізм, муссолінізм і ленінізм ... є системами" мінорістіческімі ", тобто, заснованими на владі меншості над більшістю". На думку історика Бабкова, Шульгін на якийсь період часу став ідеологом російського фашизму. У 1927 році Шульгін брав участь у роботі Євразійського союзу і "Школи фашизму" при Союзі монархістів і вже впевнено стверджував: "Я - російський фашист". Лейтмотивом пропаганди фашизму Шульгіним стало наступне: щоб перемогти "червоних", "білі" повинні багато чому у них навчитися і перейняти їх тактику. В якості прикладу створення руху, здатного перемогти більшовиків, він вказував на організацію італійських фашистів. Шульгін почав публікувати статті в пресі, популяризувати ідеї фашизму і пропонували створювати російські мілітаризованої групи, як у радянських комуністів і італійських фашистів. [47]

Пропаганда фашизму Шульгіна викликала в емігрантській середовищі суперечливу реакцію. Частина емігрантів звинуватила Шульгіна ("чорного нелюда") у спробах відновити в Росії монархію, для чого він нібито був готовий стати на шлях "червоних нелюдів" - комуністів - і створювати в Росії мілітаризованих загони, що пригнічують демократію. Але були й прихильники його ідей (наприклад, Н. В. Устрялов): проповідь " російського фашизму "мала успіх. [48]

Але вже в той час Шульгін бачив таящуюся всередині самого фашизму небезпека того, що фашисти різних країн будуть домагатися посилення своєї власної нації за рахунок інших націй. У цьому зв'язку він писав: "Фашисти всіх країн ... нездатні піднятися вище узкопонімаемих ними інтересів своєї держави .... фашизм ... має в собі самому щось, що загрожує страшною небезпекою всьому цьому руху. Іншими словами, фашизм схильний до само-знищення у взаємній боротьбі" . Розробляючи в 1925 році програму для російської фашистської партії [До 10], він пропонував: "Не затверджуй слідом за німцями, ... що" батьківщина понад усе ". Батьківщина вище всіх інших понять людини, але вище батьківщини - Бог. І коли ти захочеш" в ім'я батьківщини "напасти безпричинно на сусідній народ, згадай, що перед лицем Бога це гріх, і відступи в ім'я Бога від свого наміру .... Люби свою батьківщину," як самого себе ", але не роби її богом, ... не ставай ідолопоклонником" . [49]

Пізніше тема фашизму була продовжена в книгах Шульгіна "Три столиці" і "Що нам в них не подобається", але наслідки операції "Трест" дискредитували не лише Шульгина, але і його ідеї, в тому числі і ідею "російського фашизму" [10]. Після появи в європейській політиці такого явища, як німецький націонал-соціалізм, вважаючи, що між ним і італійським фашизмом "велика різниця ...", Шульгін став противником як націонал-соціалізму, так і взагалі всіх крайніх форм націоналізму. [50]


5.3. Операція "Трест" і книга "Три столиці"

За завданням РОВС взимку 1925-1926 років Шульгін за фальшивим паспортом знову таємно відвідав Радянський Союз для налагодження зв'язків з підпільною антирадянською організацією "Трест" і в спробі знайти зниклого сина [51]. Шульгін розповідав згодом [52] :

Я ... звернувся в Парижі до однієї ясновидиці дамі, ... вона, дивлячись в кулю, почала говорити, що мій Ляля знаходиться в одному з божевільних будинків на півдні Росії. Чому я не здогадався тоді докладно розпитати її, як виглядав цей місто, починаючи з вокзалу і кінчаючи тією вулицею, де був цей жовтий будинок! Тоді б я знайшов Лялю. Адже і моя таємна поїздка в Росію в 1925 році багато в чому живилася надією, що я відшукаю сина. Я побував у Києві, Москві та Пітері, а потім описав це в книзі "Три столиці". До речі, в Києві, загримований, я дивився виставу за романом Михайла Козакова "Падіння імперії", де грав актор, загримований під мене ... І ось недавно я за допомогою Хрущова отримав можливість поїздити по Україні. І уявіть, в Полтаві, у божевільні я знайшов сліди мого Лялі ... Він помер там ... Так через багато років я отримав підтвердження давньому прорікання ...

- Михайлов О. М. Один день з Шульгіним

Шульгін був на території СРСР з 23 грудня 1925 по 6 лютого 1926 року. За цей час він побував у Києві, Москві та Ленінграді. У Вінницю, де він хотів побувати в пошуках сина, його не пустили. Від "Тресту" туди нібито їздили люди, але сина Шульгіна не знайшли (до того часу він вже помер). Шульгін повернувся під великим враженням від побаченого в Росії - він очікував повалення більшовизму з дня на день. Гарне враження справила на нього організація "Трест". Шульгін вважав, що до нього нарешті повернулася можливість зайнятися реальною справою - він був готовий віддати в розпорядження "Тресту" свій маєток у Польщі на кордоні з Радянською Росією, щоб організувати там перевалочну базу для агентів організації - уявних "контрабандистів", і для Про людське око навіть намагався організувати в маєтку миловарне підприємство. [53]

Перед тим як покинути СРСР, на зустрічі з керівництвом "Тресту" Шульгин отримав рекомендацію описати свої враження від НЕПу в книзі. Так народилася книга "Три столиці". Шульгін описав в ній те, що він бачив і чув під час подорожі - а бачив і чув він не так багато, так як "з міркувань конспірації" коло його спілкування і відвідування різних місць був обмежений. Інформацію про настрої радянських людей і життя в СРСР він отримував або від "трестовіков", або з радянської преси. Тому, навіть незважаючи на наявні в книзі антирадянські і антиленінські випади, Шульгін показав у книзі в цілому цілком позитивну картину нової Росії періоду розквіту НЕПу.

Для виключення можливості "провалу" антирадянського підпілля було вирішено рукопис книги відправити в СРСР для "коректури", після чого надрукувати її на Заході. Так і було зроблено, рукопис побувала в Москві і повернулася без особливих змін (були видалені тільки фрагменти, що описують технічну організацію переходу кордону, не були зворушені навіть дуже різкі зауваження про Леніна). Шульгін не знав, що "цензором" його книги було ГПУ і що написана ним книга повинна була, за задумом чекістів, стати пропагандою ідеї очікування переродження Радянської Росії і в результаті знизити активність білої еміграції. У книзі стверджувалося, "що Росія не вмерла, що вона не тільки жива, але і наливається соками", і якщо НЕП буде розвиватися в "належному напрямку", то він знищить більшовизм. Автор також стверджував, що закордонні російські сили, які бажають повалення радянської влади, повинні неодмінно погоджувати свої дії з внутрішніми силами Росії, переслідують ті ж цілі. Через багато років Шульгін так прокоментував ситуацію: "Крім підпису автора, тобто" В. Шульгін ", під цією книгою можна прочитати невидиму, але незгладиму ремарку:" Друкувати дозволяю. Ф. Дзержинський "" [54]. Книга вийшла в січні 1927 року і внесла сум'яття в ряди російської еміграції. [55]

Шульгіну було вселено "трестовікамі", що, крім видання книги, буде бажано йому виступити на З'їзді російських емігрантів, що готувався на квітень 1927 року, з доповіддю про побачене в Радянській Росії, щоб "змусити його <з'їзд> йти по бажаному шляху". Шульгін, можливо, готувався до виступу на з'їзді, але на ньому так і не виступив. Але за кілька днів до початку роботи з'їзду зустрічався з одним з його організаторів, відкриває з'їзд своєю доповіддю, - П. Б. Струве. Можливо, що розмова, яка відбулася вплинув на промову Струве на відкритті з'їзду. [55]

В результаті поїздки та видання книги авторитет як Шульгіна, так і "Тресту" в емігрантських колах був в той момент досить високий - і А. П. Кутепов, і Великий князь Микола Миколайович явно благоволили останньому. Але тут сталася подія, перечеркнувшие плани чекістів. У квітні 1927 року з СРСР втік один з керівників "Тресту" Е. О. Опперпут-Стауніц, тут же дав свідчення про цю чекістської провокації. [55] Завдяки викривальної кампанії, розпочатої в травні 1927 року за його свідченнями В. Л. Бурцева, емігрантським колам відкрилося, що вся організація "Трест" була насправді провокацією радянських спецслужб; що приїзд Шульгіна, всі його переміщення по СРСР і зустрічі проходили під контролем ОГПУ і всі, з ким він зустрічався, були співробітниками спецслужб. Ситуація для Шульгіна посилилася ще й тим, що, хоча він дізнався про чекістської провокації від А. П. Кутєпова до того, як про це з'явилися повідомлення в емігрантській пресі, останній заборонив Шульгіну робити які-небудь попереджувальні публічні кроки, очевидно, все ще сподіваючись зберегти це в таємниці або через "інтересів, які здавалися більш важливими". Шульгін був змушений підкоритися і не робити нічого для порятунку своєї репутації до моменту, коли про провокації вже стало відомо громадськості [10].

