Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Юстиніан I



План:


Введення

Візантійська монета із зображенням статуї Юстиніана

Флавій Петро Саватій Юстиніан ( лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus , греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός ), Більш відомий як Юстиніан I ( греч. Ιουστινιανός Α ' ) Або Юстиніан Великий ( греч. Μέγας Ιουστινιανός ; 483, Тавресій, Верхня Македонія - 14 листопада 565, Константинополь) - візантійський імператор з 1 серпня 527 аж до своєї смерті в 565 року. Сам Юстиніан в указах називав себе Цезарем Флавієм Юстиніаном Аламанскім, Готський, франкським, Німецьким, Антський, Аланські, вандальські, Африканським [1].

Юстиніан, полководець і реформатор, - один з найбільш видатних монархів пізньої античності. Його правління знаменує собою важливий етап переходу від античності до Середньовіччя і, відповідно, переходу від римських традицій до візантійського стилю правління. Юстиніан був повний амбіцій, однак йому не вдалося зробити "реставрацію імперії" ( лат. renovatio imperii ) [2]. На Заході йому вдалося заволодіти великою частиною земель Західної Римської імперії, що розпалася після Великого переселення народів, у тому числі Апеннінським півостровом, південно-східною частиною Піренейського півострова і частиною Північної Африки. Ще однією важливою подією є доручення Юстініана про переробку римського права, результатом якого став новий звід законів - звід Юстиніана ( лат. Corpus iuris civilis ). Указом імператора, що бажав перевершити Соломона і легендарний Єрусалимський храм [3], був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою і пишністю і залишався впродовж тисячі років найбільш грандіозним храмом християнського світу.

В 529 році Юстиніан закрив Платонівську академію в Афінах, в 542 році імператор скасував посаду консула, можливо, з фінансових причин. Все більше поклоніння правителю як святому остаточно зруйнувало ілюзію принципату, що імператор - перший серед рівних ( лат. primus inter pares ). Під час правління Юстиніана відбулися перша пандемія чуми у Візантії [4] [5] і найбільший бунт в історії Візантії і Константинополя - повстання Ніка, спровоковане податковим гнітом і церковною політикою імператора.


1. Походження і юність

1.1. Етнічна приналежність

Щодо походження Юстиніана і його сім'ї існують різні версії і теорії. Більшість джерел, в основному грецькі і східні (сірійські, арабські, вірменські), а також слов'янські (цілком засновані на грецьких), називають Юстиніана фракійцем; деякі грецькі джерела і латинська хроніка Віктора Тонненнесіса називають його іллірійців; нарешті Прокопій Кесарійський стверджує, що батьківщиною Юстиніана і Юстина була Дарданія. У всіх цих трьох визначеннях немає протиріччя між собою. На початку VI століття цивільна адміністрація Балканського півострова була розділена між двома префектурами. Praefectura praetorio per Illyricum, менша з них, включала в себе два дієцезії - Дакію і Македонію. Таким чином, коли джерела пишуть, що Юстин був іллірійців, вони мають на увазі, що він і його родина були жителями іллірійськой префектури. У свою чергу, провінція Дарданія входила в дієцезії Дакії. Підтвердженням фракийской теорії походження Юстиніана може служити також той факт, що ім'я Sabbatius з великою ймовірністю походить від імені давнього фракійського божества Sabazius. [6] [7]

Аж до кінця XIX століття користувалася популярністю теорія про слов'янське походження Юстиніана, заснована на виданому Нікколо аламаннов працею якогось абата Теофіла (Богуміла) під назвою Iustiniani Vita. В ньому вводяться для Юстиніана і його родичів особливі імена, що мають слов'янське звучання. Так, батько Юстиніана, іменований за візантійськими джерелами Саватієм, був названий богомілів Istokus, а ім'я самого Юстиніана звучало як Upravda. Хоча походження опублікованій Аллеманію книги викликало сумніви, теорії, засновані на ній, інтенсивно розвивалися до тих пір, поки в 1883 Джеймс Брайс (англ.) не справив досліджень оригіналу рукопису в бібліотеці палацу Барберіні. В опублікованій в 1887 статті він аргументував точку зору, що даний документ не являє історичної цінності, і сам Богуміл чи існував. В даний час Iustiniani Vita розглядається як одна з легенд, що пов'язують слов'ян з великими діячами минулого, такими як Олександр Македонський і Юстиніан [6]


1.2. Місце народження

Щодо місця народження Юстиніана Прокопій висловлюється дуже виразно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій ( лат. Tauresium ), Поруч з фортом Бедеріана ( лат. Bederiana ) [8]. Про це місце Прокопій далі говорить, що поруч з ним був згодом засновано місто Юстиніана Прима, руїни якого зараз знаходяться на півдні-сході Сербії. [9] також Прокопій повідомляє, що в Юстиніан істотно зміцнив і зробив численні покращення в місті Ульпіана, перейменувавши його в Юстиніана-Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстінополіс, на честь свого дядька. [10]

Більшість міст Дарданіі було зруйновано за царювання Анастасія потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції скупим був побудований Юстінополіс, навколо Тавресія була зведена потужна стіна з чотирма баштами, яку Прокопій називає Тетрапіргія. [11]

Назви "Бедеріана" і "Тавресій" дійшли до нашого часу у вигляді назви сіл Бадер і Таор близько Скоп'є. Обидва цих місця були досліджені в 1885 англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розташованих тут поселень. Еванс прийшов до висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення найстаріших населених пунктів з сучасними селами. [12]


1.3. Сім'я Юстиніана

Консульські диптихи, що показують повне ім'я Юстиніана ( Константинополь, 521 рік)

Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина, Бігленіца наводиться в Iustiniani Vita, про недостовірність якій сказано вище. Оскільки іншої інформації на цей рахунок немає, можна вважати, що її ім'я нам теж не відомо. Те, що мати Юстиніана була сестрою Юстина, підтверджують численні джерела.

З приводу батька Юстиніана є більш достовірні відомості. В " Таємної історії "Прокопій наводить такий розповідь:

Передають, що й мати його [Юстиніана] казала комусь із близьких, що він народився не від чоловіка її Саватія і не від будь-якої людини. Перед тим як вона завагітніла їм, її відвідав демон, невидимий, однак залишив у неї враження, що він був з нею і мав зносини з нею, як чоловік з жінкою, а потім зник, як уві сні.
"Таємна історія", XII, 18-19

Звідси ми дізнаємося ім'я батька Юстиніана - Саватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані "Акти з приводу Каллоподія", включені в хроніку Феофана і " Великодню хроніку "і належать до подій, безпосередньо попереднім повстання Ніка. Там прасіни, в ході розмови з представником імператора, вимовляють фразу "Краще б не народився Саватій, він не спричинив би сина-вбивцю." [13]

У Саватія і його дружини було двоє дітей, Петро Саватій ( лат. Petrus Sabbatius ) І Вігілантія ( лат. Vigilantia ). Письмові джерела ніде не згадують справжнє ім'я Юстиніана, і тільки на консульських диптихах [14] 521 року ми бачимо напис лат. Fl. Petr. Sabbat. Justinian. vi, com. mag. eqq. et p. praes., et c. od. , Що означає лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. [6]

Шлюб Юстиніана і Феодори був бездітний, проте у нього було шість племінників і племінниць, з яких Юстин II став спадкоємцем.


1.4. Ранні роки і царювання Юстина

Дядя Юстиніана - Юстин в числі інших іллірійських селян, рятуючись від крайньої потреби, пішки прийшов з Бедеріани в Візантій і найнявся на військову службу. Прибувши в кінці царювання Льва I в Константинополь і вступивши на службу в імператорську гвардію, Юстин швидко зростав по службі, і вже за царювання Анастасія брав участь у війнах з Персією як воєначальника. Далі Юстин відзначився при придушенні повстання Віталіан. Таким чином, Юстин завоював прихильність імператора Анастасія і був призначений начальником палацової варти в ранзі комита і сенатора.

Час прибуття Юстиніана в столицю точно не відомо. Передбачається, що це відбулося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я і римське право, після чого йому був присвоєно звання лат. candidati , Тобто особистого охоронця імператора. Десь у цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.

