Chanson de geste

Пісня про Роланда. Рукопис XIV століття

Chanson de geste (буквально "пісня про діяння") - жанр французької середньовічної літератури, епічні поеми, найвідоміша з яких - " Пісня про Роланда ".


1. Термін

Вираз "chanson de geste" засвідчено в середньовічних пам'ятках починаючи з XII століття. Слово " жесту "(geste, від лат. gesta , "Діяння") означало в давньофранцузька мовою "розповідь про подвиги" і відносилося перш за все до героїчних традицій, пов'язаних або з окремим персонажем, або з його родом, або навіть з цілим колективом.

Поеми збереглися приблизно в сотні рукописів XII-XIV століть. У середині XIX століття цей жанр заново відкрили філологи-романтики, які дали йому тлумачення в тих же поняттях, до яких вдавалися в той час для пояснення гомерівських поем.


2. Зміст

Дія (за вкрай рідкісними винятками) відбувається в епоху, яку ми називаємо каролингской, в окремих випадках в оповіданні можна навіть дізнатися спогади про відомих реальних подіях, що трапилися VIII, IX і X століттях. Невелике число героїв піснею про діяння з різним ступенем вірогідності ототожнюються з історичними особами тих же VIII-X століть, дуже рідко - більш раннього або більш пізнього періоду: так, Роланд, Гільйом Короткий Ніс, Жирар де В'єнна більш або менш безпосередньо сходять до особистостям високих посадових осіб імперії часів Карла Великого або Людовика I; Річард Старий з "Роланда" - це, можливо, один з герцогів Нормандських кордону X-XI століть.

У багатьох піснях показані війська християнських баронів, воюючі проти "язичників", або " Сарацинів ", або проти відступників, що вступили з ними в союз; вигляд цих супротивників змальований у найзагальніших рисах, часто карикатурно, без докладних описів: так зображуються мусульмани, з якими зростаючий вшир "християнський світ" зіткнувся на початку XI століття.


3. Авторство

Хоча ранні chansons de geste по-перевазі анонімні, в їх текстах збереглося близько п'ятнадцяти імен поетів, які претендували на авторство відповідних поем. Вважалося, що перу одного з них, Адені ле Руа, належали три поеми: "Дитинство Ожье Данець "," большеногов Берта "і" Бев де Коммарші ". Очевидно, поети, що повідомляють нам свої імена в певних текстах, і були авторами цих текстів. Представляють себе таким чином поети, ймовірно, належали до аристократичних кіл, в яких жонглер користувався відомим повагою, і тому вони цілком могли відважитися на саморекламу без побоювань, що це вважатимуть нахабством. Автори ж безлічі інших поем, що залишаються безіменними, могли бути вихідцями з більш скромних шарів, де поезія вважалася не настільки поважним заняттям, щоб про нього можна було говорити з гордістю. [1]


4. Будова

Загальна структура поем здатна ввести в оману: медієвісти нерідко помилялися, припускаючи в них наявність интерполяций або пошкоджень рукописи. Як правило, пісня про діяння здається зовні різнорідної: вона поєднує в собі різні по тону або стилістиці епізоди, в ній безліч відступів, повторів, суперечностей в деталях. Подібні факти пояснюються тим, що, по-видимому, аж до середини XII століття цей жанр мав виключно усний характер. У той час пісні про діяння виконували особливі мандрівні співці, жонглери. Багато тексти містять вказівку на час декламації: її починають після сніданку і закінчують з настанням темряви. Наприклад, декламація "Роланда", з різними перервами, могла розтягуватися на два дні. Починаючи з середини XII століття деякі співаки використовували як шпаргалок маленькі (форматом 16-17 на 10-12 см) кишенькові рукописи досить грубої роботи; до нас дійшло сім таких "жонглерської рукописів", завдяки яким зберігся цілий ряд поем (" Рауль де Камбре "," Жирар руссільйонське "," Алісканс "і, бути може, Оксфордський" Роланд ").

Доведено, що аж до XIII століття пісні про діяння виконувалися у музичному супроводі. Однак ми розташовуємо музикою лише до одному віршу, взятому з пародійної пісні про діяння, "Одіжье", і введеному в одне з музичних відступів " Ігри про Робене і Маріон " Адама де ла Аля. Ймовірно, співак мав у своєму розпорядженні три мелодійних фрази (кожна довжиною в один вірш) і вільно чергував їх протягом лесси, надаючи їй особливий мелодійний характер. Крім того, в деяких піснях в кінці леси є або лаконічний рефрен, або укорочений, так званий "одиночний" вірш (vers orphelin).

Всі пісні про діяння, за винятком " Гормону і Изамбара ", написані десятісложним (з цезурою по схемі 4 + 6, дуже рідко 6 + 4) або олександрійським (6 + 6) віршем.


5. Походження

Більшість дослідників вважають, що Chanson de geste у своїй первісній формі виникла, найімовірніше, ближче до середини XI століття. Судячи з тим внутрішнім і зовнішнім даним, які містяться в найдавніших текстах, вона зародилася, швидше за все, на півночі Франції, між Луарою і Соммой, а точніше, в західній частині цього регіону (в Нормандії і прилеглих до неї областях).

5.1. Тематика

Перших медиевистов вразив часовий розрив між самими поемами і реальними подіями, на яких, по всій видимості, була заснована епічна фабула. Встановивши, що їх розділяє трьох-чотиривікового порожнеча, вони спробували заповнити її: або припускаючи існування безперервної традиції і тим самим відносячи витоки жанру до каролінгської епохи, або висуваючи різні гіпотези щодо способу передачі "епічних легенд". Теорії з другого питання зводяться до двох типів: вони або допускають наявність місцевих народних традицій, які можуть включати в себе розповідні " кантилени "- різновид ліроепіческіх балад; або ж виходять з уявлення про те, що безпосередні дані (документ, хроніка) були оброблені якимись посередниками і в такому вигляді дійшли до поетів. Їхня аргументація будується не стільки на фактах, скільки на домислах. Надійних документів дуже мало, всі вони мають обмежене значення і не годяться для широких узагальнень. Два з них постійно згадуються у дослідженнях: перший, так звана "Пісня про святого Фарон" - це фрагмент з восьми віршів, явно епічного змісту, написаних на вкрай зіпсованої латині; він процитований у одного Кетувім IX століття, який бачить у ньому народний плач, виконувалися жіночими хорами. Другий з цих документів, "Гаазький фрагмент", - уривок епічної поеми в прозовому латинською переказі першої половини XI століття, надзвичайно важкий для тлумачення: можливо, це залишок якоїсь латинської поеми шкільного типу на сюжет, узятий з народної традиції і споріднений майбутньої жесті про Гильоме Короткому Носі.

Сьогодні медієвісти швидше схиляються до думки, що в різних піснях про діяння процес запозичення відбувався по-різному. Деяких пісень (наприклад, " Гормону і Изамбару ") могли передувати кантилени; інші (як, можливо, найдавніші пісні з циклу про Гильоме або" Паломництво Карла Великого ") засновані, швидше за все, на ампліфікації церковного походження; нарешті, іноді поет міг почерпнути первинні дані пісні в усних традиціях якого регіону ("Жирар руссільйонське") або феодального ліньяжа ("Рауль де Камбре"), або сохранявшихся і розповсюджували вздовж великих доріг ("Роланд").

Одруження Жирара руссільйонське. Мініатюра з рукопису. Ок. 1402

5.2. Форма

Доведено, що лесу склалася в рамках архаїчного жанру "піснею про святого": їх споконвічно правильний куплет поступово розвинувся в лесу, поступаючись потребам оповіді. Ті ж пісні про святого містять у зародку і епічну систему з'єднання лес, і систему формул. Нарешті, слід враховувати переважно розповідний характер піснею про святого. Не менш разючі і зв'язку між ними в плані змісту. У піснях про святого значне місце займає лицарська тематика (політика і навіть війна); найдавніші пісні про діяння будуються на декількох простих опозиціях антитез, релігійних за змістом (християнин - язичник, торжество віри - поразка диявола, обранство лицаря - прокляття його супротивника) і проілюстрованих майже агіографічних мотивами (поклоніння реліквіям; фразеологія, в силу якої смерть на полі брані представляється мучеництвом).

Судячи з усього, в ранній період вживався восьмісложнік, який потім поступово змінився десятісложніком або олександрійським віршем.


6. Найдавніші поеми

Всі інші відомі нам поеми датуються періодом після 1150 року. Майже всі вони тісно пов'язані з "Роландом", іноді це пряме наслідування.


7. Еволюція

З середини XII століття зображення подвигів лицаря поєднується з описами його господарського життя (грошових, земельних питань). Одночасно, під впливом куртуазних вдач, в поемах з'являються жіночі фігури, на яких частково зосереджений інтерес публіки.

В XIII столітті переважає великий обсяг, а асонанс поступово витісняється римою.

В кінці XIII століття доблесть остаточно відтісняється іншими оповідальними мотивами, запозиченими з роману : пізні пісні про діяння не відрізняються від нього практично нічим, крім леси. Виникають такі пісні, як " Айа Авіньйонських "," героєм "якої є жінка, сіє своїми чарами розбрат у лавах воїнів, феєричний" Гюон Бордоський "і поеми Адені-ле-Руа, предвосхищающие романи плаща і шпаги.

В XIV столітті з одного боку, йде переробка більш ранніх поем і, іноді, їх об'єднання в великі " лицарські романи ", з іншого - їх адаптації або використання на іноземних мовах." Гуго Капет "і" Карл Лисий "вводять нових персонажів; остання поема вважається однією з останніх піснею про діяння.

Особливий інтерес представляє норвезька прозова компіляція, "Карламагнуссага", здійснена близько 1230-1250 рр.. і значно розширена і збагачена в 1290-1320 рр.. якимсь ісландським ченцем; це незамінне джерело відомостей про французьку епопеї.

Останній розквіт пісні про діяння спостерігається в південній Італії. В кінці XIII - початку XV століття деяке число французьких піснею, в тому числі "Роланд" і "Алісканс", були перекладені на якийсь гібридний мова, іменований "франко-венетской". Основна частина цих текстів збереглася в рукописах венеціанського собору Св. Марка; вони свідчать про те, що французький епічний матеріал отримав в Італії широке поширення. Звідси виникла пізніша компіляція Андреа да Барберіні Reali di Francia (" Французькі королі "). Інші франко-венетской пісні відходять від своїх зразків, стоворюючи їх заново. Нарешті, окремі пісні зберігають французьку епічну форму, але являють собою оригінальні витвори, наприклад," Вступ до Іспанії "кінця XIII століття, що належить якомусь Падуанскому поетові, і його продовження, "Взяття Памплони", написане близько 1330 р. Ніколо з Верони. До останніх двох пісень зверталися згодом багато італійські поети XIV століття; саме вони стоять біля витоків поем Боярдо і Аріосто.

В XV столітті французька епопея згасла остаточно. У цей період придворні літератори створюють за велінням государів нові, прозові переробки окремих груп піснею попередньої епохи: так, Давид Обер підносить герцогові Бургундському "Хроніки і завоювання Карла Великого". Ці прозові перекладання служать джерелом більшості французьких і зарубіжних романів XV-XVI століть, а потім і цілої традиції народної літератури, ярмаркових книг, які циркулюють в різних областях Європи аж до XVIII століття.


8. Жести

В кінці XII століття виникають "жести", або пісенні цикли. Відправною точкою цього процесу виступає герой вже існуючої поеми - він або переходить в одну або кілька нових поем, де йому приписуються інші подвиги; або ж нові пісні оспівують предків, родичів і навіть нащадків цього героя. Прийнято виділяти три цикли піснею (вважається, що придумав цей розподіл поет початку XIII століття Бертран де Бар-сюр-Об у вступі до поеми "Жирар де В'єнна"):

Коронування сина Карла Великого, Людовика Благочестивого. Мініатюра з "Великих французьких хронік". XIV-XV ст.

Іноді також виділяють "цикл про лотарингці", що включає чотири або п'ять піснею кінця XII - початку XIII століття, " Нантейльскую жесту ", а також" жесту хрестових походів ". Багато другорядні персонажі зустрічаються в піснях, що входять в різні цикли. У другій половині XII століття склався фонд епічної ономастики, з якого черпали всі автори.

Деякі поеми не піддаються класифікації по циклах:


Примітки

  1. Боура С.М. Героїчна поезія = Heroic Poetry. - М .: Новое литературное обозрение, 2002. - 808 с. - ISBN 5-86793-207-9 - С. 549.

Література

  • Поль Зюмтор. Досвід побудови середньовічної поетики. СПб., 2002, с. 469-480.