Інь Сі

Dao Tao
Даосизм
Історія
Люди
Школи
Храми
Термінологія
Тексти
Боги
Медицина
Астрологія
Безсмертя
Феншуй
Форум
Портал
Лао-цзи зустрічається з Інь Сі

Гуаньлін Інь Сі ( кит. 关 令尹 喜 ) Або Гуань Інь-цзи (关尹), коротко Інь Сі, означає "хранитель кордону" або "начальник прикордонної застави" або "охоронець сторожової вежі" - напівлегендарний даоський мислитель, який служив начальником прикордонної застави, через яку Лао-цзи вирушив на захід.

Інь Сі описується як чиновник при правителях Кан-ване (康王) і Чжао-ване (昭王). Роки життя Інь Сі і Лао-цзи при цьому вже відповідають XI століття до н. е.., що суперечить традиційному конфуціанської уявленню про те, що Лао-цзи був старшим сучасником Конфуція.


1. Набуття Даодецзін

Храм в Логуане

За легендою, коли Лао-цзи проходив через заставу, Інь Сі попросив його залишити свій твір, і Лао-цзи написав і передав йому короткий трактат з двох частин і 5000 ієрогліфів під назвою " Даодецзін ". Ця подія відносять до династії Чжоу.

Перед прибуттям Лао-цзи на прикордонну заставу з'явилися чудові знамення у вигляді п'ятикольорову хмар. Інь Сі зустрів Лао-цзи урочисто. Лао-цзи супроводжував слуга Сюй Цзя, який служив йому багато сотень років. На заставі Сюй Цзя став вимагати від Лао-цзи плату за всі століття, тоді Лао-цзи вийняв з-під його мови талісман, і той тут же розсипався в прах, як ніби він помер природною смертю багато років тому. Інь Сі попросив Лао-цзи воскресити слугу, і той поклав талісман на жменьку праху, слуга ожив. Інь Сі попросив тоді Лао-цзи написати текст з викладом вчення, Лао-цзи написав для нього "Даоде цзин". Інь Сі став першим учнем Лао-цзи, його стали називати Гуань Інь-цзи - Мудрець Інь з Застави. [1]

Інь Сі дуже шанується в багатьох даоських школах, як перший учень Лао-цзи, від якого йде вся традиція "Даодецзін". В " Чжуан-цзи "Інь Сі присутня в декількох епізодах як мудрий філософ, сподвижник Лао-цзи. Його вислови наводяться в 19 главі" Ле-цзи ".

Історія про набуття "Даодецзін" переказується у багатьох джерелах, зокрема в літописі царства Лу і в біографіях безсмертних Лесяньчжуань (列 仙 传) Лю Сяня. Згідно з цим життєпису Інь Сі був мудрим і доброчесним людиною, проте ніхто про це не знав, так як він приховував свої таланти. Він заздалегідь дізнався за своїми відчуттями про прихід мудреця і закрив свою заставу, щоб мати можливість надати йому гостинність. Після приходу Лао-цзи і передачу йому Даодецзін, Інь Сі відправився разом з Лао Цзи мандрувати на Захід через сипучі піски, де він освічував варварів, здобув перемогу і прославився. [2]


2. Прикордонна застава

Павільйон в Логуане

Існує кілька версій знаходження застави, яку охороняв Інь Сі. Основна версія - що це застава долини Ханьгу (函谷关) в держави Цинь, округ Лінбао провінції Хенань. Іншим варіантом є гірська платформа Лоугуаньтай (楼观说经台) на півночі гір Чжуннань (终南山) в окрузі Чжоучжі в провінції Шеньсі.


3. Гуаньінь-цзи

Інь Сі відомий створенням декількох текстів, які однак критики вважають створеними в пізній час. Найвідоміший його текст називається Гуаньлін-цзи (关令子) або Гуаньінь-цзи (关尹子) в дев'яти розділах, де у віршах влучно і образно роз'яснюється сутність даосизму. По одному з припущень, текст відноситься до епохи Хань.

Цей текст ліг в основу вчення школи Лоугуаньпай (楼 观 派), що існувала з IV по XIII століття, і школи внутрішньої алхімії Веньшіпай (文始派).

Твір Гуаньінь-цзи, приписуване Інь Сі, було "заново відкрито" в період династії Південна Сун. Текст став поширюватися також під ім'ям "Веньші Чженьцзін" (文 始 真经) під час династії Юань серед адептів внутрішньої алхімії.


4. Інь Сі як культова фігура в пізніх школах

У VII столітті в трактаті Ван Яня (王延) Саньдунчжунан (三 洞 珠 囊) відносини між Лао-цзи і Інь Сі стають зразком даоської ініціації.


Велику роль відігравав образ Інь Сі в доктрині Північних Небесних Наставників. Основний трактат школи Сішенцзін описує обставини походу Лао-цзи в Індію і набуття індійцями буддійського вчення.

Пізніше Північні Небесні Наставники влаштувалися в Лоугуані, створивши на місці легендарної прикордонної застави монастир і храмовий центр. Тема освіти Індії і виникнення буддизму під впливом Даодецзін стала у вченні цієї школи особливо актуальною. Будда ставав учнем Лао-цзи. За деякими інтерпретаціями Буддою навіть ставав Інь Сі, як одержувач вчення від Лао-цзи.

Пізніше утворилася школа внутрішньої алхімії Веньшіпай (文 始 派), яку організували Чжан Го і Чжан Саньфен. Ця школа вважає себе виходить від Інь Сі. Учитель Веньші (文 始 先生) - один з титулів, який був даний Інь Сі.


5. Відображення в художній літературі

Сюжет набуття Даодецзін дуже популярний, при цьому події набувають найрізноманітнішу інтерпретацію.

У XX столітті письменник Лу Сінь в збірнику "Старі легенди у новій редакції" описує цю історію в "сучасній" інтерпретації, з відтінком гумору.

6. Сучасні кітаістіческіе погляди

На підставі цитати з Чжуан-цзи, опіивающей доктрини Лао-цзи і Гуаньінь, Лі Сюецінь李学勤і Го І郭沂запропонували асоціювати з останнім текст "Тай-й шен шуй" з Годяня. [1]

Примітки

  1. Дао-де цзін - www.pvost.org / material / articles / pages / tor_dao.html
  2. Сергій В. Філонов. ПЕРШЕ БІБЛІОГРАФІЧНИЙ ОПИС даоські тексти - vostok.amursu.ru/content/rabfil5.htm

Література

  • Даоські практики. Шлях золота і кіноварі в дослідженнях і перекладах Е. А. Торчінова. СПб. : Петербурзьке Сходознавство; Азбука-класика, 2007. 480 з. (Серія: Academia). ISBN 978-5-85803-351-6, ISBN 978-5-352-02179-8
  • Філонов С.В. Страж застави Інь Сі і даоський монастир Лоугуань / / Релігієзнавство. 2003. № 2. С. 50-60.
  • Livia Kohn Yin Xi: The Master at the Beginning of the Scripture in "Journal of Chinese Religions" 1997, 25: 83-139
  • Guanyin - eng.taoism.org.hk/general-daoism/eminent-philosophers-accomplished-daoists/pg1-4-3.htm
  • Міф про відхід на Захід (Сішеньцзін) - www.jagannath.ru / users_files / books / MIF_OB_UHODE_NA_ZAPAD.txt