Знаймо![]() приховати рекламу
| Цей текст може містити помилки.
Література ВведенняІудаїзм, іудейство ( др.-греч. Ἰουδαϊσμός ), "Іудейська релігія" (від назви коліна Іуди, що дало назву Іудейським царству, а потім, починаючи з епохи Другого Храму (516 до н. е.. - 70 н. е..), стало загальною назвою єврейського народу - івр. יהודה ) - Релігійне, національне та етичне світогляд єврейського народу, одна з найдавніших монотеїстичних релігій людства. В більшості мов поняття "іудей" і "єврей" позначаються одним терміном і не розмежовуються при розмові, що відповідає трактуванні єврейства самим іудаїзмом. У сучасній російській мові існують поняття "єврей" і "іудей", що розділяють національну приналежність євреїв і релігійну складову іудаїзму, що бере початок з грецької мови і культури. В англійській мові існує слово judaic (іудаіческій, єврейський), що походить від грецького Ioudaios - більш широкого поняття, ніж євреї [1]. Іудеї - етнорелігійних група [2], що включає тих, хто був народжений євреєм, і тих, хто звернувся в іудаїзм. У 2010 році чисельність іудеїв у всьому світі оцінювалася в 13,4 мільйона, або близько 0,2% від усього населення Землі. Близько 42% всіх іудеїв проживає в Ізраїлі і близько 42% проживає в США і Канаді, більшість інших проживає в Європі [3]. У релігієзнавстві прийнято розрізняти в розвитку іудаїзму три історичні періоди: [4] храмовий (в період існування Єрусалимського храму), талмудичний і раввіністичним (з VI століття по теперішній час). Сучасний ортодоксальний іудаїзм склався на основі руху фарисеїв (прушім) [5], що виник в епоху розквіту Маккавеїв ( II століття до н.е..). У сучасному іудаїзмі немає єдиного і загальновизнаного інституту або особи, яка має авторитет джерела права, учительства або влади. Джерела права ( Галахи) сучасного ортодоксального іудаїзму : Танах (Письмова Тора) і Талмуд ( Усна Тора). Галаха регулює, зокрема, ті сфери життя євреїв, які в інших правових системах регулюються кримінальним, цивільним, сімейним, корпоративним і звичайним правом. 1. Походження термінуТермін "іудаїзм" походить від грецького Ἰουδαϊσμός (в російській вимові "йудаісмос"), що з'являється в єврейсько-елліністичної літературі на рубежі I в.до н.е.. ( 2Макк. 2:21; 4:38) і позначає єврейську релігію як антитезу елліністичному язичництва. У деяких мовах поряд з терміном "іудаїзм", що позначає єврейську релігію у вузькому сенсі, існує більш загальний термін, що охоплює всю єврейську цивілізацію, включаючи релігію, в цілому - російське єврейство, німецьке Judentum, англійське Jewry або Jewish People. На івриті терміни "іудаїзм" і "єврейство" - синоніми. Термін івр. יַהֲדוּת (Яхадут), виник в івриті після Вавилонського полону. На ідиш іудаїзм традиційно позначається терміном ідиш ייִדישקייט (Ідішкейт або ідішкайт), дослівно означає "єврейського" (від прикметника ідиш ייִדיש , Єврейський), тобто єврейський спосіб життя. 2. СимволиУ істотному сенсі, символічне значення в іудаїзмі мають молитва Шма і дотримання шаббата і кашрута, носіння стоси (головного убору) [6]. Один із зовнішніх символів іудаїзму з XIX століття - шестикутна Зірка Давида [7]. Більше древнім символом іудаїзму є семисвічник ( Менора), який, згідно Біблії і традиції, стояв у Скинії та Єрусалимському храмі. Дві розташовані поруч прямокутні скрижалі із закругленою верхньою гранню також є символом іудаїзму, часто зустрічається в орнаменті і декорації синагог. Іноді на скрижалях вигравірувані 10 заповідей, повною або скороченою формою, або 10 перших букв єврейського алфавіту, що служать для символічної нумерації заповідей. Біблія також описує прапори кожного з 12 колін. Оскільки традиційно вважається, що сучасні євреї, в основному, відбуваються з коліна Іуди і існував на його території Іудейського царства, лев - символ цього коліна - також є одним із символів іудаїзму. Іноді лев зображується з царським скіпетром - символом царської влади, якій наділив це коліно в своєму пророцтві праотець Яків (Бут. 49:10). Також зустрічаються зображення двох левів, по обидві сторони від скрижалей - стоять "на сторожі заповідей". 3. Основні риси
( Машиах є царем, прямим нащадком царя Давида, і, відповідно до іудейської традиції, повинен бути помазаний на царство пророком Ілією (Еліягу), який був узятий на небо живим)
4. Танах ("Єврейська Біблія")Танах - це скорочення, на івриті івр. תנ"ך , Яке розшифровується як Тора івр. תורה , Невиим івр. נביאים , Ктувім івр. כתובים - Закон, Вчення; Пророки і Писання. Тора інакше називається П'ятикнижжя Мойсея, так як ці п'ять книг, згідно з традицією, були отримані Мойсеєм від Всевишнього на горі Синай. Танах іноді називають "Єврейської Біблією" (у християн - Старий Завіт). Він описує створення світу і людини, Божественний заповіт і заповіді, а також історію єврейського народу від його виникнення до початку періоду Другого Храму. Танах, а також релігійно-філософські уявлення іудаїзму послужили основою для становлення християнства і ісламу [11]. 4.1. Тора Торa (івр. תּוֹרָה - тора, букв. "Вчення, закон"; в ашкеназской вимові - Тойро).