По смерті Анастасія в 518 році Юстину вдалося порівняно легко захопити владу, незважаючи на те, що було велика кількість більш багатих і впливових кандидатів. На думку Прокопія, в цьому була воля вищих сил, зацікавлених у кінцевому підвищенні Юстиніана. Процедура обрання описана Петром патрикієм [6]. Серед причин, що забезпечили обрання Юстина і піднесення Юстиніана є підтримка патріарха Іоанна II, який був завірений в тому, що нова династія буде вірна рішенням Халкідонського собору, на відміну від про-монофізитських налаштованого Анастасія. Ймовірно, важливу роль в цьому зіграв богословськи освічений Юстиніан. Безпосередньо після обрання Юстина імператором він призначив племінника лат. comes domesticorum начальником спеціального корпусу палацової варти, про що відомо з листа папи Гормізд, датованого початком 519 року.

У 521 році, як було сказано вище, Юстиніан отримує консульська звання, яке він використовує для збільшення своєї популярності, влаштовуючи чудові видовища в цирку, яка виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем. За свідченням хроніста Іоанна Зонари, Юстин у відповідь на цю пропозицію відповів відмовою. Сенат, проте, продовжував наполягати на підвищенні Юстиніана, просячи присвоїти йому звання лат. nobilissimus , Що і відбулося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря. Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати під собою реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає.

З плином часу здоров'я імператора погіршувався, посилювалася хвороба, викликана старим пораненням в ногу. Відчуваючи наближення смерті, Юстин відгукнувся на чергове прохання Сенату про призначення Юстиніана співправителем. Церемонія, що дійшла до нас в описі Петра Патрикія в трактаті лат. De ceremoniis Костянтина Багрянородного, сталася на Великдень, 4 квітня 527 року - Юстініан і його дружина Феодора були короновані як Серпень і серпня.

Юстиніан остаточно отримав повну владу після смерті імператора Юстина I 1 серпня 527 року.


2. Зовнішність і прижиттєві зображення

Юстиніан в старості (можливо, це зображення Теодоріха Великого).

Описаний зовнішнього вигляду Юстиніана збереглося небагато. У своїй "Таємній історії" Прокопій описує Юстиніана наступному чином:

Був він не великий і не надто малий, але середнього зросту, не худий, але злегка повненький, обличчя у нього було округле і не позбавлене краси, бо і після дводенного поста на ньому грав рум'янець. Щоб у небагатьох словах дати уявлення про його зовнішність, скажу, що він був дуже схожий на Доміціана, сина Веспасіана, злонравия якого римляни виявилися ситі настільки, що, навіть розірвавши його на шматки, не втамували свого гніву проти нього, але було винесено рішення сенату, щоб у написах не згадувалося його ім'я і щоб не залишалося жодного його зображення.
"Таємна історія", VIII, 12-13

Іоанн Малала доповнює, що Юстиніан колір обличчя мав світлий, волосся кучеряве з помітною лисини, голова і вуса почали рано сивіти. [15] З прижиттєвих зображень збереглися мозаїки церкви Сан-Вітале і храму Сант-Аполлінарія-ін-Класі, обидва в Равенні. Перше відносять до 547 році, друге пізніше приблизно на десять років. [15] У апсиді Сан-Вітале імператор зображений з подовженим обличчям, кучерявим волоссям, помітними вусами, владним поглядом. На мозаїці в храмі Сант-Аполлінарія імператор постарілий, кілька повненький без вусів, з помітним другим підборіддям.

В даний час вважається, що на керченському міссоріі зображений імператор Констанцій II

Юстиніан був зображений на одному з найбільших (36 солідів або -фунта) відомих медальйонів, вкраденому в 1831 з Паризького кабінету медалей. Медальйон був переплавлений, однак збереглися його зображення і зліпок, що дозволяє виготовляти з нього копії. [16]

В Римсько-німецькому музеї Кельна зберігається копія статуї Юстиніана з єгипетського мармуру. [джерело не вказано 491 день] Певне уявлення про зовнішність імператора дають збереглися малюнки зведеної в 542 році колони Юстиніана. Виявлений в Керчі в 1891 році і зберігається зараз в Ермітажі срібний міссорій спочатку вважався зображенням Юстиніана [17]. Можливо, Юстиніан зображений і на знаменитому диптиху Барберіні, що зберігається в Луврі.

До правління Юстиніана було випущено велику кількість монет. Відомі монети-донатіви в 36 і 4,5 соліди, солід з повнофігурної зображенням імператора в консульському вбранні, а також виключно рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримской стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертними, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього. [джерело не вказано 491 день]


3. Юстиніан і Феодора

Яскраве зображення ранньої кар'єри майбутньої імператриці дано з численними подробицями в " Таємної історії "; Іоанн Ефеський просто зазначає, що "вона прийшла з борделю" [18]. Незважаючи на думку окремих дослідників, що всі ці твердження є недостовірними і перебільшеними [19], загальновизнана точка зору в цілому погоджується з описом подій ранньої кар'єри Феодори, даним Прокопієм. Перша зустріч Юстиніана з Феодорою сталася приблизно в 522 році в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися на Феодора Юстиніан просив свого дядька присвоїти їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим. [20]

Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язано прийняття в правління Юстина закону "Про шлюб" ( лат. De nuptiis ), Який скасував закон імператора Костянтина I, що забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.

Після вступу в шлюб Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною.


4. Зовнішня політика

Територіальні завоювання Східної Римської Імперії при Юстиніані I. Червоним, території станом на 527 рік (початок правління) і помаранчевим - станом на дату смерті імператора - 565 рік н. е.., найбільші територіальні володіння за всю тисячолітню історію Візантійської (Східної Римської) Імперії

4.1. Напрями дипломатії

У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язано, насамперед, з ідеєю "відновлення Римської імперії" або "реконкісти Заходу". В даний час існує дві теорії щодо питання, коли була поставлена ​​ця мета. Згідно з однією з них, в даний час більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала в Візантії починаючи з кінця V століття. Ця точка зору виходить з тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, повинні були зберегтися громадські елементи, які не визнали втрату Римом статусу великого міста і столиці цивілізованого світу і не погодилися з панівним становищем аріан в релігійній сфері. [21]

Альтернативна точка зору, не заперечує загального прагнення повернути Захід в лоно цивілізації і ортодоксальної релігії, відносить виникнення програми конкретних дій після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад, зникнення із законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, так чи інакше згадується Африку, Італію і Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії. [22]


4.2. Війни Юстиніана

5. Внутрішня політика

5.1. Структура державної влади

Внутрішня організація імперії в епоху Юстиніана в своїй основі була закладена перетвореннями Діоклетіана, діяльність якого була продовжена при Феодосії I. Результати цієї роботи представлені в знаменитому пам'ятнику Notitia dignitatum, що відноситься до початку V століття. Цей документ являє собою детальний перелік всіх чинів і посад цивільного і військового відомства імперії. Він дає ясне розуміння про створений християнськими монархами механізмі, який можна охарактеризувати як бюрократизм.

Військове поділ імперії не скрізь збігалося з цивільним. Вища влада була розподілена між деякими воєначальниками, magistri militum. У східній імперії, згідно Notitia dignitatum, їх було п'ять: двоє при дворі (magistri militum praesentales) і троє в провінціях Фракії, Іллірії та Сході (відповідно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Наступними у військовій ієрархії стояли дуки (duces) і комита (comites rei militares), еквівалентні вікарія цивільної влади, і мають ранг spectabilis, однак керуючі округами, поступаються дієцезії в розмірі.


