Єрусалим

Єрусалим ( івр. ירושלים Йерушала (й) їм (Audio) (інф.) , араб. القدس аль-К̣удс ^[1] (Audio) (інф.) ) - Стародавнє місто на Близькому Сході. Столиця Держави Ізраїль з 1949; з 1967 Ізраїль контролює всю територію міста. Ізраїльський суверенітет над східною частиною міста ^[2] і статус всього Єрусалиму як столиці Ізраїлю не визнаний значною частиною міжнародного співтовариства ^{[3] [4] [5]}. Є священним містом для трьох авраамічних релігій - іудаїзму, християнства і ісламу.

Єрусалим лежить на вододілі між Середземним і Мертвим морями у відрогах Іудейських гір, на висоті 650-840 м над рівнем моря, і є одним з найдавніших міст світу. Перші поселення датуються IV тисячоліттям до н.е.. Місто згадується в Старому завіті як столиця Євусеянина - доеврейского населення Іудеї, яке наприкінці III тисячоліття до н.е.. заснувало місто Єрусалим (перш відомий як Салім або Євус - Суд.19: 10) і спочатку населяло його. Так само є згадка, як про місто-державі Рушалімум в XX-XIX століттях до н. е.. на єгипетських статуетках, що містять прокляття ворожим містам. В XI столітті до н. е.. місто було зайняте євреями і проголошений столицею Ізраїльського царства, а з X століття - Іудейського. У VI столітті до н. е.. місто було завойоване Вавилоном, а потім перейшов під владу Перської імперії. З IV по II століття до н. е.. місто послідовно належав Македонської Імперії, Єгипту, Державі Селевкідів. Після єврейського повстання в II столітті до н. е.. на деякий час було відновлено Іудейське царство, але вже в 6 році н. е.. на місці нього була проголошена римська провінція Іудея. Після розпаду Римської імперії, Єрусалим відійшов до Візантії. З цього моменту починається християнізація міста. C захопленням в 639 році арабським халіфом Умаром ібн Хаттабом місто починає набувати мусульманський вигляд. У XIII столітті місто на короткий час опинився під владою хрестоносців, але вже в 1244 був захоплений Єгиптом. З 1517 по 1917 Єрусалим знаходився в складі Османської імперії, після чого перейшов під управління Великобританією.

1. Статус Єрусалиму

І Ізраїль, і Палестинська автономія офіційно вважають Єрусалим своєю столицею, не визнаючи такого права за іншою стороною. В Єрусалимі з 1949 року перебувають Кнесет (ізраїльський парламент) і майже всі державні та урядові установи Ізраїлю. ^[6] Ізраїльський суверенітет над східною частиною міста офіційно не був визнаний ООН і значною частиною міжнародного співтовариства. Органи влади Палестинської автономії ніколи в Єрусалимі не знаходилися.

Статус Єрусалима - предмет гарячих дискусій. Резолюція Генеральної Асамблеї ООН № 181 від 29 листопада 1947, відома під назвою "Резолюція про розділ Палестини", припускала, що міжнародне співтовариство візьме під свій контроль майбутнє Єрусалима після закінчення британського мандата ( 15 травня 1948).

В результаті Арабо-ізраїльської війни (1947-1949) Єрусалим був розділений між Ізраїлем (західна частина міста) і Трансйорданією (східна його частина). У ході першого перемир'я, що почалося 11 червня 1948 року, посланник ООН Фольке Бернадот рекомендував сторонам варіант, що містив, зокрема, відмова від інтернаціоналізації Єрусалиму і включення його до складу розширеної Трансиорданиии ^[7]. Обидві сторони відкинули цю пропозицію. ^[8]

13 грудня 1948 парламент Трансиордании прийняв закон про анексію окупованій нею території Палестини, що включає в тому числі і східний Єрусалим. 5 грудня 1949 Ізраїль оголосив Єрусалим своєю столицею. У 1948-1967 роках цей статус поширювався тільки на західну частину міста.

Трансиорданиии (назва, яка означала територію східного берега ріки Йордан) в квітні 1950 оголосила Єрусалим своєю другою столицею ^[6], а після його анексії в складі західного берега Йордану проголосила себе Йорданією, підкресливши цим її контроль над обома берегами річки.