4.2. Комментарии к ТореТак как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения. Некоторые комментаторы, например Раши, создали комментарии почти к каждому предложению Письменной Торы. По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там "недосказано". Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: "И написал Моисей все слова Господни". Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее - в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд. В современных изданиях Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаонов ( геоним) (раннее средневековье) до XVII века. Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба). Есть также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне). [12] 5. ІсторіяНа сегодняшний день, несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян, и поэтому не представляется возможным установить, в каком пункте древнееврейская история перестает быть чисто легендарной. Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля; о нем говорится в одном ассирийском письме, датированном 853 г. до н. э. [13] В то же время в двух небиблейских источниках (Стела царя Меша и Стела из Тель-Дана) упоминается о династии царя Давида (бэйт Давид), который жил всего лишь лет за 100 - 150 до времени создания этих письменных текстов в камне. В Стеле Меша прямо говорится о войнах Меша с царём Омри, отцом Ахава. 5.1. Гипотезы о происхожденииБольшинство учёных отрицают ту точку зрения, что еврейское Священное Писание было написано по Божьему одухотворению. Многие из них - убеждённые сторонники документальной гипотезы, которая утверждает, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем [14] [15] [16]. Многие полагают что во время Первого Храмового периода люди Израиля верили что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом, то есть придерживались монолатрии [17] [18]. Некоторые утверждают что строгий монотеизм развился во время Вавилонского Изгнания как реакция на зороастрийский дуализм. В текстах Танах после Вавилонского Плена и строительства Второго Храма стали появляться упоминания о причастности сатаны к грехопадению, чего не наблюдалось в более ранних источниках [19]. По этой гипотезе только в эллинистический период большинство иудеев начали верить что их Бог - единственный и что их народ сплачивает единая религия [20]. Джон Дей полагает, что истоки библейских Яхве, Эль, Ашера, Баала и т. д. возможно имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов подобному греческому [21] [ уточните ссылку (уже 238 дней) ] . Профессор кафедры иудаики Нью-Йоркского университета Л. Шиффман пишет:
6. Ортодоксальный иудаизм![]() Минха, дневная молитва в Главной синагоге Одессы Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. ὀρθοδοξία - Букв. "Правильну думку") - загальна назва течій в іудаїзмі, послідовники яких є продовжувачами класичної форми єврейської релігії. Ортодоксальний іудаїзм вважає обов'язковим дотримання єврейського релігійного закону ( Галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде Шулхан арух. В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений - литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей - более 4-х миллионов человек. 6.1. ЛитвакиПредставители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называются литваками, так как основные их духовные центры - иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, Беларуси части Польши и Украины). "Литовская Школа" появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма. Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залмана), великого еврейского ученого-талмудиста. С его благословления была создана первая литвакская иешива современного образца в Воложине. В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России). Выдающиеся раввины, ученые и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), рав Шах,
6.2. ХасидизмРелигиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии.
6.3. Ортодоксальный модернизмОртодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения. В XIX веке начальные формы "Современной ортодоксии" создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820-1899) см. и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808-1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец - гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром. 6.4. Религиозный сионизмИное направление "Современной ортодоксии" - религиозный сионизм - было создано в 1850 году равом Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано равом Авраамом-Ицхаком Куком. Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США). Видные представители в настоящее время: р. Авраам Шапира (умер в 2007 году), р. Элиезер Беркович (умер в 1992 году), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йехуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки, р. Шломо Авинер. В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.
7. Консервативный (традиционный) иудаизмСовременное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США. См. МИЛИ - Иерусалимский центр традиционного иудаизма 8. Реформистский (прогрессивный) иудаизмВозник в начале XIX века на основе идей рационализма и изменения системы заповедей - сохранения "этических" заповедей при отказе от "ритуальных" заповедей. Движение прогрессивного иудаизма - это либеральное течение в иудаизме. Прогрессивный (современный) иудаизм считает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности. Движение прогрессивного иудаизма считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Движение прогрессивного иудаизма стремится связать современную жизнь с еврейским Учением; его сторонники уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности. Зародившись около 200 лет назад в Европе, прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более миллиона приверженцев, проживающих на 5 континентах, в 36 странах.