Довіра до Шульгіну і до його ідей в середовищі емігрантів було підірвано. Шульгіна це морально потрясло: раніше йому ставилося в провину, що він був "людиною, який їздив у Псков", тепер він став людиною, якого ГПУ "возило в Москву". Шульгін порахував, що в сформованих обставинах він не мав морального права продовжувати публіцистичну діяльність і що він повинен "піти в тінь" [10]. Це стало початком кінця активної політичної діяльності Шульгіна. [56]

До кінця життя Шульгін так і не повірив, що всі ті, з ким йому довелося спілкуватися як з членами "Тресту", були агентами ГПУ. Розмірковуючи про причини, чому ГПУ дозволило йому благополучно виїхати з Радянського Союзу і чому рукопис його книги майже не зазнала коректури Дзержинського, Шульгін вже в 1970-х роках сказав в одному з інтерв'ю: "Тому що цей текст з точки зору Дзержинського був вигідний ..." Три столиці "були виправданням засуджується багатьма комуністами ленінського НЕПу .... Отже, Шульгін, загалом ворожий Радам, стверджує, що Росія відроджується і притому завдяки НЕПу, останньому діянню покійного Леніна. Вселити це Європі уявлялося важливим". Шульгін також нагадав, що французьке видання книги "Три столиці" вийшло під заголовком "Відродження Росії". [55]


5.4. Переїзд в Югославію. Відхід від активної політичної діяльності

Шульгін в еміграції. 1934

На початку 1930 р. Шульгін остаточно переселився в Югославію, де поперемінно проживав в Дубровнику і Белграді, у 1938 році влаштувавшись в Сремських Карловцях, де знайшли притулок багато ветерани Російської армії. Він відійшов від активного політичного життя, "хотів жити приватним людиною", - як писав він сам. [57] Симпатизував НТСНП (Національно-трудовий союз нового покоління) і став його штатним лектором по загальним політичним питанням, займався роз'яснювальною роботою про діяльність П. А. Столипіна, прихильником ідей якого залишався до кінця життя, виступав з лекціями і брав участь у дискусіях. Брав участь в видаваної в 1936-1938 роках І. Л. Солоневич газеті " Голос Росії ", де була надрукована серія його статей [58]. В еміграції Шульгін підтримував контакти з іншими діячами Білого руху до 1937, коли він остаточно припинив політичну діяльність.


5.5. Друга світова війна

Дослідник біографії Шульгіна А. В. Репников відзначав, що життя Шульгіна цього періоду є "білою плямою" в його біографії і дослідники розташовують тільки спогадами самого Шульгіна та його ж свідченнями на допитах після арешту. З розсекреченого слідчої справи Шульгіна стало відомо про якусь роботі - "Пояс Оріона", написаної близько 1936 року, в якій Шульгін обгрунтував необхідність союзу звільненій від більшовиків Росії з гітлерівською Німеччиною і Японією - державами-зірками, створюючими "пояс" в сузір'ї Оріона, причому звільнити Росію повинна була Німеччина, виконуючи своє історичне рух на схід - " Дранг нах Остен ". У плату за визволення від більшовизму Росія передала б Німеччині якісь свої прикордонні території для німецької колонізації, але зберегла б свою державну незалежність і Україну. Зі слів Шульгіна, він написав цю роботу для передачі комусь із керівництва нацистської Німеччини, а з її змістом ознайомив А. І. Гучкова, І. Л. Солоневич та І. А. Ільїна; останній роботу розкритикував за те, що в ній Шульгін занадто мало обіцяв німцям, які тому на переговори не пішли б. [59]

У цей період Шульгін не був самотній у своїх надіях на Німеччину - прихід в ній до влади партії фашистського толку багатьма представниками російського зарубіжжя (Д. С. Мережковський, З. М. Гіппіус, І. А. Ільїн, отець Іоанн Шаховський, П. Н. Краснов) пояснювався як відповідна реакція на ідеї Комінтерну і зв'язувався з можливою іноземній інтервенцією, яка покладе край більшовицькому правлінню в Росії, причому вважалося, що при цьому Гітлер не буде ворогом російського народу, а його мети в боротьбі з комуністичним режимом збігалися з цілями Білого руху. У 1938 Шульгін схвалив аншлюс Австрії. [59]

З початком Другої світової війни Шульгін побачив в націонал-соціалізмі загрозу національним інтересам Росії. Після захоплення Югославії в квітні 1941 Шульгін, з його ж слів, відмовився від будь-яких контактів з німецької адміністрацією, вважаючи німців ворогами, але не закликаючи ні до боротьби, ні до союзу з нацистською Німеччиною. Шульгін згадував, що "... ні з одним німцем за всю війну мені не вдалося сказати жодного слова". Влітку 1944 року його син Дмитро, що працював у Польщі на будівництві автомобільних доріг, прислав Шульгіну документи, що дозволяли йому виїхати в одну з нейтральних країн, але Шульгін не скористався ними - в кінці заяви потрібно було написати: " Хайль Гітлер ! ", а Шульгін НЕ міг цього зробити "з принципу". [60] [9]


6. У Радянському Союзі

6.1. У висновку

У 1944 році радянські війська зайняли Югославію. У грудні 1944 року Шульгин був затриманий, вивезений через Угорщину до Москви, де 31 січня 1945 був оформлений його арешт як "активного члена білогвардійської організації" Російський Загальновоїнська Союз "" і після слідства по його справі, що проходив більше двох років, засуджений за статтями 58-4, 58-6 частина 1, 58-8 і 58-11 КК РРФСР постановою особливої ​​наради при МДБ від 12 липня 1947 до 25 років ув'язнення за "антирадянську діяльність". [61] На запитання, поставлене перед винесенням вироку, чи визнає він себе винним, Шульгін відповів: "На кожній сторінці мій підпис, значить, я як би підтверджую свої справи. Але вина це, чи це треба назвати іншим словом - це надайте судити моїй совісті ". Вирок потряс Шульгіна своєю жорстокістю. Він згадував: "Цього я не чекав. Максимум, на що я розраховував, - це на три роки". [62] Історик А. В. Репников пояснював винесення саме такого вироку наступним обставиною: Указом Президії Верховної Ради СРСР від 26 травня 1947 року "Про скасування смертної кари" була проголошена скасування смертної кари в мирний час. Цим же указом встановлювалося, що за злочини, карані за діючим законам стратою, вводилося покарання у вигляді ув'язнення в виправно-трудовому таборі строком на 25 років. Таким чином, як вважав Репников, старезний Шульгін повинен був бути засуджений до розстрілу, і його врятувало тільки те, що в момент винесення йому вироку страта в СРСР була скасована. Шульгіну пощастило ще більше, якщо згадати, що вже 12 січня 1950 смертна кара в СРСР була відновлена ​​для "зрадників Батьківщини, шпигунів, підривників-диверсантів" [63].

Термін Шульгін відбував у Володимирському централі, серед його співкамерників були Мордехай Дубін [64], філософ Данило Андрєєв, князь П. Д. Долгоруков, М. А. Таїров, генерали вермахту і японські військовополонені. У ніч на 5 березня 1953 Шульгіну приснився сон: "Пал чудовий кінь, упав на задні лапи, спираючись передніми об землю, яку він залив кров'ю". Спочатку він зв'язав сон з наближається річницею смерті Олександра II, але скоро дізнався про смерть І. В. Сталіна [65]. Після дванадцяти років у в'язниці Шульгін був звільнений в 1956 році по амністії. Весь термін ув'язнення Шульгін наполегливо працював над мемуарами. У музеї, який відкрився у Володимирському централі після розпаду СРСР, є стенд, присвячений Шульгіну. Серед експонатів є опис однієї з посилок, яку Шульгін отримав від свого колишнього співкамерника - німецького військовополоненого [До 11] : звичайним вмістом посилок були продукти харчування, посилка Шульгіну складалася з двох кілограмів паперу. На жаль, велика частина цих записів була знищена тюремною адміністрацією. Залишилися лише фрагменти про зустрічі з чудовими співвітчизниками. Політична частина мемуарів послужила пізніше основою книги "Роки". [66]


6.2. Після звільнення. У Гороховца та Володимирі. Книга "Досвід Леніна"

Після звільнення Шульгін під конвоєм був відправлений у місто Гороховец Володимирській області і там поміщений в інвалідний будинок, але в ньому відсутні умови для сімейного проживання (Шульгіну дозволили оселитися разом з дружиною, якій дозволили приїхати із заслання в Угорщині, де вона перебувала, будучи висланої з Югославії, як "радянська шпигунка"), він був дуже швидко переведений в інвалідний будинок під Володимирі, де умови були кращі. [67] Шульгіну дозволили повернутися до літературної праці, і в будинку для престарілих в 1958 році він написав першу після звільнення книгу "Досвід Леніна" (видану тільки в 1997 році), в якій він постарався осмислити результати соціального, політичного та економічного будівництва, розпочатого в Росії після 1917 року. Значення цієї книги в тому, що, не припускаючи, що її зможуть читати його сучасники, Шульгін спробував описати радянську історію очима людини XIX століття, який бачив і пам'ятає "царську Росію", в якій він грав значну політичну роль. На відміну від емігрантів, які знали про радянського життя тільки з чуток, Шульгін спостерігав розвиток радянського суспільства зсередини [4].

Відповідно до точки зору Шульгіна цього періоду, початок громадянської війни в Росії поклав "похабний" Брестський мир, який багато громадян Росії не могли розцінити тоді інакше, як зрадницьку капітуляцію і національне приниження. Однак, осмислюючи події тих днів через минулі роки, Шульгін прийшов до висновку, що позиція Леніна була не настільки нереалістичною і ірраціональної, - укладанням миру, як писав Шульгін, більшовики врятували від знищення на фронті Першої світової мільйони росіян життів [4].

Як російський націоналіст Шульгін не міг не радіти зростанню впливу Радянського Союзу в світі: "Червоні ... на свій манер прославили ім'я російське, ... як ніколи раніше". У самому соціалізмі він бачив подальший розвиток властивих російському суспільству рис - общинної організації, любові до авторитарної влади; навіть атеїзму він давав пояснення, що він є всього лише модифікація православної віри [4].

Разом з тим він не ідеалізував радянське життя, деякі з його похмурих роздумів виявилися пророчими. Він був стурбований силою кримінальної середовища, з якою йому довелося познайомитися в ув'язненні. Він вважав, що за певних обставин (ослабленні влади) ця "грізна" сила, "ворожа всякому творення", зможе вийти на поверхню і "життям оволодіють бандити". Невирішеною він вважав і національну проблему: "Положення Радянської влади буде скрутне, якщо, в хвилину якогось ослаблення центру, всякі народності, що увійшли в союз ... СРСР, будуть підхоплені смерчем запізнілого сепаратизму". Серйозною проблемою, на його думку, був і низький життєвий рівень в СРСР, особливо в порівнянні з рівнем життя в розвинутих країнах Європи, - він помітив, що такі риси, як стомленість і дратівливість, перетворилися на національні риси радянського народу [4]. У висновку книги Шульгін писав [4] :

Моя думка, що склалося за сорок років спостереження і роздуми, зводиться до того, що для долі всього людства не лише важливо, а просто необхідно, щоб комуністичний досвід, що зайшов так далеко, був безперешкодно доведений до кінця.
Те, що я пишу зараз, це слабосильна стареча спроба перед тим як зовсім, зовсім відійти в сторону, висловити, як я розумію, підводні камені, які загрожують кораблю Росія, на якому я колись плив.

- Шульгін В. В. Досвід Леніна.

Історик Д. І. Бабков вважав, що Шульгін прийшов до розуміння і виправдання "досвіду Леніна", але, як і раніше, з позицій націоналістичних і консервативних - "досвід Леніна" потрібно "довести до кінця" лише тільки для того, щоб російський народ остаточно "перехворів" і назавжди позбувся "рецидиву комуністичної хвороби". [68] Історики А. В. Репников і І. Н. Гребьонкін вважали, що Шульгіна не можна звинувачувати в бажанні вислужитися або підтвердити свою лояльність до радянської влади для покращення власного становища. Написанням книги "Досвід Леніна" Шульгін намагався проаналізувати відбулися з Росією зміни і змусити владу прислухатися до його попереджень [4].


6.3. Життя у Володимирі. Книга "Листи до російським емігрантам"

Перша книга Шульгіна після довгого мовчання на батьківщині
Будинок № 1 по вулиці Кооперативній (з 1967 року вулиця Фейгіна), де в квартирі № 1 на першому поверсі (фотографія зроблена з боку кута квартири) Шульгини жили з 1960 року до смерті

У 1960 році Шульгіним виділили однокімнатну квартиру у Володимирі, де вони жили під постійним наглядом КДБ [4]. Йому дозволяли писати книги і статті, приймати гостей, подорожувати по СРСР і навіть іноді навідуватися до Москви. До Шульгіну почалося справжнє паломництво [4] : приїжджали багато безвісні і знамениті відвідувачі, які хотіли поспілкуватися з людиною, яка була свідком поворотних подій в історії Росії, - письменник М. К. Касвінов, автор книги "Двадцять три ступені вниз", присвяченій історії царювання Миколи II, режисер С. Н. Колосов, який знімав телефільм про "операції" Трест "", письменник Л. В. Нікулін, автор художнього роману-хроніки, присвяченого тієї ж операції, письменники Д. А. Жуков і А. І. Солженіцин, який розпитував Шульгіна про події Лютневої революції, збираючи матеріали для роману " Червоне колесо " [7], художник І. С. Глазунов [9], музикант М. Л. Ростропович.

У 1961 році стотисячним накладом вийшла написана Шульгіним книга "Листи до російським емігрантам". У книзі стверджувалося: те, що роблять радянські комуністи у другій половині XX століття, не тільки корисно, але й дуже необхідне для російського народу і рятівною для всього людства. У книзі згадувався стандартний ідеологічний набір того часу: про провідну роль КПРС, про Н. С. Хрущова, особа якого "поступово захопила" Шульгіна. Згодом Шульгін з досадою так відгукувався про цю книгу: "Мене обдурили" [9] (для написання книги Шульгіна спеціально возили по СРСР, показуючи "досягнення" комуністичної влади, які на ділі були " потьомкінськими селами ") але від основної думки книги - що нова війна, якщо вона почнеться, стане кінцем існування російського народу - він не зрікся до самої смерті. [69]


6.4. Гість на XXII з'їзді КПРС. Зйомки фільму "Перед судом історії"

У 1961 році в числі гостей Шульгін був присутній на XXII з'їзді КПРС. У 1965 Шульгін виступив у ролі головного героя радянського документального фільму " Перед судом історії "(режисер Фрідріх Ермлер, робота над фільмом йшла з 1962 по 1965 рік), в якому він ділився своїми спогадами з "радянським істориком" (справжнього історика знайти не вдалося , і роль була доручена акторові і співробітникові спецслужб [70] Сергію Свистунова). Шульгін не пішов ні на які поступки, мета фільму - показати, що самі лідери білої еміграції визнали, що їх боротьба програна і справа "будівників комунізму" перемогло, - не була досягнута, і фільм показували в московських і ленінградських кінотеатрах всього лише три дні: незважаючи на інтерес глядачів, фільм був знятий з прокату [70] [71].

Все це - поїздки по країні, що видавалися книги, запрошення на з'їзд партії і випуск у прокат фільму - було прикметами хрущовської "відлиги". Але як тільки Н. С. Хрущов був зміщений, і до влади в СРСР прийшли нові лідери, ідеологічна політика змінилася, цензура була посилена. Залучення Шульгіна до публічного життя було визнано помилковим на засіданні секретаріату ЦК КПРС [4].


6.5. Останні роки життя

Василь Шульгін у свій останній день народження. Фото І. А. Пальмін

Радянського громадянства Шульгін так і не прийняв. Живучи за кордоном, він так само не приймав іноземного громадянства, залишаючись підданим Російської імперії [12], себе жартома називав апатридом [72]. 27 липня 1968 померла дружина Шульгіна. Провівши дружину в останню путь, Шульгін оселився поруч із цвинтарем у селі Вяткін під Володимиром і 40 днів прожив там, поруч зі свіжою могилою [4]. За самотнім старим доглядали сусіди по будинку.

Шульгін завжди був романтично налаштованим людиною, виявляв підвищений інтерес до загадковим явищам людської психіки. Він все життя вів "антологію таємничих випадків" - тих, що відбувалися з ним або з його рідними і знайомими. Був особисто знайомий з багатьма видатними окультистами (Г. І. Гурджіевим, А. В. Сакко, С. В. Тухолка та ін), до кінця днів захоплювався спіритизмом. До кінця життя його містицизм посилився. [56] Тоді ж він завів звичку щоранку записувати зміст снів, які йому снилися напередодні, в звичайні учнівські зошити. В останні роки він погано бачив і писав майже навмання, дуже великим почерком. Зошитів із записами його снів скупчилося кілька валіз [12].


6.6. Смерть

Пам'ятник на могилі В. В. Шульгіна на кладовищі в байгуш

Ще в 1951 році, перебуваючи у в'язниці, Шульгін, переписав "в видах відновлення істини" вірш Ігоря Сєверяніна, колись присвячене йому самому:

Він пустоцвітом був. Вся справа в тому,

Що в дитинстві він прочитав Жюль Верна, Вальтер Скотта,
І до милої старовини велика охота
З міражем майбутнім сплелася ніяково в ньому.
Але все ж він марно був гнаний
З украінствующіх братів тими,
Які не розібралися в темі
Він краелюбом був прямим.

Меморіальна дошка на будинку № 1 по вулиці Фейгіна у Володимирі

Вважаючи, що скоро помре, він заповів останній рядок вирізати на зворотному боці свого могильного каменю [73], а для його лицьової сторони вигадав собі наступну епітафію [74] :

Останні листи блаженством сліз залиті.
Але не сумуй, перо, до тебе повернуться знову.
Коли вдарить грім і встануть мертвих плити,
Я знову буду співати безсмертну любов!

Помер Василь Віталійович Шульгін у Володимирі 15 лютого 1976, в свято Стрітення Господнього, на дев'яносто дев'ятому році життя від нападу стенокардії. Відспівували його в цвинтарної церкви поруч із Володимирської в'язницею, в якій він провів 12 років. Похований на Володимирському кладовищі "Байгуші". На похоронах було чоловік 10-12, серед них - А. К. Голіцин, І. С. Глазунов. За похороном з "газика" спостерігали співробітники КДБ. Поховали його поряд з дружиною [7]. Обидві могили збереглися. Над ними спорудили строгий чорний хрест, встановлений на невеликому постаменті, на якому вибиті імена і дати життя [4].

За спогадами сучасників, Шульгін до останніх днів життя зберіг ясний розум і хорошу пам'ять [75] і залишився російським патріотом. [76]


7. Політичні погляди

Ім'я Шульгіна міцно злилося з ім'ям " чорносотенця"антисеміта" [77] . І хоча сам Шульгін не приховував своїх націоналістичних та антисемітських поглядів, його ставлення до "єврейського", "українському" і "російській" питань було дуже суперечливим і сильно змінювалося в різні періоди його життя. [21] [9] Але незмінною залишалася і рухала Шульгіна протягом всього його життя, на думку історика Бабкова, любов до Росії і перш за все до його "малій батьківщині" - Малоросії. [78]

У "російською питанні" Шульгін виступав як "державник" - він не мислив сильної Росії без потужної держави, при цьому сама форма влади в Росії (монархізм, республіка чи щось інше) була для Шульгіна питанням другорядним. Однак він вважав, що для російських умов найкращою формою правління, що забезпечує сильну владу, є монархія. [78] Суттю монархізму Шульгіна було поєднання державно-національної ідеї з ідеєю законності, здійснюваної через Думу (представницький орган), - "столипінський монархізм". П. А. Столипін залишався для Шульгіна зразком політичного діяча, навіть кумиром, до кінця днів. [21] Монархізм Шульгіна зазнав еволюцію від абсолютної монархії (на початку його політичної кар'єри) до конституційної монархії до початку Першої світової війни. Під час Громадянської війни Шульгін твердо вірив, що найкращим способом правління в Росії може бути тільки конституційна монархія. [79] Шульгін не міг точно сформулювати, що є "російська нація" і "справжній російський". Для нього головним критерієм "руськості" була любов до Росії. На думку Шульгіна, перед російським народом стояла якась месіанська завдання світового масштабу - передавати досягнення європейської культури на Схід, займатися "окультуренням" диких азіатських просторів. [80] До кінця життя Шульгін залишався монархістом і пам'ятав про свою роль у зречення від влади Миколи II. Він писав: "З царем і царицею моє життя буде пов'язане до останніх днів моїх. І цей зв'язок не зменшується з плином часу ...", [56] що, втім, не заважало деяким правим, наприклад, Н. Є. Маркову друге, вважати його зрадником монархічної ідеї [4].

"Українське питання" для Шульгіна був найважливішим серед всіх інших національних проблем, а себе в цьому питанні він бачив продовжувачем справи батька і вітчима. Вважаючи, що наріжним каменем національного самовизначення для народу, що проживає на півдні Росії, буде питання самоназви, Шульгін принципово не вживав слова "Україна", іменуючи цей край "Малоросією", а його населення "малоросами", а якщо вже вживав слово українці і похідні від нього, то зазвичай ставив їх у лапки. Так само Шульгін ставився і до питання української мови: "галицький діалект" його, який і трактувався Шульгіним як "справжній українську мову", Шульгін вважав чужим населенню Південної Росії. "Місцевий діалект" він називав малоросійським, вважаючи його одним з діалектів "великоруського наріччя". Результат боротьби "українського" та "малоросійського" течій, по Шульгіну, упирався в самоідентифікацію проживав на Україні населення. Від цього, на думку Шульгіна, залежало майбутнє всієї Російської держави. Для перемоги в цій боротьбі потрібно було пояснити малоросійському народові, що "він, народ живе від Карпат до Кавказу, самий російський з усіх російських [До 12] ". Шульгін багаторазово висловлювався в тому дусі, що окремої української нації не існує і Малоросія - природна і невід'ємна частина Росії, відділення якої від Великоросії буде ще й кроком назад у культурному плані. Так як етнічних і расових відмінностей між великоросами і малоросами Шульгін не бачив, для нього "українське питання" було питання суто політичне. Для Шульгіна малороси були однією з гілок російського народу, а українці сприймалися їм не як народ, а як політична секта, яка прагне розколоти його єдність, і основним почуттям цієї секти була "ненависть до решти російському народу ... [і ця ненависть змушувала] ... їх бути друзями всіх ворогів Росії і кувати мазепинські плани ". [81]

Хоча Шульгін сам себе називав антисемітом [82], ставлення до "єврейського питання" було, можливо, самим суперечливим пунктом у світогляді Шульгіна. [6] [83] Шульгін розрізняв три типи антисемітизму: 1) біологічний, або расовий, 2) політичний, чи, як він говорив, культурний, 3) релігійний, або містичний. Антисемітом першого типу Шульгін ніколи не був, [83] він дотримувався другого, "політичного антисемітизму", вважаючи, що "єврейське засилля" може бути небезпечним для корінних народів імперії, так як вони можуть втратити свою національну і культурну ідентичність [12]. Шульгін пояснював це тим, що єврейська нація сформувалася три тисячі років тому, а російська - всього тисячу, тому є більш "слабкою". "Єврейське питання" завжди залишався для Шульгіна виключно питанням політичним, і він картав себе за те, що критикуючи в своїх публікаціях "єврейство", він далеко не завжди попереджаємо свого читача, що мав він на увазі тільки "політичне єврейство", а не всіх євреїв як націю. [83] Шульгін так описував еволюцію його ставлення до євреїв [12] :

У російсько-японську війну єврейство поставило ставку на поразку і революцію. І я був антисемітом. Під час світової війни російське єврейство, яке фактично керувало печаткою, стало на патріотичні рейки і викинуло гасло "війна до переможного кінця". Цим самим воно заперечувало революцію. І я став " філосемітом ". І це тому, що в 1915 році, так само як в 1905, я хотів, щоб Росія перемогла, а революція була розгромлена. Ось мої дореволюційні "зигзаги" з єврейського питання: коли євреї були проти Росії, я був проти них. Коли вони, на мій погляд, стали працювати за "Росію", я пішов на примирення з ними.

При цьому Шульгін завжди виступав проти єврейських погромів [51]. Але з початком громадянської війни, бачачи великий відсоток євреїв серед як рядових більшовиків, так і лідерів Радянської Росії, Шульгін почав звинувачувати в руйнуванні Російської держави не окремих представників євреїв, а всю націю (приводячи аналогію з німецькою нацією - хоч не всі німці винні в розв'язуванні світової війни, за умовами Версальського миру за це відповідала вся німецька нація). Винні, на думку Шульгіна, євреї насамперед у тому, що не дали відсіч вийшли зі своїх лав революціонерів і не зупинили їх. Його статті в "Киевлянине" в 1919 році, і особливо сумно відома стаття "Тортури страхом", були сприйняті як заохочують і виправдують погромні настрої. Передбачаючи логіку, що стала звичайною тільки в другій половині XX століття, Шульгін, можливо, вперше в історії російської політичної публіцистики, запропонував в брошурі "Що нам в них не подобається" принцип етнічної провини, етнічної відповідальності та етнічного каяття [84]. Шульгін вимагав від євреїв "добровільної відмови ... від участі в політичному житті Росії". [33] Однак до кінця життя, за свідченням Ю. О. Домбровського, Шульгін кардинально змінив свої погляди щодо євреїв. Причинами цього були його укладення в ГУЛаге, катастрофа європейського єврейства і дружба з якимсь ортодоксальним литовським євреєм [71]. Коли в той час Шульгіна запитували, чи не антисеміт чи він, то замість відповіді він рекомендував прочитати його статті про " справу Бейліса " [4].


8. Критика особистості Шульгіна та його поглядів

В якості правого депутата Василь Шульгін був об'єктом численних політичних карикатур

В. І. Ленін оцінював діяльність Шульгіна-політика, виходячи зі свого уявлення про антагонізм інтересів революційного пролетаріату і поміщицьке-дворянської буржуазії, виняткові інтереси якої, на думку вождя пролетаріату, представляв у Думі Василь Віталійович, відстоюючи принципи приватної власності на землю. Примусове відчуження землі, на думку Шульгіна, означало "могилу культури і цивілізації" [85]. Заочну суперечку Шульгіна та Леніна травня 1917 був обіграний в 1965 році в кінострічці Ф. Ермлера "Перед судом історії", де Шульгін, захищаючи свою позицію патріота і прихильника продовження військових дій проти Німеччини в суперечці з більшовиками, наполягали на припиненні непопулярної війни, стверджував : "Ми воліємо бути жебраками, але жебраками в своїй країні. Якщо ви можете нам зберегти цю країну і врятувати її, роздягайте нас, ми про це плакати не будемо". На що В. І. Ленін (вустами радянського історика С. Свистунова) заперечував: "Не залякуйте, м. Шульгін! Навіть коли ми будемо при владі, ми вас не" роздягнемо ", а забезпечимо вам гарний одяг і хорошу їжу, на умови роботи, цілком вам подсільной і звичної! Залякування годиться проти Чернових і Церетелі, нас "не залякаєте"! " [86] : 34

У фільм не увійшла ще одна ленінська цитата: "Уявіть більшовика, який підходить до громадянина Шульгіну і збирається його роздягати. Він міг би з великим успіхом звинувачувати міністра Скобелєва в цьому. Ми ніколи так далеко не йшли " [86] : 94 , Однак наступні події Громадянської війни підтвердили, що нічого незвичайного в припущенні Шульгіна не було. Про подальший інтерес голови раднаркому до Шульгіну говорить той факт, що в його бібліотеці були дві книги Василя Віталійовича - "Щось фантастичне" і "1920".

С. П. Мельгунов, не відносився до шанувальників Шульгіна, критично відгукувався про його мемуарах і про їх автора, відносячи перші до "полубеллетрістіческім творам, не можуть служити канвою для історичного оповідання". У "Березневих днями 1917 року" Мельгунов писав про книгу Шульгіна "Дні", що в ній "вигадку від дійсності не завжди можна відділити", і натякав на те, що Шульгін брав участь у змові проти Миколи II. Втім, історик Д. І. Бабков зазначив, що подібні звинувачення так і не були ніким доведені, а описи подій, дані Шульгіним і розкритиковані Мельгунова як недостовірні, збігаються з мемуарами інших осіб, про що Мельгунова, ймовірно, не було відомо в момент написання зазначеної книги. [77]

В СРСР на Шульгіна, як і на інших "чорносотенців", був повішений ярлик "великоросійського шовініста", зокрема, в 1922 році Сталін згадував Шульгіна як "мракобіса російського шовінізму" [87] [88]. Інформація про Шульгина, надрукована в радянських довідкових джерелах, була часто необ'єктивною. [11]

Вже в пострадянський час особистість Шульгіна та його роль в історичних подіях, насамперед у зв'язку з двома епізодами - справою Бейліса й зреченням Миколи II, часто піддавалися критиці, причому як з ліберальних позицій, так і з консервативних. Так, дослідник В. С. Кобилін, що оцінює діяльність Шульгіна з право-монархічних позицій, писав про нього: "порядні люди" Шульгіним "руки не подають [89] ". Дисидент В. Н. Осипов, який відвідував Шульгіна у Володимирі, дивувався відсутності в нього каяття за ряд антимонархічних дій, вчинених до революції, і покинув "92-річного свідка фатальних днів Росії з почуттям невимовної гіркоти" [90]. З іншого боку, ліберальний письменник В. П. Єрашов в анотації до свого "роману-роздуму" "Парадокси В. В. Шульгіна", що вийшов в 2004 році, давав йому такі безсторонні оцінки [91] : "Ярий монархіст, він брав з рук Миколи II акт зречення від престолу. Переконаний антисеміт - захищав євреїв від погромів і переслідувань. Махровий русофіл - ненавидів і зневажав свій народ. Ідеолог "Білого руху" - розвінчував його. Ворог більшовиків - не підняв на них зброю. Противник радянської влади - прислужував їй, будучи нею зломленим ", а спогади Шульгіна описував як "вигадка", "фантазії", "брехня" або навіть "маячня". При цьому автор не надав підтверджень свої твердженнями, а його книга про Шульгина містила безліч фактичних неточностей. [92] [15] Втім, схожі оцінки вчинкам Шульгіна давав ще в 1920-х роках радянський публіцист І. М. Василевський. [93]

У 1993 році вийшла книга М. І. Буянова "Справа Бейліса", кілька сторінок якої присвячені Шульгіну. Буянов вважав, що той "... був одним з найогидніших російських суспільно-політичних діячів. Це був великий поміщик, чорносотенець, один з найконсервативніших фігур держави, шовініст, юдофоб, теоретик погромів". [75]

Одностайну критику погляди і особистість Шульгіна викликали на пострадянській Україні. Деякі українські історики називали Шульгіна не інакше як "українцем-українофобом" [94], "українофобом" [95], "українофобом-монархістом, одним з лідерів войовничого російського націоналізму" [96], ворогом української державності тощо. Президент України Віктор Ющенко назвав Василя Шульгіна шовіністом [97], а український публіцист Іван Дзюба - "класиком українофобії та антисемітизму" [98].


9. Сім'я

З листа В. В. Шульгіна від 6 (19) січня 1919 В. А. Степанову [99]

... З тих пір як ми з Вами розлучилися, я втратив ще сина. Втіху мені те, що він помер смертю чесного, чистого хлопчика, у якого слово не розходиться з ділом. Їх було там на Святошинському шосе 25 юнаків. Їх начальник поїхав у місто і не повернувся, доручивши їм захищати шосе. Вранці 1/14 грудня Київ був зданий. Сусідні частини стали відходити. Товариш з сусідньої дружини підійшов до Василька і сказав: "Ми йдемо, йдете і ви". Він відповів: "Ми не можемо піти, ми не дістали накази. Зайдіть до моєї матері ..."

Це були останні слова від нього. Вони залишилися ...

Селяни бачили, як, витягти на дерево кулемет, вони крутили його до останнього патрона. Потім відстрілювалися з гвинтівок. Ніхто не пішов. Всі до єдиного померли, виконуючи наказ. Колись, можливо, Росія пригадає цих бідних дітей, які вмирали, поки дорослі зраджували.
Мати відкопала тіло його із загальної могили-ями. Обличчя було спокійно і прекрасно, куля потрапила прямо в серце, і, мабуть, смерть була швидка. Майже напередодні, після трьох тижнів на позиціях, він прийшов додому на один день. Хотіли його утримати ще на один день. Він відповів: "У такій сім'ї не може бути дезертирів".

А хто вийняв його тіло з купи інших, хто, ризикуючи життям (їх ледь не розстріляли), відкопав його із загальної ями? Четверо волинських селян з нашого села, які знали його з дитинства, і адже любили "поміщика". Ось доля. ...

Мати Марія Костянтинівна Шульгіна-Попова (? -1883) Померла від сухот у Франції, не доживши до 40 років. Тіло перевезли до Києва і поховали на Байковому кладовищі поруч з першим чоловіком та іншими родичами. [100]

Сестра Павла Віталіївна Мечлевская (уроджена Шульгіна, 1865 -?) Після революції емігрувала, проживала в Белграді. [100]

Перша дружина Катерина Григорівна Градовський - публіцист, писала для " Киянина ", брала активну участь у виданні газети, була її керуючим [46]. Після розлучення з Шульгіним, який стався в 1923 році, її доля склалася трагічно - вона покінчила життя самогубством.

Сини Василид (Волошка) (старший), Веніамін (Ляля) і Дмитро (молодший):

  • 19-річний Василид добровольцем записався в "Орденську дружину", що складалася в основному з учнівської молоді, і загинув, як і всі 25 юнаків з цієї дружини, в бою з прихильниками Директорії 1 (14) грудня 1918 при обороні Києва, коли їх забули довести до відома, що гетьман капітулював і вони можуть покинути позицію (цей епізод ліг в основу сцени бою на "Політехнічної стрілі" в романі М. А. Булгакова "Біла гвардія").
  • Веніамін у 1920 році - юнкер Флоту, служив в кулеметної команді третє Марківського полку і пропав без вісті (був пораненим захоплений червоними в полон) під час Кримської евакуації. Шульгін двічі робив спроби знайти сліди сина, таємно відвідуючи СРСР, але обидва рази безуспішно. За деякими даними, Веніамін помер у будинку для божевільних чи то в Полтаві, чи то у Вінниці на початку 1920-х. [101]
  • Молодший син Дмитро в 1920 році в 15-річному віці вступив до відтворений в Криму Морський кадетський корпус, в числі якого на борту Російської ескадри пішов у Бізерту. В кінці 1960-х років Дмитро, який проживав після війни в США і складався членом Вашингтонського підвідділу Північно-американського відділу НТС, знайшов батька. Вони вступили в листування. Шульгін хотів побачити сина і звернувся до радянських властей з проханням про поїздку до нього. Після довгих поневірянь прийшла відповідь: "Недоцільно", після чого КДБ взагалі перервало переписку сина і батька [72]. Дмитро називав себе Дем'яном, проживав у місті Бессемер (штат Алабама); американського громадянства так і не прийняв, кажучи: "Але ж хтось повинен залишатися російським!" [72]

Під час Громадянської війни Шульгін зустрів свою другу любов, трагічну. "Даруся" (Дарія Василівна Данилевська, справжнє ім'я - Любов Антонівна Попова) померла від швидкоплинних, в одинадцять днів, іспанки 11 (24) листопада 1918 в Яссах, коли в якості секретаря супроводжувала Шульгіна на Яссько нараду. В дорозі обидва вони захворіли. Шульгін одужав, Даруся померла. Шульгін важко переживав втрату і навіть подумував про самогубство - "... але щось утримало. Бути може думка, що після смерті самовбивця не потрапить туди, де перебувала душа жінки, померлої як свята". Ніколи не диктуючи про неї, він говорив так: "Про неї треба писати книгу чи не писати нічого" [12]. [102]

Остання дружина Шульгіна Марія Дмитрівна Сидельникова, дочка генерала Д. М. Сидельникова, була вдвічі молодша Василя Віталійовича. Первопоходніца [103]. Він познайомився з нею в кінці існування Білого Криму, коли її, радистку, через непорозуміння заарештувала контррозвідка. Їй загрожував розстріл. Шульгін врятував її і забув про цей випадок. У Константинополі вона знайшла його. Вони повінчалися в 1924 році.

Шульгін, М. Д. Сидельникова (Шульгіна), Н. Н. Браун, секретар Шульгіна, поет-монархіст. Гагри, 1966

У В. В. Шульгіна були родичі, що мали протилежні політичні погляди. Так, його двоюрідний брат Яків Миколайович Шульгін співчував соціал-демократії, через що сім'я B. В. Шульгіна з ним не спілкувалася, і підтримував український рух. В кінці життя він віддав все своє скромне стан на видання літератури українською мовою. Всі троє його синів брали активну участь в українському русі, а старший - Олександр - став міністром закордонних справ УНР. Рідна сестра Якова Миколайовича Віра Миколаївна Шульгина вийшла заміж за українського педагога і громадського діяча В. П. Науменко і після цього, так само як і її рідний брат, встала на "українські позиції". [104]


10. Після смерті

За висновком Генеральної прокуратури Російської Федерації від 12 листопада 2001 Шульгін був повністю реабілітований [65]. У 2008 році на будинку по вулиці Фейгіна під Володимирі, де він провів останні роки життя, було встановлено меморіальну дошку з текстом: "В цьому будинку з 1960 по 1976 рр.. жив видатний громадський і політичний діяч Василь Віталійович Шульгін" [105].


11. В літературі та мистецтві

У романі 1965 року "Мертва брижі" письменника Л. В. Нікуліна Шульгін показаний як один з учасників чекістської операції "Трест". [106] У 1967 році роман був екранізований Сергієм Колосовим під назвою " Операція "Трест" "; роль Шульгіна зіграв Родіон Александров.

У фільмі режисера Ф. М. Єрмлера " Перед судом історії ", що вийшов в 1965 році і присвяченому подіям Лютневої революції, Шульгін зіграв самого себе [106]. Володіючи навичками видатного думського оратора, Шульгін засобами акторської майстерності намагався передати нащадкам емоційність думських виступів, мовну манеру і зовнішній вигляд імператора Миколи II та інших осіб, своє власне сприйняття історичних подій, свідком яких йому довелося бути.


12. Основні твори

В. В. Шульгін - автор численних публіцистичних і аналітичних газетних статей, низки романів, а також мемуарів.

Бібліографія основних творів Шульгіна, свідомо неповна [12], в алфавітному порядку назв:

  • Адмірал Макаров: Пролог. - Київ: Тип. т-ва І. М. Кушнерьов і К , 1908. - 64 с.
  • Аншлусс і ми! - Белград: Видання Н. З. Рибінського, 1938. - 16 с.
  • Бейлісіада / / Пам'ять: історичний збірник. - Париж, 1981. - В. 4. - С. 7-54.
  • Білі думки (Під Новий рік) / / Російська думка. - 1921, Кн. I-II. - С. 37-43.
  • Повернення Одіссея: Друге відкритий лист російським емігрантам / / Известия: газета. - 1961, 7 верес. - С. 4.
  • Виборне земство в Південно-Західному краї. - Київ: Тип. т-ва І. М. Кушнерьов і К , 1909. - 64 с.
  • Роки. Дні. 1920 / Предисл. В. Владимирова, С. Піонтковського. - М .: Новини, 1990. - 832 с. - (Голоси історії). - ISBN 5-7020-0073-0
  • Роки. Спогади члена Державної думи. - М .: АПН, 1979.
  • "Так відають нащадки": Невидане передмову до книги "Роки" / / Домострой. - 1993, 12 янв. - С. 8-9.
  • Денікін і Врангель / / Предисл. HH Лісового. Московський будівельник. - 1990, 20-27 лютого. - № 7. - С. 13-14.
  • Дні: Записки. - Белград: Вид-во М. А. Суворіна, 1925. - 310 с.
  • Недавні дні: [Оповідання]. - Харків: Тип. "Мирний. Праця", 1910. - 2 + 269 с.
  • Неопублікована публіцистика (1960-і рр..) / / Три столиці. - М ., 1991. - С. 377-397.
  • Нове про "Трест" / / Предисл. Г. Струве. Новий журнал. - 1976. - № 125.
  • Один з багатьох. - Київ: Тип. т-ва І. М. Кушнерьов і К , 1913. - С. 10.
  • Досвід Леніна / / Предисл. М. А. Айвазяна; послесл. В. В. Кожинова. Наш сучасник: журнал. - 1997. - № 11.
  • Відкритий лист г. Петлюрі / / Кубань: журнал. - 1991. - № 9. - С. 47-48.
  • Письменник: Присвячується В. Г. Короленка. - СПб. : Отеч. тип, 1907. - 16 с.
  • Листи до російським емігрантам. - М .: Соцекгіз, 1961. - 95 с.
  • Погром. - Київ: Тип. т-ва І. М. Кушнерьов і К , 1908. - 96 с.
  • Останній очевидець: Мемуари. Нариси. Сни. - М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - 588 с. - (Епохи і долі). - ISBN 5-94850-028-4
  • Пригоди князя Воронецького: [Роман]. - [Київ]: Тип. т-ва І.М. Кушнерьов і К , 1914. - 335 с.
  • Проти насильницької українізації південній Росії / / Киянин: газета. - 1917, 18 липня.
  • Роздуми. Дві старі зошити / / Невідома Росія. XX в.: Архіви, листи, мемуари. Кн. 1. - М ., 1992. - С. 306-348.
  • Розповідь про Г. І. Гюржіеве / / Предисл. HH Лісового. Московський будівельник. - 1990, 20-27 листоп. - С. 12.
  • Саперний бунт. - Харків: Тип. журн. "Мирний. Праця", 1908. - 44 с.
  • Свідок: Листи до російським емігрантам / / Світ книг: журнал. - 1989. - № 4. - С. 78-85.
  • Столипін і євреї / / Правда Столипіна: збірник, I вип / Подг. до изд. Саратовським культурним центром ім. П. А. Столипіна; сост. Г. Сідоровнін. - Саратов: Співвітчизник, 1999. - ISBN 5-88830-008-Х
  • Три столиці. Спогади. - Берлін, 1925. - 462 с.
  • 1920 р.: нариси. - Софія: Російсько-Болгарське кнігоізд-во, 1921. - 278 с.
  • 1917-1919 / / Особи: Біографічний альманах / Предисл. і публ. Р. Г. Красюкова; коммент. Б. І. Колоницькому. - М.; СПб., 1994. - Т. 5. - С. 121-328.
  • Україна / / Киянин: газета. - 1912, 4 січня.
  • Українознавство / / Киянин: газета. - 1917, 15 червня.
  • Український народ. - Ростов-на-Дону, 1919. - 24 с.
  • Українства і ми / / Вільне слово Карпатської Русі. - 1986. - № 9-10.
  • Французька інтервенція на півдні Росії в 1918-1919 рр.. (Уривчасті спогади) / / Публ. і предисл. HH Лісового. Домострой. - 1992, 4 лют. - С. 12.
  • Четверта столиця (З газети "Відродження") / / Слово: газета. - Рига, 1927. - № 526.
  • "Що нам в них не подобається ...": Про антисемітизм в Росії. - Париж: Russia Minor, 1929. - 330 с.
  • "Я зобов'язаний це зробити" (Відкритий лист до російським емігрантам) / / Известия: газета. - 1960. - В. 298.
на англійській мові
  • VV Shulgin. The years: Memoirs of a member of the Russian duma, 1906-1917 / Transl. by Tanya Davis; Introd. by Jonathan E. Sanders. - New York: Hippocrene books, 1984. - P. XVII + 302. - ISBN 0-88254-855-7

12.1. Не видано за життя

  • 1921 / / Предисл. Є. А. Осмініной. Континент: журнал. - 2002. - № 114. ; Продовження - 2003, № 117, закінчення - 2003, № 118. Вперше видані в 2002-2003 роках нариси В. В. Шульгіна.

13. Коментарі

  1. Дати в статті дані по старому і новому стилю, якщо події відносяться до дореволюційного періоду і Громадянській війні в Росії, так як в Російській імперії та на Білому Півдні використовувався старий стиль.
  2. Вже в самому кінці життя, в 1974 році, 96-річний Шульгін вирішив відновити могилу Д. І. Піхно. Шульгін домігся дозволу на поїздку в Рівне, де у своєму колишньому маєтку той був похований, і, діючи через місцевий обком, домігся відновлення фамільного склепу ( Тихонов Д. Той самий Шульгін: Інтерв'ю з актором Миколою Коншин, який довгий час був особистим секретарем В. В. Шульгіна / / Російська Федерація сьогодні: журнал. - Березень 2008. ).
  3. Наймасштабніше і так і не закінчена літературний твір Шульгіна. Він писав його, з перервами, все життя, і до її кінця роман нараховував вісім томів.
  4. Такий номер випав блоку в бюлетені для голосування
  5. Пізніше протестні листи були вилучені під час обшуку в редакції "Киянина" Комітетом охорони революції в Києві і згодом зникли.
  6. Приводом послужила телеграма, направлена ​​Корніловим в дні виступи Шульгіну з проханням прибути в Ставку. Перехоплену телеграму Шульгін не отримав, але вночі до нього на квартиру з'явилися з обшуком і арештом.
  7. П'ятаков у свій час був повернутий до Києва із заслання в Сибір за клопотанням Д. І. Піхно.
  8. Так, на відміну від Денікіна, Врангель не побоювався "українського" мови і термінології - випускаючи своє відозву до жителів Малоросії, почав його з обігу "Сини України"
  9. На західно-слов'янських мовах - бджолина матка.
  10. Шульгін придумав для її позначення термін "кільова партія".
  11. Німецькі військовополонені були звільнені за амністією відразу після смерті Сталіна; вони стали слати посилки з Німеччини свої товаришам по укладенню.
  12. Виділено В. В. Шульгіним.

Примітки

  1. Шульгін, Василь Віталійович - slovari.yandex.ru / ~ книги / Вікіпедія / Шульгін Василь Віталійович / - стаття з Великої радянської енциклопедії
  2. Революція і громадянська війна в Росії: 1917-1923 рр.. Енциклопедія в 4-х т. / Ред. С. Кондратов. - М .: Терра, 2008. - Т. 4. - С. 478. - (Велика енциклопедія). - ISBN 978-5-273-00564-8
  3. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 23
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Репников А. В., Гребьонкін І. Н. Василь Віталійович Шульгін / / Питання історії: журнал. - 2010. - № 4. - С. 25-40.
  5. Третя Скликання Державної Думи. Портрети. Біографії. Автографи - dlib.rsl.ru/viewer/01004165846 # page21. - СПб. : Изд. Н. Н. Ольшанського, 1910. - 124 с.
  6. 1 2 Пученков, 2005, с. 28
  7. 1 2 3 Тихонов Д. Той самий Шульгін: Інтерв'ю з актором Миколою Коншин, який довгий час був особистим секретарем В. В. Шульгіна - archive.russia-today.ru/2008/no_03/03_end.htm / / Російська Федерація сьогодні: журнал. - Березень 2008.
  8. Репников А. В., Христофоров В. С. В. В. Шульгін - останній лицар самодержавства. Нові документи з архіву ФСБ / / Нова і новітня історія: журнал. - 2003. - № 4. - С. 64-111.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Репников А. В. Шульгін Василь Віталійович (1878-1976) - pravaya.ru/ludi/450/808. Праві люди. Імена Росії. Правая.ru (17 серпня 2004). Читальний - www.webcitation.org/65UeZrNAT з першоджерела 16 лютого 2012.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Бабков Д. І. Політична публіцистика В. В. Шульгіна в період громадянської війни і еміграції / / Питання історії: журнал. - 2008. - № 3.
  11. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 10
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Передмова та післямова Лісового Н. Н. до книги Шульгін В. В. Останній очевидець (Мемуари. нариси, сни) - uni-persona.srcc.msu.su/site/authors/shulgin/shulgin.htm / Сост., вступ. ст., послесл. Н. Н. Лісового. - М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - С. 588. - (Епоха і долі). - ISBN 5-94850-028-4
  13. Цит. по: Заславський Д. І. Лицар монархії Шульгін - Л., 1927. - С. 31.
  14. Осьмінін Е. А. Від публікатора / / Василь Шульгін. 1921 - magazines.russ.ru/continent/2002/114/shulg.html / Континент: журнал. - 2002. - № 114.
  15. 1 2 Санькова С. М. Російська партія в Росії. Утворення і діяльність Всеросійського національного союзу (1908-1917) - www.zeninasvet.ru/pdf/1-034.pdf. - Орел: Изд. С. В. Зеніна, 2006. - 369 с. - ISBN 5-902802-15-6
  16. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 26
  17. Бабков, дисс., 2008, с. 163
  18. 1 2 Черняк О. Дореволюційні думи в особах. Штрихи до портрета депутатів Першої та Другої державних дум - archive.russia-today.ru/2006/no_06/06_centenary.htm / / Російська Федерація сьогодні: Журнал. - 2006. - № 6.
  19. Чорна сотня. Історична енциклопедія 1900-1917 - interpretive.ru/dictionary/961/word/ / Сост. Степанов А. Д., Іванов А. А.; отв. ред. Платонов О. А. - М .: Інститут російської цивілізації, 2008. - 640 с. - ISBN 978-5-93675-139-4
  20. 1 2 Автор-укладач: Будницкий О. В. Хто винен? З листування В. А. Маклакова і В. В. Шульгіна - www.alexanderyakovlev.org/almanah/inside/almanah-intro/1009840 / / Росія. ХХ століття: Альманах (Архів Олександра Яковлєва): Альманах. - 2010.
  21. 1 2 3 Іоффе, 2006
  22. Олександр Репников. Загадки генерала Кутепова - rys-arhipelag.ucoz.ru/publ/aleksandr_repnikov_zagadki_generala_kutepova/54-1-0-3043. Рубрика "Білий Хрест". Архіпелаг Свята Русь (29 вересня 2010).
  23. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 124
  24. Бабков, дисс., 2008, с. 31
  25. Бабков, дисс., 2008, с. 33
  26. 1 2 Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 33
  27. Бабков, дисс., 2008, с. 35
  28. Бабков, дисс., 2008, с. 38
  29. Бабков, дисс., 2008, с. 37
  30. Бабков, дисс., 2008, с. 41
  31. Шульгін В. В. Французька інтервенція на півдні Росії (уривчасті спогади) / Предисл. і підго. тексту Лісовий М. М. / / Домострой - 21 січня 1992. - № 3. - С. 12-13; 4 лютого 1992. - № 5. - С. 12-13; Те ж / / Військова бувальщина - 1993. - № 3 (132). - С. 27-31; № 4 (133). - С. 26-30.
  32. Бабков, дисс., 2008, с. 100
  33. 1 2 3 Пученков, 2005
  34. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 43
  35. Бабков, дисс., 2008, с. 65
  36. Бабков, дисс., 2008, с. 70
  37. Бабков, дисс., 2008, с. 72
  38. Бабков, дисс., 2008, с. 74
  39. Бабков, дисс., 2008, с. 75
  40. Петров М. Щоденник Василя Шульгіна - www.hot.ee / mvp / memorys / shulgin / shulginn.html. hot.ee (2000). Читальний - www.webcitation.org/65UejHQ0C з першоджерела 16 лютого 2012.
  41. Бабков, дисс., 2008, с. 78
  42. Бабков, дисс., 2008, с. 84
  43. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 45
  44. Бабков, дисс., 2008, с. 155
  45. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 120
  46. 1 2 Іван Толстой. Як прожити чотири життя. Доля Василя Шульгіна: до 130-річчя з дня народження - www.svobodanews.ru/content/transcript/468411.html. Інтерв'ю з Олегом Будницький. Радіостанція Свобода (5 жовтня 2008). Читальний - www.webcitation.org/65UejndUE з першоджерела 16 лютого 2012.
  47. Бабков, дисс., 2008, с. 110
  48. Бабков, дисс., 2008, с. 111
  49. Бабков, дисс., 2008, с. 218
  50. Бабков, дисс., 2008, с. 213
  51. 1 2 Крівушін І. Шульгін Василь Віталійович - www.krugosvet.ru / enc / istoriya / SHULGIN_VASILI_VITALEVICH.html. Енциклопедія Кругосвет. Універсальна науково-популярна онлайн-енциклопедія. Онлайн-енциклопедія "Кругосвет" (1997-2012). Читальний - www.webcitation.org/65rAWc5Yd з першоджерела 2 березня 2012.
  52. Михайлов О. М. Один день з Шульгіним - www.nivestnik.ru/2007_2/8.shtml / / Новий історичний вісник: журнал. - 2007. - № 16. - С. 265-272. - ISSN 2072-9286 -
  53. Бабков, дисс., 2008, с. 86
  54. "Залишимо святочні теми і перейдемо до єврейського питання" (З листування В. А. Маклакова і В. В. Шульгіна) - uni-persona.srcc.msu.su/site/authors/shulgin/shulg_maklak.htm / / Євреї і російська революція: Матеріали і дослідження / The Hebrew University of Jerusalem, Gishrei Tarbut Association; публ., вступ. ст. і прим. О. В. Будницького. - М.-Єрусалим: Гешарім, 1999. - С. 374-442. - 479 с. - (Розвиток юдаїки російською мовою: Сучасні дослідження. № 591).
  55. 1 2 3 4 Бабков, дисс., 2008, с. 87
  56. 1 2 3 Іоффе, 2010
  57. Бабков, дисс., 2008, с. 88
  58. Нікандров М. Іван Солоневич: Народний монархіст. - М.: Алгоритм, 2007. - С. 287.
  59. 1 2 Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 66-69
  60. Бабков, дисс., 2008, с. 90
  61. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 306.
  62. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 69-79.
  63. Репников А. В. Тюремна одіссея монархіста Шульгіна - www.sovsekretno.ru/magazines/article/3018 / / Цілком таємно: межд. щомісячник. - 2012. - № 1 (272).
  64. Шульгін В. В. Останній очевидець. Мемуари, нариси, сни - uni-persona.srcc.msu.su/site/authors/shulgin/text.htm - М.: ОЛМА-Прес, 2002. - С. 564-567.
  65. 1 2 Репников А. Невідомий Шульгін - ruskline.ru/monitoring_smi/2008/12/24/neizvestnyj_shul_gin /. Народний Собор. Російська народна лінія. Інформаційно-аналітична служба (24 грудня 2008). Читальний - www.webcitation.org/65UewLe4S з першоджерела 16 лютого 2012.
  66. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 76-78.
  67. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 82
  68. Бабков, дисс., 2008, с. 91
  69. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 84
  70. 1 2 Ксенія Кривошеїна. Заманенние Сталіним. Про долі повернулися в СРСР з Франції до і після Другої світової війни французів і російських емігрантів. Росія у барвах. - ricolor.org/europe/frantzia/fr/rus/16 /
  71. 1 2 Головський Валерій. Фільм "Перед судом історії", або Про один кіноепізоду в житті В. В. Шульгіна - www.vestnik.com/issues/2003/1224/koi/golovskoy.htm. Вісник online, № 26 (337) (24 грудня 2003). Читальний - www.webcitation.org/65UeoTNrk з першоджерела 16 лютого 2012.
  72. 1 2 3 Соколов Є. Лицар Росії. Пам'яті В. В. Шульгіна. Мемуарний нарис - magazines.russ.ru/nj/2006/243/so23.html / / Новий журнал. - 2006. - № 243.
  73. Тараненко О. Тюремна одіссея Василя Шульгіна - rus.ruvr.ru/2010/11/02/31207098.html. Голос Росії (2 листопада 2010). Читальний - www.webcitation.org/65Ueq8nge з першоджерела 16 лютого 2012.
  74. Бабков, дисс., 2008, с. 123
  75. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 9
  76. Бабков, дисс., 2008, с. 291
  77. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 3
  78. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 293
  79. Бабков, дисс., 2008, с. 132
  80. Бабков, дисс., 2008, с. 228
  81. Бабков, дисс., 2008, с. 259
  82. Шульгін В. В. Що нам в них не подобається ... про антисемітизм у Росії - lindex-ru.org/Lindex3/Text/shulgin/00.htm. - Париж: Russia Minor, 1929. - 332 с.
  83. 1 2 3 Бабков, дисс., 2008
  84. Слезкин Ю. Л. Ера Меркурія. Євреї в сучасному світі = The Jewish Century. - 2-е. - М .: Новое литературное обозрение, 2007. - P. 119. - 544 p. - ISBN S-86793-498-5
  85. Ленін В. І. Повне зібрання творів. В 55-ти т - vilenin.eu /. - Вид. п'яте. - М .: Политиздат, 1967. - Т. 16. - С. 352-353.
  86. 1 2 Ленін В. І. Повне зібрання творів. В 55-ти т - vilenin.eu /. - Вид. п'яте. - М .: Политиздат, 1967. - Т. 32.
  87. Інтерв'ю з товаришем Сталіним - petrograd.biz/stalin/5-3.php.
  88. Літературна енциклопедія - feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le4/le4-0952.htm: У 11 т. - М., 1929-1939.
  89. Кобилін В. С. Анатомія зради. Імператор Микола II і Генерал-ад'ютант М. В. Алексєєв. Витоки антимонархічного змови. - СПб. : Царське справа, 2011. - С. 140, 142. - ISBN 978-5-91102-030-9
  90. [Осипов В. М. Корінь нації. Записки русофіла. М.: Алгоритм, 2012.]
  91. Єрашов В. П. Шульгін: документальний роман-роздум. - М .: Терра-Книжковий клуб, 2004. - (Дволика Кліо: Версії і факти). - ISBN 5-275-01105-9
  92. Бабков, дисс., 2008, с. 7
  93. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 61
  94. Гирич Iгор. Мiж росiйськім i Українським берегами. Володимир Вернадський i НАЦІОНАЛЬНИЙ питання (у свiтлi щоденника 1917-1921 рокiв) - litopys.org.ua / rizne / gyrych.htm (Укр.) / / Історія України IX-XVIII ст. Першоджерело та інтерпретації. Ізборнік: Сб ст. - Mappa mundi, 1996. - С. 735-756.
  95. Піріг Р. Я. мемуари сучаснікiв Як джерело з iсторiї української революцiї 1917-1921 РОКІВ - www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Pviu/2009_4/2.pdf (Укр.) . - С. 42.
  96. Попик В. I. Біографії та дослідження україно-російських історичних і культурних взаємозв'язків - www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/ub/2009_5/p01.pdf (Укр.) / / Теоретічнi i методічнi Проблеми бiографiчніх дослiдження: Сб ст. - С. 31.
  97. Віктор Ющенко, президент України 2005-2010 рр. Чия мова - того й влада - www.day.kiev.ua/311638 (Укр.) / / День: Щоденна всеукраїнська газета. - 6 жовтня 2010. - № 180.
  98. Дзюба I. М. Нагнітання мороку: від чорносотенців ХХ ст. до українофобів качанів ХХІ ст - ukrlife.org/main/evshan/dzuba182_394.pdf. - Київ: Видавничий дім "Києво-Могилянська академія". - С. 336. - 503 с. - ISBN 978-966-518-568-0
  99. Бортневскій В. Г. Невідомий автограф В. В. Шульгіна - xxl3.ru/kadeti/pomnim3.htm # shulgin / / Кадетська перекличка: журнал. - 1998. - № 64-66.
  100. 1 2 Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 368
  101. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 407
  102. Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого, 2010, с. 42
  103. Кушніровіч М. Той самий Шульгін / / Батьківщина. Російський історичний журнал. - 1995. - № 6. - С. 53-58. - ISSN 0235-7089 -
  104. Бабков, дисс., 2008, с. 234
  105. Місто Володимир, вулиця Фейгіна, будинок 1, меморіальні дошки - на честь Василя Віталійовича Шульгіна - vgv.avo.ru/1/1/3980/001_10.HTM. Інтернет-енциклопедія "Віртуальний місто Володимир" (2001-2012). Читальний - www.webcitation.org/688HPNvfU з першоджерела 3 червня 2012.
  106. 1 2 Бабков, дисс., 2008, с. 6

Література

  • Третя Скликання Державної Думи. Портрети. Біографії. Автографи - dlib.rsl.ru/viewer/01004165846 # page1. - СПб. : Изд. Н. Н. Ольшанського, 1910. - 124 с.
  • Бабков Д. І. Політична діяльність і погляди В. В. Шульгіна в 1917-1939 рр.. : Дисс. канд. іст. наук. Спеціальність 07.00.02. - Вітчизняна історія. - 2008.
  • Бабков Д. І. Політична публіцистика В. В. Шульгіна в період громадянської війни і еміграції - dlib.eastview.com/browse/doc/13993124 / / Питання історії: журнал. - 2008. - № 3.
  • Бабков Д. І. Державні та національні проблеми в світогляді В. В. Шульгіна в 1917-1939 роках. - М .: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН), 2012. - 303 с. - 1000 прим. - ISBN 978-5-8243-1264-5
  • Безбережьев С. Роздуми історика про фільм "Операція" Трест "" / / Північ: журнал. - 1989. - № 6. - С. 116-119.
  • Безсмертний-Анзіміров А. Р. Шульгін і справа Бейліса - krotov.info/history/19/1890_10_2/1878shulgin.htm / / Нове російське слово: газета. - 1997. - № від 11 квітня.
  • Суперечка про Росію: В. А. Маклаков - В. В. Шульгін. Листування 1919-1939 рр.. / Сост., Автор вступ. ст. і приміт. О. В. Будницький. - М .: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН), 2012. - 439 с. - (Російські скарби Гуверовский вежі). - ISBN 978-5-8243-1450-2
  • "Залишимо святочні теми і перейдемо до єврейського питання" (З листування В. А. Маклакова і В. В. Шульгіна) - uni-persona.srcc.msu.su/site/authors/shulgin/shulg_maklak.htm / / Євреї і російська революція: Матеріали і дослідження / The Hebrew University of Jerusalem, Gishrei Tarbut Association; публ., вступ. ст. і прим. О. В. Будницького. - М.-Єрусалим: Гешарім, 1999. - С. 374-442. - 479 с. - (Розвиток юдаїки російською мовою: Сучасні дослідження. № 591).
  • Варсонофій (Хайбулін), ієродиякон. "Нині відпускаєш": Пам'яті Шульгіна / / Вісник РСХД: журнал. - 1976. - № 117.
  • Войцеховський С. Л. Нове про "Трест". Примітки до листів В. В. Шульгіна / / Новий журнал. - 1976, 1978. - № 123, 125; 132.
  • Гамалія А. Лицар друкованого способу - www.profile.ru/items/?item=4949 / / Профіль: щотижневий діловий журнал. - 2000-09-18.
  • Гінзбург З. Справжня роль Шульгіна - krotov.info/history/19/1890_10_2/1878shulgin.htm / / Нове російське слово: газета. - 1997. - № від 14 лютого.
  • Єрашов В. П. Парадокси В. В. Шульгіна. - М .: Пік, 2004. - 317 с. - ISBN 5-7358-0244-5
  • Жуков Д. А. Життя і книги В. В. Шульгіна / / Шульгін В. В. Дні. 1920. - М ., 1989. - С. 3-72.
  • Жуков Д. А. Ключі до "Трьом столицям" / / Шульгін В. В. Три столиці. - М .: Современник, 1991. - С. 398-496. - (Сер. мемуарів "Пам'ять"). - ISBN 5-270-01122-0
  • Жуков Д. А. "Перед судом історії" та чорний капелюх (З матеріалів для роману "Сни") / / Таємничі зустрічі. - М .: Патріот, 1992. - С. 83-148. - ISBN 5-7030-0492-6
  • Жуков Д. А. Таємничі зустрічі В. В. Шульгіна / / Таємничі зустрічі. - М .: Патріот, 1992. - С. 3-82. - ISBN 5-7030-0492-6
  • Заславський Д. І. Лицар чорної сотні В. В. Шульгін. - Л. : Минуле, 1925. - 72 с. - (Царська Росія).
    друге видання з зміненою назвою: Лицар монархії Шульгін. - Л. : Кн. новинки, 1927. - 68 с.
  • Іоффе Г. З. Василь Віталійович Шульгін - magazines.russ.ru/nj/2006/242/io15.html / / Новий журнал. - 2006. - № 242.
  • Іоффе Г. З. Я загорнутий в сувій з колючого дроту - www.nkj.ru/archive/articles/17353/ / / Наука і життя: журнал. - 2010. - № 2.
  • До історії осведомітельних організації "Азбука": З колекції П. Н. Врангеля (архів Гуверівського інституту) / / Російське минуле / Публ. В. Г. Бортневского. - СПб. , 1993. - Т. 4. - С. 160-193.
  • Кушніровіч М. Той самий Шульгін / / Батьківщина: Російський історичний журнал. - 1995. - № 6. - С. 53-58. - ISSN 0235-7089 -
  • Лісовий М. М. Останній очевидець: Пам'яті В. В. Шульгіна / / Московський будівельник. - 1990. - № від 15-22 травня. - С. 8-9.
  • Михайлов О. М. Один день з Шульгіним - www.nivestnik.ru/2007_2/8.shtml / / Новий історичний вісник: журнал. - 2007. - № 16. - С. 265-272. - ISSN 2072-9286 -
  • Піонтковський С. А. Записки Шульгіна / / Шульгін В. В. Дні. - Л. , 1925. - С. 3-6.
  • Поляков Ю. А. квітня шістдесят сьомого: пристрасті по Шульгіну / / Питання історії. - 1994. - № 3. - С. 118-125.
  • Пученков А. С. Національне питання в ідеології і політиці южнорусского Білого руху в роки Громадянської війни. 1917-1919 рр.. / / З фондів Російської державної бібліотеки: Дисс. канд. іст. наук. Спеціальність 07.00.02. - Вітчизняна історія. - 2005.
  • Репников А. В. Тюремна одіссея монархіста Шульгіна - www.sovsekretno.ru/magazines/article/3018 / / Цілком таємно: міжнародний щомісячник. - 2012. - № 1 (272).
  • Репников А. В., Гребьонкін І. Н. Василь Віталійович Шульгін - library.rsu.edu.ru / search / search_newspaper_fulltext.php? id = 1346 / / Питання історії: журнал. - 2010. - № 4. - С. 25-40.
  • Репников А. В., Христофоров В. С. В. В. Шульгін - останній лицар самодержавства. Нові документи з архіву ФСБ / / Нова і новітня історія: журнал. - 2003. - № 4. - С. 64-111.
  • Санькова С. М. Як справа Бейліса перетворилося на справу Шульгіна - conservatism.narod.ru / sankova / shul.rtf / / Проблеми етнофобіі в контексті дослідження масової свідомості. Всеросійська навчаючи конференція: Збірник наукових статей / Відп. ред. В. Е. Багдасарян. - М .: Вид-во МГОУ, 2004. - С. 95-110.
  • Соколов Є. Лицар Росії. Пам'яті В. В. Шульгіна. Мемуарний нарис - magazines.russ.ru/nj/2006/243/so23.html / / Новий журнал. - 2006. - № 243.
  • Тихонов Д. Той самий Шульгін: Інтерв'ю з актором Миколою Коншин, який довгий час був особистим секретарем В. В. Шульгіна - archive.russia-today.ru/2008/no_03/03_end.htm / / Російська Федерація сьогодні: журнал. - Березень 2008.
  • Тюремна одіссея Василя Шульгіна: Матеріали слідчої справи і справи ув'язненого / Сост., Вступ. ст. Макаров В. Г., Репников А. В., Христофоров В. С.; комм. Макаров В. Г., Репников, А. В. - М .: Російський шлях, 2010. - 480 с. - 2000 прим. - ISBN 978-5-85887-359-4
  • Шарапов Е. Гість із минулого. Розповідь контррозвідника - www.redstar.ru/2002/05/18_05/5_04.html / / Червона зірка: газета. - 2002. - № від 18 травня.
  • Шурмак Г. М. Шульгін і його апологети - magazines.russ.ru/novyi_mi/1994/11/izred02.html / / Новий світ : журнал. - 1994. - № 11.
  • Яблоновський А. Випадок з В. В. Шульгіним / / Сегодня. - Рига, 1927. - № 230.

15.1. Крім того, відомості та спогади про Шульгина містяться в мемуарах


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Шульгін, Віктор Сергійович
Шульгін, Дмитро Йосипович
Шульгін, Дмитро Іванович
Шульгін, Олександр Федорович
Крюков, Костянтин Віталійович
Миронов, Євген Віталійович
Ситковецьке, Олександр Віталійович
Коротаєв, Андрій Віталійович
Архиповський, Олексій Віталійович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru