Янь Юань

Янь Юань ( кит. трад. 颜 元 , упр. 颜 元 , піньінь : Yn Yun) ( 27 квітня 1635, Бою, Чжілі, Імперія Мін - 30 вересня 1704, Бою, Чжілі, Династія Цин) - китайський вчений і філософ. Разом зі своїм учнем Чи Гуном ( кит. 李 塨 ) Заснував філософську школу Янь-Лі.


1. Біографія

Народився 27 квітня 1635 року в селі Люцунь провінції Чжілі (сучасна провінція Хебей).

До 1673 носив ім'я Чжу Банлян, оскільки його батько Янь Чан, ставши прийомним сином дрібного чиновника Чжу Цзюцзо прийняв прізвище Чжу, передавши її та сина. Чжу Цзюцзо виховував молодого Юаня, оскільки в 1638 Чан, батько Юаня, був насильно вивезений до Маньчжурію, звідки на батьківщину вже не повернувся.

В 1653 сіл в в'язницю замість втік від судового переслідування Чжу Цзюцзо.

В 1656 почав вивчати медицину, а вже через два роки почав практикувати.

Написавши в 1658 трактат "Судження про шляхи государя", перейменований пізніше в "Твір про підтримку порядку" (виданий в 1705), продовжує розвивати філософську думку і писати нові твори.

В 1679 його учнем стає Лі Гун, головний послідовник і інтерпретатор філософії Янь Юаня, а також автор його життєпису.

Останнє у своєму житті твір Янь Юань написав у 1682, це був трактат "оклик заблудшим", виданий в 1705 році під назвою "Твір про підтримання людини".

В 1696 очолив Южночжанскую академію в повіті Фейсян, проте вже через декілька місяців будівлю академії виявилося зруйновано повінню. Тому Янь Юань повернувся в рідний повіт Бою, де 30 вересня 1704 помер у селі Бейянцунь. [1]


2. Вчення

Янь Юан поряд з іншими представниками свого покоління (наприклад Ван Фучжі, Хуан Цзунси); бачив причину спіткала Китай катастрофи в споглядальності, прихильності до безплідної книжкової вченості і відірваності від життя конфуціанців епохи Хв ( 1368 - 1644) - послідовників Чжу Сі і Ван Янміна. Їх погляди, як вважав Янь Юан, склалися під впливом буддизму і даосизму і тому не можуть вважатися істинним конфуціанством, суть якого полягає у заклику до дії для здійснення "правильного шляху Піднебесної". Критикуючи Чжу Сі за дуалізм, який позначився в теорії останнього про принцип (чи) і матеріальному початку ( ци), Янь Юан доводив, що обидва ці начала утворюють єдиний континуум і не можна тому вважати, що все зло і недосконалість походять від "ци", в той час як "лі" залишається незаплямованим зразком досконалості. Негативне ставлення до сунской неоконфуціанства поєднувалося у Янь Юаня з вимогою радикальних політичних змін (справедливий розподіл землі, реформа управління і т. д.).


3. Значення

Вчення Янь Юаня виступило як протилежність сунской неоконфуціанства, закликаючи звернутися від метафізичного теоретизування до практичного знання. Як таке, воно стало підтримкою Чанчжоуской інтелектуальної школі (англ.) і таким чином зробило вплив на інтелектуальну атмосферу Китаю 18-19 ст.

Література

  • Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 2, Princeton, 1953
  • Creel HG. Chinese thought from Confucius to Mao Tse-tung, L., 1962.

Примітки

  1. Енциклопедія "Кругосвет". - slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/c/cc/1009507.htm



Китай Це заготовка статті про людину з Китаю. Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.