9. Реконструктивистский иудаизмДвижение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме как цивилизации. 10. Прочие течения иудаизма
10.1. Иудаизм в русской этнической средеСм. статью Субботники 11. Святые местаСвятой город - Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, - в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма - Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы, Вифлеем (Бейт-Лехем) - город, на пути к которому похоронена праматерь Рахиль, Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф, Цфат, в котором развилось мистическое учение Каббалы и Тверия, где долгое время заседал Синедрион. 12. Статус иудаизма в Израиле
Среди еврейского населения Израиля (5,3 млн) около 25 % являются полностью соблюдающими сторонниками ортодоксального иудаизма (из них около половины - сторонники литовского направления и хасидизма, другая половина - сторонники религиозного сионизма), ещё около 35 % соблюдают частично, но также считают себя сторонниками ортодоксального иудаизма. Сторонников консервативного и реформистского направлений - менее 1 %. В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр - переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться в религиозным судом " Бейт дин " по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права - Галахи. Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными - все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом. 13. Взаимоотношения с другими религиями13.1. Иудаизм и язычествоОбщее отношение иудаизма к языческим религиям иллюстрирует молитва Алейну Лешабе́ах (современный текст написал вавилонский талмудист Рав Аба Арика, III век), которая завершает молитвословия всех служб еврейского суточного круга:
Конфликт иудаизма с верованиями эллинского мира нашел свое выражение в войне Маккавеев. 13.2. Иудаизм и христианствоВ целом иудаизм относится к христианству как к своему "производному" - то есть как к "дочерней религии", призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:
В авторитетной раввинистической литературе нет единого мнения, считать ли христианство с его тринитарной и христологической догматикой, разработанной в IV веке, идолопоклонством (язычеством) или же приемлемой (для неевреев) формой монотеизма, известной в Тосефте как шитуф (термин подразумевает поклонение истинному Богу вместе с "дополнительными") [24]. Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма: сам Иисус (ивр. יֵשׁוּעַ ) и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно 24-ой главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом сам Павел декларирует себя как фарисея, и при этом он именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин "представителем назорейской ереси" (Деян. 24:5). С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула "Христос" по отношению к нему) неприемлемо [25]. В иудейских религиозных текстах той эпохи нет упоминаний о личности, которую можно было бы достоверно отождествить с Иисусом. 13.3. Иудаизм и исламВзаємодія ісламу та іудаїзму почалося в VII столітті з виникненням і поширенням ісламу на Аравійському півострові. Іслам і іудаїзм відносяться до авраамічних релігій, походячи з загальною древньою традицією, висхідною до Авраама. Тому є багато спільних аспектів між цими релігіями. Мухаммед стверджував, що віра, яку він проголосив, є не що інше, як чистісінька релігія Авраама, згодом спотворена як іудеями, так і християнами. [26] Іудеї визнають іслам, на відміну від християнства, послідовним монотеїзмом [27]. Юдеї навіть дозволяється молитися в мечеті [28]. У Середні століття ісламська теологія і ісламська культура надали досить сильний вплив на іудаїзм [29]. Традиційно, євреям, які живуть в мусульманських країнах, було дозволено сповідувати свою релігію і керувати своїми внутрішніми справами. [30] Вони були вільні у виборі місця проживання та професії. [31] Період з 712 по 1066 роки був названий золотим століттям єврейської культури в ісламській Андалусії (Іспанія). Лев Поляков пише, що євреї в мусульманських країнах користувалися великими привілеями, їх громади процвітали. Не було ніяких законів або соціальних бар'єрів, що перешкоджають веденню ними комерційної діяльності. Багато євреїв мігрували в райони, завойовані мусульманами, і утворили там свої громади [32]. Османська імперія стала притулком для євреїв, які були вигнані з території Іспанії католицької церквою. Традиційно немусульмани, в тому числі євреї, у мусульманських країнах знаходилися в положенні підданства. Для цих народів існував статус зіммі, заснований на законах, які були розроблені мусульманськими авторитетами в часи Аббасидов. [33] Користуючись захистом життя і майна, вони зобов'язані були визнати безроздільне панування ісламу в усіх сферах життя суспільства і платити спеціальний податок ( джизья) [33]. Разом з тим вони звільнялися від інших податків ( закят) і звільнялися від служби в армії. Ісламські екстремісти позиціонують іудаїзм як ворожу релігію (асоціюючи його з сіонізмом), що диктується політичними мотивами - протистоянням Ізраїлю та арабо-мусульманського світу. 13.4. Народи, які сповідують іудаїзмПротягом століть в єврейській діаспорі склалися численні групи євреїв, що характеризуються культурними та мовними особливостями. Багато хто з них говорять або говорили на особливих єврейських етнолектах, діалектах і мовах. Примітки
Цей текст може містити помилки. Схожі роботи | скачати Схожі роботи: Іудаїзм в Росії Ортодоксальний іудаїзм Консервативний іудаїзм Реконструктивістський іудаїзм Месіанський іудаїзм Іудаїзм і християнство Іудаїзм в Білорусії |