Іоанн Зонара

Іоанн Зонара ( греч. Ἰωάννης Ζωναρᾶς ) (Пом. після 1159) - візантійський історик XII століття, чернець-богослов, автор відомої хроніки.

Обіймав посади начальника імператорської варти (великого друнгарія вілли) і першого секретаря імператорської канцелярії (протасікріт), потім після смерті дружини і дітей прийняв чернецтво і поселився в монастирі Св. Гликерії на острові в Мармуровому морі. Його кончина датується першими роками правління візантійського імператора Мануїла Комніна (1143-1180 рр..)


1. Хроніка

Написав всесвітню історію ( греч. Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν , Букв. "Скорочення історій") в 18 книгах від створення світу до вступу на престол імператора Іоанна Комніна ( 1118 р.).

У перших 6 книгах міститься опис біблійної історії, в наступних 6 - римської, в решті викладаються події візантійської історії.

Вельми об'ємна праця Зонари займає в візантійської історичній літературі особливе місце по повноті відомостей, що повідомляються, по умілому використанню джерел. Значення першоджерела хроніка Зонара має, мабуть, тільки для царювання Олексія Комніна ( 1080 - 1118 рр..) [1] Інші частини представляють цінність тим, що використовували втрачені греко-римські джерела. Особливо важливі в цьому відношенні книги хроніки по римській історії, які фрагментарно зберегли приблизний зміст 1-21 і 44-80 книг Діона Касія (від якого до нас дійшли в повному вигляді тільки кн. 37-54).

Твір Зонара користувалося великою популярністю в середні віки : збереглося 44 грецьких манускрипту, його переводили на слов'янські мови ( сербський і російський), з нього черпали матеріал пізніші візантійські хроністи і російські літописці. В епоху Відродження хроніка Зонара була переведена на французький, італійський і латинська мови.

Видання хроніки:

  • І. Вольфa (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea, 1557),
  • Ш. Дюканжа (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, 1686 - 1687), передруковано в Венеціанському корпусі ( 1729) та у Міня (PG. T. 134-135. Paris, 1864),
  • Л. Діндорфа (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, 1868 - 1875. 6 t.)
  • Т. Бюттнер-Вобста (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII-XVIII. Bonn, 1897).

2. Інші праці

Крім хроніки, збереглися, під ім'ям Зонара, листи, коментарі, житія святих, гімн, тлумачення до віршів Григорія Назіанзин, трактат про імена κανών , είρμός , τροπάριον , φδή і т. п. [2] Тотожність особистості автора цих творів з особистістю хроніста незаперечно не доведено, але представляється досить імовірним.

У той же час виданий Тітманом під його ім'ям словник (" Johannis Zonarae Lexicon ", ЛПЦ., 1808), йому не належить.

Зонара, разом з Аристином і Вальсамоном - один з тих коментаторів канонічного права, тлумачення яких придбали в церковній практиці такий авторитет, що самі стали джерелом права. Коментар Зонара відноситься до синтагме номоканона з XIV титулів, тобто до тієї його частини, яка містить в собі канонічні постанови, при чому останні викладаються не в хронологічному порядку, а в порядку відносної їх важливості: спочатку йдуть канони вселенських соборів, до яких зараховуються і собори IX століття, потім постанови помісних соборів, а за останніми правила святих отців.

Таке розташування матеріалу було в ходу ще задовго до патріарха Фотія ( IX століття). У своєму коментарі Зонара повідомляє досить докладні історичні відомості про соборах і про порядок древнецерковной життя, зіставляє коментований правило з іншими, що стосуються того ж предмета, користується книгами святого Письма і творіннями отців церкви, іноді посилається на імператорські закони.

Основні принципи, якими керувався Зонара, погоджуючи суперечливі правила або віддаючи одному з них перевагу перед іншим, можуть бути зведені до таких принципів:

  1. пізнішим правилом скасовується видане раніше;
  2. апостольське правило має перевагу перед соборним;
  3. соборне правило - перед несоборним;
  4. правило вселенського собору - перед правилом собору невселенского.

Тлумачення, дані Зонара, у багатьох випадках буквально відтворюються Вальсамоном. Коментар Зонара вперше був виданий Іоанном Квінтіна (П., 1558) в латинському перекладі; повний справжній текст, разом з латинським перекладом, надрукований у Парижі в 1618; потім тлумачення Зонара видавалися як на грецькому, так і на російською мовами, разом з коментарями Вальсамона.

По імені Зонара болгари з XIII століття називали Кормчую книгу Зонарою (у давньоруських пам'ятках - також Зінар).


Примітки

  1. См. Скабалланович М. Н., "Візантійський держава і церква в XI столітті", стор XIX, пр. 6
  2. Див у Migne, " Patrologiae cursus compltus series graeca ", V. 137, ср v. 119

Література