5.2. Уряд

Основу уряду Юстиніана складали міністри, всі носили титул преславних, під керівництвом яких знаходилася вся імперія. Серед них наймогутнішим був префект преторії Сходу, що правив найбільшою з областей імперії, також визначав становище у фінансах, законодавстві, суспільному управлінні судочинстві. Другим за значимістю був префект Міста-який керував столицею; потім начальник служб-керуючий імператорським домом і канцелярією; квестор Священних Палат-міністр юстиції, комит священних щедрот-імперський скарбник, комит приватних майна та комит Патрімоніо-управляли майном імператора; нарешті три презентала-начальника міської міліції в начальстві яких знаходився міський гарнізон. Наступними за значимістю були сенатори-вплив яких при Юстиніані все більш скорочувалася і комита священної консисторії-члени імператорської ради. [15]


5.3. Міністри

Серед міністрів Юстиніана першим слід назвати квестора Священних Палат-Трібонія-міністра юстиції і завідувача канцелярією. З його ім'ям нерозривно пов'язане справу законодавчих реформ Юстиніана. Родом він був з Памфіла і почав службу в нижніх чинах канцелярії і завдяки своїй працьовитості і гострого розуму швидко досяг місця начальника відділення канцелярії. З цього моменту він притягується до юридичних реформ і користується виключним розташуванням імператора. У 529 році він призначається на посаду палацового квестора. На Трібонія покладається обов'язок головування в комісіях редагують Дигести, Кодекс і Інституції. Прокопій захоплюючись його розумом і м'якістю звернення, проте звинувачує його в жадібності і хабарництві [23]. Повстання Ніка значною мірою було викликано зловживаннями Трібонія. Але й у найважчу хвилину імператор не залишив свого улюбленця. Хоча у Трібонія відняли Квестури, але дали йому посаду начальника служб, а в 535 г він знову був призначений квестором. Трібоній зберіг посаду квестора аж до смерті в 544 або 545 рр.. [15]

Іншим винуватцем повстання Ніка був префект преторії Іоанн Каппадокійський. Будучи незнатного походження, він висунувся при Юстиніані завдяки природній проникливості і успіху у фінансових підприємствах йому вдалося завоювати прихильність царя і отримати посаду імперського скарбника. Незабаром він був зведений в гідність illustris і отримав посаду префекта провінції. Володіючи необмеженою владою він заплямував себе жорстокістю нечуваними злодіяннями в справі побору підданих імперії. Його агентам дозволялись тортури і вбивства для досягнення мети-збільшення скарбниці самого Івана. Досягнувши небувалої могутності він склав собі придворну партію і намагався претендувати на трон. Це привело його до відкритого зіткнення з Феодорою. У ході повстання Ніка він був заміщений префектом Фокою. Однак у 534 році Іоанн повернув собі префектуру У 538 році він став консулом потім патрицієм. Тільки ненависть Феодори і незвично зросле честолюбство призвели його до падіння в 541 році [15]

Серед інших важливих міністрів першого періоду правління Юстиніана слід назвати Гермогена-Гуна за походженням, начальника служб (530-535); його наступника Василида (536-539) квестора в 532 році, крім того комита священних щедрот Костянтина (528-533) і Стратегія (535-537); також комита приватних майн Флора (531-536).

Іоанну Каппадокійської успадковував в 543 році Петро Барсімес. Почав він як торговець сріблом, швидко розбагатів завдяки купецької спритності і торговим махінацій. Вступивши до канцелярії, він зумів завоювати прихильність імператриці. Феодора почала просувати фаворита по службі з такою енергією, що це дало привід до пліток. На посаді префекта він продовжив практику Іоанна незаконних поборів і фінансових зловживань. Спекуляції хлібом в 546 році привели до голоду в столиці і народному хвилювання. Імператор був змушений змістити Петра не дивлячись на захист Феодори. Втім її зусиллями він незабаром одержав місце імперського скарбника. Навіть після смерті покровительки він зберіг вплив і в 555 році повернувся в префекти преторії та зберігав цю посаду до 559 році об'єднуючи її з казначейством.

Інший Петро протягом багатьох років виконував обов'язки начальника служб і був одним з найвпливовіших міністрів Юстиніана. Родом він був з Фессалоник і спочатку був адвокатом в Константинополі, де прославився своїм красномовством і юридичними знаннями. У 535 році Юстиніан доручив Петру ведення переговорів з королем остготів Теодатом. Хоча Петро вів переговори з винятковою майстерністю, він опинився в ув'язненні в Равенні і повернувся додому тільки в 539 році повернувся посол був обсипаний нагородами та отримав високу посаду начальника служб. Така увага до дипломата дало привід до пліток про його причетність до вбивства Амаласунти. У 552 році він отримав Квестури, продовжуючи залишатися начальником служб. Петро займав свою посаду аж до смерті в 565 році. Посада успадкував його син Феодор.

Серед вищих воєначальників багато поєднували військовий обов'язок з державними та придворними постами. Полководець Шіттім послідовно займав місця консула, патриція і нарешті досяг високої посади Magister militum praesentalis. Велісарія, крім військових постів, був ще комита священних стаєнь, потім комита охоронців і залишався на цій посаді до смерті. Нарсес виконував ряд посад у внутрішніх покоях царя-був кубікуларіем, Спатарь, головним начальником покоїв-завоювавши виключне довіру імператора був одним з найголовніших зберігачів таємниць.


5.4. Фаворити

До числа фаворитів необхідно насамперед віднести Маркела - комита охоронців імператора з 541. Людини справедливого, надзвичайно чесного, у відданості до імператора доходив до самозабуття. Вплив на імператора він мав майже безмежне; Юстиніан писав, що Маркелл ніколи не покидає його царської особи і викликає здивування його прихильність до справедливості.

Так само значущим фаворитом Юстиніана був євнух і полководець Нарсес, багаторазово довів свою вірність імператору і жодного разу не потрапив під його підозру. Навіть Прокопій Кесарійський жодного разу ні відгукнувся про Нарсеса погано, називаючи його людиною череcчур енергійним і сміливим для євнуха. Будучи гнучким дипломатом, Нарсес вів переговори з персами, а так само під час повстання Ніка зумів підкупити і завербувати багатьох сенаторів, після чого отримав посаду praepositus sacri cubiculi, свого роду першого радника імператора. Трохи пізніше імператор довірив йому завоювання Італії у готів. Нарсес зумів розгромити готовий і знищити їх царство, після чого був призначений на пост екзарха Італії.

Інший особливої, про яку не можна забути, є дружина Велісарія, Антоніна - обер-гофмейстеріна і подруга Феодори. Прокопій про неї пише майже так само погано, як і про саму цариці. Молодість вона провела бурхливу і ганебну, але і, будучи заміжньою за Велісарія, багаторазово була в центрі придворних пліток через своїх скандальних пригод. Загальне здивування викликає пристрасть Велісарія до неї, яку приписували чаклунства, і поблажливість, з якою він прощав всі пригоди Антоніни. Через дружини полководець багаторазово був залучаємо до ганебні, часто злочинні справи, які імператриця вершила через свою фаворитку.


5.5. Будівельна діяльність

Ангел показує Юстиніаном модель Собору святої Софії

Руйнування, що мали місце під час повстання Ніка, дозволили Юстиніану перебудувати й перетворити Константинополь. Імператор залишив своє ім'я в історії, побудувавши шедевр візантійського зодчества - Собор Святої Софії.


5.6. Змови і повстання

5.6.1. Повстання Ніка

Партійне схема в Константинополі заклалася ще до воцаріння Юстиніана. "Зеленим"-прихильникам монофізитства благоволив Анастазі, "сині"-прихильники Халкідонського віросповідання посилилися при Юстині ним же протегувала нова імператриця-Феодора. Енергійні дії Юстиніана, при абсолютному свавілля чиновництва, постійно зростаючі податки підігрівали невдоволення народу розпалюючи ще й релігійний конфлікт. 13 січня 532 р. виступи "зелених", які розпочалися з звичайних скарг імператору на утиски з боку чиновників, переросли у бурхливий заколот з вимогою змістити Івана Каппадокійського і Трібоніана. Після невдалої спроби імператора повісті переговори і звільнення Трібоніана і двох інших його міністрів, вістря заколоту було направлено вже на нього. Бунтівники спробували повалити безпосередньо Юстиніана і поставити на чільне держави сенатора Гіпатія, який був племінником покійного імператора Анастасія I. До заколотникам примкнули "сині". Гаслом повстання став клич "Ніка!" ("Перемагай!"), Яким підбадьорювали циркових борців. Незважаючи на продовження повстання і початок заворушень на вулицях міста, Юстиніан на прохання дружини Феодори залишився в Константинополі:

Той, хто з'явився на світ, не може не померти, але тому, хто одного разу царював, бути втікачем нестерпно
Прокопій Кесарійський, "Війна з персами"

Спираючись на іподром, бунтівники здавалися непереможними і фактично взяли в облогу Юстиніана в палаці. Тільки спільними зусиллями об'єднаних військ Велісарія і Мунда, що залишилися відданими імператору, вдалося вибити бунтівників з опорних пунктів. Прокопій розповідає, що у іподрому було вбито до 30000 неозброєних громадян [24]. За наполяганням Феодори [25], Юстиніан стратив племінників Анастасія.


5.6.2. Змова Артабана

В ході повстання в Африці Прейека - племінниця імператора, дружина загиблого намісника, потрапила в полон до бунтівників. Коли, здавалося, позбавлення вже не було, рятівник з'явився в особі молодого вірменського офіцера Артабана, яка розбила Гонтаріса і звільнив принцесу. По дорозі додому між офіцером і Прейектой виник роман, і вона обіцяла йому свою руку. Після повернення до Константинополя Артабан був милостиво прийнятий імператором і обсипаний нагородами, призначений намісником Лівії та командиром федератів - magister militum in praesenti comes foederatorum. У розпал підготовки до весілля всі надії Артабана звалилися: у столиці з'явилася його перша дружина, про яку він давно забув, і яка не подумувала про повернення до чоловіка, поки він був безвісний. Вона з'явилася до імператриці і спонукала її розірвати заручини Артабана і Прейекі і вимагати возз'єднання подружжя. Крім того, Феодора наполягла на швидкому шлюбі принцеси з Іваном, сином Помпея і онуком Гіпанія. Артабан був глибоко вражений ситуацією, що склалася і навіть шкодував про службу римлянам.

В 548 році, незабаром після смерті Феодори, всі її противники піднеслися духом. Іоанн Каппадокійський повернувся в столицю, і двір охопила інтрига. Артабан негайно розлучився з дружиною. У той же час Арсак, родич Артабана і князь роду Арсакідов, був викритий у зносинах з персами і за наказом царя був висічений. Це спонукало Арсак схиляти Артабана до підступам проти імператора.

"І ти, - сказав він, - будучи мені родичем, ні в чому не співчуваєш мені, що зазнав жахливе приниження, я ж, дорогий мій, дуже жалкую про твою долю з цими двома дружинами, з яких однією ти не по заслугах позбавлений, а з іншого з примусу повинен жити. Тому ніхто, звичайно, у кого є хоч крапля розуму, не повинен відмовлятися від участі у вбивстві Юстиніана під приводом боягузтво або будь-якого страху: адже він постійно без всякої охорони сидить до пізньої ночі, тлумачачи з допотопними старцями з духовенства, перевертаючи з усім завзяттям книги християнського вчення. А крім того, - продовжував він, - ніхто з родичів Юстиніана не піде проти тебе. Наймогутніший з них - Герман, як я думаю, дуже охоче візьме участь в цій справі разом з тобою , а також і його діти, вони ще юнаки, і тілом і душею готові напасти на нього [300] і палають проти нього гнівом. Я плекаю надію, що вони й самі схопляться за цю справу. Вони відчувають себе скривдженими ним настільки, як ніхто з нас, ні з інших вірмен ". [26]

Германос, племінник Юстиніана, нещодавно поховав брата Боранда, у якого була єдина дочка. При розподілі спадщини Юстиніан наполіг, щоб велика частина спадщини залишилася за дівчиною, що не сподобалося Германос. На нього і покладали надії змовники. Вони за допомогою молодого вірменина Ханаранга звернулися до Юстину (синові Германос) з проханням залучити батька у змову. Однак Юстин відмовився і передав всі Германос. Той звернувся до Маркелл, начальнику варти, за порадою - чи слід все видати цареві. Маркелл порадив почекати і за допомогою Юстина і Леонтія, племінника Опанаса, вивідав плани змовників - вбити імператора після того, як повернеться Велізарій, що виїхав з Італії до Візантії. Тоді він повідомив про все царю. Юстиніан звинуватив Германос і Юстина в приховуванні змови. Але Маркелл заступився за них, повідомивши, що це був його порада - почекати і вивідати плани змовників. Артабан і інші бунтівники були схоплені і ув'язнені. Втім, Артабан повернув собі милість імператора і в 550 році був призначений magister militum Thracie і замість Лівія відправлений командувати захопленням Сицилії. [27]


5.6.3. Змова аргіропратов

Восени 562 року якийсь Авлабій (вбивця) (Англ.) рос. був найнятий аргіропратом Маркелл і Сергієм, племінником куратора одного з імператорських палаців Етер з метою вбивства імператора. Авланій повинен був убити Юстиніана в триклініях, де Юстиніан бував перед виходом. Авламій, не знайшовши способу самостійно проникнути в триклініях довірився іппарху Евсевию і логофет Іоанну. Євсевій попередив імператора про замах і затримав змовників виявивши у них мечі. Маркелл покінчив з собою кинувшись на свій меч. Сергій зник у Влахернської церкви і там був схоплений. Після арешту його переконували дати свідчення проти Велісарія і банкіра Івана, що вони співчували змови, як і банкір Віт і куратор Велісарія - Павло. Обидва вижили змовника були видані префекта столиці (Англ.) рос. Прокопію і піддані допиту, в ході якого показали проти Велісарія. 5 грудня на таємній раді в присутності патріарха Євтихія і самого Велісарія імператор наказав зачитати повинну змовників, після чого Велісарія був позбавлений посад і посаджений під домашній арешт. Опала Велісарія тривала більше півроку, тільки після усунення Прокопія, з'ясувалося лжесвідчення змовників і Велісарія був прощений. [28]


5.7. Положення провінцій

У Notitia dignatotum цивільна влада відділена від військової, кожна з них становить окреме відомство. Ця реформа відноситься до часу Костянтина Великого. У цивільному відношенні вся імперія була розділена на чотири області ( префектури), на чолі яких стояли префекти преторія. Префектури поділялися на дієцезії, керовані заступниками префекта (vicarii praefectorum). Дієцезії, в свою чергу, ділилися на провінції.

Сівши на престол Костянтина, Юстиніан застав імперію вельми в обрізаному вигляді-розпад імперії почався після смерті Феодосія тільки набирав обертів. Західну частину імперії розділили варварські королівства, в Європі Візантія утримувала тільки Балкани і то без Далмації. В Азії їй належала вся Мала Азія, Вірменське нагір'я, Сирія до Ефрата, Північна Аравія, Палестина. В Африці вдавалося утримувати тільки Єгипет і Кіренаїку. В цілому імперія ділилася на 64 провінції об'єднані у дві префектури-Схід (51 провінція1) і Иллирик (13 провінцій). Положення в провінціях було вкрай важке Єгипет і Сирія проявляли тенденцію до відокремлення. Олександрія була оплот монофізитів. Палестину стрясали диспути прихильників і противників орігенізм. Вірменії постійно погрожували війною Сасаніди, Балкани турбували остготи і підсилюються слов'янські народи. Юстиніаном чекала величезна робота, навіть якби він займався тільки збереженням кордонів.


5.7.1. Константинополь

5.7.2. Вірменія

Вірменія, розділена між Візантією і Персією і є ареною боротьби між двома державами, мала велике стратегічне значення для імперії.