Незважаючи на умови, передбачені в Угоді про перемир'я між Ізраїлем і Трансиорданиии, що забезпечують доступ євреям до їх священних місць, до 58 синагог в стародавньому Єврейському кварталі Старого міста "були спаплюжені і знищені. Деякі з них йорданці використовували як стаєнь і курників [...], найдавніше (2,500 років) єврейське кладовище на Оливній Горі було сплюндровано. Через кладовищі була прокладена дорога від (нової) готелю" Інтерконтиненталь "до шосе . Йорданський Арабська Легіон використовував надгробні камені з могил священних рабинів для будівництва мостових і вбиралень [...] фактично йорданці заборонили євреям відвідувати Стіну Плачу в Старому Місті і стародавнє єврейське кладовище на Оливковою горе. Шлях до Єврейському Університету на горі Скопус і госпіталю Хадасса був практично відрізаний ". Якихось резолюцій з таким діям Йорданії аж до 1967 ООН прийнято не було. ^{[9] [10] [11] [12] [13]}

В 1951 году "Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса". В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме. ^[10]

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 листопада 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны ^[14].

22 липня 1980 р. шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняло решение, заявив, в частности, что "Город Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет" ^[15].

30 липня 1980 р. Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и был принят в этот же день подавляющим большинством Кнессета. Согласно принятому основному Закону, Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля ^[16]. Совет Безопасности ООН самым решительным образом осудил принятие этого закона и отказ выполнять резолюции Совета Безопасности, подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права ^[17] и призвал все страны вывести свои дипломатические миссии из города ^[18]. Данное решение Израиля было отвергнуто также Генеральной Ассамблеей ООН и другими межправительственными организациями ^[17].

Согласно резолюции 51/27 Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1996 года, "решение Израиля навязать Священному городу Иерусалиму свои законы, юрисдикцию и администрацию является незаконным и, следовательно, недействительным и не имеет никакой юридической силы" ^[19].

В 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации подписал Основной закон, в котором Иерусалим провозглашался столицей Государства Палестина ^[20]. Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран - членов ООН, заявили о его признании. Оно также входит в Лигу Арабских Государств.

ООН не признаёт аннексии Восточного Иерусалима. Десятая специальная чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, проходившая в 2004 году, подтвердила, что "все меры, принятые Израилем, оккупирующей державой, которые изменили или имели своей целью изменить характер, правовой статус и демографический состав Иерусалима, по-прежнему не имеют никакой юридической силы" ^[19].

Після того, як 15 августа 2006 года правительство Коста-Рики объявило о переводе своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в Иерусалиме не осталось дипломатических миссий иностранных государств. Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива, за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства располагаются в пригороде Иерусалима Мевасерет-Цион. Конгресс США ещё в 1995 году принял закон о переносе посольства в Иерусалим, однако правительство США до сих пор его не выполнило ^[21]. В настоящее время посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме находится Генеральное Консульство США.

В Восточном Иерусалиме располагаются консульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с Палестинской автономией.

В 2011 году, по данным BBC, в "отчете Евросоюза, оказавшемся в распоряжении СМИ, содержатся призыв к признанию Восточного Иерусалима столицей будущего Палестинского государства " ^[22].

Израиль оспаривает определение территории Западного берега р. Иордан (включая Восточный Иерусалим) в качестве "оккупированной", настаивая на международном термине "спорная территория". В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля ^{[23] [24] [25]}. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов ^{[26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [13] [34]}.

2. Иерусалим - святыня трёх религий

Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий как место расположения святынь иудаизма, християнства і ислама. Святынями для евреев является Храмовая гора и западная стена Иерусалимского храма - Стена плача ("Ко́тель"); для мусульман - мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий - Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса.

2.1. Иерусалим в иудаизме

Стіна плачу

В еврейских традиционных источниках слово "Иерусалим" упоминается более 600 раз ^[35].

В 960 году до н. э. царь Соломон воздвиг на горе Мориа Первый Храм, который был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором. После завоевания Вавилона персами иудеи вернулись из плена и построили Второй Храм, просуществовавший свыше 500 лет ^[36] и полностью перестроенный царём Иродом (34-7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским императором Титом.

В 1534 в Єрусалимі (вул. Ор Ахаїмов, 6) народився Арі (раббі Іцхак Лурія Ашкеназі), творець луріанской Каббали.

2.2. Єрусалим в ісламі

Купол Скелі

В 638 році Єрусалим був завойований мусульманами.

В ісламі дана гора пов'язана з історією про нічний вознесіння ( Мірадж) пророка Мухаммада. За переказами, він був розбуджений і перенесено на чарівному тварину до височини на краю (الاقصى), опис в якому деякі тлумачі Корану бачать Єрусалим. За їх тлумачення, над місцем розташування зруйнованого єрусалимського Храму відкрилися небеса і відкрився шлях, що привів Мухаммада до трону Бога, однак ні йому, ні супроводжував його ангелу Джибріль (Гавриїлу) не було дозволено вступити в позамежні області. Саме місце, на якому стояв Храм, було відзначено Абд-аль-Маліком Куполом Скелі, згодом придбала релігійне значення, як "жіноча" мечеть. Священним для мусульман місцем на Храмовій горі нині є Мечеть Аль-Акса.

"Мусульмани завжди ставилися до великого іудейським Храму на горі Моріа з особливою повагою. Магомет в перший рік після появи Корану наказав своїм послідовникам під час молитви звертатися особою до цього святого місця, і вірні мусульмани постійно здійснювали паломництва туди. Коли Єрусалим був завойований арабами, халіф Омар насамперед відновив "Храм Господній". За допомогою своїх головних воєначальників ватажок правовірних здійснив благочестиві діяння: він розчистив землю власними руками і намітив підстави величної мечеті, чий темний і високий купол вінчає вершину гори Моріа.
Найбільший молитовний будинок, священний мусульманський храм у світі після Мекки, підноситься на тому місці, де "Соломон почав будувати Господній дім в Єрусалимі на горі Моріа, де Господь з'явився Давидові, його батькові, на місці, де Давид готувався у току євусеянина Іевусяніна ". Ця мечеть прекрасно збереглася до наших днів і є одним з кращих творінь мусульманської архітектури. У неї ведуть четверо широких воріт, звернених до чотирьох сторонах світу: Баб-ель-Джаннат, або Ворота саду, дивляться на північ; Баб-ель-кибле, або Ворота молитви, - на південь; Баб-ібн-ель-Дауд, або Ворота сина Давидового, - на схід, і Баб-ельТарбі - на захід. Арабські географи називали її Бейт-Алла, "Дім Господній", а також Бейт-Альмоккаддас, або Бейт-Альмакд, "святий Дім". Звідси Єрусалим отримав свою арабська назва Ель-Кудс ("священний"), Ель-Шаріф ("шляхетний"), і Ель-Мобарек ("благословенний"); тоді як правителі міста, замість звичайних звучних титулів проголошують їх владу і незалежність, носять просте ім'я Хамі, "хранителі". "

- З "Історія лицарів - тамплієрів, церкви Темпла і Темпла", написана Ч. Дж. Аддісона, ексквайром з Внутрішнього Темпла

Слово "Єрусалим" в Корані не згадується ^[37], проте згадується в безлічі хадисів ^[38].

2.3. Єрусалим у християнстві

Храм Гробу Господнього

Згідно з Біблією, в Єрусалимі відбувалися багато подій. Зокрема, головні з них - Розп'яття Христове на прилеглій до міста "Лисій горі" ( Голгофі) і Воскресіння Господнє. У результаті цього Єрусалим вважається головним священним містом християн. ^[39]

Начиная с середины IV века и до VII века в Иерусалиме начинается византийская эпоха правления. В этот период было построено большое количество кафедральных соборов, храмов и монастырей по всему округу города Иерусалима. Были открыты теологические кафедры, семинарии и иконописные школы в самом святом для христиан городе. В частности именно тогда было воздвигнуто первое комплексное архитектурное сооружение вокруг погребальной пещеры Гроба Господнего, Голгофы, Камня Помазания и вдоль всей улицы Виа Долороза. Тогда весь этот комплекс назывался "Святые сады". На каждом святом месте было воздвигнуто по храму, монастырю или часовне. Так были воздвигнуты монастыри в честь первых христианских мучеников и святых Ветхого Завета: пророка Илии, пророка Иоанна Крестителя, св. Анны, св. Харлампия, св. Степана, св. Иакова, монастырь Успения Богородицы, монастырь святых Константина и Елены, монастырь Честного Креста, и многих других. Также был построен комплексный монастырь "Святой Софии" на Храмовой горе, где находился разрушенный Иерусалимский храм.

З 1099 по 1187, а также с 1229 по 1244 гг. Иерусалимом владели европейские хрестоносці. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями.

В 1173 году в Иерусалиме умерла Ефросинья Полоцкая. Після канонизации она стала считаться покровительницей Полоцка, а позднее и всей Белоруссии. ^[40]

В Иерусалиме похоронен Шота Руставели.

Відмова Османской империи предоставить России право распоряжаться христианскими храмами в Иерусалиме и Вифлееме послужил поводом к Крымской войне. ^[41]

Название города повторяется в названиях многих русских церквей и монастырей (Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь и т. д.).

2.4. Доступ к святым местам

Кроме полного отказа евреям в доступе к их святым местам, политика ограничений, налагаемых Иорданией на христиан в период оккупации ею города ^[42] привела к тому, что "их число уменьшилось с 25 тыс. человек в 1949 г. до менее чем 13 тыс. в июне 1967 г.". Ситуация полностью изменилась после Шестидневной войны. Согласно бывшему президенту США Джимми Картеру, нет "никакого сомнения, в том, что Израиль предоставил более широкий доступ к святым местам, чем это было в период контроля Иордании. Сегодня обеспечивается беспрепятственный доступ к этим местам. В 19481967 годах этого не было". Подобного мнения придерживаются и другие источники, включая и мусульманские. ^[9]

3. История Иерусалима

Археологические исследования Иерусалима начались в 1864 и продолжаются до настоящего времени. История Иерусалима начинается в протогородском периоде, к которому относятся несколько погребений.

• 5 - 4 тысячелетие до н. э. Первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы.

Первым поселением в позднем бронзовом веке стал город евусеев, одного из ханаанских народов. Он находился на горе Офел (на юго-восточной окраине современного Иерусалима).

• 2300 год до н. е.. Возможное упоминание названия Шалем в документах Эблы (Сирия), однако оно ставится рядом исследователей под сомнение ^[43].
• XIX - XX століття до н.э. Упоминание названия Шалем в проскрипциях XII египетской династии.
• XIX століття до н.э. Упоминание о Мелхиседеке, царе Шалема и жреце Бога Эльона (Всевышнего).
• XVI век до н. э. В раскопках отцами францисканцами около Доминус Флевит (капелла "Плач Господень") были обнаружены изделия из керамики и фаянса, относящиеся к XVI веку до н. э., а также украшения в виде жука-скарабея из Египта Тель-Амарнского периода.

В разное время Иерусалимом владели Иудейское царство, империя Александра Македонского, Сирия Селевкидов, Египет Птолемеев, Стародавній Рим, Византия, Арабский халифат, крестоносцы, государство Айюбидов, монголо-татары, государство мамлюков, Османська імперія, Британская империя, Йорданія, Израиль.

3.1. Библейский период

В Пятикнижии Иерусалим упоминается под названием Шалем ^[44] или Иевус, как место жительства иевусеев. Однако до прихода евреев царями Иерусалима были амореи (Иисуса Навина 10:5). Под названием Сион ( Цион), значение которого неизвестно (возможно, цитадель или укреплённый холм), в Библии ^[45] первоначально подразумевалась крепость иевуситского города.

3.2. Период Первого Храма (950-586 до н. э.)

Реконструкция Града Давида. I століття н. е..

Імовірно в 1000 году до н. э. город был захвачен евреями под предводительством царя Давида. Давид построил здесь свой город, который получил название Ир Давид (" Град Давида ") и торжественно перенёс туда величайшую еврейскую святыню - Ковчег Завета (2Цар. 6. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (Иехуды) (к которому принадлежал Давид) и колена Вениамина (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля Саул). Перенеся Ковчег Завета - символ присутствия Бога - в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

• 1000 - 586 гг. до н. е.. Иерусалим - столица Иудейского царства.

В Иерусалиме, Давид купил у иевусита Аравны ^[46] гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию ^[47]. Согласно Библии, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака (2Пар. 3:1). Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана) ^[48], оставил эту миссию своему сыну Соломону.

Цар Соломон (970-930 гг. до н. э.) приступил к строительству Иерусалимского храма на четвёртый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта ^[49]. Строительство Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг.до н.э. (по другим данным, с 1014 по 1007). Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.

Со временем, гора Мориа, на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм - жилищем Господним. Уже древнейшие пророки ^[50] провозглашают, что Сион (частью которого является гора Мориа) является исключительным местопребыванием Господа на земле (как некогда гора Синай).

Западный хребет за долиной Тиропеон вошёл в черту города во времена царя Езекии (Хизкияу) в VIII веке до н. э. (727 - 698 гг. до н. е..).

Чудесное избавление Иерусалима и вместе с ним всей Иудеи от нашествия Сеннахирима (Санхерива) в 701 году до н. э. ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом святости и чудодейственной силы.

Падение Северного царства и разрушение ассирийцами израильских храмов в Дане и в Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 гг. до н. е.. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех израильских колен. В результате, паломники из бывшего Израильского царства прибывали на Песах в Иерусалим ^[51]. С восшествием же на престол благочестивого царя Иосия (Иошияу) в 662 году до н. е.. были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр ^[52]. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже самаритяне, что можно заключить из того, что после разрушения Иерусалима и основания политического центра в Мицпе самаритяне из Сихема (Шхема), Силома (Шило) и Самарии направлялись в религиозных процессиях в "Дом Божий", в Мицпе.

В 598 году до н. э., при царе Иехонии Навуходоносор захватил Иерусалим и "вывез все сокровища дома Господня и изломал все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем" (4Цар. 24:13). Множество знатных жителей вместе с иудейским царём Иехонией были уведены в плен в Вавилонию.

Після того, як Седекия (Цедкияу) объявил отделение Иудеи от Вавилона, вавилоняне под предводительством Навузардана в 586 год до н. э. (в 423 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии) захватили Иерусалим вновь и на этот раз полностью разрушили Храм Соломона до самого основания ^[53]. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Ковчег Завета был при этом утерян.

3.3. Период Второго Храма (516 до н. э. - 70 год н. э.)

Вход на Храмовую гору, реконструкция

В 538 році до н.э., после завоевания Вавилонії, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. Киром, вероятно, руководило при этом политическое соображение, что на границе Египта стоит иметь расположенный к персам народ.

Вскоре, однако, возникли распри между иудеями и самаритянами, которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет. Только во втором году царствования Дария I Гистаспа (520 г. до н. э.), под влиянием речей пророков Аггея (Хаггая) и Захарии, строительство Храма возобновилось ^[54]. Дарий лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ; как и раньше, расходы на строительство, как и на регулярные жертвоприношения за благополучие царя и его близких, должны были покрываться из царской казны, а препятствующие восстановлению Храма должны были караться смертью.

Работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления Дария, что соответствует 516 году до н. э. ^[55], через 70 лет после разрушения Первого Храма.

Около 333 г. до н. э., Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покоряются Александру Македонскому, который подтверждает привилегии, данные городу персидскими правителями. Вскоре, во время войн диадохов после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей.

Антиох IV Эпифан (175-163 гг. до н. э.) в 169 году до н. е.. на обратном пути из Египта вторгся в Иерусалиме на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды. ^[56] Два года спустя (167 год до н. э.) он осквернил его, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского ^[57]. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата Иерусалима Иудой (Иехудой) Маккавеем (164 г. до н. э.) во время восстания Маккавеев (167 - 163 гг. до н. е..). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарение династии Хасмонеев.

Иуда Маккавей укрепил гору Сион, окружив Храмовую гору стенами и башнями ^[58]. Укрепления эти, уничтоженные Антиохом V Евпатором ^[59], были потом восстановлены Маккавеем Ионатаном ^[60], и ещё увеличены Маккавеем Симоном ^[61]. Симон также снёс господствовавшую над Храмом крепость Акру, так что Храм стал самым высоким местом в Иерусалиме ^[62].

В 63 году до н. э. римские войска под предводительством Помпея после трёхмесячной осады взяли штурмом Иерусалим и укреплённый Храм. Город становится административным центром римского протектората Иудея.

При завоевании Иерусалима Иродом, несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено ^[63].

Обветшавший Иерусалимский храм не гармонировал с новыми великолепными зданиям, которыми Ирод украсил свою столицу. Примерно в середине своего царствования (19 год до н.э.) Ирод принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма, надеясь этим актом приобрести расположение не любившего его народа. Кроме этого он руководствовался желанием исправить те повреждения, которые он сам причинил на святом месте при завоевании города.

Обсяг робіт був колосальним, і вони тривали протягом 9,5 років. Роботи по перебудові самого корпусу Храму тривали 1,5 роки, після чого він був освячений; протягом ще 8 років Ірод з великим ентузіазмом займався переробкою дворів, зведенням галерей і пристроєм зовнішньої території ^[64]. Робота по обробці та доробці окремих частин будівлі Храму і будівництво в системі дворів на Храмовій горі тривало ще довгий час після Ірода. Будівництво було остаточно завершено лише при Агріппи II, в період правління намісника Альбіна ( 62 - 64 рр.. н. е..). Тобто, всього за 6 років до руйнування Храму римлянами в 70 році ^[65].

Храмова гора і Храм не тільки були справжнім серцем Єрусалиму епохи Другого Храму, а й служили духовним центром всієї єврейської нації.

Картина Франческо Хайєс "Руйнування Єрусалимського Храму"

Велике іудейське повстання проти римлян, яке увійшло в історію як Перша Іудейська війна, ( 66 - 73 рр..) ознаменувався припиненням регулярних жертв за благополуччя римського імператора. При придушенні цього повстання римська армія, на чолі з Титом, обложила Єрусалим. З самого початку облоги військові дії сконцентрувалися навколо Храму. У 70 році Йоханан Гісхальскій зміцнився в Храмі і в ході соперніческіе боротьби з Симоном (Шимоном) Бар-Гіора спорудив на кутах храмового будівлі вежі.

Облога і бої за місто тривали п'ять місяців. Відповідно до опису подій у Йосипа Флавія ^[66], першим кроком римлян до захоплення Храмової гори було руйнування частини стіни фортеці Антонія, розташованої навпроти Храму (в третій день місяця Таммуз). На руїнах фортеці римляни побудували насип, яка досягала стіни храмового двору. 17 Таммуза припинилося принесення жертви тамід, - можливо, тому, що не було священиків для проведення ритуалу. Між 22 і 28 Таммуза згоріли храмові колонади. Однак неодноразові спроби римлян оволодіти стіною храмового двору не увінчалися успіхом, поки 9-го Ава (9 серпня) Тит не наказав підпалити храмові ворота. На наступний день в римському штабі відбулася рада щодо долі Храму. Згідно зі свідченням Флавія, Тит мав намір пощадити Храм, але його підпалили римські солдати. У той же час, інше джерело ^[67] повідомляє, що Тит вимагав зруйнувати Храм. Як би там не було, Храм запалав. Утримували Храм повстанці боролися до кінця, і, коли полум'я охопило будинок, багато хто з них кинулися у вогонь. Храм горів протягом 10 днів, а до вересня весь Єрусалим був перетворений в руїни. Храмова гора була розорана. Римлянами були полонені майже 100 000 жителів. Загальна ж кількість загиблих від меча, голоду і полонених за час війни, за свідченням Йосипа Флавія, було близько 1 мільйона 100 тисяч.

Таким чином, у середині літа 70 року Храм був спалений і зруйнований. Це відбулося в той же самий день, 9-го Ава за єврейським календарем, в який вавілоняни спалили Храм Соломона ^[68].

Частина храмове начиння із зруйнованого Храму вціліла і була захоплена римлянами - ці трофеї (серед яких знаменита Менора) зображені на рельєфах тріумфальної арки Тита на римському Форумі.

3.4. Після руйнування Храму

Руйнування Єрусалима і спалення Храму поклало початок розсіювання євреїв по всьому світу. Місто тривалий час перебував у руїнах і запустінні.

В 130 році імператор Адріан наказав побудувати на руїнах Єрусалиму римську колонію, якій було дано назву Елія Капітоліна ^[69]. Місто будують за зразком римського військового табору: квадрат, всередині якого пересічні під прямим кутом вулиці. На місці Храму Адріан наказав спорудити святилище, присвячене Юпітеру, а на тому самому місці, де колись знаходилася Святая Святих, була споруджена кінна статуя Адріана. За свідченням грецького історика Діона Кассія ( 155 - 235) це викликало "люту і затяжну війну". Спалахнуло нове єврейське повстання проти Риму (Повстання Бар-Кохби або 2-я Іудейська війна, 132 - 136 рр..).

Повсталі євреї оволоділи містом і спорудили тимчасовий Храм, де на короткий час поновилися жертвопринесення. Єрусалим залишався в руках повстанців майже три роки ( 132 - 135), поки влітку 135 року повстання не було придушене і римляни знову захопили місто. Адріан видає декрет, за яким всім, хто піддався обрізання, доступ в місто був заборонений.

Мадабская карта Єрусалиму (VI ст.)

В 361 році, на престол римської імперії зійшов Юліан ( 361 - 363 рр..), якого християни називають "відступником" (Apostata), за його прагнення повернутися до старої язичницької релігії батьків. У грудні 361 року, запанували на троні в Константинополі, Юліан почав проведення в життя нової імперської релігійної політики. Він оголосив про свободу відправлення культу на підвладній йому території, в тому числі, і для різних християнських сект, і про повернення конфіскованого майна язичницьких храмів. Серед іншого, Юліан оприлюднив також і свій план про відновлення єврейського Храму в Єрусалимі ^[70]. Проте 26-го травня 363 року роботи з відновлення Храму були припинені через пожежу, яка виникла в результаті стихійного лиха чи аварії на Храмовій горі. А через місяць Юліан загинув у бою, і його місце зайняв християнський полководець Іовіан, який поклав кінець всім його планам.

Після розпаду Римської імперії починається Візантійський період. Єрусалим поступово набуває християнський вигляд. За півстоліття до Юліана Костянтин Великий і його мати Олена зводять Храм Гробу Господнього.

3.5. Середні століття

• 614 - Захоплення і розграбування міста перським царем Хосроем, в ході якого християнське населення міста було вирізане перської армією за підтримки іудейського населення Галілеї, повсталого проти імператора Іраклія ^{[71] [72]}. Хосров скасовує заборону на доступ нехристиян в Єрусалим і віддає місто в управління єврейській громаді.
• 625 - 628 - Візантійці відвойовують територію Палестини і Єрусалим у персів; євреї відмовляються від підтримки Хосроя взамін на обіцянку про амністію.
• 629 - Побоюючись нового повстання з боку євреїв, Іраклій порушує дану раніше обіцянку амністії і влаштовує в Єрусалимі масову різанину небажаючих хреститися євреїв. У коптських ченців до цих пір існує особливий пост спокутування гріха порушення Іраклієм даного євреям обіцянки.
• 638 - Патріарх Софроній I здає Єрусалим новому завойовнику, арабському халіфу Умару ібн аль-Хаттабу і Єрусалим поступово починає набувати мусульманський вигляд. Трохи пізніше в Єрусалимі проголошений халіфом Муавія I, засновник династії Омейядів.
• 1099 - Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили все мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства, первым королем стал Балдуин I.
• 1187 - После непродолжительной осады войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином) овладевают Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения были обращены в мечети.
• 1189 - 1192 - Христиане организуют Третий крестовый поход под предводительством английского короля Ричарда Львиное Сердце. Они дважды подступали к Иерусалиму, но так и не решились начать штурм города.
• 1229 - Иерусалимским королём стал Фридрих II Штауфен, ему удалось на время вернуть Иерусалим христианам ^[73].
• 1244 - Захват Иерусалима хорезмийцами (остатками туркменских войск Джелал ад-Дина Манкбурны), призванными айюбидским султаном Египта ас-Салих Айюбом.
• 1517 - Армия Османской империи после победы в Сирии над мамлюками без кровопролития захватывает территорию Палестины.

3.6. Новий час

Карта Древнего Иерусалима и карта Иерусалима в 1900 году

• 1917 - 1947 Иерусалим становится административным центром английской подмандатной территории Палестина (По решению Лиги Наций Великобритания получила мандат на управление Палестиной).
• 1947 - 1948 Генеральной Ассамблеей ООН резолюцией 181 (II) от 29 ноября 1947 года "Будущее правительство Палестины" о разделе Палестины на еврейское и арабское государства предусмотрела для Иерусалима специальный международный режим, который должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по Опеке. Однако осуществить эту резолюцию Генеральной Ассамблеи так и не удалось. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания британского мандата в 1948 году в Палестине была развязана полномасштабная Арабо-израильская война.
  • 15 травня 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского, обученного британцами, Арабского легиона. Обстреливая город с восточных холмов, они за четыре дня проникли в Старый город и готовились атаковать северные предместья Нового города. Через несколько дней египетские войска, под прикрытием иорданской артиллерии, атаковали кибуц Рамат Рахель на южной оконечности города. Старый город, включая и еврейский квартал, был отрезан от новых районов. Загін Хаганы защищавший еврейский квартал не мог справиться с превосходящими силами противника. Еврейский квартал пал 28 травня 1948. Его дома были разграблены, синагоги осквернены. Позднее в Старом городе Арабским легионом были взорваны или разрушены десятки синагог, включая крупнейшую - "Тиферет Исраэль" (Англ.) рос. и синагогу "Хурва" (Англ.) рос. ^[12]. Некоторые из двух тысяч жителей еврейского квартала, в основном старики и дети, были эвакуированы в западный сектор Иерусалима. Мужчины призывного возраста взяты в плен. " Командующий иорданской армией с удовлетворением отметил, что впервые за тысячу лет в Старом городе не осталось евреев, и они больше не вернутся сюда" ^[12]. Лишь проведя ряд военных операций, вооружённые силы еврейского ишува Эрец-Исраэль смогли удержать в своих руках районы в западной части города. 11 червня 1948 года было объявлено перемирие. Восточный Иерусалим был под контролем арабов. Гора Скопус осталась еврейским анклавом под контролем Израиля.
  • Новая вспышка боев произошла 7 июля 1948. В этом бою израильтяне отвоевали гору Сион и деревню Эйн Карем. Еще несколько месяцев артиллерия Арабского легиона продолжала обстреливать еврейский город. Было разрушено около двух тысяч домов, погибли сотни людей. Однако Западный Иерусалим ему захватить не удалось. До кінця 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей. Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая и Старый город, под контролем Трансиордании.
  • Перемирие с Трансиорданией было подписано 3 квітня 1949 года. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больнице Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора, учебная и медицинская работа на г. Скопус не была продолжена, и евреи не могли пройти сквозь баррикады и проволочные заграждения, разделявшие город.
  • В 1950 году Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан был в одностороннем порядке аннексирован Трансиорданией ^[74], однако эту аннексию признали только Великобританія, Пакистан и СССР ^[75].
• 1967 В ходе Шестидневной войны Израиль захватил западный берег реки Иордан, и восточная часть Иерусалима перешла под его контроль.
• 1980 Израиль принял основной закон, по которому Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный город объявлялся столицей Израиля. Совет Безопасности ООН своей резолюцией № 478 "самым решительным образом" осудил принятие Израилем "основного закона" об Иерусалиме и отказ выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности и подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права. Те государства, которые учредили дипломатические миссии в Иерусалиме, должны были вывести такие миссии из Священного города.

4. Муниципалитет

4.1. Мэры Иерусалима

Городской совет был создан в 1863 году во время господства Османської імперії. С 1948 по 1967 год в городе работали две мэрии: израильская на западе города и иорданская в восточной части.

З 2008 года мэром Иерусалима является Нир Баркат.

Улица Яффо в центре Иерусалима. Червень 2006

5. Населення

В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима:

• Согласно данным за период Британского мандата распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % - иудеи, 20 % - мусульмане, 20 % - христиане.
• В 1961 году население города состояло из 72 % иудеев, 22 % мусульман и 5 % христиан. (Только западная часть)
• В 2009 году население города состояло из 64 % иудеев, 33 % мусульман, 2 % арабов-христиан и 0,3% христиан.

По данным на июнь 2010 года в Иерусалиме проживало 780 200 жителей. Рост населения составлял 1,9 % в год.

6. Восточный Иерусалим

Панорама арабского района от резиденции ООН в Иерусалиме

В соответствии с планом ООН по разделу Палестины (от 1947 года), Иерусалим должен был стать международной территорией. В 1950 году Восточный Иерусалим был аннексирован Иорданией, однако эту аннексию признали только Великобританія, Пакистан и СССР ^[75].

После установления контроля в ходе Шестидневной войны в 1967 году над Восточным Иерусалимом и Старым городом Израиль распространил свой суверенитет на всю территорию Иерусалима ^[85]. Всем жителям было предложено израильское гражданство; сначала большинство из них отказалось от этого, надеявшись на возвращение под власть Иордании, но со временем многие его приняли.

В 1980 году Израиль объединил Западный и Восточный Иерусалим в административном отношении и объявил весь город целиком столицей Израиля. Совет безопасности ООН в своей резолюции 478, однако, не признал это действие законным. Территория Восточного Иерусалима включена в Иерусалимский избирательный округ по выборам в Палестинский Законодательный Совет - парламент Палестинской автономии.

7. Старый город

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари

Под Старым городом подразумевается историческая часть Иерусалима, которая окружена крепостной стеной. Именно здесь происходили все исторические события, связанные с Иерусалимом, и здесь находятся практически все исторические места города, включая святые места трёх мировых религий.

Старый город исторически поделён на еврейскую, армянскую, христианскую и мусульманскую части. В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане на Западном берегу реки Иордан подвергаются преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.

7.1. Храмова гора

7.2. Стіна плачу

7.3. Храм Гробу Господнього

8. Транспорт

В 1892 году в Иерусалим была проведена железнодорожная линия, связавшая его с Яффой. Линия была закрыта в 1998 году, и в течение некоторого времени Иерусалим оставался без железнодорожного сообщения. 9 апреля 2005 года участок линии между Иерусалимом и Бейт-Шемешем был открыт вновь. В настоящее время Иерусалим связан прямым железнодорожным сообщением с Тель-Авивом.

В 2011 году была открыта первая линия городского трамвая.

9. Міста-побратими

• США, Нью-Йорк ^{[86] [87]}
• Марокко, Фес ^[88]

10. Сноски и источники

Джерела

• Йосип Флавій. Іудейська війна" / переклад Я. Л. Чортка 1900 р., із введенням і приміткою перекладача.
• Йосип Флавій. Юдейські давнини.