Ім'я троянди

"Ім'я троянди" ( італ. Il nome della rosa ) - Перший роман італійського письменника, професора семіотики Болонського університету Умберто Еко. Вперше був опублікований на італійському в 1980.


1. Сюжет

1.1. Введення

Головним героям, Вільгельм Баскервильский і його юному супутнику Адсона Мелькскому, доводиться розслідувати загибель якогось Адельма Отрантского, монаха бенедиктинський обителі. Дія відбувається в кінці листопада 1327 в неназваною місцевості, з туманним зазначенням на кордон Лігурії, П'ємонту і Франції, тобто на північному заході Італії. Сюжет розгортається протягом тижня. Вільгельм, чиєю первинною метою було підготувати зустріч між теологами тата Іоанна XXII і імператора Людовика IV Баварського, тепер повинен підтвердити свою репутацію вченого мужа і в минулому знаменитого інквізитора.


1.2. Основні події

1.2.1. Бібліотека

Настоятель монастиря Аббон безпідставно не допускає героїв в бібліотеку, між тим є версія, що Адельма, перший загиблий, випав саме з вікна книгосховища. Бібліотека - лабіринт, розташований на третьому поверсі храмина - башти, вражаючою Адсона своїми розмірами, пишнотою і символічністю архітектурної форми. На другому поверсі знаходиться скрипторій, в якому ченці переписують рукописи. Тут зіткнулися дві монастирські партії - італійці та іноземці. Перші ратують за вільний доступ до всіх книг, за роботу з народною мовою, другі ж - консерватори - отримали керівні місця (німець Малахія - бібліотекар, його помічник - англієць Беренгар, і "сірий кардинал" - іспанець Хорхе) і тому не поділяють прагнень італійців . Щоб усвідомити причину що відбувається, Вільгельм та Адсона таємно проникають в бібліотеку вночі. Герої плутай, зустрічають примар, на перевірку виявилися пастками, хитруванням людського розуму. Перша вилазка нічого не дала - насилу вибравшись з лабіринту, Вільгельм та Адсона сумніваються у власних силах і вирішують розкрити загадку лабіринту "зовні".


1.2.2. Nomen nudum

У наступну ніч Адсона самостійно, спонукуваний душевним збудженням, проникає в бібліотеку, благополучно спускається на перший поверх (де знаходиться кухня) і зустрічає там дівчину, яка віддавалася келарю за їжу. З нею у Адсона відбувається зв'язок, негожий для послушника.

Згодом він усвідомлює, що, втративши свою кохану, він навіть позбавлений останньої втіхи - плакати, вимовляючи її ім'я. Ймовірно, цей епізод прямо пов'язаний з назвою роману (за іншою версією, назва відсилає до риторичного питання в суперечці реалістів з номіналістами - "Що залишається від імені троянди, після того як зникне троянда?").


1.2.3. Диспут про бідність Христа

Потім в обитель збираються представники імператора - в основному францисканці (як і брат Вільгельм) на чолі з генералом ордену - Михайлом Цезенскім, і посольство папи на чолі з інквізитором Бернардом Гі і поджеттскім кардиналом. Офіційною метою зустрічі є обговорення умов, на яких Михайло Цезенскій зможе прибути в Авіньйон до папи Іоана для дачі пояснень. Папа вважає єрессю проголошену перуджійської капітулом ордену францисканців доктрину про те, що Христос і апостоли не мали ніякої власності, в той час як імператор - противник тата - підтримав рішення капітулу. Диспут про бідність Христа є тільки формальним приводом, за яким ховається напружена політична інтрига. За словами Вільгельма, "... питання не в тому, чи був Христос бідний, а в тому, чи повинна бути бідною церква. А бідність стосовно до церкви не означає - володіти чи їй небудь добром чи ні. Питання в іншому: чи вправі вона диктувати свою волю земним владикам? " Михайло щиро шукає примирення, але Вільгельм з самого початку не вірить в успіх зустрічі, що згодом повністю підтверджується. Для делегації тата, і в особливості для Бернарда Гі (або Гвідон, як звуть його італійці) потрібен лише привід, щоб підтвердити справедливість звинувачень францисканців-мінорітов в єресі. Цим приводом стає допит келаря Ремигия Варагінского і Сальватора, колишніх в свій час єретиками-дольчініанамі. Вільгельм не зміг знайти вбивцю, і французькі лучники, підлеглі Бернарду, беруть монастир під свій контроль (незнайдений вбивця становить небезпеку для посольств). Вільгельм і Адсона знову проникають в бібліотеку, відкривають в хаосі кімнат систему і знаходять дзеркало - вхід в "межа Африки", куди ведуть всі сліди книги - причини всіх злочинів. Двері не відчинилися, і при поверненні в келії герої стають свідками упіймання Бернардом Гі "винних" - приготувався до любовного чаклунства ченця Сальватора і дівчата, колишньої з Адсона. На наступний день відбуваються дебати між посольствами, у результаті Бернард використовує Сальватора і його товариша келаря Ремигия як зброю проти францисканців. Під тиском інквізитора вони підтверджують, що вони колись належали до мінорітов, а потім опинилися в секті Дольчіна, який сповідував схожі з мінорітскімі погляди на бідність Христа і воювала проти властей, потім зрадили свою секту і виявилися, "очистившись", в цьому монастирі. Відкривається, що Ремігій мав при собі листи єретика Дольчіна прихильникам, і ці листи він попросив зберегти бібліотекаря Малахію, який, не знаючи їх змісту, ховає їх у бібліотеці, а потім видає Бернарду Ги. Під страхом тортур Ремігій визнає себе винним у вбивствах, що відбулися раніше в монастирі, і пояснює їх своїм зв'язком з дияволом. Таким чином виходить, що в абатстві багато років живе єретик-дольчіанін, одержимий дияволом вбивця, а в бібліотеці зберігалися листи єресіарха Дольчіна. В результаті авторитет монастиря підірваний, а переговори перервалися. Настає шостий і останній день, посольства від'їжджають, але до того стають свідками чергової таємничої смерті - бібліотекаря Малахії. Вільгельм просить аудієнції у Абата, в кінці якої Аббон пропонує йому залишити монастир до ранку. До вечірньо не є і сам настоятель, і у виниклому сум'ятті Вільгельм і Адсона повертаються в бібліотеку, знаходять ключ і проникають в "межа Африки".