З точки зору військового управління, Вірменія перебувала на особливому становищі, видному з того, що у розглянутий період в Понтийском дієцезії з його одинадцятьма провінціями був всього лише один дукс, dux Armeniae, влада якого поширювалася на три провінції, на Вірменію I і II і Полемонійскій Понт. При дукс Вірменії знаходилися: 2 полки кінних лучників, 3 легіону, 11 загонів кінноти по 600 осіб, 10 когорт піхоти по 600 чоловік. З них кавалерія, два легіони і 4 когорти стояли безпосередньо у Вірменії. [29] На початку царювання Юстиніана у Внутрішній Вірменії посилився рух проти імперських властей, яке вилилося у відкрите повстання, головною причиною якого, за свідченням Прокопія Кесарійського, полягала в обтяжливих податки - правитель Вірменії Акакій виробляв незаконні побори і обклав країну небувалим податком до чотирьох кентинаріїв. Для виправлення становища був прийнятий імператорський указ про реорганізацію військового управління у Вірменії і призначення в якості військового керівника регіону Сіти [30] з наданням йому чотирьох легіонів. [31] Прибувши, Сита обіцяв поклопотати в імператора про скасування нового оподаткування, проте в результаті дій зміщених місцевих сатрапів, змушений був вступити в битву з повсталими і загинув. Після загибелі Сіти імператор послав проти вірмен Вузу, який, діючи енергійно, змусив їх звернутися за захистом до перського царя Хосрову Великому. [32]

Під час усього царювання Юстиніана у Вірменії велося інтенсивне військове будівництво. З чотирьох книг трактату "Про споруди" одна повністю присвячена Вірменії.

Реформа державного управління, проведена в правління Юстиніана, істотно позначилася на становищі у Вірменії. Випущена навесні 535 року 8-а новела скасовувала практику купівлі посад за гроші, так званий суффрагій ( лат. suffragium ). Згідно з додатком до цієї новелі, правителі Вірменії Другий і Вірменії Великий платили за свої посади за першим розрядом, а Вірменії Першої - по другому. Далі пішли реформи, спрямованих на романізацію Вірменії. Відноситься до цього питання 31-а новела "Про заснування чотирьох правителів Вірменії" відноситься до 536 році. Новела встановила новий адміністративний поділ Вірменії в складі чотирьох областей (Внутрішня, Друга, Третя і Четверта Вірменії), кожна з яких має свій спосіб управління. Комит Третьої Вірменії в ранзі юстиніянова комита об'єднував цивільне та військове керівництво своєю провінцією. Крім іншого, новела закріпила включення в число провінцій раніше вважалися формально незалежних областей. [33]

У розвиток реформи було випущено декілька указів, спрямованих на зменшення ролі традиційної місцевої аристократії. Едикт "Про порядок спадкування у вірмен" скасовував традицію, згідно з якою успадковувати могли лише чоловіки. Новела 21 "Про те, щоб і вірмени в усьому слідували римським законам" повторює положення едикту уточнюючи, що правові норми Вірменії не повинні відрізнятися від імперських.


5.7.3. Африканські провінції

Planned section.svg
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.

5.7.4. Балкани

Planned section.svg
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.

5.7.5. Італія

Planned section.svg
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.

5.7.6. Відносини з євреями і самарянами

Питання, присвячені статусу та юридичним особливостям становища євреїв в імперії присвячено значну кількість законів, випущених у попередні правління. Один з найбільш значних до-юстініановкіх збірників законів, Кодекс Феодосія, створений у правління імператорів Феодосія II і Валентиниана III, містив 42 закону, спеціально присвячених євреям. [34] Законодавство, хоча і обмежувало можливості пропаганди іудаїзму, надавало права єврейським громадам в містах.

З перших років свого правління, Юстиніан, керуючись принципом "Одна держава, одна релігія, один закон", обмежував права представників інших конфесій. Новела 131 встановлювала, що церковний закон за своїм статусом дорівнює закону держави. Новела 537 року встановлювала, що євреї повинні обкладатися повними муніципальними податками, проте не могли займати офіційні посади. Синагоги руйнувалися; в залишалися синагогах заборонялося читати книги Старого Завіту за стародавнім єврейським тексту, який повинен був бути замінений грецьким або латинським перекладом. Це викликало розкол в середовищі єврейського священства, консервативні священики наклали херем на реформаторів. Іудаїзм, згідно з кодексом Юстиніана, не розглядався як єресь і належав до числа лат. religio licitis , Проте самаритяни були включені в тугіше категорію, що язичники і єретики. Кодекс забороняв єретиків і євреям свідчити проти православних християн. [34]

Всі ці утиски викликали на початку царювання Юстиніана повстання в Палестині іудеїв і близьких їм по вірі самаритян під керівництвом Юліана бен Сабара. За допомогою арабів- гассанідов повстання було жорстоко придушене в 531 році. В ході придушення повстання було вбито та перетворена у рабство понад 100 тис. самаритян, народ яких в результаті майже зник. [35] За свідченням Іоанна Малали, що залишилися в живих 50,000 людей втекли до Ірану за допомогою до шаха Кавада.

В кінці свого царювання Юстиніан знову звернувся до єврейського питання, і випустив у 553 році новелу 146. Створення новели було викликано безперервним конфліктом єврейських традиціоналістів і реформаторів з приводу мови богослужіння. Юстиніан, керуючись думкою Отців Церкви про те, що євреї спотворили текст Старого Завіту, заборонив Талмуд, так само як і його коментарі ( Гемара і Мідраш). Допускалося використання тільки грецьких текстів, покарання для дисидентів були посилені. [34]


6. Релігійна політика

6.1. Релігійні погляди

Собор Святої Софії, зведений за наказом імператора Юстиніана I

Сприймаючи себе як спадкоємця римських цезарів, Юстиніан вважав своїм обов'язком відтворити Римську імперію, бажаючи при цьому, щоб в державі був один закон і одна віра. Виходячи з принципу абсолютної влади, він вважав, що в добре влаштованому державі все повинно було підлягати імператорській увазі. Розуміючи важливість церкви для державного управління, він докладав всіх зусиль до того, щоб вона виконувала його волю. Є дискусійним питання про первинність державних або релігійних інтересів Юстиніана. Відомо, принаймні, що імператор був автором численних листів на релігійні теми, адресованих татам і патріархам, а також трактатів і церковних співів [36].

У відповідності зі своїм прагненням, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви і її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного напряму дотримувався імператор, такого ж спрямування повинні були дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав як посередник і судді в клірі. Він протегував церкви в особі її служителів, сприяв споруді храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідні єдність серед всіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь в догматичних суперечках і давав заключне рішення зі спірних догматичних питань.

Подібна політика світського переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво проявлена ​​Юстиніаном, отримала в історії назву цезаропапізму, і цей імператор вважається одним з найбільш типових представників такого напрямку.

Сучасні дослідники виділяють такі фундаментальні принципи релігійних поглядів Юстиніана:


6.2. Відносини з Римом

Planned section.svg
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.

6.3. Відносини з монофізитами

У релігійному відношенні царювання Юстиніана було протистояння діфізітов чи православних, якщо визнавати їх домінуючою конфесією, і монофізитів. Хоча імператор був прихильний православ'ю, він був вище цих розбіжностей, бажаючи знайти компроміс і встановити релігійна єдність. З іншого боку, дружина його симпатизувала апокрифам.

У розглянутий період монофізитство, впливове в східних провінціях - в Сирії і Єгипті не було єдине. Виділялися як мінімум дві великі групи - не йдуть на компроміси акефали і ті, хто прийняв "Енотікон" Зенона.

Монофізитство було оголошено єрессю на Халкідонським соборі 451 року. Попередні Юстиніаном візантійські імператори V і VI століть Флавій Зенон і Анастасій I позитивно ставилися до монофізитство, що тільки напружувало релігійні відносини між Константинополем і римськими єпископами. Юстин I звернув назад цю тенденцію і підтвердив Халкідонський доктрину, відкрито засуджує монофізитство. Юстиніан, що продовжив релігійну політику свого дядька Юстина, намагався нав'язати абсолютну релігійну єдність своїх підданих, примушуючи їх приймати компроміси, що задовольняють всі сторони. До кінця життя Юстиніан став жорсткіше ставитися до апокрифам, особливо в разі прояву афтародокетства, але він помер перш ніж встиг винести законодавство, що підвищує значення його догм.


6.4. Розгром орігенізм

Навколо вчення Орігена Олександрійського списи ламали починаючи з III століття. З одного боку його роботи зустрічає прихильну увагу у таких великих Отців, як Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, з іншого боку такі великі богослови, як Петро Олександрійський, Епіфаній Кіпрський, блж Ієронім громили орігеністов звинувачуючи їх в язичництві. Плутанину в суперечки навколо вчення Орігена внесло те, що йому стали приписувати ідеї деяких його послідовників тяжіли до гностицизму-головними звинуваченнями висунуті проти орігеністов було те, що вони нібито проповідували переселення душ і апокатастасис. Проте число прихильників Орігена росло в їх числі були настільки великі богослови як мч Памфіл (написав Апологію Орігену) і Євсевій Кесарійський мав у своєму розпорядженні архів Орігена. У V столітті пристрасті навколо орігенізм поулеглісь, але на початку VI століття У Палестині вибухає богословська буря. Сирієць Стефан бар-Судан пише "Книгу святого Ієрофея", змішуючи воєдино орігенізм, гностицизм і каббалу і приписуючи авторство св Іерофей учневі св Діонісія Ареопагіта. У палестинських монастирях починається богословська смута. Усього за кілька років заворушення охопили майже всю Палестину і більше того орігеністи з'явилися у Великій Лаврі У 531 г 92 річний прп Сава Освячений їде до Константинополя просити Юстиніана допомогти відновити Палестину після самаритянської війни, і між іншим просить знайти спосіб приборкати баламутів-орігеністов учинили заворушення в Новій Лаврі. Юстиніан вибухнув гнівним посланням патріаху Мині з вимогою засудити орігенізм [38]. Справа з розгромом орігенізм затяглося на цілих 10 років. Майбутній тато Пелагій відвідав Палестину в кінці 530-х рр.., Проїжджаючи через Константинополь, сказав Юстиніаном, що єресі у Орігена він не знаходить, але у Великій Лаврі потрібно навести порядок. Після смерті святого Сави Освяченого захисниками чистоти чернецтва виступили святі Киріак, Іоанн Ісіхаст і Варсонуфій. Новолаврскіе орігеністи дуже швидко знайшли впливових прихильників. В 541 році вони під проводом Нонна і єпископа Леонтія напали на Велику Лавру і побили її насельників. Деякі з них бігли до Антиохійському патріарху Єфрема, який на соборі 542 року вперше засудив орігеністов. За підтримки єпископів Леонтія, Доміціана Анкірського і Феодора Кесарійського Нонн зажадав від Єрусалимського патріарха Петра викреслити з диптихів ім'я Антіохійського патріарха Єфрема. Це вимога викликала величезне хвилювання у православному світі. Побоюючись впливових покровителів орігеністов і усвідомлюючи неможливість здійснення їх вимоги, Єрусалимський патріарх Петро таємно закликав архімандритів Великої Лаври і монастиря Святого Феодосія Геласія і Софронія і звелів їм скласти твір проти орігенствующіх, до якого б додавалося прохання про збереження в диптихах імені Антіохійського патріарха Єфрема. Цей твір патріарх послав самому імператору Юстиніан, приклавши до нього своє особисте послання, в якому детально описав усі злоученія і беззаконня орігеністов. Константинопольський патріарх Міна, а особливо представник Римського папи Пелагій гаряче підтримали звернення насельників Лаври Святого Сави. З цього приводу в 543 році в Константинополі пройшов собор, на якому були засуджені Доміциан Анкірського, Феодор АСКІД і єресь орігенізм в цілому. [39]. [40]


6.5. П'ятий Вселенський собор

Примирна політика Юстиніана стосовно апокрифам викликала невдоволення в Римі і в Константинополь в 535 році прибув папа Агапіт ​​I, який спільно з ортодоксальної партією акімітов висловив різке неприйняття політики патріарха Анфима, і Юстиніан змушений був поступитися. Анфим був зміщений, і на його місце призначено переконаний православний пресвітер Міна.

Зробивши поступку в питанні про патріарха, Юстиніан не відмовився від подальших спроб примирення з монофізитами. Для цього імператор підняв відомий питання про "трьох розділах", тобто про трьох церковних письменників V століття, Феодорі Мопсуестійском, Феодорит Кіррском і Іві Едесское, щодо яких монофізити ставили в докір Халкідонським соборі те, що вищеназвані письменники, незважаючи на свій несторіанські образ думок, не були на ньому засуджені. Юстиніан визнав, що в даному випадку монофізити праві і що православні повинні їм зробити поступку.

Це бажання імператора викликало обурення західних ієрархів, так як вони бачили в цьому зазіхання на авторитет Халкідонського собору, після якого міг послідувати аналогічний перегляд рішень Нікейського собору. Також виникло питання, чи можна анафематствовать померлих, адже всі три письменники померли ще в попередньому столітті. Нарешті, деякі представники Заходу трималися тієї думки, що імператор своїм указом здійснює насильство над совістю членів церкви. Останній сумнів майже не існувало у східній церкві, де втручання імператорської влади у вирішення догматичних суперечок закріплено було довготривалої практикою. У підсумку, указ Юстиніана загальноцерковного значення не отримав.

З метою вплинути на позитивне вирішення питання, Юстиніан викликав тодішнього тата Вігілія в Константинополь, де той і прожив більше семи років. Первісна позиція тата, який після приїзду відкрито повстав проти указу Юстиніана і відлучив від церкви константинопольського патріарха Міну, змінилася і в 548 році він видав осуд трьох глав, так званий ludicatum, і таким чином приєднав свій голос до голосу чотирьох східних патріархів. Однак західна церква не схвалила поступки Вігілія. Під впливом західної церкви папа почав коливатися в своєму рішенні і взяв назад ludicatum. В таких обставинах Юстиніан вирішив вдатися до скликання Вселенського собору, який і зібрався в Константинополі у 553 році.

Результати собору виявилися, в цілому, відповідними волі імператора.


6.6. Відносини з язичниками

Юстиніаном були зроблені кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. В 529 році він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируюче положення серед освітніх установ імперії після того, як був заснований в V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професора піддалися вигнанню, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Іоанн Ефеський писав: "У тому ж році, в якому св.Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона в священному гаю на Монте Кассіно, була також зруйнована твердиня античного язичництва в Греції ". З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центру і перетворилися в глухий провінційне місто. Повного викорінювання язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях. [41] Прокопій Кесарійський пише, що переслідування язичників велося не стільки з бажання затвердити християнство, скільки з спраги прибрати до рук золото язичницьких храмів [42]


7. Реформи

7.1. Політичні погляди

Юстиніан без суперечок успадковував престол, зумівши заздалегідь майстерно усунути всіх відомих суперників і придбати розташування впливових груп суспільства; церкви (навіть римським папам) він подобався своїм суворим православ'ям; сенаторську аристократію він привабило обіцянкою підтримки всіх її привілеїв і захопив шанобливою ласкою обігу; розкішшю свят і щедрістю роздач він завоював прихильність столичних низів. Думки сучасників про Юстиніані були дуже різні. Навіть в оцінці Прокопія, службовця головним джерелом для історії імператора, зустрічаються суперечності: в одних творах ("Війни" і "Будівлі") він вихваляє чудові успіхи широких і сміливих завойовницьких підприємств Юстиніана і схиляється перед його художнім генієм, а в інших ("Таємна історія ") різко чорнить його пам'ять, називаючи імператора" злим дурнем "(μωροκακοήθης) [23]. Все це сильно ускладнює достовірне відновлення духовного образу царя. Безсумнівно, в особистості Юстиніана негармонійно перепліталися розумові і моральні контрасти. Він замишляв якнайширші плани збільшення та посилення держави, але не володів достатніми творчими силами для того, щоб їх цілісно і повно побудувати, він претендував на роль реформатора, а міг тільки добре засвоювати не їм вироблені ідеї. Він був простий, доступний і стриманий у своїх звичках - і разом з тим, внаслідок зарозумілості, що виріс з успіху, оточив себе пихатості етикетом і небувалою розкішшю. Прямота і відоме добросердя спотворилися у нього мало-помалу підступністю і брехливістю правителя, вимушено постійно відстоювати вдало захоплену владу від всякого роду небезпек і замахів. Доброзичливість до людей, яку він виявляв нерідко, псувалася частою помстою ворогам. Щедрість по відношенню до бідують класів поєднувалася в ньому з жадібністю і нерозбірливістю в засобах добування грошей для забезпечення представництва, відповідного його поняттями про власну гідність. Прагнення до справедливості, про яку він постійно говорив, придушувалося непомірною жагою панування і виростають на такому грунті зарозумілістю. Він заявляв претензії на безмежний авторитет, а воля у нього була в небезпечні хвилини часто слабка і нерішуча, він підпадав під вплив не тільки сильною характером своєї жінки Феодори, але іноді навіть незначних людей, виявляючи навіть боягузтво. Всі ці чесноти і пороки мало-помалу об'єднувалися близько виступала на перший план, яскраво вираженої схильності до деспотизму. Під її впливом його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість та втілювалося в жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної їм віри. Все це призводило до результатів дуже змішаного гідності, і ними одними важко пояснити, чому Юстиніан зарахований до розряду "великих", а царювання його придбало таке велике значення. Справа в тому, що, крім зазначених властивостей, Юстиніан мав добре завзятістю в проведенні прийнятих почав і позитивно феноменальною працездатністю. Він хотів, щоб кожне дрібне розпорядження, що стосується політичної і адміністративної, релігійної та розумового життя імперії, виходило від нього особисто і всякий спірне питання в тих же областях до нього повертався. Найкраще тлумачить історичну постать царя той факт, що цей виходець з темної маси провінційного селянства зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї, заповідані йому традицією великого світового минулого: римську (ідею всесвітньої монархії) і християнську (ідею царства Божого). Об'єднання обох в одну теорію і проведення останньої за посередництвом світської держави становить оригінальність концепції, яка стала сутністю політичної доктрини Візантійської імперії; справа Юстиніана є першою спробою формулювання системи та її насадження в житті. Світова держава, що створюється волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав цар з самого початку царювання. Зброєю мав намір він повернути втрачені старі римські території, потім - дати загальний закон, яким забезпечено буде добробут жителів, нарешті - затвердити віру, яка з'єднає всі народи в поклонінні єдиному істинному Богу. Такі три підстави, на яких Юстиніан розраховував побудувати свою могутність. Він непорушно вірив у нього: "немає нічого вищого і святішим імператорської величності", "самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону", "хто ж може витлумачити таємниці та загадки закону, як не той, хто один може його творити? ";" він один здатний проводити дні і ночі в праці й стані, щоб думати думу про благо народу ". Навіть серед високородних імператорів не було людини, яка б більшою мірою, ніж Юстиніана володів би почуттям імператорського гідності та схилянням перед римської традицією. Всі його укази і листи сповнені спогадами про Великий Римі в історії якого він черпав натхнення

Юстиніан першим чітко протиставляв народної волі "милість Божу", як джерело верховної влади. З його часу зароджується теорія про імператора, як "рівному апостолам" (ίσαπόστολος), який отримує благодать прямо від Бога і що стоїть над державою і над церквою. Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана отримують вже характер хрестових походів (скрізь, де імператор буде паном, засяє права віра). Всякий акт свій він ставить "під заступництво св. Трійці". Юстініан - як би передвісник або родоначальник довгому ланцюгу "помазаників Божих" в історії. Така побудова влади (римо-християнське) вдихнуло в діяльність Юстиніана широку ініціативу, зробило його волю притягальним центром і точкою докладання багатьох інших енергій, завдяки чому його царювання досягла дійсно значних результатів. Він сам говорив: "Ніколи до часу нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог ... подякуєте небо, жителі всього світу: у ваші дні здійснилося велике діло, якого Бог визнавав негідним весь стародавній світ". Багато зол Юстиніан залишив не вилікуваних, багато нових лих породила його політика, але тим не менш велич його прославила майже при ньому виникла в різних областях народна легенда. Всі країни, які скористалися згодом його законодавством, возвеличили його славу. [43]


7.2. Державні реформи

Юстиніан I. Мозаїка церкви Сан-Вітале в Равенні

Одночасно з військовими успіхами Юстиніан зайнявся зміцненням державного апарат і вдосконалив оподаткування. Ці реформи були настільки непопулярними, що призвели до повстання "Ніка", що ледь не коштувало йому трону.

Були проведені адміністративні реформи:

  • З'єднання цивільної та військової посад.
  • заборона плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити сваволю і корупцію.
  • Чиновнику заборонялося купувати землю там де він служив.

За те, що він часто працював ночами, його прозвали "безсонним государем" ( греч. βασιλεύς άκοιμητος ).


7.3. Юридичні реформи

Одним з перших проектів Юстиніана була ініційована ним трохи більше ніж через півроку після вступу на престол масштабна юридична реформа.

Використовуючи талант свого міністра Трібоніана, в 528 р. Юстиніан наказав повністю переглянути римське право, поставивши за мету зробити його таким же неперевершеним у формально-юридичному плані, яким воно було трьома століттями раніше. Три основні складові римського права - Дигести, Кодекс Юстиніана і Інституції - були завершені у 534 р.

Прагматичним рішенням 554 року Юстиніан запровадив використання своїх законів в Італії. Саме тоді копії його кодифікації римського права потрапили до Італії. Хоча вони і не надали негайного впливу, один рукописний примірник Дигести (його знайшли пізніше в Пізі, а потім він зберігався у Флоренції) був використаний наприкінці XI століття для відродження досліджень римського права в Болоньї.


7.4. Економічні реформи

Planned section.svg
Цей розділ статті ще не написаний.
Згідно з задумом одного з учасників Вікіпедії, на цьому місці повинен розташовуватися спеціальний розділ.
Ви можете допомогти проекту, написавши цей розділ.

8. Пам'ять

У старій літературі часто іменується [ ким? ] Юстиніаном Великим. Православною церквою вважається святим, також вшановується деякими [ хто? ] протестантськими церквами [44].


8.1. Результати правління

Підсумок правління дядька намагався охарактеризувати імператор Юстин Другий

"Ми знайшли скарбницю розореної боргами і доведеної до крайнього зубожіння, і армію до такого ступеня пригніченою, що держава надано безперервним навалам і набігам варварів" [45]

На думку Діля друга частина правління імператора ознаменована серйозним ослабленням його уваги до державних справ. Поворотними етапами в житті царя стали захворювання чумою, яке Юстиніан переніс в 542 г, і смерть Федори в 548 р. Проте є й позитивний погляд на підсумки правління Імператора.


8.2. Образ у літературі

8.2.1. Панегірики

До нашого часу дійшли літературні твори, написані за життя Юстиніана, в яких славилося або його правління цілком, або окремі його досягнення. Зазвичай до них відносять [46] [47] : "Увещевательная голови до імператора Юстиніан" диякона Агапіта, "Про споруди" Прокопія Кесарійського, "екфрасіс святої Софії" Павла Сіленціарія, "На землетрусу і пожежі" Романа Сладкопевца і анонімний "Діалог про політичну науці".


8.2.2. В "Божественної комедії"

Джованні ді Паоло, Юстиніан оповідає про історію Римської імперії

Данте Аліг'єрі, помістивши Юстиніана в Рай, довіряє йому зробити історичний огляд Римської імперії ( Божественна комедія, Рай, пісня 6). Згідно Данте, головними заслугами Юстиніана перед історією були реформа права, зречення від монофізитства і походи Велізарія.


8.2.3. Інше


Література

  • AA Vasiliev Justin The First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great. - Harvard Univercity Press, 1950. - 439 с.