1.3. Світова пожежа

У "межі Африки" вони знаходять сліпця Хорхе з єдиним збереженим примірником другої книги "Поетики" Аристотеля. Відбувається суперечка, в ході якого сліпий аргументує приховування цього твору, а Вільгельм - необхідність його відкриття світові. Хорхе Бургосскій побачив у книзі головного свого ворога, так як в ній бездоганно доведена необхідність сміху. (Головний довід сліпця - Ісус не сміявся ніколи). Старець відриває сторінку, просочену отрутою, і починає її їсти, гасить світло (в "межі Африки" немає вікон), слід гонитва за книгосховищу, потім він на очах у Вільгельма і Адсона "доїдає" те, вириває у героїв лампу і підпалює бібліотеку. Вона горить, за нею займається вся Храмина, вогонь перекидається на інші будови. Усі старання згасити марні. Адсона на думку спадає образ з житія святого Августина - хлопчик, ложкою вичерпує море.


1.4. Епілог

Адсона і Вільгельм покидають попелище і незабаром розлучаються. Згодом, уже в зрілому віці Адсона повертається в те місце, де був монастир, збираючи латочки дивом збережених сторінок. Вже в старості, в кінці століття він дописує спогади, готуючись до зустрічі з Богом.

Книга - демонстрація схоластичного методу, який був дуже популярний в XIV столітті. Вільгельм показує міць дедуктивного міркування.

Рішення центральної таємниці вбивства залежить від змісту таємничої книги (книги Аристотеля про комедії, єдиний екземпляр якої зберігся в монастирській бібліотеці).


2. Поетика

Роман являє собою втілення на практиці теоретичних ідей Умберто Еко про постмодерністському творі. Він включає кілька смислових шарів, доступних різної читацької аудиторії. Для щодо широкої аудиторії "Ім'я троянди" - складно побудований детектив в історичних декораціях, для трохи більш вузької - історичний роман з безліччю унікальних відомостей про епоху і частково декоративним детективним сюжетом, для ще більш вузькою - філософсько-культурологічне роздуми про відмінність середньовічного світогляду від сучасного, про природу і призначення літератури, її співвідношенні з релігією, місці того й іншого в історії людства і тому подібних проблемах.

Коло містяться в романі алюзій виключно широкий і ранжований від загальнодоступних до зрозумілих лише фахівцям. Головний герой книги Вільгельм Баскервильский, з одного боку, деякими своїми рисами вказує почасти на Вільяма Оккама, почасти на Ансельма Кентерберійського, з іншого - явно відсилає до Шерлоку Холмсу (користується його дедуктивним методом, прозваний за назвою одного з найбільш відомих текстів холмсіани, крім того очевидна паралель між супутниками - Адсона і Ватсон). Його головний супротивник, сліпий монастирський бібліотекар Хорхе - складно влаштована пародія на образ класика постмодерністської літератури Хорхе Луїса Борхеса, який був директором національної бібліотеки Аргентини, а до старості осліп (крім того, Борхесу належить вражаючий образ цивілізації як " вавілонської бібліотеки ", з якого, можливо, і виріс весь роман Умберто Еко).


3. Екранізація

В 1986 роман був екранізований. Режисером фільму " Ім'я троянди "став Жан-Жак Анно. Роль Вільгельма Баскервільського виконав Шон Коннері, Адсона - Крістіан Слейтер.

Незважаючи на численні нагороди та успіх фільму в прокаті, сам Умберто Еко залишився незадоволений втіленням своєї книги на екрані. З тих пір він жодного разу не дав дозвіл на екранізацію своїх творів. Відмовив він навіть Стенлі Кубрику, хоча згодом жалкував про це.


4. Цікаві факти

  • Роман містить прямі відсилання до творчості Хорхе Луїса Борхеса, який сам виведений в романі в образі сліпого зберігача бібліотеки-лабіринту - ченця Хорхе Бургосского.
  • Вільгельм Баскервильский цитує Декарта і Людвіга Вітгенштейна. Жоден з критиків цього не помітив, настільки органічно ці ідеї виглядали в схоластичному міркуванні.
  • Для відновлення 2-ї частини Поетики явно використовувався Коаленовскій трактат.
  • У російській виданні 1989 року (переклад Є. Костюкович) в розділі "День третій, година була близько шостої" Адсона описує розповідь Сальватора про т. зв. "Хрестовому поході пастушків": "Потім всі пішли на Каркассон, відзначаючи свій шлях вервечкою кривавих страт. Тут король Франциск став розуміти ..." Королем Франції в той рік був Філіп V, другий син Філіпа IV Красивого. Перший король Франції з ім'ям Франциск зійшов на престол в 1515 році. (Цитується за: Умберто Еко, "Ім'я троянди", Москва, вид. "Книжкова палата", 1989 р., стор 160)