Примітки

  1. Васильєв А. А.. Історія візантійської імперії. Тт. 1, 2. Алетейя, 1998. ISBN 5-89329-071-1 (т.1) ISBN 5-89329-072-5 (Т.2)
  2. JF Haldon, Byzantium in the seventh century (Cambridge, 2003), 17-19. Because of his restoration activities, Justinian has sometimes been called the "Last Roman" in modern historiography, for instance by GP Baker (Justinian, New York 1931), or in the Outline of Great Books series (Justinian the Great).
  3. Карєв А.В., Сомов К.В. Історія християнства (з точки зору євангельських християн-баптистів) - www.byzantium.ru/religyas.php?id=6. архіві - www.webcitation.org/61JNIjecQ з першоджерела 30 серпня 2011.
  4. Феномен мікробної уніфікації людства - www.inauka.ru/medicine/article76098.html
  5. Даніел М. - Таємні стежки носіїв смерті. - Прогрес, 1990. ISBN 5-01-002041-6
  6. 1 2 3 4 AA Vasiliev. Justin the First. An introduction to the Epoch of Justinian the Great. - Harvard Univercity Press, 1950. - P. 43-101 (гл. 2).
  7. Rubin В. Das Zeitalter ... S. 81; Jones AHM The Later Roman Empire. Oxf., 1964. P. 267.
  8. В "Таємної історії" Бедеріана називається місцем народження Юстина.
  9. Sima M. Ćirković, The Serbs, p. 5
  10. Про споруди, IV, 17-19
  11. Про споруди, IV, 18
  12. Arthur Evans Ancient Illyria: an archaeological exploration - 2006. - С. 183-235. - ISBN 1-84511 167 2.
  13. Чекалова, Константинополь
  14. Відомо два консульських диптиха Юстиніана, один з яких зберігається в Національній бібліотеці Франції, інший в Метрополітен-музеї
  15. 1 2 3 4 5 Ш. Діль Юстиніан і Візантійська цивілізація в VI столітті - СПб. : Друкарня Альтшулера, 1908. - Т. 1. - P. 15-16.
  16. Philip Grierson Byzantine coins - University of California Press, 1982. - 419 с. - P. 50-51. - ISBN 0-416-71360-2.
  17. Й. Стржіговскій, Н. В. Покровський Матеріали з археології Росії - 1892 Т. 8. - 46 с.
  18. Vasiliev, 1950, p. 97
  19. див. напр. Дж. Б'юрі History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene - Т. 1. - С. 337.
  20. "Таємна історія", IX, 47
  21. Діль, Ш Історія Візантійської імперії - Москва: Изд-во Іноземної літератури, 1948. - С. 33.
  22. В.В. Сєров Про час формування юстиниановском ідеї реконкісти - izvestia.asu.ru/2008/4-3/hist/TheNewsOfASU-2008-4-3-hist-45.pdf / / Известия Алтайського державного університету. - Барнаул: 2008. - В. 4-3. - Т. 60. - ISSN 1561-9443 -
  23. 1 2 "Прокопій Кесарійський. Війна з персами. Війна з вандалами. Таємна історія": Наука; Москва; 1993 ISBN 5-02-009494-3
  24. J. Norwich, Byzantium: The Early Centuries, 200
  25. Diehl, Charles. Theodora, Empress of Byzantium ((c) 1972 by Frederick Ungar Publishing, Inc., Transl. By SR Rosenbaum from the original French Theodora, Imperatice de Byzance), 89.
  26. Прокопій Кесарійський. Війна з готами. Про споруди ": Арктос; Москва; 1996, с 300-301 ISBN 5-85551-143-X
  27. Ш. Діль. Юстиніан і Візантійська цивілізація в VI столітті. СПб., Друкарня Альтшулера 1908 книга 1 гл 3
  28. Феофан візантієць з 182-183
  29. Адонц, с. 97
  30. Про це Сіте Прокопій і Іоанн Малала повідомляють, що він був одружений на сестрі Феодори, комита
  31. Адонц, с. 132-134
  32. Прокопій Кесарійський. Війна з персами. II. 3.
  33. Адонц, с. 165-173
  34. 1 2 3 Elli Kohen History of the Byzantine Jews: a microcosmos in the thousand year empire - Univercity Press of America. - 2007. - С. 43-50. - ISBN 0-7616-3623-3.
  35. "Таємна історія", XI, 24-30
  36. Праці Юстиніана див Мінь, Patrologia Graeca, т. 86.
  37. Колотвін Станіслав Принципи побудови христологічної системи св. імператора Юстиніана Великого - www.bogoslov.ru/text/1001866.html. Богослов.ru (16 серпня 2010). Фотогалерея - www.webcitation.org/61K0ZCbgU з першоджерела 30 серпня 2011.
  38. Слово благочестивий імператор Юстиніан проти Орігена Діяння вселенських соборів, видані в російській перекладі Казанської духовної академії. Том 5 Собор константинопольський 2-й. Вселенський п'ятий Казань 1913 р с.262
  39. А. Кураєв. Раннє християнство і переселення душ. "Троїцьке слово". Москва 2001
  40. А. В. Карташев. Вселенські Собори - klikovo.ru/db/book/head/4819
  41. Васильєв,
  42. "Прокопій Кесарійський. Війна з персами. Війна з вандалами. Таємна історія": Наука; Москва; 1993 ISBN 5-02-009494-3
  43. Ів. Гревс. Юстіріан Великий. стаття в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона.
  44. In the Eastern Orthodox Church, Justinian is commemorated on 14 November according to the Julian calendar, which currently equals to 27 November on the Gregorian calendar. He is commemorated on 14 November of the Calendar of Saints of the Lutheran Church - Missouri Synod and the Lutheran Church - Canada
  45. А. А. Чекалова Прокопій Кесарійський: особистість і творчість. з видання "Прокопій Кесарійський. Війна з персами. Війна з вандалами. Таємна історія": Наука; Москва; 1993 ISBN 5-02-009494-3
  46. Peter N. Bell Three Political Voices From The Age Of Justinian - books.google.ru / books? id = X1Z7ry6r8iEC & lpg = PP1 & ots = jm1SzZycVy & dq = Peter Bell Three Political Voices from the Age of Justinian: Agapetus - Advice to the Emperor; Dialogue on Political Science; Paul the Silentiary & pg = PR5 # v = onepage & q & f = false - Liverpool: Liverpool Univercity Press, 2009. - 249 p. - ISBN 978-1-84631-209-0.
  47. Eva Catafyugiotu Topping On earthquakes and fires: Romanos 'encomium to Justinian (Англ.) / / Byzantinische Zeitschrift. - 1978. - В. 1. - Т. 71. - С. 22-35. - ISBN 1864-449X. - ISSN 0007-7704 - - DOI : 10.1515/byzs.1978.71.1.22 - dx.doi.org/10.1515/byzs.1978.71.1.22
Попередник:
Юстин I
Імператор Візантії
527 - 565
Наступник:
Юстин II
Попередник:
Флавій Рустіцій
Консул Римської імперії
521
Наступник:
Флавій Сіммах
Попередник:
Ветта Агора Василь Маворцій
Консул Римської імперії
528
Наступник:
Флавій Децій Юніор
Попередник:
Флавій лампади і Флавій руфій Геннадій Проб Орест
Консул Римської імперії
533-534
Наступник:
Флавій Велізарій
Візантійські імператори
Східна Римська імперія
395-476 (до падіння Риму)

Аркадій Феодосій II Маркіян Лев I Лев II Зенон Василіск Зенон

Візантійська імперія
476-1204
(Після падіння Риму)

Зенон Анастасій I Юстин I Юстиніан I Юстин II Тиберій II Маврикій Фока Іраклій I Іраклій II Костянтин III Констант II Костянтин IV Юстиніан II Леонтій Тіверій III Філіппік Анастасій II Феодосій III Лев III Артавазд Костянтин V Лев IV Костянтин VI Ірина Никифор I Ставракій Михайло I Лев V Михайло II Феофіл Михайло III Василь I Костянтин Лев VI Олександр Костянтин VII Роман I Христофор Стефан Костянтин Роман Михайло Роман II Василь II Костянтин VIII Никифор II Іоанн I Роман III Зоя Феодора Михайло IV Михайло V Костянтин IX Михайло VI Костянтин X Роман IV Михайло VII Никифор III Ісаак I Олексій I Іоанн II Мануїл I Олексій II Андронік I Ісаак II Олексій III Олексій IV Ісаак II Олексій V

Латинська імперія (1204-1261)

Балдуїн I Фландрський Генріх I Фландрський П'єр II де Куртене Іоланта де Куртене Роберт де Куртене Болдуін II

Нікейський імперія (1205-1261)

Феодор I Іоанн III Феодор II Іоанн IV Михайло VIII

Візантійська імперія (1261-1453)

Михайло VIII Андронік II Михайло IX Андронік III Іоанн V Іоанн VI Матфей Андронік IV Мануїл II Іоанн VII Андронік V Іоанн VIII Костянтин XI (XII)


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Юстиніан II
Юстиніан (значення)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru